真理
一的真正立場—召會的立場
林前十四章三節說：『但那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。』在林前十四章裏，申言是為神和基督說話，說出神和基督，並將神和基督供應分賜給人。雖然在整本聖經中，申言也是豫言、豫告和豫測，但在林前十四章，申言並不包含豫言。而且，按林前十四章的方式申言，乃是在召會聚會中實行的，使有追求的人得以超越，而建造召會。
保羅強調，所有信徒都能申言（林前十四31，24），都有義務申言（林前十四23～24），都應追求、尋求、並切慕申言（林前十四1，12，39）。保羅使用一些動詞，如『追求』、『切慕』、『尋求』、『超越』、『學習』等，以鼓勵眾聖徒都申言。
按林前十四章的方式申言，需要有四面的組成：第一，我們必須有對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷；第二，我們必須有發表，將我們對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷說出來；第三，我們需要有在神聖光照下對我們所處情形和環境的眼光；第四，我們需要內住之靈即時的感動，激勵我們的靈說話。
以利沙伯和馬利亞是申言的榜樣。路加一章三十九至四十五節顯示，施浸者約翰的母親以利沙伯，是活在神的面光中並在與主的交通裏，她與主有持續不斷的交通。這幾節經文也給我們看見，她對主在地上的行動有屬靈的認識和關切，以利沙伯一聽到馬利亞的問安，所懷的胎就在腹裏跳動，她就在靈裏被激動。她既在靈裏被激動，就立刻接受聖靈即時的感動，並藉著運用她的靈，得以發表出來。而馬利亞申言的榜樣，比以利沙伯的更深更高。首先馬利亞的靈以神她的救主為樂，然後她的魂尊主為大。馬利亞申言的發表是根據她對聖經的認識，都是由引自舊約的話所組成。馬利亞的申言也是根據她對神的認識和經歷，並根據她對神在人身上所施之對付和神向她列祖所施憐憫的認識。
我們需要看見申言的基本構成：第一，乃是個人對聖經的認識；第二，是個人的生命經歷，但在說出正確的申言這事上，我們卻不該黏於個人的經歷、見證、感覺、想法、意見、感情、以及對任何人事物的反應。而論到個人對聖經的認識，首先，我們必須按字面熟悉神的話；其次，我們必須認識神話語的深意和屬靈的意義；末了，我們也需要在神話語中得著屬靈的亮光，並看見屬靈的異象。
申言是為神和基督說話，並說出神和基督。這樣的說話是與神和基督的說話之靈合作。那靈總是豫備好，期盼同著我們並藉著我們說話。然而，我們並不總是與那靈合作說話。我們在與那靈合作說話上的攔阻，乃是我們天然的人與我們的個性和習慣。勝過我們的攔阻之路，乃是反我們天然的人和我們的個性、習慣。我們已被釘在十字架上（羅六6，加二20），我們該留在十字架上。
舊約和新約都結束於得勝者，在豫表的時代，得勝者是申言者。而在啟示錄，主在給召會的七封書信裏，重複七次的呼召得勝者，這些得勝者就是申言者之豫表的應驗。當使徒保羅說到召會該怎麼聚會的時候，他強調而且高舉申言（林前十四1，3～6，24，31，39）。申言會使我們成為得勝者。把基督說到人裏面就是申言，申言乃是得勝者的功用。
獨一的一的異象與真正的同心合意
神是一，在宇宙中只有一位神；神的本性也是一，雖然愛、光、聖、義是神的屬性；然而，神最高的屬性是一。有一纔有愛，有一纔有光。這一包含所有神的屬性和美德。在產生召會，就是基督的身體這事上，神是按照祂一的本性而行。召會的開始是按著神的本性，在獨一的一裏。我們看見五旬節那天，聖靈只產生一個召會。召會是身體，也是一個新人，以後所擴展的眾召會，都是由這一的源頭擴展出去。
基督身體的異象（李常受文集一九八七年第二冊）
基督身體的異象（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。
信息內容
第五、六章說到『基督身體的異象（一）、（二）』。
真理要點
一、基督的身體不是一個比喻，乃是一個實際。在宇宙中的確有一個身體，不是你我的身體，乃是基督的身體。這是一個事實。林前十一章二十九節說，『若不分辨那身體。』當初繙聖經的人不懂它的意思，因此國語和合本就加上『主的』兩個字，繙成『若不分辨是主的身體』。實在說來，應該繙成『若不分辨那身體』。保羅的意思是要告訴我們，宇宙間有個與眾不同的東西，要把它分辨出來，那就是基督的身體。基督這身體是個獨特的東西，不是一個比喻，乃是一個實際，一個存在的事實。
二、以弗所書一章十三節說到聖靈作印記，聖靈作印記就是聖靈用父神和子神所是的，加上父神所作的，就是祂的揀選和豫定，以及子神所作、所成功的救贖，再加上靈神自己，合組成為印記。這印記如同一個包羅一切的藥丸，包含了神性、人性、基督的死、復活與升天等元素。在這印裏有三一神包羅一切的成分，為要將三一神包羅萬有的成分分賜到我們裏頭來。這印是活的，在我們裏面一直活，一直浸透我們，把基督的一切所是、所作、所達到的、並所得著的，都印到我們裏面，召會就是這樣產生的。
三、以弗所書二章的得救，不是為了我們上天堂，乃是要叫我們活過來，並和基督一同復活，一同坐在諸天界裏。基督藉著經過死、復活、升天所成功的，把得著祂拯救的人，在祂自己裏面作出祂這一個身體來，並在基督這一個身體裏與神和好（二16）。因此，與神和好乃是基督身體的事。我們不是一個個單獨的與神和好，乃是大家都在基督這一個身體裏，一次永遠的與神和好了。這是何等的啟示！我們都要看見，連我們的得救、與神和好，都是基督身體的事。
實行要點
一、我們看見了基督身體的異象，就要根據這異象而有實行，要操練與人調和。我們要從小處著手操練，與我們身邊的弟兄姊妹調和。我能作見證，我愛每一類的弟兄姊妹。快的，我愛，慢的，我也愛。與我合得來的，我愛，與我合不來的，我更愛。今天神的作為乃是要得基督的身體，不是光得一個人，不是光得一地的召會，也不是光得一國的召會，乃是要得全宇宙的召會。既是如此，我們今天的召會生活就該與地上所有的弟兄姊妹調在一起，調得越成功越好。
二、出去叩門，傳福音，帶人受浸，這是一定要作的，但目標乃是要把主給我們看見的真理釋放出去。我們出去設立家聚會，到底設立了甚麼樣的家聚會？家聚會的內容如何？這在乎我們對真理的認識。我們對基督要有認識，對召會也要有認識。盼望我們能帶更多人得救，設立更多家聚會，但是家聚會必須有實在的內容，纔能達到我們的目標。
三、以弗所書三章給我們清楚看見，我們需要在基督一個身體裏同作後嗣，作應許的承受者，纔能分享基督追測不盡的豐富。基督這一個身體乃是享受基督豐富的生機體，我們都在其中一同享受基督的豐富。這享受不是個人、單個的享受，乃是團體的享受。我們不在基督這身體裏，就無法得著這種享受。我們在基督這身體裏，就能得著、有分於這種享受。神從來沒有意思救我們來作一個單獨享受基督的人，祂要我們在基督的身體裏一同享受基督的豐富。正如逾越節的羊羔不是為著個人，乃是為著全家。
問題研討
一、請陳明何為聖靈作印記產生基督的身體。
二、試述與神和好是身體的事。
三、請說明操練與人調和的重要。
神新約經綸的職事（李常受文集一九八七年第二冊）
神新約經綸的職事（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『神新約經綸的行政』，第二章說到『神新約經綸的職事』，第三章為『神新約經綸的職事的服事者』。
真理要點
一、新約給我們看見，主拯救罪人的目的是要得著一個建造的召會。召會有宇宙和地方二面的講究。宇宙召會是奧祕、抽象的，但地方召會乃是顯現出來的；所以在地方召會裏，必須有神的行政。使徒有他們的工作，各地召會有各地的行政、管理、事務的服事並各種功用。地方召會是使徒的工作所產生的。使徒和使徒的工作乃是地方召會的來源。每個地方召會是各自獨立的，不受使徒的直接管理，乃在地方上的長老、執事、和眾聖徒的手裏。若是他們都照著使徒們的教訓而行，使徒們只需要在正面幫助他們就可以了。若是地方召會的所行或所為偏離了真理，或有罪惡、混亂的情形，使徒們就有地位進來說話，改正他們。
二、新約的職事不只是保羅的工作，也不只是彼得的工作。新約的職事開頭是由十二使徒承擔，接下來有其他的使徒，其中最顯著的就是保羅。保羅和他的同工們，人數雖多，但所接受的乃是一個職事。以弗所書四章說，主所賜的，有使徒、有申言者、有傳福音者、有牧人和教師，為要成全聖徒，使他們能作職事的工作（11～12）。這職事甚至包括每個被成全的聖徒。只要人在神新約的經綸裏有一分，並且和眾聖徒一起擔負神新約的經綸，他就在這職事裏。此章所說四種有恩賜的人，乃是為著建造召會作基督的身體。照本章來看，直接建造基督身體的，不是使徒們，乃是眾聖徒，就是那些被成全盡功用的肢體。
三、主的恢復所以能在海外開展，主要就是因著真理。除了在遠東的召會之外，其他各地五百多處召會的興起，大都是因著主恢復中的書刊、錄音帶和錄影帶的發行。為這緣故，職事站需要更多的人來服事。在新約裏，保羅也有一班服事他的人，但他沒有用職事站這個名稱。主耶穌在地上時也是如此，連祂的食物都是由那班服事的人來照顧。
實行要點
一、關於主恢復中實行的作法、作工和聚會乃是這樣：我們相信挨家挨戶登門造訪，把福音直接送到人的家中，帶人相信、受浸、歸主，乃是聖經所啟示最有效傳福音的路。然後在得救的人家中，成立家中聚會，教導真理，帶領信徒長大，幾個家逐漸合在一起，就可以成立小排聚會。而後幾個小排就可以成立社區聚會。幾個社區聚會可集中在比較大的地方聚會。這些較大地方的聚會，可以三、幾個月，或半年，全體集中在一起聚會。
二、今天有成千成萬的人信主耶穌得救了，但少有人進入主建造教會的職事裏。如同在挪亞時代，地上有成千成萬的人，但是和挪亞一同造方舟的，只是少數。這就是為什麼腓立比二章十二節說，『就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。』挪亞和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他們自己的救恩。我們今天也必須在神建造的職事裏，作成自己的救恩，就是將救恩帶到終極的結局，得以被神高舉在榮耀裏，和主耶穌一樣。
三、現今主的恢復普及到六大洲，到處都有愛主，渴慕主真理的人，這急切的需要是我們沒有辦法完全應付的。我們這裏有上好的貨，但還沒有完全分送出去。我們去叩門傳福音，去帶家聚會，單靠嘴巴講還不彀，最好給對方一本書，帶他讀一讀。更好給他一卷錄音帶，叫他可以一聽再聽。有書刊可讀，加上有信息可聽，人就容易進入真理。
問題研討
一、請說明地方召會與使徒的關係。
二、試述那些人有分於新約職事的工作？
三、聖經所啟示最有效傳福音的路為何？
堅定持續實行叩訪與家聚會（李常受文集一九八七年第二冊）
堅定持續實行叩訪與家聚會（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係主僕李常受弟兄於一九八七年三月十二日至四月十一日，在臺北帶領新路實行的訓練所釋放之信息集成。
信息內容
第四章說到『堅定持續實行叩訪與家聚會』，第五章為『 建造召會並將主帶回來實際的路』。
真理要點
一、馬太福音十六章十六至十八節啟示召會的建造。主耶穌問門徒：『人說人子是誰？』（13）。西門彼得回答說，『你是基督，是活神的兒子。』（16）。主立刻稱讚彼得是有福的，因為不是血肉之人啟示的，乃是在諸天之上的父啟示（17）。彼得從父得著啟示，認識主耶穌是基督，是神的受膏者，接受神的使命，為要完成神永遠的旨意。不僅如此，彼得還認識主是活神的兒子。祂已完成了神使命的一部分，就是創造。如今祂成為肉體，要來完成神使命的另一部分，就是產生新造。彼得既從父領受了關於基督的啟示，主立刻在十八節告訴彼得說，『你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』這磐石不僅指基督，也指關於基督的啟示。基督要照著這個啟示，將祂的召會建造起來。
二、馬太福音十六章召會得建造之應驗的路，啟示於二十八章，主吩咐門徒要去傳福音，使萬民作主的門徒，直到這世代的終結。主在十六章論到建造召會的話，在二十八章吩咐我們要去使萬民作主的門徒。因此我們需要堅定持續，叩門傳福音，帶新人家聚會，帶人認識耶穌是基督，是活神的兒子，為著建造召會。
三、在二十四至二十五章，主又題醒門徒要儆醒豫備（二四32～44），要作忠信又精明的奴僕，按時分糧（45～51），還要作精明的童女，豫備油在器皿裏，等候主來（二五1～13），更要作忠信的奴僕，將主所給的銀子拿去作買賣，在主回來時可以向主交賬（14～23）。將來我們都要在在主面前交賬，這乃是一件嚴肅的事。盼望我們在叩門得人、家聚會餧養人的事上忠信，並且一直作到主回來，好得著主的稱許！這纔是建造召會實際的路。
實行要點
一、從前我們傳福音，總以為話講得越多，故事、見證說得越詳細、精采，就越有功效。現今，我們在叩門的事上學得一個祕訣－帶人讀『人生的奧祕』，三分鐘內就可以帶他禱告。兩分鐘後，就可以帶他承認並呼求主名，再一兩分鐘，就可以引導他受浸。
二、去帶新人家聚會只要稍微與他們有點談話和接觸，或者帶他們唱一首詩歌，再有一點禱告即可。絕不能讓他們聽我們講半個小時。經過一兩次初步的接觸之後，就可以使用『生命課程』來餧養新人。這套書共有四卷，四十八課。熟讀這四十八課，並熟悉每卷和每課的內容，就能依照新人的需要，挑選適用的題目來讀。靈活應用重讀、重讀、活讀、禱讀，切忌引伸、旁通。同時，隨時觀察新人的表情。若他們對於所讀的內容感到生疏，讀的分量就不能太多。總要按著新人實際的程度和需要，來餧養他們。
三、我們必須在靈裏過聖別的生活，且在人前有美好的見證。親手作正經事，有正當的職業和收入，不貪愛錢財，也不追求名利。在衣食住行方面，能安於一般的生活水平，不要求過高水平、奢華的生活。在穿著以及家中的擺設，都是乾淨、整齊、清潔的。接著，每週分別主日和週中三個晚上時間給主。每主日和聖徒們一同聚會，並且去叩門傳福音，照顧家聚會。週中三個晚上，一個晚上接受訓練，另外兩個晚上去叩門帶人得救，或是帶新人家聚會。家家都有人聚會，而且人人也都能事奉。
問題研討
一、請從馬太福音十六章來說明召會的建造。
二、召會建造得應驗的路為何？
三、在叩門得人與新人家聚會的餧養，我們該如何操練？
受訓練走新路，前去結果子（李常受文集一九八七年第二冊）
受訓練走新路，前去結果子（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係主僕李常受弟兄於一九八七年三月十二日至四月十一日，在臺北帶領新路實行的訓練所釋放之信息集成。
信息內容
第一章說到『受訓練走新路，前去結果子』，第二章為『結常存的果子服事主』，以及第三章說到『受訓練實行新路，以帶進復興』。
真理要點
一、五旬節那天，有三千人得救（二40～41）。他們當天晚上就開始挨家挨戶的聚會。這強有力的讓我們看見，要推廣主的福音，使召會在地上繁增、擴長，必須以家為單位。我們應當從注重大聚會改成注重家中聚會。因為在大聚會裏，少有機會給人事奉。在家裏的小聚會，無論男女老少，屬靈光景或強或弱，都有機會盡功用，並且這樣傳福音的機會增加很多倍。
二、在約翰十五章二節主耶穌說，『…不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。』不結果子的枝子要剪去，乃是一件嚴肅的事。在十六節，主接著說，我揀選了你們…立了你們，要你們前去…結果子。』主揀選了我們，是要派立、差派我們前去結果子。在馬太二十八章十八至十九節，主耶穌說，『…所有的權柄，都賜給我了。…你們要去，使萬民作我的門徒。』在馬可十六章十五節，主也說，『你們往普天下去，向一切受造之物傳揚福音。』主一直要門徒們『去』，並且是帶著祂天上地上所有的權柄而去，使萬民作主的門徒。
三、在主的恢復裏，我們對於召會的真理、道路和立場有清楚的看見；然而，在召會生活的實行上，卻仍受傳統基督教的影響。我們的時間、力量和財物，統統擺上，忙於各種聚會，末了卻沒有多少結果。為這緣故，我們必須找一條出路。聖徒們因著叩門、帶人受浸得救、帶新人家聚會，個個都復興起來了。新人得救之後，接著有家聚會幫助他們在生命裡長大，所以存留率很高。這種復興的光景實在滿了生命和托住力。盼望各地召會都因著實行新路而得著復興。人人接受負擔去叩門，領人受浸歸主，並陪新人家聚會。
實行要點
一、訓練有三項重要實行：第一，為著接受新路實行的訓練，我們都需要有新的奉獻，新的起頭；第二，必須有時間、財物和一年帶幾個人得救的豫算。每一天何時禱告，何時讀經，每天要拿出多少時間給主用，都要劃分出來。還有，我們處理錢財也是這個原則。我們的收入多少，開支多少，都要列出豫算。第三，要學習。我們要學習在生命裏長大，學習在真理上有認識，學習在這兩個項目上教導人。
二、結常存的果子服事主，實行的路有兩步，一步是去叩門訪問，帶人信主受浸。一步就是去作家聚會，照顧叩門帶得救的人。叩門的越多，帶家聚會的也越多，召會就會有大量的繁殖與擴增。一年若是能藉著叩訪帶來七、八個人，再到這些受浸的人家裏去設立家聚會，週週去照顧這些家，這樣的事奉定規有果效，必定能帶進召會的繁殖擴增，前景必是榮耀的。
三、盼望各地召會都因著實行新路而得著復興。人人接受負擔去叩門，領人受浸歸主，並陪新人家聚會。每位受訓者都答應兩件事：第一，將主日和週中的三個晚上分別出來。第二，聽從帶領，完全不要有自己的主張。在訓練期間，聽從訓練的帶領。訓練過後，完全聽從召會的帶領，用『人生的奧祕』去傳福音，帶人得救，然後在家聚會裏，用『生命課程』去餧養、照顧新人。若是我們個個都接受訓練的帶領和要求，召會的復興將是指日可待。
問題研討
一、請簡述訓練所需三個重要實行的點。
二、結常存的果子服事主實行的路有那兩步？
三、試述實行新路得復興的路。
