主今時代恢復的工作（李常受文集一九八六年第二冊）

主今時代恢復的工作（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年六月一日、一九八七年五月十日至八月六日、以及一九九○年四月十一日，在台北帶領各種特會及全時間訓練所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『主今時代恢復的工作』，第五章是『主恢復的普及』，第六章是『主恢復的康莊大道』。

信息要點

一、主今時代恢復的工作，乃是盼望得著一班人，為祂而活。神按著祂的經綸，創造、救贖，產生了召會。但祂所盼望得著的，乃是在祂所創造、救贖的人中，得著一班人，為著祂在地上活著。在神完成救贖，產生召會之後，至今已經兩千年了，神卻還沒有得著這樣一班祂所想望的人。歷史給我們看見，神在舊約得著歷代的先祖，也得著以色列人，之後以色列人墮落了，神大失所望，便審判了他們。直到今日，以色列人還在神的審判之下。雖然神有恩典，給他們留下餘種（羅九29），在一九四八年，還使他們恢復以色列國。但今天，以色列國的光景是完全遠離神。關乎神、神的經綸、以及神在地上所要得著的，他們全然不知。

二、在創世記，神創造人之後，第一件事說到喫（創一29）。聖經所題的第二件事，則是婚姻（二18～25）。喫飯是為著人的生存，婚姻是為著神所創造之人的延續。聖經所題的第三件事，是穿衣，神為人作了皮衣以遮蓋身體（三21）。喫飯、結婚、穿衣是人生三大要事，我們不是要把這些都丟了，但我們卻不為這些所霸佔。我們不是為喫飯、結婚和穿衣而活著，我們乃是為主而活著。

三、主在馬太二十四章說，你們看見無花果樹發嫩長葉的時候，便知道夏天近了（32）。無花果樹發嫩長葉，就是以色列復國，就是主要再來的時候。在這樣的時期裏，主非走快的路不可，祂要快快得著一班人，在地上作祂的得勝者，作迎接祂回來的新婦。新約聖經裏的婚姻，不是新郎等新婦，乃是新婦等新郎。在馬太二十五章，乃是童女手裏拿著燈，出去迎接新郎（1），今天主乃是要得著一班人，是拿著燈出去迎接祂這位新郎。但願我們就是那一班人。

實行要點

一、我們必須在幾件事上豫備自己。第一，我們必須在屬靈生命上，有追求、有長進。第二，我們必須在真理上裝備自己，使我們與聖經的話調和。第三，我們必須建立好的性格，盼望我們能一點一點的好好操練。第四，我們務必要接受高等教育，在受教育的過程中學習語文。第五，我們要懂得歷史，懂得世界的局勢和世界的潮流，知道今天地上是什麼光景。我們要好好下功夫在這些事上，並注意我們的生活。這樣，我們就能朝著目標前去。

二、最好的人生，乃是走主這條道路的人生。這條路合乎神創造人的目的，也合乎聖經所啟示的要求。我們在世上乃是有一個積極的目的。若是我們走世界的路，將來成為最高學者，甚至作大學校長又如何？然而我們若走主這條路，即使主來得遲，我們睡了、見主了，我們也能坦然，因為我們不是兩手空空，我們有所帶得救的人可以交賬。

三、主要得著這一代的年輕人，帶著負擔出去到非洲、南美、澳洲、紐西蘭，帶一群群的人得救，這是何等榮耀！現今我們乃是在這條康莊大道上。值此時刻，我們特別需要青年人起來。想想我們賺得千萬，也比不上賺得一個靈魂。我們若能有幾年的工夫，叩得幾千靈魂得救，而他們能生生不息，一個帶一個，建立家聚會，並且個個生命長大，學習真理，這是何等有價值。這是新路，是康莊大道，旭日東昇，前途萬里。

　問題研討

一、主今時代恢復的工作是甚麼？

二、作為基督徒，我們對於主再來該有何種豫備？

三、何謂最好的人生？

經歷、享受並彰顯基督（三）在三一神裏的召會（三十）

三一神是新約的架構。我們藉著經歷並享受三一神，得以認識祂（約壹一5，二27，四16，五11～12）。祂不僅是我們信仰的對象，更藉著住在我們裏面，作我們的生命和生命的供應，給我們經歷並享受。我們藉著內在的享受主觀的神，而在經歷上認識祂。我們乃是在生命這條線上，並在生命長大的過程裏，得以認識三一神；我們越在生命裏長大，就越關切神聖的三一。

當三一神成為我們的經歷和享受時，祂不僅是那在寶座上宇宙般廣大的一位，祂也是那在我們心裏的一位。我們對三一神的認識不是在宇宙的寬廣裏，乃是在我們個人心的範圍裏（來八10～11）。新約所關切的乃是，我們要認識那已經進到我們這人靈裏居住，並渴望擴展到我們心的內裏各部分的一位。在新約裏，這樣對三一神的認識，乃是個人的、細節的、並經歷的。

聖經陳明一幅神聖三一為著完成祂的經綸而有之行動的圖畫。我們由此看見，聖經是照著一個管制原則寫的，就是三一神作到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的享受、飲料、生命的泉源和光（詩三六8～9）。這指明神要在祂的神聖三一裏，分賜到祂所揀選並救贖的人裏，作他們的經歷和享受，使他們成為祂團體的彰顯，直到永遠。

在帖撒羅尼迦前書，保羅寫到，『在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會』（一1）。這描繪出在帖撒羅尼迦的召會，一面是屬於帖撒羅尼迦人的，另一面是在父神和主耶穌基督裏的。召會是由父神所生，有祂的生命和性情，並在主耶穌基督一切的所是和所作裏，與祂有生機的聯結。

更進一步，當保羅說到在父神和主耶穌基督裏的召會，事實上他的意思是說，召會是在三一神裏。『父神』和『主耶穌基督』這樣的說法，都含示那靈。因為神聖三一的三者是不能分開的，所以每當我們有第一者父，我們也就有第二者子，也有第三者那靈。父、子、靈是一位神，不是三位神；祂們雖有分別，卻不分開；三者都是同時存在、互相內在的（約十四10～11）。就著祂們的永遠同時並存而言，神格的三者彼此有別，但祂們的永遠互相內在，卻使祂們成為一。

在神聖的經綸裏，神聖三一的三者在三個連續的時期裏，分別作工且表顯出來。但甚至在祂們經綸與工作的表顯裏，三者就素質說仍是同時並存、互相內在。父在子裏且憑著靈揀選我們（弗一4，彼前一2上）。子同著父憑著靈為我們完成救贖（約八29，來九14）。靈就是子（約十四26，林後三17），同著父（約十五26）在我們裏面作工。

召會在父神和主耶穌基督裏，意思是說，召會乃是在經過過程的三一神裏（太二八19，弗四4～6）。按照聖經，我們找不到召會只在神裏這回事；反之，召會乃是在經過過程的三一神裏（林後十三14）。在創世記一章，神是沒有經過過程的神，但在新約裏，祂成了經過過程的三一神（約七37～39，腓一19）。『經過過程』是指三一神在神聖經綸裏所經過的重要步驟，包括成為肉體、人性生活、釘十字架和復活。如今祂乃是賜生命的靈，作經過過程之三一神的終極完成。

在經過過程之三一神裏的召會，乃是在那成了賜生命之靈，同著父和子的一位裏的召會（約十四20）。父在子裏，子如今乃是賜生命的靈，住在我們裏面（約十四10～ 11，16～17，20）。當我們在父神和主耶穌基督裏，我們就是在那靈裏；因此，我們是在經過過程之三一神裏的召會。我們若看見召會是在三一神裏這個異象，這異象就會支配我們的思想、活動，及我們整個的生活。