六會所第1182期家訊

基督的中心與普及

小申言者書極其着重基督的中心與普及。事實上，我們很容易從口中說出「中心」、「普及」這些辭；然而主所關切的，乃是在我們能越過這些發表，有更深廣的看見；並且讓這看見摸着我們這個人。

在啟示錄裏，神自己是用表號來揭示祂終極的啟示；整個新耶路撒冷乃是一個表號，是個有屬靈義意的象徵。新耶路撒冷不是物質的城，事實上，新耶路撒冷乃是一個偉大的、團體的宇宙人。這個表號給我們看見，在神的經綸裏，在神的行動中，基督乃是中心與普及。二十二章一節說到神和羔羊的寶座，就是聖城的中心。在二十一章二十三節，我們看見關於這個中心有一個特點：神的榮耀就是那光。羔羊作為燈，以神的榮耀作為光的照耀，這就是中心。換言之，祂這羔羊是救贖者，也是燈，在這燈裏，有神作光；這就是中心。

十至十一節給我們看見那個普及。約翰在靈裏被帶到一座高大的山上，看見聖城新耶路撒冷；城中有神的榮耀，城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。整座城滿了光，城是透光者，也是帶光者；這就是普及。這一位輝煌照耀的神，得着了通達的道路，能彀在這一座城裏，透過這一座城，宇宙性的向着任何方向照耀出去。二十四節告訴我們，在新地上的列國，要藉着城的光行走。這就終極的成就了神的目的，就是要使基督在祂的經綸中，並在祂那為着完成神經綸而有的行動中，作中心與普及。神在宇宙中的運行，乃是向着這個方向而去。

讀小申言者書，就會發現我們是在一部歷史之中，這是在人類歷史裏的神聖歷史，這歷史正在實現基督作中心與普及。新耶路撒冷是新天新地的中心，乃是團體的神人，就是經過過程、終極完成的三一神，與祂所揀選、救贖、重生、變化、模成、榮化之三部分人的聯結、調和與合併。

我們從聖經別處可以看見，基督作中心與普及如何聯於神的願望，就是神要得着一個配偶，過婚姻生活；這乃是一部神聖的羅曼史。神要使基督在我們裏面成為中心與普及，乃是藉着在神聖羅曼史中所發展的愛。然而，這積極的發展是在一個滿了混亂、背叛，似乎漫無目的的宇宙歷史中進行的。雖然外面的光景是那樣混亂，滿了背叛，卻有一個隱藏的神聖歷史正在進行着。

保羅清楚看見基督的中心與普及，所以他在歌羅西書寫了以下的話，這些話也是聖經中關於基督最高的啟示。一章十五、十八節說到基督是中心，祂必須在萬有中居首位。三章十至十一節說到基督作為新人，乃是那個普及。基督若要在我們中間成為普及，我們就必須實際的達到一種情形，就是在此沒有美國人，沒有中國人，沒有德國人，沒有俄國人，沒有日本人，沒有非洲人。然而，我們若留在各自的文化裏，在我們身上就沒有基督作普及，最多只有一點點受限制的普及。

在以西結一章，我們看見神經綸行動的大輪。照着職事開啟的話來了解這事，我們就會看見輪軸，中心是基督；輪輞，圓周也是基督；而輪輻更是基督。這就是基督在神經綸的行動中作中心與普及。我們進入內室，在主面安靜，不受任何事物打岔，禱告求主成為我們的中心與普及；這是一回事。然而，當我們很活躍時，很容易會失去中心。在以弗所的召會就有這樣的情形（啟二2~4）。他們不能容忍惡人，曾試驗假使徒等。他們有許多的勞苦，但他們失去了那個中心；這是何等的悲劇。所以，我們要看見，神乃是在基督這個大輪裏行動，而這個行動的中心和普及都是基督。

基督在召會中要不斷加增的成為中心與普及。我們在撒迦亞二章五節看見這事的圖畫；那節說到耶和華是耶路撒冷城中的榮耀，也是耶路撒冷四圍的火牆。這就是召會該有之所是的一幅圖畫。在宇宙召會裏，並在每一地方召會中，包羅萬有的基督都該作中心，並作圓周，來保護祂的權益。

在林前三章，保羅很關切這件事，因為哥林多人失去了正確的中心。他們以人作中心，於是有人說，『我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的。』（一12，參三4~5。）因此，保羅對他們說，『萬有全是你們的，…但你們是基督的，基督又是神的。』（21~23。）在召會中，基督是中心，也是普及。

基督也該作我們裏面之人的中心與普及。在「成全訓練信息」一書裏，李弟兄有幾篇信息說到意見，以及如何對付意見。其中有一段說，「一靈﹝指神靈與人靈的調和﹞是藥物，不但要醫治你的意見，也要使你活基督、顯大基督。要應用一靈作藥物，就需要基督的異象。你必須看見基督；基督是你的中心，也必須作你的圓周。你必須看見基督該是你生活的中心和全人的普及。如果你沒有看見這一點，就是那靈也無法醫治你。如果你要應用那靈，你就需要看見，基督必須成為你全人的中心和普及。」（四九至五○頁。）我們是意見的化身；意見就是己的發表，是魂生命的發表，有撒但牽連在內。至終，意見就是基督的頂替。我們如何對付我們的意見呢？重要是我們需要有基督作中心與普及這個異象；然後，這異象必須成為我們所是裏管治的因素。當基督作中心與普及這個異象，成為管治的因素，任何不是基督的東西，就會自然的脫落；否則，我們可能只是憑自己在對付己。攔阻基督作中心與普及最厲害的就是己。

﹝信息﹞綱要有許多點，說到中心與普及。我們在這裏不是研讀關於中心與普及的神學；只會引用一些經節說到綱要中的一兩個點，那是不彀的。到底你看見了甚麼？這對你有甚麼影響？現在你的目的是甚麼？有誰願意向主敞開，讓主成就祂所要的？這個異象必須成為我們裏面管治的因素，並且在我們裏面，一天過一天成為真實的；這就是神所要的，就是讓基督在我們的所是和生活裏成為一切。

關於基督作中心與普及的領會，需要摸着我們的心。在以賽亞四十章，神告訴申言者要很柔細的對耶路撒冷的心說話（2）。主恢復的神學有很高的真理，旣看見基督的中心，也看見基督的普及，看見祂就是一切；然而，這真理若沒有摸着我們的心，我們就無法進入其實際。惟有實際的靈能使我們的心，被神的中心摸着。神的心完全專注於這一個。論到我們的主，在祂的成為肉體裏，神不只一次發聲說，『這是我的愛子，我所喜悅的。』（太三17，十七5。）神也啟示祂的國度乃是祂愛子的國。（西一13。）主在約翰十七章為我們禱告，使父愛祂的那個愛，也在我們裏面（26。）基督乃是神經綸的中心與普及，這一件事是在神的心頭上，也必須在我們心頭上，摸着我們的心，好使我們這個人敞開，向主禱告，「主阿，但願這個摸着我的心，我不願意停留在道理中。」願實際的靈作成這事，使我們的心被摸着；這樣，我們就能彀在我們的經歷裏，進入這件內在的事。我們需要讓基督作到我們的所是裏，作中心與普及。那作為神經綸之中心與普及的基督，要安家在我們心裏。

基督如何能在我們這個人裏面成為中心與普及，完全在於神聖羅曼史裏的愛；我們惟有藉着有分於神聖的羅曼史，纔能使基督成為我們全人和生活的中心與普及。我們需要明白真理，並看見真理的亮光所傳輸給我們的異象。…更要全心、全人、前所未有的尋求主，好叫主所願意、所渴望作的，就是使基督成為中心與普及，並使神與祂的子民聯結成為宇宙的夫婦這事，能彀一點一點的，逐日作到我們裏面，直到主作為新郎，不得不回來迎娶祂那豫備好的新婦。我們期待這個，並且在這期待中對主說，「主耶穌阿，我願你來！」【摘自「小申言者書結晶讀經信息摘要」第一篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「小申言者書結晶讀經」第二週。恢復本聖經讀經進度：可十一～十四26。

二、本週例會正常。7/31（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望。

三、8/4（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，地址：敦化南路2段103巷8號4樓，電話：2704-7761；點心愛筵服事：延吉區。

四、7/30~8/7（週一至週五）8：00於信基三樓有「小申言者書結晶讀經錄影訓練」，請白天有空聖徒彼此邀約踴躍參加。

五、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

身體配搭，同得兒童

七月五日至七日在三十四會所，有為期三天的兒童品格園。這次的主題是性格三十點中的『剛、柔、順』，共三十餘位小朋友參加。藉著詩歌、聖經、故事、學習活動及遊戲，剛柔順的性格如同種子，撒進兒童裏面。過程中滿有主的保守祝福，成果展覽也使眾人喜樂、同得激勵。

這次有許多大學生及青少年參與服事。他們在事前一起交通進入負擔、規劃闖關遊戲、排練詩歌帶動唱、佈置場地；過程中也擔任小隊輔，顧到每個孩子的情形和需要，幫助他們進入課程內容。這些青年聖徒用心竭力的投入，得著相當的操練與成全。

品格園也帶進兒童彼此的相調；無論是聖徒的小孩、鄰近會所的兒童、或受邀前來福音朋友的孩子都調在一起成為同伴。三天的課程中，小朋友們專注的聆聽，積極的參與；從他們課堂的應答、創作的作品、一起完成的作業以及寫下的心得，不難發現他們得著了許多生命傳輸。

品格園的蒙恩也在於社區聖徒同心的配搭。弟兄姊妹熱切邀約鄰舍的兒童參加，為孩子們豫備飯食、點心、水果，擔任授課老師，前來探望關心，並在背後擺上許多代禱，流露召會生活的甜美。藉著眾聖徒的配搭，不僅幫助兒童建立良好的性格，培養正確的人性，作主合用的器皿，也藉此開展了社區福音工作，使召會得著擴增。感謝讚美主！