神的行政（李常受文集一九八六年第三冊）

神的行政（李常受文集一九八六年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年七月至一九九一年七月，對長老們所釋放的信息集成。

信息內容

第四章為『神的行政』，第五章說到『關於我們往前的交通』。

真理要點

一、神在這地上的行政，與召會的治理有密切的關聯。我們要研究這事，就必須回到舊約，來看神在人中間起初的行動。在創世記，自從亞當墮落以後，神就在這地上在祂所揀選的人中間有行動。直到出埃及記所記載，在摩西的時候，我們才看到神的行政。在出埃及十九章，耶和華在西乃山告訴以色列人，祂要他們作『祭司的國度』並『聖別的國民』。這就開始了神在這地上在祂百姓中間的行政。神在以色列人中間的行政乃是神治，是神憑著祂即時的說話加上祂常時、寫出來的話，藉著一些代理人所施行的管治，這些代理人就是那為神的神治效力的祭司和長老。祭司負責進到神面前領受神即時的說話，長老接受神聖的說話，治理神的百姓。

二、舊約所發生的事都是豫表新約的行政。在舊約裏律法可視為神百姓的成文憲法。在新約裏，乃是使徒的教訓頂替了律法。行傳二章四十二節說，『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏』。在舊約裏，祭司是一班人，長老是另一班人。但在新約裏，這兩班人乃是一個。長老們是祭司，從神領受即時的話，也是治理者，把他們從主所領受的執行出來。長老們必須瞭解，眾召會在行政上是地方的，但不是絕對獨立的，因為眾地方召會仍是基督獨一的身體。關於這事，我們需要看啟示錄二至三章，給七個地方召會的七封書信。主向一個召會所說的話，就是那靈向眾召會所說的話。一面，眾召會的長老有權利和地位，獨立的治理眾召會；另一面，眾地方召會仍是基督獨一的身體，是個生機體。

三、我們實行訓練這件事，乃是跟隨使徒保羅的腳蹤。行傳十九章九至十節說到，他在推喇奴的講堂，傳講並施教，有兩年之久，結果叫一切住在亞西亞的人，都聽見主的話。行傳二十八章三十至三十一節清楚的告訴我們，保羅在羅馬租了一個地方來施教，宣揚神的國，並教導主耶穌基督的事。我們辦訓練，主要的是根據以上所引，使徒行傳兩段經文裏保羅的榜樣。我們有負擔用主的話，訓練一些尋求主的年輕聖徒。我們都需要靠著主的憐憫和恩典，藉著說一樣的話並保守主恢復的一，在使徒的教訓下往前。

生命經歷

一、在神的管治裏非常重要的一部分，就是神藉著大祭司胸牌上的烏陵、土明所說即時的話。大祭司的衣袍最重要的部分就是以弗得上面的胸牌。胸牌上有十二塊寶石，刻有以色列十二支派的名字。每逢發生成文的律法所不能決斷或解決的難處，大祭司就帶著胸牌進到神面前，仰望神，並讀胸牌上的字母。這就是領受神關於祂行政之即時啟示的路。

二、我們怎樣才能得著主即時的說話？我們必須進到主面前，停留在主的面光中，讀胸牌上所有的字母。胸牌上的石頭連同其上的字母指眾聖徒。我們要讀召會裏的人，就會得著一些指示，知道該如何行。

三、關於我們中間的作法，就如蒙頭、受浸或傳福音等，聖徒中間是怎樣行，就讓他們怎樣行。若是有姊妹們要蒙頭，就讓她們蒙頭；別人若不蒙頭，也給她們有自由。我們對召會生活裏一切在我們共同信仰之外的作法，都該有這樣的態度。我們該儘量避免不同的用語、口號或說法，盡力保守在主恢復裏的一。我們必須避免作任何事，傷害聖徒的自由或基督身體的一。
　
問題研討

一、神在以色列人中間的行政是什麼？

二、在新約裏，是什麼頂替了律法？

三、我們如何能得著主即時的說話？

經歷、享受並彰顯基督（三）望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者（三十二）

希伯來書十二章二節上說，『望斷以及於耶穌』。『望斷』，原文指轉離其他各種目標，以專一的注意力注視。希伯來的信徒必須望斷他們環境中一切的事物，望斷他們老舊的宗教－猶太教，望斷猶太教的逼迫，望斷一切屬地的事物，好望斷以及於，以達到這位現今在諸天之上，坐在神寶座右邊的耶穌。我們要享受天上的基督，就需要望斷一切地上的事物，而及於祂。奇妙的耶穌，在天上登了寶座，並得了榮耀尊貴為冠冕，祂是宇宙中最大的吸引。我們乃是受祂迷人的美麗所吸引，纔望斷祂以外一切的事物，使我們憑著忍耐，奔那擺在我們前頭的賽程。

基督徒的一生就是一個賽程。每一個得救的基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞（林前九24）。這獎賞不是指一般的救恩，乃是指特別的賞賜。使徒保羅已經跑完這賽程，贏得了獎賞。賽跑的人脫去各樣不必要的重量，各樣纏累人的重擔，使他們沒有障礙，以贏得競賽。希伯來書十二章中獨一的、纏累人的罪，乃是故意犯的罪，指停止與聖徒們的聚集，放棄神經綸中新約的路，以及回到猶太教去。重擔和纏累人的罪，都會阻撓並限制希伯來的信徒，使他們不能在新約的路上跟從耶穌，奔跑那屬天的賽程。我們需要憑著忍耐奔跑，求主引導我們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐。

耶穌是信心的創始者、發起者、開創者、源頭和因由（來十二2上）。信徒的信實際上不是他們自己的信，乃是基督進到他們裏面作他們的信。我們的信是我們對基督的珍賞，作為我們對祂吸引所起的反應。照我們天然的人，我們沒有信的能力。我們憑自己沒有信。那叫我們得救的信，乃是我們從主所得寶貴的信，就是神所分給的信。當我們望斷以及於耶穌，祂這賜生命的靈就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面。這信不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的。

信是一種質實的能力，是『第六個感官』，我們乃是憑這官能，把未見之事或所望之事質實出來，就是把這些事的本質，質成現實。質實就是那使我們能把本質實化出來的能力。我們五官的作用是質實外面世界的東西，把一切客觀的東西搬到我們裏面來，成為我們主觀的經歷。就像眼睛之於視覺，耳朵之於聽覺，鼻子之於嗅覺一樣，信心（我們信心的靈）乃是我們將看不見之屬靈世界裏的一切，質實到我們裏面的器官。我們不是顧念、注視所見並暫時的，乃是顧念、注視所不見並永遠的。信就是信神是。人非有信，就不能得神的喜悅，不能使神快樂（來十一6上）。『到神面前來的人，必須信有神〔直譯，神是〕』（6節中）。

耶穌是我們信心的成終者、完成者、完全者（來十二2上）。我們不斷的望斷以及於祂，祂就要完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心。當我們望斷以及於祂，祂就要把天、生命和力量供應我們，將祂的所是傳輸並灌注到我們裏面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活。我們所有的信在質的一面都是同樣的，但這信的量有多少，乃在於我們有多少接觸活的神，使祂得以在我們裏面增長。接受這樣的信的路，乃是藉著呼求主，向主禱告，並禱讀主話，來接觸這信的源頭，就是主，也就是那經過過程並終極完成的神。我們重生的靈，我們信心的靈，就是那勝過撒但所組織並霸佔之世界的得勝。那無法壓制、無限無量之信的大能，推動許多人為主受苦，冒生命的危險，並成為得勝的受差遣者和殉道者，以完成神在信仰裏永遠的經綸。