基督活在我裏面（李常受文集一九八五年第五冊）

基督活在我裏面（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十二月六日至一九九○年四月十六日講於臺灣臺北以及美國加州安那翰的信息集成。

信息內容

第三章說到『基督活在我們裏面』，第四章說到『基督是一切美德和內涵的實際』，第五章說到『我們所傳的福音』。

真理要點

一、按照聖經的記載，關於基督的身位有三百多項，我們要簡要的題出十二項。第一，基督是宇宙中獨一的真神，除祂以外，再無別神（林前八4，羅九5）。第二，祂是宇宙天地萬有的創造者（來一10）。第三，祂是宇宙的托住者，祂維持、載著並推動萬有（3）。第四，祂是宇宙的主宰（徒二36，十36）。第五，祂是神而人者，是神穿上人的肉體，取了人的人性，作了一個實在的人（約一1，14，提前三16）。第六，祂是神而人者，在地上活了三十三年半（腓二7～8上）。第七，祂是救贖主，在十字架上擔當我們的罪，為我們受死流血，成功救贖（彼前二24上）。第八，祂是賜生命的靈（林前十五45下）。第九，祂是我們的拯救主，在我們一切的遭遇和環境中，向我們施行拯救（路二11，腓一19）。第十，祂是我們的好牧人，牧養我們，看顧我們（約十11）。十一，祂是神所設立的大祭司，在神面前為我們禱告，擔負我們一切的難處（來二17～18，四15）。十二，祂是神所設立的君王，是萬王之王（啟一5，十九16）。

二、主活在我們裏面的主要工作，是要將我們完全變化。祂乃是用祂的生命、性情來變化我們。神的生命、性情主要在於神的愛、神的光、神的聖別、以及神的公義。愛是神的本性（約壹四8，16），光是神的發表（一5），聖是神的性情（彼前一15～16），義是神的手續（詩八九14）。這樣一位是愛、是光、是聖、是義的神，就是主耶穌自己。祂進到我們裏面，作我們的生命，就把這些屬性與美德，作到我們裏面。

三、主耶穌是神，離開天上的寶座，成為肉體來到地上，之後，祂在十字架上受死、埋葬，然後復活。祂受死擔當我們的罪，不僅解決了我們的罪，並且藉著使我們與祂同釘，解決了我們這個犯罪的人。祂進一步藉著死與復活，化身成為靈，進到我們裏面，將我們重生，使我們與祂同活，與祂成為一。祂受死是為救贖我們，復活是為稱義我們，如今祂活在我們裏面，乃是一位活的救主，這就是我們所傳的福音。

生命經歷

一、主已經在我們裏面，我們越禱告，就讓祂在我們裏面越加多，越有地位，越得著擴展。我們越讓祂照著祂的愛、光、聖、義調整我們，就越蒙恩典，越被祂充滿，使我們能活出一種與已往的生活大不相同。已往我們是單獨活著，現在是基督藉著我們活出來，使我們活出像神的生活，就是活出愛、光、聖、義的生活。

二、人沒有信主時，好比汽車裏沒有油，沒有電。信主之後，不需要別人從旁拖拉，只要呼喊：『哦，主耶穌！』就能經歷耶穌基督之靈全備的供應。這些在得救之人身上的大轉變，常使親友、鄰舍驚訝。奇妙的是，我們若呼喊別的名字，如喊『孔子』，都沒有反應。但一呼喊：『哦，主耶穌！』靈裏深處就有感覺。這就是主耶穌那活的靈，在我們裏面。

三、每天早晨我們親近主時，都得『洗手』認罪。認罪就如洗手，我們的手每天都在沾染污穢，所以每天都得洗。我們若說信主以後就不犯罪，那是撒謊（約壹一8）。信主以後不應該犯罪，但可能還會犯罪。然而犯罪以後，正如約壹一章所應許我們的，只要我們向神認罪，神就要赦免，主耶穌的血也要洗淨我們一切的罪（7～9）。每一天，我們都需要多次讓主耶穌的血洗淨我們的罪，如此，纔能維持我們與神之間的交通。
　
問題研討

一、請簡述基督的十二項身位？

二、我們所傳之福音的內容為何？

三、我們如何維持與神交通，並活出像神的生活？

經歷、享受並彰顯基督（二）神的兒女在愛和光中行事為人（二十三）

神的喜悅乃是與人成為一，並使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一式一樣。我們這些神的兒女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類。神是我們真實、真正的父，我們是祂真實、真正的兒女。這是宇宙中最大的奇蹟，人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女。藉著這種驚人的神聖出生，我們得著了神聖的生命，就是永遠的生命，作為神聖的種子種到我們裏面。同時，我們這些由神所生的人，不僅有神聖的生命，也有神聖的性情。因為我們是神的兒女，有神的生命和性情，我們就能效法神。並且，我們也能完全，像我們的父完全一樣。

我們需要認識並經歷神作為愛和光。愛與光，事實上乃是神自己。這二者是神的所是，神的素質。約翰一書先說神就是光（5），然後說神就是愛（四8，16）。愛是神素質的性質，乃是恩典的源頭。光是神彰顯的性質，乃是真理的源頭。神聖的愛向我們顯明，就成為恩典。神聖的光照耀在我們身上，就成為真理。

我們這些神的兒女，應當在愛和光中行事為人。在以弗所書四章十七至三十二節恩典與實際（真理）怎樣作為基本的元素，愛與光照樣是五章一至三十三節保羅勸勉的基本元素。在此我們也看見恩典和實際與愛和光的關係。恩典是愛的發表，愛是恩典的源頭。真理是光的啟示，光是真理的根源。我們這些神兒女的日常行事為人，該由神愛的本質和光的元素二者所構成。這該是我們行事為人內在的源頭。在愛和光裏行事為人，比照著真理並憑著恩典行事為人更深、更柔細。

以弗所書五章二節說，『要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』在愛裏行事為人，就是在與神親密的關係中行事為人。我們在父面前，不僅享受恩典，就是愛的發表，我們也享受愛的本身。並且，我們在日常的行事為人中，該一直顧到我們父的感覺，因為我們親密的活在祂溫柔的愛裏。

以弗所書的目標，乃是要帶我們進入神的愛，就是祂內在的本質裏，使我們在甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人。在愛的情形與氣氛中，我們被神浸透，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵。我們也在其中為著長大而生根、為著建造而立基。使基督的身體在愛裏把自己建造起來。為著建造基督的身體，我們無論是甚麼或作甚麼，愛乃是極超越的路。到了以弗所書六章我們看見要在不朽壞之中愛主，這意思就是在新造裏，並照著以弗所書所啟示一切不朽壞的事項愛主。

末了，在以弗所書五章八節我們看見，我們不僅在愛和光中行事為人，我們更是光的本身。以弗所書五章八節說，『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女。』神是光，所以我們這些神的兒女，也是光的兒女。此外，我們不僅是光的兒女，並且就是光的本身。我們是光，因為我們在主裏與神是一。當我們在光中時，我們就在對錯的範圍之外。我們若行事為人像光的兒女，就會結出以弗所書五章九節所描述的果子。光的果子，性質上必須是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真實的，使神得以彰顯，成為我們日常行事為人的實際。同時，在善、義和真實中之光的果子，與三一神有關。父神就是善，乃是光之果子的性質。因此，在九節的善，指著父神。義，指著子神，因為基督照著神義的手續，成就神的定旨。真實，就是光之果子的彰顯，指著靈神，因為祂是實際的靈。我們行事為人像光的兒女，證據乃是看有沒有結出這種果子。