基督的成就(李常受文集一九八六年第三冊)

基督的成就(李常受文集一九八六年第三冊)

本段係李常受弟兄於一九八六年九月二至二十五日在台北向全時間訓練受訓者所釋放的信息集成。

信息內容

第七、八章是『基督的成就（一）、（二）』。

真理要點

一、基督是神的委任者，承擔神所委任的，祂成就的第一項，就是創造萬有。當時間起首，祂又在其中完成許多偉大的成就。這是每個事奉主的人必須要看見的。祂創造萬有的目的，乃是為著帶進宇宙，成立宇宙。『宇宙』的意義，中文是『時間加空間』，按希伯來文的說法，乃是指所有世代的總和，是一個世代又一個世代。主耶穌不僅創造了天地萬物；在創造天地之後，祂還在那裏創立一個又一個的世代。如果沒有一個又一個的世代，就只有天、地、和其中的萬物，也沒有發生甚麼故事，那就沒有宇宙。因此，宇宙不單是時間加空間，還包括其中所有的故事。

二、基督耶穌降世，為要拯救罪人（提前一15）。神差祂的兒子來，為我們的罪作了平息的祭物（羅三25，約壹二2，四10）。這些雖然都是聖經說的，但基督成為平息的祭物來拯救罪人，乃是一個手續，為要達到一個目的，就是使神能進到人裏面。神今天要進到人裏面，就必須除掉祂與人之間的障礙。第一個障礙就是罪，所以罪非除掉不可；罪不除掉，神就不能進到人裏面。所以祂來成為肉體，也是帶著肉體，並在肉體裏作了各種的祭物（參來十5～10），就如贖罪祭（林後五21，羅八3）和贖愆祭（彼前二24，三18）。等平息的祭物，把神和人中間最厲害的障礙物完全除掉；這樣，神纔能進到人裏面，與人聯結，甚至調和一起。這是祂成為肉體最重要的成就。

三、主耶穌成為肉體後，並沒有馬上帶著肉體到十字架上死了。祂乃是在世上過了三十三年半的人性生活。四福音給我們看見，主在經歷人生的過程中，從祂的人性裏把神活出來。當祂在活出神的時候，祂沒有顯揚說，『看哪，神來了！我來了就是神來了。』祂乃是在生活的時候，把神活出來，顯給人看見。祂在地上的生活，主要的就是活出神來。祂不是把神端出來給人看，乃是把神從祂的人性裏活出來。

生命經歷

一、我們必須領悟，聖經中的啟示總有兩面：一面是事實，一面是應驗。同樣的，我們也需要有兩種看見：一種是現實的看見，一種是信的看見。現實的看見就是我們在現實感覺上的看見。就這一面來說，撒但並沒有死，舊人也沒有死，在我們裏面的罪更沒有死。但從信的看見，就是從神的眼光來看，那些我們看為活著的，實在都已經死了。就如主耶穌是在二千年前被釘死；可是在神看來，從創世以來，主耶穌就被釘死了（啟十三8）。

二、我們必須領悟，一切的人事物都是虛謊的，只有神和神的話是真實的。我們在地上生活，必須只信神和神的話，不信眼見的環境。我們必須信神的眼光，不信現實的眼光。我們要宣告：撒但活著是謊言！罪活著是謊言！我們的舊人活著也是謊言！因為從神的眼光看來，這些實際上都死了。這需要我們先有啟示，有異象，看見這些都死了，然後纔在信心裏宣告。

三、許多基督徒沒有看見這些寶貝，只拿出石頭、泥巴來給人看，結果越傳講人越不信。但是我們去向人傳講，只要十五分鐘，人就會得救。因為我們不是講上天堂、下地獄等膚淺的東西，乃把寶貝擺出來。當人看見了寶貝，他就能信，願意得著救恩。得救的路就是悔改（太四17）、呼求（羅十13）、信入（約一12～13），而信入就是接受，接受就得著救恩

問題研討

一、基督的成就有那三個項目？

二、聖經的啟示有哪兩面？我們需要有哪兩種看見？

三、如何從神的眼光，經歷撒但、舊人都死了？

基督掌權，生命彰顯

二○二五年秋季國際長老暨負責弟兄訓練於九月二十五日至二十七日，在馬來西亞的巴生市舉行。本次訓練來自全球各地約有一千八百位弟兄們與會。訓練前，部分弟兄們受颱風所阻，至終仍順利趕上訓練。

訓練的主題是『馬太福音五至七章極重要的方面』。要豫備主的再來，需要馬太福音五至七章，使我們操練活在國度的實際裏，好在來世有分諸天國度的實現。

第一篇論到『靈裏貧窮者與清心者之福』（五3）。要過國度的生活，我們的靈必須是貧窮的、倒空的，如此才能得著諸天的國。我們的心也必須清潔、專一（五8），使我們能看見神。看見神乃是叫我們得著神，被神構成，而成為神；看見神也叫我們厭惡自己，否認自己，甚至看萬事如糞土。

第二篇說到『哀慟者之福，溫柔者之福，以及製造和平者之福』（五4，5，9）。哀慟並非因自憐而哀慟，乃是因著神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，召會荒涼，己敗壞，全世界都是邪惡的而哀慟。國度子民也該是溫柔的並製造和平的人。惟有哀慟的人能溫柔。而製造和平的人乃是因著我們有父和平的生命並在這生命裏行事為人，使我們成為製造和平的人；如此，人必要稱我們為神的兒子。

第三篇是『對於國度生活緊要的禱告』。為著過國度的生活，我們必須學習正確的禱告，包括發表神旨意的禱告（太六9~13），把自己禱告到神裏面的禱告（加十一1～13），以及向著神權益的禱告（王上八48）。

第四篇是『憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫』（五7）。當我們飢渴慕義，就必定對人有憐憫，因為我們會領悟，我們無法憑自己滿足國度超凡之義的要求。惟有接受神的憐憫，才能活出基督作我們主觀的義。也惟有憐憫別人，我們才能在基督的審判台前蒙憐憫。憐憫該是召會生活主要的特徵。

第五篇再度論到禱告，強調個人禱告的經歷。主囑咐我們禱告時應當進到密室，關上門，禱告在隱密中的父，祂在隱密中察看，必要報答我們（六5～6）。這報答主要乃是生命的長大。惟有藉著隱密中的禱告，能殺死我們的肉體和己，使屬靈的生命得以健康的長大。

第六篇說到你們『要完全，像你們的天父完全一樣』（五48）。我們無法達到神所要求的完全。但感謝主，主說『像你們的天父完全一樣』，說出我們是天父的兒女，有父那能叫人完全的生命。得完全的路乃是操練一直留在神聖的交通裏，不斷接受並享受三一神的分賜，而被基督構成。

第七篇論到國度子民進窄門並走那引到生命的狹路（太七13～14）。在神面前的生活與工作兩條可能的路：一條是闊路，另一條是狹路。如何保守自己留在生命的狹路上呢？我們該照著生命的原則生活與事奉，愛主到極點，禱讀並默想主的話而喫耶穌，享受生命之靈的律，服在基督元首的權柄之下，謹慎與人接觸，不受各種死亡所玷污，以及活在召會作基督身體的實際裏。

第八篇說到『先尋求神的國和祂的義』（太六33）。主告訴門徒們不要為生活憂慮，而要先尋求祂的國和祂的義。尋求神的國，就是尋求在召會生活中活出諸天之國的實際，而得以在來世有分諸天之國的實現。尋求神的義，就是活出基督作我們主觀的義。

末了一篇，馬太七章二十一節說惟獨遵行天父旨意的人才能進入諸天的國。根據全本聖經，神的旨意乃是要我們認識基督、經歷基督、享受基督、被基督浸透並得著基督作生命和人位。神的旨意也是要得著召會作基督的身體。要進入諸天的國，光呼求主名是不彀的，我們還需要實行天父的旨意。願主保守我們的事奉，乃是在服從神的權柄與父的旨意的原則裏。