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真理

從神的創造看神的心願與目的(第五至六篇)

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從神的創造看神的心願與目的(第五至六篇)

一九五四年十月起,李常受弟兄在台北帶領生命訓練,為期三個月,其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線;本書各篇即由該次查讀創世記第一部分的記錄編輯而成。


信息內容

第五至六篇信息繼續說到『神達到祂目的的手續』,啟示神達到祂目的第二步,就是要人接受祂的生命,包括將人擺在生命樹跟前、讓 人有自由的意志,要人自由選擇、要人負責與神同工合作、以及給人禁令警告人。


真理要點

一、當日在伊甸園裏定規有各式各樣的受造之物;但在創世記二章八至十四節的記載,卻只題到兩樣東西,一樣是樹,一樣是河。這給我們看見,神在園子裏的思想,乃在於樹與河。為甚麼神在這裏看重樹呢?因為樹與生命有關。這裏一題起樹,就引到食物的問題。食物乃是養生的問題,就是生命的問題。樹是食物的問題,是叫人得生命;河是飲水的問題,也是叫人得生命。神中心的思想是在生命上。神要給我們看見,祂在造物裏所要作的,就是要將祂的生命作到人裏面,叫人能彀像祂,能為祂掌權。

二、詩篇三十六篇九節說,在神那裏有生命的源頭。約翰福音一章四節說,『生命在祂裏面』,就是在神的化身基督裏。基督這一位神的化身說,『我來了,是要叫羊〔人〕得生命』(十10),又說,『我是生命』(十一25)。這些地方所題到的生命,都是獨一的,就是指神的生命。所以,神把人造好以後,將人擺在生命樹跟前,其含意就是要人接受神這獨一的生命。

三、照創世記二章的記載,地要長出東西,第一必須天降雨,第二必須人耕種。在人被造之先,神還沒有降雨在地上,人還沒有在地上與神合作,所以神的生命在地上長不出來。之後人造出來了,神的活水就從神那裏流出來,滋潤地面;那就是神所負責的一面成就了。然而還有一面,就是耕種所象徵的:耕種象徵人與神合作,叫神的生命能從地上長出來。在馬太福音十三章,主耶穌說到撒種的比喻,說到神的種子撒到人心田,人就要負一個責任對付心(3~9,18~23);這個對付就是耕種所象徵的。神的生命進到人裏面,神的靈雨降下了,但人需要負一部分責任,就是對付自己的心田。人若負起這部分責任,就是與神合作,那麼神的生命,就能在屬土的人裏面長出來。


生命經歷

一、在宇宙中心的地方,有一個生命是神聖、永遠、非受造的。神的心願乃是巴望土造的人,能接受這生命。這生命一面看,是生命的果子,一面又是生命的活水。人一接受這生命的活水,人裏面就因這生命水的流通,而起變化的作用,變作金子、珍珠和寶石。金子、珍珠和寶石都是寶貝,用以象徵神一切尊貴和寶貝的成分。神的生命進來,就把我們變化得和神一樣尊貴、寶貝。到那一天,我們也就能彰顯神的榮耀,對付神的仇敵。

二、今天人在宇宙中,還是和當日一樣,處於兩個選擇之間。選擇神,就倚靠神;選擇神之外的,就向神獨立。無論你作甚麼,好也罷壞也罷,只要是不倚靠神的,不必和神交通的,就是揀選善惡樹。反之,你若常活在神裏面,不斷與神交通,就是選擇生命樹。摸著生命樹就是倚靠;你若天天仰望神,倚靠神,和神有交通,你裏面總是碰著神,摸著神。你看望弟兄姊妹、講道、禱告,整個生活都是接觸神的,這樣,你就是揀選生命樹,那個結果就是生命。


問題研討

一、創世記二章叫我們看見神中心的思想為何?

二、按照創世記二章和馬太福音十三章,我們如何與神同工合作?

三、今日我們如何經歷揀選生命樹?

從神的創造看神的心願與目的(第三至四篇)

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從神的創造看神的心願與目的(第三至四篇)

一九五四年十月起,李常受弟兄在台北帶領生命訓練,為期三個月,其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線;本書各篇即由該次查讀創世記第一部分的記錄編輯而成。


信息內容

第三篇啟示『神恢復之創造的目的』,第四篇開始則逐一陳明『神達到祂目的的手續』。


真理要點

一、神的心願是要人有祂的形像,能彰顯祂的自己,並有祂的權柄,能對付祂的仇敵。等到這兩件事都完成了,神就安息了。安息的意思是心滿意足。創世記二章三節說,『神賜福給第七日,將其分別為聖,因為在這日神歇了祂一切創造和造作的工,就安息了』。就著象徵來說,神已經心滿意足了;然而,神這個創造的安息不過是小影。神在舊約裏,特別為祂的百姓立了一個安息日,叫人記念祂在創造時的安息,也叫人為祂作見證,就是祂如何要在地上的人中間得著安息(出二十8~11)。新約時代有主日,主日也是安息的一個豫表。主日的意義是說,因著主的死而復活,一面祂是進入榮耀,成了神完滿的彰顯者;一面祂是升上高天,遠超過一切仇敵,作了神的掌權者;今天主如何,我們這些在主名裏與主聯合的人也該如何。

二、就實際的情形說,神在今天所得著的安息不過是象徵。乃是等到千年國度來到時,神的工作纔實際的把一班人作到一個地步,完全與主一樣,而彰顯神的榮耀,也能與主一同作王掌權,而把神的仇敵撒但對付到無底坑裏。到這時候,也就是神的安息成全了,這乃是詩篇九十五篇所豫言(6~11),以及希伯來書四章所說千年國的安息(3~11)。然而,乃是等到新天新地來到,神在宇宙中的工作纔完滿作成,神自己纔得著完滿的彰顯,神的權柄也纔得著完滿的建立,神也就得著一個完滿、永遠的安息,也就是新天新地裏的安息。關於這事,我們在啟示錄二十一至二十二章可以清楚看見。

三、創世記二章七節說到神如何創造人:『耶和華神用地上的塵土塑造人,將生命之氣吹在他鼻孔裏,人就成了活的魂』。由此可見,神造人有三步的講究。頭一步神用塵土塑造人,那是創造人外面的身體。除此之外,祂還作了一件極其特別的事,就是親口將生命之氣吹到人的身體裏。這一個生命之氣進到人裏面,就成功人裏面的靈。這個氣一進到人裏面,土造的人就變作活的,產生出人的個格和自我,就是人的魂。所以神造人的次序,第一是體,第二是靈,第三是魂。人就是分作靈、魂、體三部分,到這時候神就把人創造成功了。


生命經歷

一、主日不只說出神兩面的目的在主耶穌身上達到了,神在祂身上安息了;主日也該說出神兩面的目的在我們身上達到了,神在我們身上安息了。因此,當主日我們擘餅記念主的時候,我們都該釋放主的生命,彰顯主自己;也都該是得勝者運用主的權柄,對付主的仇敵。只有這樣,我們纔是真正顯出主日安息的意義。

二、神把生命之氣吹到我們裏頭,為我們造一個靈,是要叫我們有一個屬靈的胃。聖經啟示,神是我們的食物,是我們的活水,是我們生命的糧。我們裏面若沒有屬靈的胃,就不能渴慕神,也不能喫神這生命的糧。生命之氣進到人裏面,就成為人的靈,這靈所傾向、愛慕、要求的對象就是神自己。難怪無論甚麼樣的民族,都有拜神的觀念。許多古今中外的大人物,年輕時也許會說沒有神,但等到功成名就了,還是會尋找神。因為這一個靈裏的需要,在神造人時,就已經放在人裏面了。


問題研討

一、請說明聖經中啟示,神如何得安息。

二、試說明神創造人三步的講究。

從神的創造看神的心願與目的(第一至二篇)

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從神的創造看神的心願與目的(第一至二篇)

一九五四年十月起,李常受弟兄在台北帶領生命訓練,為期三個月,其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線;本書各篇即由該次查讀創世記第一部分的記錄編輯而成。


信息內容

第一篇揭示『神的創造與撒但的背叛』。第二篇接著啟示『神恢復的創造』。


真理要點

一、創世記一章一節至二章三節,記載了神在宇宙中創造的故事,其中心用意是要啟示神在宇宙中的心願和目的。神的創造應該分作兩個大段落,換言之,現今這個宇宙乃是經過神兩步創造的過程而成的。這兩步過程,包括神原始的創造和神恢復的創造。關於神原始的創造,創世記說得非常簡略,僅僅在一章一節說,『起初神創造諸天與地』。但在聖經別卷書裏,我們可以從五個重點來看神原始的創造:創造的動機(弗一5,9)、創造的目的(西一16~18,二9)、創造的根據(啟四11,弗一10)、創造的憑藉(來一2下,十一3,約一1~3),和創造的過程(伯三八4~7)。

二、根據約伯記三十八章四至七節,當初神所創造的地,是井然有序,極其美麗可悅。然而,宇宙發生了一個最大的悲劇,就是撒但的背叛和破壞。創世記一章二節說,『而地變為荒廢空虛,淵面黑暗』。地所以變為如此,完全是由於撒但的背叛和破壞,經過神審判的結果(耶四23,賽三四11,彼後三6)。

三、神恢復創造之過程的記載,有三個重心。第一個重心是要得著地。地恢復了,神就得著一個所在,叫生命能彀長在其上,並叫神能在其上掌權。第二個重心是要得著人。神一步一步的創造,不過是一些準備工作,為要讓神將人創造出來。等到人一創造出來,神的工作就完成了。因為只有人能彰顯神的形像,只有人能治理地,在地上掌權,對付神的仇敵。神復造的第三個重心,是要有生命。在創世記的記載裏,雖然神所創造的萬物多得不可勝數,但神好像一概不題,只題到生命的物,並與生命有關的事。神這一切題到生命的地方,都是指著屬靈的生命說的。因為神深深知道,能達到祂目的的只有祂的生命。


生命經歷

一、在神恢復的創造裏,頭一步是靈來了。神的靈總是神工作的憑藉,而在此神的靈所作的,特別重在消除死亡,帶來生命。從屬靈生命這一面說,神的靈來了,是我們生命長出的頭一個條件。神的生命在於神的靈。我們蒙恩以前,裏面充滿死亡,完全是黑暗,一點也沒有生命。因此,神要叫祂的生命,從我們裏面長出來,頭一步就是叫祂的靈臨到我們身上。

二、神在第一天叫光進來,帶進了植物生命;但這個植物生命非常低,因為光不彀。所以,在第四天,神叫光體顯出來。到這時候,光明確、具體、成形、加強了,神就能創造更高的生命,就是動物的生命。我們也要問自己:到底我身上的光是如何,神的光在我裏面強到甚麼地步?這會說出在我們裏面的生命有多少長進。只有更強的光照,纔能帶給我們更多生命的長進。

三、神把各種有生命之物都創造好了,最後就來創造人。在神恢復的創造中,神最終所要得著的就是人。從屬靈的象徵說,這就是神的生命在我們裏面長大成熟;人的生命像神的生命了。生命長到最後,就像神了。是祂定規,要把我們模成祂兒子的形像,好叫我們得榮耀。生命成熟這件事,乃是神的旨意,是出於神,是神主動的。


問題研討

一、聖經各卷書如何啟示關於神創造的重點?

二、根據創世記一、二章,在神恢復創造之過程的記載中,有那三個重心?

豫備主的回來(第六至七章)

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豫備主的回來(第六至七章)   李常受文集1972年第一冊

本書包含李常受弟兄於1972年一至七月,在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於五月二十六至二十九日,在美國加州舊金山舉行之青年特會信息集成。


信息內容

第六至七章繼續啟示主回來的各方面,包括『主作為收割的農夫回來』,以及『主作為審判者回來』。


真理要點

一、聖經啟示,主回來時要像收割的農夫,收割祂的莊稼。在啟示錄十四章,首先有初熟果子的收成(1~5),然後有大體莊稼的收割(14~16)。照著舊約的豫表,初熟的果子是直接被帶到神的家裏,大體的莊稼要被帶到倉裏(太十三30)。家是神的殿;農場、田地是地;倉是空中。主作為農夫,藉著收割初熟的果子,開始祂的收成。初熟的果子是為著主的滿足,而大體的莊稼是為著一般的目的。初熟的果子是在大體的莊稼之前,當主在天上的錫安山時,被提到主的寶座前;但大體的莊稼是當祂在空中坐在雲上時,被提到主的同在裏。

二、神藉著使基督從死人中復活,立祂作救主和審判者(徒五31,十七31)。哥林多前書三章告訴我們,在審判的日子,我們的工程不是被神的憐憫揭露,乃是被火揭露(12~13),救恩有附帶的項目─得賞賜或遭虧損(14~15)。聖經啟示,我們相信主耶穌時,就得稱義、赦免、並與神和好,使我們得著基督作我們的生命,成為神的兒女和基督的肢體。然而,我們仍需正確的生活並工作,以建造基督的身體,好使我們所作的一切可算為金、銀、寶石,經得起審判的火。


生命經歷

一、我們需要在主面前思考,我們想要在主收成的那一部分,初熟的果子或大體的莊稼。我們也許都偏好作初熟的果子,但主的收割不是照著我們的偏好,乃是照著我們的所是。就某種意義說,要緊的並非我們『是否』會被帶到主的巴路西亞裏,乃是我們『何時』會被帶到祂的巴路西亞裏─是起初同著初熟的果子,還是末了同著大體的莊稼。我們不該將主收成祂的信徒視為道理,乃該將其視為嚴肅的警告。

二、我們加速長大,就會催促主回來。加速長大的祕訣,啟示在馬太福音十三章和啟示錄十四章。我們需要藉著對付隱藏的攔阻、今世的思慮、和錢財的迷惑,從我們心中挪去所有石頭和荊棘。我們也需要跟隨主耶穌,無論祂往那裏去都跟隨。這是加速我們長大的路。我們都需要到主面前去,並且徹底的與祂辦交涉,禱告說,『主,給我看見我心裏所有的石頭,並將它們挖去。主阿,挪去所有的荊棘;拔除任何阻止你在我裏面成長的事物』。不但如此,我們需要跟隨主到極致。無論祂往那裏去,我們都要去,並且在每件事上與祂是一,這就是作羔羊的跟隨者真正的意思。

三、主知道一切隱藏的事,祂顯現的時候,要將一切事帶到光中,並暴露人心的意圖。這是祂審判的特徵。一面,我們需要從耶穌得餧養,使我們長大並在生命裏成熟;另一面,對於在祂審判台前要來的審判,我們需要受警告。關於審判的警告,主要是說到我們要照著神的旨意,正確的過我們的基督徒生活。我們都需要這樣懷著雄心大志,在基督的審判台前,完全得稱義並討祂的喜悅。我們需要考量一切的生活和行動,會不會通過最終火的試驗,不斷的被基督『審判的』靈題醒。因此我們不會隨便批評別人,甚至在購物這樣似乎微小的事上,也會受基督審判台的指引。這樣的考量會促使我們禱告:『哦,主耶穌,憐憫我』。我們需要憐憫,好照著主獨一旨意而活。


問題研討

一、聖經如何啟示主作為收割的農夫回來?為此,我們應如何豫備自己?

二、關於主作為審判者回來,我們應有怎樣的態度?

豫備主的回來(第四至五章)

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豫備主的回來(第四至五章)   李常受文集1972年第一冊

本書包含李常受弟兄於1972年一至七月,在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於五月二十六至二十九日,在美國加州舊金山舉行之青年特會信息集成。


信息內容

第四章論到『等候主作新郎回來的條件與資格』,第五章啟示『主的筵席為著祂第二次來臨』。


真理要點

一、作為新郎的主耶穌就是要來的一位;祂要來迎娶我們作祂的新婦。關於新郎要來以及我們要等候祂的回來,有五個要點。基督作生命,是成為新婦一部分並等候主回來的第一個資格。我們等候基督來臨的資格是生命,因為基督的生命使我們成為祂的新婦,因此我們需要在生命裏長大,被生命變化,以及生命的成熟。愛是使我們成為新婦的一部分,並等候主回來的第二個條件,因為新郎和新婦之間的關係乃是愛。享受主是使我們有資格等候祂回來的第三點。新約信徒不是被邀請去上神學院、查經班,或到天上,乃是赴婚筵,筵席主要是為著享受。關於主來的第四點是喜樂,我們等候我們的新郎來時,需要喜樂歡騰。此外,我們還需要一。一是等候主來正確的地位和光景。所有的信徒乃是一個獨一的新婦,等候一位獨一的新郎。我們在居住的地方,站住作神獨一的召會。

二、筵席的實際與主的定旨有關,主的定旨是要將祂自己分賜到我們裏面作生命。主在祂的話裏將祂自己比喻為分賜到我們裏面的生命種子;而我們的心,我們內裏的所是就是土壤,讓祂在其中生長。主被釘十字架並作為種子被灑在地裏而埋葬,以完成祂的定旨。一面,基督藉著釘十字架完成救贖;另一面,祂藉著死而得著釋放,成為賜生命的靈,使所有願意呼求祂的人能得著祂。

三、主筵席的意義,乃是接受基督並憑祂作生命而活,好長大達到成熟,為著祂的回來。在主的筵席前喫餅喝杯,表徵我們將主耶穌接受到裏面。在哥林多前書十一章,使徒保羅複習主筵席的定義說,信徒該喫餅且喝杯,為的是記念主(23~25)。這指明我們是藉著喫喝主來記念祂。照著二十六節,每當我們有分於主的筵席,就展示、宣告主的死,直等到祂來。主尚未回來,是因為我們不成熟。我們需要藉著長大以至於早早成熟,催促主回來。我們需要藉著喫耶穌而長大,每次擘餅都該題醒我們需要喫、長大並成熟,使主耶穌能回來。今天我們的責任就是長大達到成熟,使主快快回來。


生命經歷

一、等候主回來不但是生命的事,也是愛的事。我們對主的愛,在日常生活中困迫我們,並且拯救我們脫離許多消極的事。我們因為愛耶穌,就不願有分於某些屬世的活動。對我們而言,祂遠勝過那些活動。基督徒生活不是一種敬虔、受外在調整或規律的生活;基督徒生活是愛的生活。因此,我們需要宣告:『主耶穌,我愛你,我也愛你的顯現』,我們都要作耶穌『瘋狂的愛人』。

二、主的筵席乃是向全宇宙宣告並見證:我們的日常生活是喫喝耶穌的生活。基督徒的生活不是受教導的生活,乃是天天將耶穌接受進來的生活。然後,每當我們為著主的筵席來在一起,就是向魔鬼、鬼、天使、和全宇宙宣告,我們的日常生活不是改良自己或行善的結果,乃是將基督接受進來的結果,我們是憑著喫喝祂而活。


問題研討

一、我們等候主作新郎回來的資格與條件為何?

二、主筵席的意義為何?聖經如何啟示主的筵席為著祂第二次來臨?

豫備主的回來(第一至三章)

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豫備主的回來(第一至三章)   李常受文集1972年第一冊

本書包含李常受弟兄於1972年一至七月,在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於五月二十六至二十九日,在美國加州舊金山舉行之青年特會信息集成。


信息內容

這系列信息不是以道理的方式說到主耶穌基督的第二次來臨,乃是要使我們愛主並愛祂的顯現。第一章說到『愛主並愛祂的顯現』,第二章揭示『神為著豫備新婦的工作』,第三章啟示我們必須『為著主的第二次來臨被祂充滿並擔負祂的見證』。


真理要點

一、約翰福音二十一章啟示愛主的事,在那裏主三次問彼得是否愛祂(15~17)。提摩太後書四章八節啟示愛主顯現的事。我們若愛主,必定會愛祂的顯現。哥林多前書十六章二十二節說,『若有人不愛主,他就是可咒可詛的。主來了!』,『主來了』,按原文也可譯為『我們的主來罷!』。在這節裏,保羅不但有力的宣告我們必須愛主,也強烈禱告求主回來。這節裏的兩件事─愛主和主來─是相連的。因此,我們宣告我們愛主時。必須領悟,我們宣告的意思也是我們愛祂的來臨。

二、神的心意完全在於為祂的兒子豫備新婦,這新婦是由一切祂所揀選的人組成。我們的神是活的,我們的耶穌正以奧祕、隱藏、祕密的方式作工,使一切祂所揀選的人都被祂得著。主正在藉著恢復真實的召會生活,豫備祂的新婦。在眾地方召會中,我們不堅持某些道理或實行,我們只為著主耶穌和祂的身體,就是為著基督與召會─新郎與新婦。

三、馬太福音二十五章關於十個童女的比喻,揭示主第二次的來臨。在此我們看見,基督是新郎,是燈,也是那靈作為油。基督是新郎,要來的一位,我們要出去迎接祂;基督是燈,我們需要擔負祂、需要被祂佔有;基督也是油,我們需要被祂充滿。至終,基督是一切;祂是一切,又在一切之內。我們今天只該被基督佔有。


生命經歷

一、既然主正在來臨的途中,我們就需要為著祂的來臨有所豫備。豫備的路首先是要信入祂,然後要愛祂。信入主乃是將祂接受進來,就是將祂接受到我們裏面,而愛主就是享受祂。每天我們都需要宣告我們對主的愛。我們可以說,『主耶穌,我愛你。我不在意你以外的任何事物。主耶穌,我只愛你』。

二、羅馬書九章二十一節含示,在地上許多人當中,神正在某些蒙揀選、呼召、和眷顧的人身上作工。我們需要領悟,我們乃是在末後的日子。主渴望完成祂的工作;因此,我們需要儆醒,懇求主憐憫我們。我們可以禱告:『主,憐憫我。繼續你在我裏面的工作,並且不要任憑我。主,不要越過我或撇下我;帶我與你一同往前,並作工在我身上』。這樣的禱告會使我們向主的作為敞開,並催促祂回來的日子。

三、新郎基督要回來,而我們作為童女需要出去迎接祂。我們需要走出去,離開世界、宗派、我們的己、私慾、舊性情、我們的教育、身分、以及一切其他會打岔我們離開主的事物。我們作童女的,需要在黑暗的世代中擔負主的見證,就是拿著燈,並且要從世界出去迎接主。要被基督這油充滿,我們就需要不斷呼求祂的名。我們也需要藉著讀聖經,就是神的話語,接受主的豐富。我們花時間在主的話上,不但該運用心思,也該藉著呼求主耶穌的名而運用靈。我們呼求:『哦,主耶穌』,就被基督這作為油的賜生命之靈所充滿。


問題研討

一、聖經如何啟示『愛主』和『主的來』是相連的?

二、在末後的日子,主要完成豫備新婦的工作,我們該有怎樣的態度?

三、如何為著主的第二次來臨被祂充滿並擔負祂的見證?