主恢復中能力的三個實質與七方面的一（李常受文集一九八六年第一冊）

主恢復中能力的三個實質與七方面的一（李常受文集一九八六年第一冊）

一九八六年二月間，約有四百二十五位弟兄聚集在加州安那翰，接受李弟兄所帶領的一次長老訓練。

信息內容

第二章是『主恢復中能力的三個實質』，第三章 『七方面的一』，第四章為『眾召會需要相同』。

信息要點

一、使徒行傳開始於同心合意，也強調同心合意。早期的門徒執行主在這地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持或保守這種同心合意。我們把整卷使徒行傳從頭到尾讀過，就能看見，為著執行神的行動以成就祂新約的經綸，他們所採取的作法完全是憑著三個主要實質—禱告、那靈與話。不但在使徒行傳裏，就是在全本新約，也都是用禱告、那靈與話來執行神的經綸。要維持獨一的同心合意，我們都必須學習用同樣的方法作同樣的事。構成主行動獨一作法的實質乃是禱告與那靈，這兩者的結果產生話。

二、我們看見七方面的一：教訓、實行、思想、說話、素質、外表和彰顯。這些方面不是道理的一，乃是在實行上的一。聖經告訴我們，我們需要在教訓、實行、說話、甚至在思想上是一。主的恢復在實行上我們需要是一的後三項，與啟示錄一章十一至十二節的金燈臺有關。七個燈臺沒有一個以上的素質和本質。純金是燈臺獨一的本質。所有的燈臺都該在外表上是一。

三、主向一個召會所說的話，就是那靈向眾召會所說的話。主在啟示錄二至三章所說的話，給每個召會的書信開頭，都告訴我們祂的身分。祂宣告祂的所是之後就說話，而在祂說話的末了，聖經說，那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽，這話重複了七次。主向一個召會所說的話，就是那靈所說的話，這不僅指明祂與那靈是一，也指明祂向一個召會所說的話，就是那靈向眾召會所說的話。使徒給歌羅西人的書信，囑咐老底嘉人要念，給老底嘉人的書信，歌羅西人也要念（西四16）。這兩個地方的光景和情況在有些地方也許不同，但使徒說，歌羅西人需要將給他們的書信傳給老底嘉人，給老底嘉人的書信，歌羅西人也需要念。

實行要點

一、讓我們在話上勞苦，在禱告上勞苦，並殷勤對待聖靈，這是值得的。我們必須花許多時間進入主的話，我們必須被聖言所浸潤、構成、甚至泡透。我們也必須被與主的接觸所構成。我們必須天天時時接觸祂，然後我們就要成為正確的人。不要僅僅求神賜你能力，能力已經在等著你。你需要被主潔淨、對付、煉淨、磨鍊並管教。沒有一位長老或弟兄能對付或煉淨你裏面的人，惟有主能直接來對付你，你需要天天讓祂在你裏面有路，你去接觸人，就會有衝擊力。

二、我的負擔是要透視主恢復裏關於實行的真正情況，我們必須研究這事。我蒙保守在主的恢復有許多年的考慮和觀察，你若相信聖經，你必須承認我們該在教訓、實行、思想、說話、素質、外表和彰顯上是一。照著我們多年的研究，正當的召會生活必須在教訓、實行、思想、說話、素質、外表、和彰顯上是一。你們是照顧眾召會並有分於主恢復的人，你們必須領悟，真正召會生活的恢復，無論在教訓、實行、思想、說話、素質、外表和彰顯上，都該全然、絕對、完全、終極的是一。

三、外邦眾召會效法猶太地眾召會（帖前二14上）。說你所在的召會該與其他的召會不同，就是異議。跟從猶太召會，在新約裏不是一種榮耀的說法，成為猶太的，並不是一種榮耀，但保羅很喜樂，並且鼓勵在帖撒羅尼迦的召會率先效法猶太地的眾召會。今天在主恢復裏的需要，乃是眾召會都成為相同的。

　問題研討

一、我們執行神的行動是憑著那三個主要實質？

二、眾地方召會該在那七方面是一？

三、如何藉著聖經本文證明，眾召會在積極正面的事上必須是一？

羅馬書五至八章—聖經的核仁（四）新丈夫（五）內住的基督

（四）新丈夫

基督是新丈夫（羅七2～6）。重生的人，無論男女信徒，都得著基督作他們的丈夫，都是祂妻子的一部分。所有的真基督徒都有基督作他們的丈夫。

我們的舊人已經釘了十字架。羅馬書七章二至四節上半給我們看見兩個丈夫。我們的舊人，就是舊丈夫，既與基督同釘十字架，我們就脫離了他的律法，並且歸與新丈夫，就是那永活者基督。我們因為已經釘了十字架，就不再有舊丈夫的身分，現今只有正確妻子的新身分。因著律法本是為著並賜給舊丈夫的，所以舊人的死也使我們向律法死了。

我們的舊人藉著基督的身體，向著律法已經釘了十字架，使我們能歸與另一個丈夫，就是那從死人中復活的基督（4上）。『歸與』指明我們在作妻子的新身分裏，與基督在祂的復活裏有生機的聯結，與新丈夫基督成為婚配。基督既是丈夫，我們就必須倚靠祂，並以祂為頭、人位和生命。一個人信入並浸入三一神裏，他就與另一個人位—基督—成為婚配。

作為妻子，我們結果子給神（4下）。我們在復活裏並向神活著，就結果子給神。『結果子給神』意思乃是神作為果子產生出來了。我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法（6上）。我們作為妻子和新人，就不再在律法之下了。律法描述並說明神，並向墮落的人就有許多的要求和規定，為要叫人知罪，使人就被律法暴露並征服。

我們作為妻子，也應當在靈的新樣裏服事主，而不在字句的舊樣裏（6下）。在六章四節，有生命的新樣，為著我們的生活。在七章六節，有靈的新樣，為著我們的服事。生命的新樣和靈的新樣都與那靈有關。我們需要領悟我們作為新人，已經脫離了舊人的律法，並且歸與新丈夫，就是復活的基督，使我們結果子給神，並在靈的新樣裏服事主。

（五）內住的基督
馬書八章可視為全本聖經的焦點和宇宙的中心。我們若經歷這一章，就在宇宙的中心。羅馬書八章是經歷性的一章，說到基督徒生活經歷中的神聖三一，啟示經過過程的三一神作為生命之靈的律，將神聖的生命賜給信徒，為著他們的生活。本章論到包羅萬有、賜生命的靈，作三一神的終極完成，要使我們在生命、性情和彰顯上，與基督一模一樣。

『神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了。』（9上）。這章向我們啟示，三一神如何將祂自己作為生命，分賜到我們這三部分的人裏，使我們成為祂的眾子，好構成基督的身體。我們若讓三一神的靈在我們裏面安家，三一神這靈就能從我們的靈，擴展到心思裏，至終賜生命給我們必死的身體。
『然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』（9下）。我們之屬於基督，乃是在於祂的靈。若沒有基督的靈，我們就無法聯屬於祂。基督是這靈，與我們成為一靈。保羅交互使用神的靈與基督的靈這兩個名稱，指明羅馬書八章二節的內住生命之靈，乃是整個三一神那包羅萬有、賜生命的靈。在我們裏面只有一位，就是三一神的三一靈。

『基督…在你們裏面』（10）是整卷羅馬書的重點。現今我們有基督在裏面，外面的身體固然因罪是死的，裏面的靈卻因義是生命。在我們的靈裏，是基督這靈作義，結果是生命。但在肉體裏，是撒但作罪，結果是死。我們的靈不僅蒙了重生被點活，並且成了生命。在神的稱義裏，我們已經得著義，就是三一神自己，進到我們的靈裏。

『那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』（11）。在本節有完整的三一神。基督將自己分賜到信徒裏面，由『賜生命給你們必死的身體』所表示，指明分賜達到我們全人。『賜生命』乃是指我們讓神的靈安家在我們裏面，用神的生命浸透我們全人。這樣，祂就將祂的生命賜給我們身體，叫身體活過來，以完成神的旨意。