關於規律與意見（李常受文集一九八六年第三冊）

關於規律與意見（李常受文集一九八六年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年八月十二日和十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『生命憑著規律而長大，以致成熟並盡功用』，第二章論到『老舊和意見與啟示和順從相對』。

信息要點

一、我們屬靈神聖的生命，『奏厄』，需要長大。歌羅西書二章十九節說，我們要以神的增長而長大。神聖的生命在神自己裏面是完全、完整的，是在最高峰，本身並不需要長大。然而，這生命與我們的生命調和時，這調和的生命就需要長大。另一面說，我們得著神聖的生命之後，就需要教導。事實上，規律乃是最高的教導。每一種教導都會規律我們。從這一面來看，聖經滿了教導，滿了規律。舊約這律法之約滿了誡命，新約也滿了誡命。甚至在約翰福音主耶穌也說，祂賜給門徒一條新誡命（十三34）。約翰強調神聖的生命，也強調教導，這就是說，約翰強調規律。

二、生命憑著規律而有的長大，目標就是成熟與功用。我們要與神合作，使祂能叫我們有更多的長大，得著我們所需要的成熟，然後我們就有用。一面我們是童女，另一面我們是奴僕（太二五1～4，24～27）。我們是童女，需要長大達到成熟。奴僕所需要的是盡功用，盡功用是在於殷勤。我們必須學習被那靈充滿，在生命裏長大，達到成熟。操練作殷勤的人，使我們能在成熟中運用才能來服事主。

三、我們都必須領悟，正確的規律來自啟示，而這種來自啟示的規律，總是帶我們進入正確的順從。規律來自啟示，啟示帶我們進入順從。保羅原是大數的掃羅，他轉到正路上，那就是他的順從。他的順從不是藉著人的作為、教導、勸戒或勸勉，乃是藉著屬天的啟示。在往大馬色的路上，主遇見了他，他不僅有所聽見，也有所看見（徒九1～9）。後來他在加拉太書中告訴我們，就在那時啟示臨到他，將神的兒子啟示在他裏面（一16）。他不只經歷一種外面的看見，也有內在的啟示進到他裏面，將他打倒，將他征服，限制他，並將他帶到正路上。

實行要點

一、全時間訓練是最高、最嚴格的教導，是一種規律。凡想要事奉主的基督徒，都需要這種教導，這種訓練，這種規律。在訓練中，你們受到限制，就像被放進一個箱子裏。有一次我去某地訪問，接待在一處公寓裏，那裏的浴室很小，淋浴時很難轉身。我習慣在比較大的浴室淋浴，不會碰到四面的牆壁。但是那間小浴室規律我，就像一個箱子限制我，使我的行動無法過於自由或放鬆。全時間訓練的限制和規律幫助你們長大。

二、精明的童女在她們的燈和器皿裏都有油（太二五4）。燈表徵我們的靈（箴二十27），器皿表徵我們的魂，我們這個人（羅九21，23）。我們的靈和全人，都該充滿油。油表徵聖靈（賽六一1，來一9）。我們每天都必須有一段時間，在主面前徹底的認罪。在我們與主交通的禱告中，我們必須徹底承認我們一切的罪、過犯、失敗、缺失、錯誤、惡行等。我們越認罪，全人就越被神的靈充滿，而有生命的長大，達到生命的成熟。

三、有一件重要的事，能顯示你不是充滿意見，那就是你簡單的跟隨弟兄們。當保羅寫哥林多前書時，人人都知道他是帶領的人。若是帶領者向你題議一些事，你應當接受他的題議。我們必須學習如何受規律，規律不給你任何餘地發表意見。你開車時有自己的選擇，但你坐火車，就沒有任何選擇。我們在火車上，也就是在規律之下。規律能幫助我們在生命裏長大，這些規律自然而然的消殺我們的意見。

　問題研討

一、我們如何在生命裏長大？

二、憑著規律而長大的目標是甚麼？

三、我們如何有正確的順從？

經歷、享受並彰顯基督（三）那真實者（三十六）

約翰一書五章二十節是整卷約翰一書重要的結語。這封書信啟示，我們現今的確與三一神是一，祂對我們成為真實的、實在的。因著我們在祂裏面，祂對我們就成為實際和生命。

我們藉著經歷並享受三一神，就得以認識祂。使徒約翰在撰寫他三封書信時所關切的，乃是對三一神的經歷和享受。三一神不僅是我們信仰的對象；祂乃是住在我們裏面，作我們的生命和生命的供應，給我們經歷並享受（約壹四13～15）。我們也需要藉著內在的享受主觀的神，而在經歷上認識三一神（二27，四4）。我們乃是在生命這條線上，並在生命長大的過程裏，得以認識三一神。我們越在生命裏長大，就越關切神聖的三一。

約翰書信啟示三一神—父、子、靈。認識父，乃是認識祂是源頭，就是獨一的發起者，也就是那計畫、創始、發起者。一切都是源於祂，一切也都是從祂而來。約壹一章一至二節的『生命之話』和『生命』，都是指子基督神聖的人位。祂在永遠裏與父同在，在時間裏藉著成為肉體顯現出來。在約壹四章六節，真理的靈就是聖靈，實際的靈。約壹四章十三至十四節啟示：我們住在父神裏面，祂也住在我們裏面；父神已將祂的靈賜給我們；父已差子作世人的救主。我們認識那真實者，我們也在那真實者裏面。

約翰一書五章二十節：『我們…曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』這節裏的『我們…曉得』是指藉著經歷、享受並擁有神聖的實際而認識。『神的兒子已經來到』則是指藉著成肉體，並藉著釘死和復活作為那靈而來，將神作為恩典與實際帶給我們，使我們得著神聖的生命，好有分於是愛是光的神。『悟性』指我們心思的機能，藉實際的靈得著光照與加力，好在我們重生的靈裏領略神聖的實際，就是認識『認識那位真實的』（或『認識那真實者』）。

『真實的』（alethinos），原文意，『真正的、實際的，』與虛假的、假冒的相對。『那真實者』（是主觀的），指神對我們成了主觀的。在這節裏，客觀的神在我們的生活和經歷中成了那真實者。

這節接著說，『我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面』。作神兒子的耶穌基督既是神的具體化身（西二9），在祂裏面就是在真神裏面；這指明神的兒子耶穌基督就是真神。當約翰說我們在那真實者裏面，他是陳述非常要緊的一點：我們不僅認識那真實者，也不僅經歷、享受並擁有祂作神聖的實際，我們更是在這實際裏；我們是在那真實者裏面。

這節的末了一段說到，『這是真神，也是永遠的生命。』我們對『這』是何所指，需要有清楚的異象。『這』是指這位藉著我們在祂裏面而對我們成為可經歷的神。當我們在那真實者裏面並在祂兒子耶穌基督裏面，祂們對我們就成為一；因此約翰說，『這』是真神，『這』也是永遠的生命。『這』是指神和耶穌基督，我們乃是在祂裏面。因此，『這』包括我們在神與耶穌基督裏面的光景，也包括我們在真神與永遠的生命裏面這事實。我們知道我們在真神裏面，也在永遠的生命裏面，因為我們在那真實者裏面，也在祂兒子耶穌基督裏面。當我們在那真實者與耶穌基督裏面，『這』就是真神。

約壹五章二十節指明，真神作為永遠的生命成了我們的經歷。這是約翰第一封書信的基本因素。在約翰一書中，有對三一神作永遠生命的享受。我們在真神裏面，祂對我們就成了永遠的生命。