基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十三至十五章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十三至十五章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第十三至十五章主要根據以弗所書，啟示『以弗所書中神的靈與人的靈』，信徒需要操練『顧到基督是內住的賜生命之靈』，並且需要『長大並受成全，以達到信仰上的一』。

真理要點

一、以弗所書啟示神的靈與人的靈，召會的每一方面，全在於這二靈。例如四章二十三節說，『在你們心思的靈裏得以更新』。我們心思的靈乃是信徒重生的靈，調和了神內住的靈（羅八16）。這樣調和的靈擴展到我們的心思，就成了我們心思的靈。藉著調和之靈的擴展，我們的心思就在我們靈的管治之下。我們需要把充分的立場給我們的靈，當我們人的靈得勝，管理我們的全人時，它就成了我們心思的靈。我們乃是在這樣的靈裏得以更新。

二、以弗所書四章十三節說到，達到信仰上的一；十四節題到，為一切教訓之風所搖蕩。說出信仰與教訓之風相對。信仰主要包括我們所相信關於基督的身位和工作的事，基督這美妙者在祂的身位裏，是神也是人，是神成肉體來作人，作我們的救主；祂為我們的罪死在十字架上，作我們的代替，以完成救贖，在復活裏作為賜生命者，已經進到我們裏面。我們若相信這兩項，就得救。聖經中還有許多健全的教訓，但與我們的救恩無關。教訓之風就是一些表面看來是好的、合乎聖經的事，卻被仇敵利用來毒害人，將人帶離基督的身體。我們不要在意任何使我們與基督作中心，並與祂的身體分離的事物或教訓，只該顧到基督與召會。

三、以弗所書四章十三至十四節說『直到我們眾人都達到了信仰上…的一，達到了長成的人…使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩』。我們需要長大，直到我們都達到了信仰上的一，就是達到了長成的人。長大的路就是受召會中有恩賜者─使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師（11～12）的餧養並成全。我們越從耶穌得餧養，就越長大；我們越長大，就越棄絕一切宗教上、哲學上、道理上、以及國籍上的不同。然後，我們就不再是希利尼人、希伯來人、中國人或美國人；基督將是我們的生命、人位和一切。藉著我們在生命裏長大，祂就作元首，我們就是身體；並且我們會與眾肢體是一。這就是達到信仰上的一。

生命經歷

一、召會是基督的身體，也是新人，不僅有基督的生命，也以基督為人位。丈夫要愛妻子，妻子要服從丈夫，都需要接受基督作生命。然而，接受基督作人位，是不同的事。我們能不僅接受基督作為我們憑以愛人並服從的生命，乃是接受基督作為愛人並服從的人位，關鍵乃是，『是那個人位在愛人並服從』。我們去購物時，不該僅問是不是主的旨意，我們應當問，『主阿，如果你喜歡，我就喜歡；但如果你不喜歡，我就放下』。這就是接受基督作我們的人位，照著祂這人位的口味、愛好和願望。這是對主更高、更深的經歷。

二、我們不該在意形式、道理或恩賜。今天為著召會生活，我們都需要基督─那活的人位─作我們的生命。祂是真實的，並且總是在我們裏面運行，並對付我們。我們必須接受祂到我們裏面，將我們全人降服於祂。我們不需要在外面改正並改良自己的行為，只該與耶穌辦交涉，敞開我們的良心、心思、情感和意志，讓祂進到我們這人的每一部分，詳細的摸著我們。

問題研討

一、試述信徒們如何達到信仰的一？

二、試舉例說明，我們如何經歷接受基督作人位。

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十一至十二章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十一至十二章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第十一章從以弗所書論到『奧祕的經綸乃是神將祂自己分賜到人裏面，為著產生召會』；第十二章則從哥林多前後書啟示『長大與變化為著神的建造』。

真理要點

一、按照以弗所書三章十一節與一章九節，神的定旨乃是在已過的永遠裏，在創立世界以前，照著祂的喜悅所定的計畫。這計畫是為使神得著祂自己的彰顯。為了成就這事，祂需要創造人作為團體的實體，好使祂能將自己分賜到人裏面，以重生、變化人，並使祂自己與人調和。因此，神首先創造了諸天，然後創造地，然後在地上創造為著人生存所需的一切。這一切都豫備好之後，祂就創造人，好使祂這創造者有一天能將自己分賜到一部分的人類裏，好使人與祂自己調和，而將人作成召會，這乃是神照著祂計畫的心意。

二、神將祂的計畫保留在自己裏面，乃是一個奧祕，直到時期滿足的時候，祂就進來作分賜的工作。神完成了救贖，為了赦免人的罪，拯救人脫離墮落的地位，並且恢復人，以適合神的分賜。撒但雖然給人注射了罪、死、連同黑暗，神卻進來，更強大的給人注射義、生命、連同光。神這樣作，不僅藉著救贖恢復墮落的人，而將人帶回歸祂自己，並且還藉著將祂自己分賜到人裏面作生命和光，而吞滅人裏面的一切死和黑暗。這就是神奧祕的經綸。

三、哥林多後書三章六節說，『那字句殺死人，那靈卻叫人活』；十七節說，『主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由』。在達祕的新譯本裏，七至十六節被擺在括號裏，指明十七節直接接續六節。這意思是那叫人活的靈，就是主基督自己。十七節的自由，指脫離帕子之下律法的字句而有的自由。持守我們對聖經老舊的知識，就是被綑綁；但丟棄我們老舊的知識並將我們的心轉向主，就是得自由、帕子除去（16）。一旦我們得自由了，我們就能觀看並返照主耶穌的榮光，並且藉此我們就被變化成為祂的形像，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀，直到我們完全有神顯出來的樣子，使祂得著榮耀的彰顯。

生命經歷

一、我們今天所作的，乃是讓神有更多的機會，將祂自己分賜到我們裏面。耶穌不僅管大事，祂甚至更管小事。耶穌『微小』到一個地步，也許干涉我們的髮型。我們如果對主認真，祂就會日復一日在小事上摸著我們。每時每刻，神都在將祂自己分賜到我們裏面。祂越分賜，我們就越被建造並聯絡得合式，我們也越有召會生活，並且越穿上新人。對基督的心來說，沒有甚麼像召會那樣寶貴、可悅、甜美、可親又可愛。我們越為著召會，就越得著基督。

二、我們所需要的乃是耶穌這美妙的人位，作為變化我們的生命。我們需要敞開全人，讓耶穌持續不斷的進到我們裏面，並將祂自己加給我們。我們可以敞開自己，呼求祂說，『哦，主耶穌』。主對一切呼求祂的人是豐富的。我們若呼求祂，不在意教訓或恩賜，只在意基督，祂這又活又真且美妙者，就會每時每刻進到我們裏面。這樣，變化的工作就自然而然在我們裏面進行。日復一日，我們裏面就有更多的金與銀，也會成為珍貴的寶石，為著建造。

問題研討

一、試簡述以弗所書所啟示之神的定旨和神的經綸。

二、為著召會的建造，我們該如何讓基督在我們裏面進行變化的工作？

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第七至十章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第七至十章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第七至十章論到我們需要『被額外的一分那靈充滿，豫備主的回來』，看見『神的靈在我們人的靈裏產生神的國』，以『經歷那靈並與那靈是一，為著國度的來臨』，操練『否認己，得著額外的一分那靈，為著基督的湧流和彰顯』，讓基督在我們裏面擴展。

真理要點

一、馬太福音二十五章說到十個童女，『拿著她們的燈，出去迎接新郎』。『出去』，表徵信徒從世界出去，迎接要來的基督。在八節，愚拙的對精明的說，『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了』。『要滅了』證明愚拙童女的燈是點著的。這十個都被稱為童女，並且都有點著的燈，她們的區別，在於精明的童女除了燈，又在器皿裏帶著額外的油（4），而愚拙的只在她們的燈裏有油，器皿沒有充滿的油。童女的燈，象徵我們人得著重生並點著的靈；童女的器皿象徵我們人的魂，需要被那靈作油所充滿。箴言二十章二十七節『人的靈是耶和華的燈』，說出馬太福音二十五章裏的燈，就是人得著重生的靈，其中裝著內住的聖靈作油。羅馬書九章給我們看見，受造的人乃是盛裝神的器皿（21，23），人的個格是在魂裏。因此，這裏的燈象徵信徒的靈，裏面裝著神的靈作油；器皿象徵信徒的魂。馬太福音二十五章九節的『買』，指明充滿我們魂的這一分油不是白白得的。我們燈裏點著的油，是白白的，出於恩典；但我們器皿裏充滿的油是有代價的。我們必須付代價買油。

二、耶穌這種子撒在我們裏面，並在我們裏面擴展，乃在於神的靈。哥林多前書十二章十三節告訴我們，我們都已經在一位靈裏受浸，加拉太書三章二十七節說，我們已經浸入基督。這意思是，我們浸入基督時，也就在那靈裏受浸。基督是那靈，而今天那靈就是基督。祂作為那靈就像空氣一樣（約二十22），也像水一樣（七37～39）；因此我們能浸入祂，讓祂在我們裏面擴展。

生命經歷

一、耶穌這種子撒在我們裏面，並在我們裏面擴展，在於神的靈，也在於人重生的靈。馬太福音五章三節說『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的』。靈裏貧窮，乃是我們的靈裏倒空。八節說，清心的人必看見神。清心就是以神作我們惟一的目標，並且我們的心，包括心思、意志、情感和良心不受霸佔。我們還需要在靈裏呼求基督為『主』（二十二43），並隨從我們願意的靈（二十六41）。每當碰到消極的環境時，我們應當拒絕天然心思的思想，信靠內住的那靈（十19～20）。這就是憑著我們靈裏的那靈而行。只要我們在靈裏生活並行事為人，我們就在國度裏，甚至就是國度。

二、我們靈裏都有基督，但我們的心裏缺少祂，因此保羅說『要在靈裏被充滿』。我們在基督徒生活裏所作的一切，都必須是內裏充滿的湧流。我們需要放棄外在的行為和努力，並說『父神阿，把我加強到裏面的人裏，使基督安家在我心裏，使我能和眾聖徒被充滿，成為神一切的豐滿』。我們被充滿之後，就會湧流出講說、歌唱、感謝和順從。這就是真正的基督徒生活。這樣的生活使我們得以成熟，並豫備好，就會在基督回來時得著賞賜，有分於婚筵。

問題研討

一、請簡述馬太福音二十五章十個童女的比喻。

二、耶穌這種子撒在我們裏面，我們應如何操練靈，讓祂擴展？

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第四至六章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第四至六章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第四章以馬太福音十三章論到『國度的比喻中所見之生命的長大』，第五章進一步啟示『基督是包羅萬有的生命種子以產生國度』，第六章總括的論到『馬太福音中所啟示的基督與召會』。

真理要點

一、馬太福音十三章包含七個比喻，頭四個比喻形成一組，啟示生命種子的長大。第一個比喻說到撒種者和種子（3～8，18～23）。說出我們需要與主有往來，為著我們裏面神聖種子的長大。第二個比喻陳明仇敵將稗子撒在麥子中間。看見稗子攔阻麥子的長大（24～30，36～43）。第三個比喻說到芥菜種（31～32）。我們必須領悟，種子需要照著神聖生命的律和性質而長大。第四個比喻說到作餅用的細麵（33）。召會有基督這無酵的細麵為內容，必定是無酵的餅，惟獨藉著在生命裏長大而構成，因此所有子粒需要在一起磨碎，以產生細麵。

二、在馬太福音一章裏，耶穌作為以馬內利這奇妙的人物，乃是在十三章裏那包羅一切的種子。今天耶穌已經撒在我們裏面，如今正在我們裏面長大。祂不僅是救贖主和拯救主；祂也是包羅一切的種子，長大以產生國度。因此，國度乃是基督作生命在我們裏面長大並顯明的總和。

三、主在馬太福音十六章說，『我要把我的召會建造在這磐石上…我要把諸天之國的鑰匙給你』（18～19）。主將召會與國度相題並論，指明國度就是耶穌正在建造的召會。主在十八章繼續說：『凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的』（18）。按原文，主在十六章十九節對彼得說到一樣的話時，是用單數代名詞『你』，指彼得。然而，在十八章十八節，耶穌對祂的門徒說，則用複數。不僅彼得有綑綁和釋放的權柄；我們眾人作為召會也有這權柄。在十六章十九節，綑綁和釋放的權柄是國度的管理；但在十八章十八節，這權柄是召會的治理。我們若將這兩段主的話擺在一起，就能看見，召會的治理就是國度的管理。

生命經歷

一、召會不是由偉大的個人所建造；反之，召會是由細麵所形成。我們不該尋求成為有用的個別子粒，而必須豫備好被磨碾。我們該禱告：『主，在事奉中，我不要成為個別的子粒。我要與眾聖徒磨在一起。主，在事奉中磨碾我，使我和眾聖徒一同成為細麵』。

二、我們不要僅僅作外面的工作，我們只需要讓主耶穌這包羅一切的種子在我們裏面長大。然而，這需要我們完全且充分的與祂合作。我們若不同意祂，也不與祂合作，祂就無法在我們裏面長大。在撒種者的比喻裏，耶穌用四種土壤來說明人心裏不同的情形：路旁、石頭地、荊棘地和好土。我們需要屬天和屬靈的光，好暴露我們真實並隱藏的光景。這樣，我們就會知道如何與主合作，好使祂能在我們裏面長大，為著產生國度。

問題研討

一、試論馬太福音十三章，啟示生命種子長大的四個比喻。

二、請就馬太福音十六和十八章，說明『召會的治理就是國度的管理』。

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第一至三章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第一至三章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第一章啟示『神的國乃是基督作生命，在我們裏面的長大與擴展』，第二章給我們看見，如何『在召會生活中實際的經歷國度』，第三章繼續論到『諸天的國乃是耶穌在我們裏面的擴展』。

真理要點

一、馬太福音十六章十八節，彼得認出主耶穌就是基督，是活神的兒子之後，主回應說：『我還告訴你，你是彼得』，題醒彼得，他乃是石頭。這節經文裏的『還』，指明認識耶穌是基督和神的兒子還不彀，主『還』要彼得知道他是誰。同樣的，今天我們只認識基督還不彀；也需要認識我們藉著變化，至終乃是為著神建造的活石（彼前二5）。本節主接著說，『我要把我的召會建造在這磐石上』，指明我們是石頭，乃是為著召會的建造。主說到召會後，就告訴彼得：『我要把諸天之國的鑰匙給你』（19），十八和十九節交互的說到召會和國度。使徒行傳二章和十章給我們看見，在五旬節那天並在哥尼流家裏，彼得使用國度的鑰匙，為猶太和外邦信徒開了進入召會的門。這指明召會就是國度，國度就是召會。主要在有關祂的啟示這磐石上，用活石建造召會，所建造的召會也就是國度。

二、馬太福音四章啟示，大光就是主耶穌自己作生命的光，照耀在死亡的境域和陰影中。在祂的照耀中，耶穌宣揚諸天的國為福音。光的照耀就是主耶穌作為國度的宣揚、擴展。國度乃是耶穌這奇妙的人物，祂的照耀乃是祂自己在我們裏面的擴展。十三章給我們看見，這位奇妙的耶穌得以擴展的路，乃是藉著撒種。耶穌藉著將祂自己作為生命的種子，撒到人裏面，而擴展祂自己。種子乃是國度之道（或，話）（19），主在這話中乃是生命。因此，諸天的國出自於將耶穌作為國度種子撒到我們眾人裏面。之後就開始生長、結果實。這位耶穌作為照耀的光和擴展的生命，就是國度。

生命經歷

一、神的國在於公義、和平、並聖靈中的喜樂（羅十四17）。這些都不是在我們自己裏，也不在我們屬人的性情裏或我們天然的構成裏，乃是在聖靈裏。聖靈是三一神的實際應用於我們身上。所以我們必須從我們自己裏面出來，進入聖靈裏。我們的救主和拯救主活在我們裏面，並從我們活出祂自己作我們的公義，我們若有基督作我們的公義，我們就有和平，也能喜樂，這就是國度的實行。

二、國度是憑著父的生命而有超凡之義的生活（太五20、48）。在我們天然生命裏，我們無法服從任何人，然而當我們在靈裏被基督的豐富充滿，我們就會凡事在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父，並憑著敬畏基督，彼此服從（弗五18～22）。我們只該簡單的讓耶穌活在我們裏面。基督神聖的生命有其素質、能力、律和形狀，我們只要簡單的讓基督在我們裏面有自由的通道，並讓祂在我們裏面長大。我們該說：『主耶穌，憑著你的恩典，我讓你在我裏面有自由的通道』。

問題研討

一、根據馬太福音十六章，召會和國度的關係為何？

二、馬太福音四章和十三章如何說到主耶穌作為國度的擴展？

從人的墮落看神的救法（第七至八篇）

從人的墮落看神的救法（第七至八篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』，本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。

信息內容

第七、八篇信息依序論到『人第三次的墮落』，以及『人第四次的墮落』。

真理要點

一、創世記六至八章說到人第三次的墮落，這一次的墮落帶進洪水的淹沒。人第三次的墮落，是因邪靈與人調和，使人屬乎肉體。墮落的過程就是隨從肉體、罪大惡極。結果，聖靈退去，不再與人相爭（創六3）。所以到這時，人完全被神棄絕了。聖靈一退去，接著，洪水就來了，帶來淹滅的審判。除了挪亞一家八口，所有墮落的人都被洪水淹沒了（13，17～18）。

二、創世記十一章說到人第四次的墮落，是因撒但在人心中煽動人背叛神，並且人類集體造反、反對神、否認神的主權。人墮落的過程，第一步，他們商量，開會議造反。第二步，燒磚，以人工配土料，就是用人的工作頂替神的工作。第三步，造城，自造出無神的生活。第四步，造塔，宣告不要神。最後一步，墮落之人宣揚人的名，棄絕神的名，也就是棄絕神。這次墮落的結果，就使神來分散他們，叫他們不能集居在一地，並且變亂人的語言，使他們的言語彼此不通。

三、對於人第四次的墮落，沒有應付、避免，也沒有拯救，卻有脫離。這脫離墮落的路，在亞伯拉罕身上被啟示出來。神呼召亞伯拉罕，第一件事就是要他離開本地、親族、父家（十二1），離開他原在的一切。亞伯拉罕原在的地方是迦勒底，也就是示拿地，是人背叛神的根源。第二，亞伯拉罕所過的生活，乃是與巴別相反的生活。他到了迦南地，就支搭帳棚，還築了一座壇，並且呼求耶和華的名（5，7～8）。亞伯拉罕用他的帳棚對那座城，用他的壇對那座塔，作了相反的見證。城怎樣是無神、不倚靠神的生活，帳棚就是有神、倚靠神的生活。巴別所造的塔是不要神的宣告，亞伯拉罕的祭壇是呼求神的標記。在塔那裏，人宣揚自己的名；在壇這裏，人呼求神的名。

生命經歷

一、從人第三次的墮落中得拯救的路，乃是與神同行、信神的話。挪亞與神同行，和以諾一樣，他也是個相信神話語的人。神告訴他要建造方舟，他就造方舟。神要他進方舟，他就進方舟。神要他在方舟裏面，他就在方舟裏面。神要他出方舟，他就出方舟。他都是照著神的話而行，這就證明挪亞這人是絕對相信神的話。因為他相信神的話，所以他蒙了拯救。他走的這一條路，和他曾祖父以諾的路一樣一式，以神為中心，自己不出頭，以神的意見為意見，結果就蒙拯救，脫離了墮落。

二、從亞伯拉罕開始，一座巴別城和一座屬乎神的帳棚，二者彼此相對。在『城』那邊盡是偶像，完全棄絕神；在『帳棚』這邊，人的生活都是要神，完全信靠神，倚靠神，以神為中心，一切都是為著神。巴別是不要神的，我們的生活是要神的；巴別宣揚人的名，我們宣揚神的名。我們離開原在的一切，過著與巴別相反的生活，就能蒙拯救，並得蒙保守，脫離墮落。

問題研討

一、請簡述人第三和第四次墮落的因由、過程及結果。

二、從人第三次的墮落中得拯救的路為何？

三、從亞伯拉罕身上看見，脫離人第四次墮落的路為何？我們如今應當過怎樣的生活？