結常存果子的訓練與實行（第十至十二篇）

結常存果子的訓練與實行（第十至十二篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息與談話記錄，均講於長老同工聚會。

信息內容

第十篇『作發光的星，帶領聖徒作活人，過新路的生活』，第十一篇是『新路不是作法，乃是生活』，第十二篇是『在主的行動中沒有組織、作頭與爭競』。

真理要點

一、啟示錄論到在撒狄的召會，豫表更正教實際的光景：主首先啟示出祂是那有神的七靈和七星的（啟三1）。接著啟示撒狄召會的光景：按名是活的，其實是死的，而剩下的也將要衰微，並沒有一樣是完成的（1下～2），且受了死的玷污（4）。這些是改教實際的光景。改教運動發起了很多事情，但沒有一件事是完成的。相反的，新路反對死的光景，要叫死人活過來，人人都說話。改制不是改作法，也不是把大聚會改成小聚會，乃是要把死的變成活的。

二、長老們該是發光的星，在所處的環境中發光照亮別人。要發光需要聖靈，七靈是為著七星的（啟三1），也就是為著主手中握著的使者。這些使者沒有地位，沒有名分，用隱喻說，他們發光如星。我們的好行為就是我們的發光（太五16）。而在神眼中的好行為，第一是活基督，第二是傳福音，第三是對人講真理，第四是和人聚會。

三、召會和人群結社是不同的。從人類歷史中我們看見組織、作頭、競爭糾紛。然而舊約時期的以色列國，按照聖經來看，全地只有這個國家沒有組織。到了新約時期，從施浸者約翰開始一直到啟示錄，絲毫沒有人看見組織。行傳中保羅的興起不是組織的接棒。雖然保羅和巴拿巴二人在開頭配搭盡職時，是由巴拿巴領頭（徒十一24～26）。當巴拿巴不能應付，保羅就頂上去。這過程中並沒有組織與安排。

實行要點

一、活人該有的情形：首先是要說話。活的人肯定要講話，尤其是碰著人的時候，更是這樣。第二，活的人都要作事。每一個活的、重生的信徒都要傳福音，帶聚會。主要信祂的人為祂作見證，向一切受造之物傳福音（可十六15），並和人聚會講真理，不拘地點也不限大聚會或小聚會。新路乃是反對死的情形。新路要我們說話、作事、傳福音、和人聚會講真理。叩門不是特別的舉動，乃是活基督的生活。為著過這樣的生活，我們該在時間上有豫算，安排好每天要作的事，並守住時間表。

二、新路不是一個作法，而是一種生活。內地會發起人戴德生弟兄曾說：『神注重我們所是的，過於我們所作的』。我們以為這句話是叫我們甚麼都不要作。其實這句話是鼓勵人去作工。你所作的，最低限度應該和你所是的相符，否則就不是神所要的。這也說出一個人能背的擔子不能超過他這個人所是的。我們去接觸人該從主領受了負擔，看見神願意萬人得救（提前二4）。我們去叩門，人得救了，就要自然的和他們有家聚會，並且一同和弟兄姊妹聚集，這些都是生活，而不是工作。

三、作頭不在於地位，乃在於作星發光。啟示錄沒有長老，只有星（啟一16）。發光的人就是星。一個人是不是星，不是在於使徒的設立，而在於他亮不亮。誰最愛主，誰最奉獻給主，誰最與主合一，誰為主作最多，誰最多得著恩典，就最為主所用。作頭與否是按著在主面前實在的情形。

問題研討

一、請說明撒狄召會的光景及其與新路的對比。

二、試述一個活的、重生的信徒該有怎樣的情形。

三、試從使徒行傳中保羅與巴拿巴配搭的情形說明召會中領頭的原則。

結常存果子的訓練與實行（第七至九篇

結常存果子的訓練與實行（第七至九篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息分別講於三月十二、十九、二十六日之新路實行訓練聚會。

信息內容

第七篇是『受訓練走新路，前去結果子』，第八篇為『結常存的果子服事主』，第九篇則是『受訓練實行新路，以帶進復興』。

信息要點

一、召會歷史見證，不看重結果子，將導致沒有後代。啟示錄三章所說撒狄的召會，乃是豫指路德時代改革的召會。在路德之後，有奧祕派的產生。奧祕派至今卻沒有留下後代。奧祕派之後，就產生出內裏生命派。內裏生命派的最後一個人，可說是史百克弟兄。然而，他那分職事一過去，也沒有留下後代。十九世紀初，主興起英國的弟兄們。因著英國的弟兄們越走越偏，在美國便興起了靈恩運動。以上各種派別的共同問題，都是沒有結果子產生後代。

二、根據我們在臺島的統計，一九四九年開工年間，我們的人數從四、五百人繁增到四、五萬人，有百倍的成長。可惜因著異議者所帶進的打岔，從一九五七年至一九八七年的三十年間我們的人數沒有增加，僅僅是維持現狀，缺乏積極的進展。因著去年（一九八六年）開始了新路的訓練，至今已有一萬七千三百多人因叩門得救。有一位美國弟兄從去年九月開始叩門到現在七個月內，已經帶了一百四十多人得救。

三、人得救之後，不一定都能存留下來。已過我們叩門得了一萬七千多人，是確實有名單的。在這一萬七千多人中，每週能有一次二十分鐘家聚會的有一千六百八十位；每週家裏有聚會達五十分鐘的，有一千三百零七位；一週在家裏有兩三次聚會的，有三百五十五位。總計週週有聚會的，有三千三百四十二人。這就是總數的五分之一。此外，一個月來一次或兩次聚會的，也有三千一百多位。兩項加起來是六千多位。經過這些統計，證明叩門確實行得通，有一定的果效。

實行要點

一、我們都需要有新的奉獻，新的起頭。我們必須在主面前鄭重的禱告，向祂完全敞開，讓祂來光照。我們還必須有時間、財物和一年帶幾個人得救的豫算。我們必須列出一個時間表，每天要拿出多少時間給主用，都要劃分出來；我們要在豫算內花錢，並且限定每個月的收入要有多少奉獻給主；還有一年要帶幾個人得救。你不作豫算，可能一年也帶不到一個人得救。我們還需要在三方面有學習：一，學習在生命裏長大，二，學習在真理上有認識，三，學習在這兩個項目上教導人。

二、每週務必分別出時間。我們實在不願意採用從前那種自由、散漫無章的事奉方式。首先，需要我們將時間分別出來，去叩門得新人並照顧新人。我們不盼望在原有的聚會時間之外，再多佔用聖徒的時間。從前一週有幾次聚會，用多少時間，現在我們安排的也是同樣的時間。只不過從前聖徒們只固定跑會所的門，現在要麻煩各位一家一家的去跑。乍聽之下，這似乎很難；但只要作久了，就會成為習慣。

三、當我們去陪人讀『生命課程』的時候，最忌諱加上自己的話或解釋。我們去帶家聚會，不要再講自己的道，也不要講自己的話。只要讀『生命課程』，但不是呆板的讀，乃是要靈活的讀。（重ㄔㄨㄥˊ讀、重ㄓㄨㄥˋ讀、活讀、禱讀，歡樂的讀，作見證的讀。）再者，若是我們熟悉每一課的內容，當我們遇見人的各種情形，就知道要陪他讀那一課，正如有經驗的醫生給病人對症下藥一樣。我們使用『生命課程』，一定要作到這個地步。

問題研討

一、試說明召會歷史上，一些重要派別沒有留下後代的原因。

二、為著結常存的果子，我們需要在那些方面作出豫算？

結常存果子的訓練與實行（第四至六篇）

結常存果子的訓練與實行（第四至六篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息與談話記錄，均講於長老同工聚會。

信息內容

第四篇是『人人盡功用叩門訪人並教導真理』，第五篇是『脫離遺傳的作法而達到全體事奉』，第六篇說到『成全聖徒進入新路的實行』。

真理要點

一、聖經的原則乃是神來訪問人。人一墮落，神就來訪問人。亞當一墮落，神馬上來到伊甸園，在亞當墮落的地方呼喚他：你在那裏？這是宇宙中神第一次訪問罪人。舊約沒有記載人到天上去訪問神，都是神來訪問人。四千年後，神不僅來訪問人，更成了一個真正的人。主耶穌在地上作工三年半，沒有召聚大會請人來，都是到人所在之處去訪問人。祂去撒該家裏訪問，去撒瑪利亞井旁訪問，都是祂去訪問人。我們去訪問人的時候，不是我們把神帶給人，乃是神自己和我們一同訪問。在路加福音十章，主差遣七十人出去，十六節說，『聽從你們的，就是聽從我；棄絕你們的，就是棄絕我；棄絕我的，就是棄絕那差遣我的。』這就證明我們的去乃是受主差遣，並且主與我們同去。

二、聖經給我們看見，召會生活主要不是在大型聚會中，乃是在聖徒家裏。使徒行傳記載五旬節時在耶路撒冷約有三千人得救。他們一面在殿裏聚會，另一面也挨家挨戶聚會。行傳十二章記載彼得下監，召會為他切切禱告；彼得出監後，就到馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。可見召會並沒有全體聚集在一個固定的地方禱告，乃是挨家挨戶分在聖徒家裏禱告。此外，行傳二十章的記載，保羅在特羅亞臨行前的講論（徒二十6～7，9～11），可以看出這不是一個大聚會，這場聚會的安排不是非常正式，有人坐在窗臺上，講多久也沒有定規，講完後還有擘餅與長時間談論。由此可見，初期的聚會不是大聚會，乃是在家裏。

三、約翰福音十五章十六節，『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』前去就是叩門訪問，要所結的果子常存，就必須在得救的人家中設立家聚會。小孩生下來若是身體不健康，醫生會把孩子放在保溫箱，直到孩子的情形正常。所以我們不僅前去訪問人，帶人受浸，更有第二步，就是立刻在新人家裏設立家聚會。家聚會是新人的保溫箱，是新人的保障。

生命經歷

一、新路叩訪帶人得救要作得有果效，必須照著訓練的作法。一定要禱告，一定要在主面前有對付，一定要把罪認清，一定要得著聖靈充滿。有弟兄見證，他開頭叩門時很鬆散，叩了三天也浸不了一個人，於是他去主面前承認自己的軟弱，透徹認罪後，自然被聖靈充滿。第四天一出去，聖靈非常印證，一天內就帶三人得救。

二、在新受浸的人家裏設立聚會，要避免的就是去帶領那個聚會，老練的人容易讓自己變成聖品階級，而讓新人成了平信徒。所以我們要給新人一個印象：每個人都是祭司，都能事奉神，都能唱詩，都能讚美，都能傳福音，也都能教真理。新路需要千千萬萬的人出去登門訪問，也需要千千萬萬的人去教導人真理。

三、主說，我差遣你們去，如同羊羔在狼中間。今天這個社會如同狼群，然而狼群之中卻有平安之子。我們出去如同羊進入狼群，當然會遇到反對、阻礙；但在其中有主所揀選豫定的人。我們怎麼知道誰是神所揀選的？只有藉著叩門訪問，纔能把平安之子尋找出來。

問題研討

一、什麼是聖經中傳福音的原則？

二、試說明召會生活的實行，家中聚會的緊要。

三、在新人的家中設立聚會，該注意甚麼事？

結常存果子的訓練與實行（第一至三篇 ）

結常存果子的訓練與實行（第一至三篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息與談話記錄，均講於長老同工聚會。

信息內容

第一篇『實行新路的必需與前景』，第二篇『把召會生活作到家裏』，第三篇『丟棄老舊，接受訓練實行新路』。

信息要點

一、藉著看見老路的害處進而突顯實行新路的必需。我們看見老路就是『傳統的舊路』，乃是從人的宗教觀念演變出來，並不合乎聖經。老路有三個害處；第一，它『產生宗教聖品階級』並有宗教組織帶來的行政組織，只有少數人盡功用。第二，聚會中並不啟發人盡功用，結果『把人殺死』。第三，因老路、老作法麻醉，使聖徒對於召會中不結果子的光景毫無知覺。

二、家聚會的目標，乃是要把召會生活作到信徒家裏，也要把家帶進召會生活。聖經的記載非常重在家，初期召會是『挨家挨戶擘餅』，並且『堅定持續在使徒的教訓和交通裏』。他們在家裏施教、擘餅、交通、傳福音，這就是召會生活。

三、新舊路的交替需要有合適的安排，使聖徒們有臺階一步步下來。盡力不輕看老聚會，要盡量維持聖徒不受虧損。改制不僅是改外面的方法，重要的必須丟棄老舊。大家都要拼，什麼事都要拼。問題不在於路或方法，乃在於人。我們必須承認我們的事奉、工作和聚會的路與聖經相去甚遠。倪弟兄從開頭就一直在尋求走對的路，因此他是一直在改變。一九三四年他釋放了『聚會的生活』的信息，而三年後，當他釋放『工作的再思』的信息時，路線就不同了。『變』一點都不羞恥，當我們看見的更多，自然就變了。

實行要點

一、關於實行新路的豫算與前景，李弟兄題到，在一九八七年根據統計，臺島的基數若算為一萬人，為了新路的實行有兩個盼望：第一，每二十位產生一位全時間者。第二，每四個人就要有一位週週實行出外傳福音一次。故此，一萬人的基數應有五百位全時間，以及兩千五百位週週出訪者。若忠信的實行每年就有一倍的繁增。十年後臺灣幾乎福音化了，就如馬太福音二十四章所說，國度的福音要傳遍居人之地。

二、家聚會能啟發人盡功用。在大聚會裏，人不容易開口，一到小聚會就很容易開口。我們千萬不要到新得救的人家裏作『牧師』，取代他們的功用，乃要作『教練』教導他們。例如先教他們在聚會中怎麼選詩，再告訴他們詩歌是如何豐富。總之，我們帶領家聚會，絕不要作主管轄人，乃要教導、啟發人盡功用。然而平衡的說，我們也需要大聚會，讓眾人來彼此介紹，彼此認識，使得救的人有召會的感覺。亦可以告訴他們召會的行政是如何，如臺北，只有一個召會，但分在各會所及許多聖徒的家中聚集。

三、新路的原則是要成全別人作。因著凡事包辦，都是自己作，結果就是扼殺人，沒有成全人盡功用，召會就會停頓沒有往前。為此，李弟兄強調，所有實行新路的人都要受訓練。例如，腓力遇見的太監以及看守保羅的禁卒，都沒有和他們接觸太久、談論很久，只在短短的時間他們就受浸了（徒十六33），在此之前太監和禁卒並沒有接受甚麼『福音造就』。就像孩子在母腹裏，不是等到會喫飯了、會說話了，再生下來。為著實行新路，我們需要受訓練，主一直在往前，我們需要積極跟隨，起來響應。

問題研討

一、試說明實行新路的必需。

二、如何藉著家聚會來實行新路？

三、甚麼是新路的原則？

召會中真正的權柄（第十三段第三至四章 ）李常受文集一九七七年第三冊

召會中真正的權柄（第十三段第三至四章 ）李常受文集一九七七年第三冊

本段係李常受弟兄於一九七七年十二月二十至二十一日， 在美國加州安那翰向長老們所釋放的信息集成。

信息內容

第三章『變化的意義以及治理而不控制召會』，第四章是『召會中真正的權柄』。

真理要點

一、召會乃是新人（弗二14～16）。新人要產生，就需要藉著我們心思的更新，經歷足彀的變化（羅十二2）。變化實際上乃是為著新人。保羅說，我們『漸漸變化』成為得榮之基督的形像，從榮耀到榮耀（林後三18）。這不是指在外面改良我們的行為，乃是發自裏面新陳代謝的過程。變化的發生乃是藉著心思的更新，而不是藉著矯正人的行為。更新是變化的過程，變化乃是由更新來完成。歌羅西書三章十節說到『更新』：『這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識』，這事實表明，更新主要發生在我們的心思裏。

二、召會中需要有治理，但不需要有控制。在人天然的心思裏，治理是一種控制；在聖經裏管理的意思不是控制或轄管別人，乃是藉著作別人的榜樣而帶領他們。無論召會該作甚麼，長老都該領頭去作。如果有些聖徒在召會生活中作了引起分裂或違背真理的事，長老就需要起來施行治理（提前一3～4，多三10）。這不是控制，乃是治理。今天很少基督徒能區別這兩件事。

三、召會中真正的權柄不是來自知識、才能或地位，乃是完全出於生命。在民數記十六章裏可拉和他一黨的背叛，與祭司職分有關。主告訴摩西，要以色列十二支派取十二根杖（枯槁的死木），放在見證的櫃前（十七1～7）。第二天早晨，其中一根杖，就是利未家亞倫的杖，生了花苞，開了花，結了熟杏。這記號指明亞倫蒙神悅納，在神所賜的祭司職分上有權柄。

生命經歷

一、正確、充分的變化首先將我們從分裂遷到一裏。神的形像有一個屬性，就是一。所有的基督徒都有同樣神聖的生命，並且都只有一個人位─基督。為使一個新人在實行上實化出來，使徒保羅囑咐我們不要模倣這世代分裂的潮流，乃要藉著心思的更新而變化，好有喜愛一並恨惡分裂的心思。變化拯救我們脫離作帶領人的野心。主說，我們若想要為首或為大，就要作我們弟兄的奴僕。在聖經裏，長老不是轄管別人的王，乃是服事眾聖徒的奴僕（彼前五1～3）。領悟長老是奴僕，會使許多弟兄放棄作長老的野心。我們必須看見，宗教階級制度和分裂，乃是廢掉新人的兩件事。

二、在提摩太前書三章二節，監督（就是長老）該樂於待客。沒有甚麼事比接待更麻煩，任何渴望作長老的人，該問自己和他的妻子是否已豫備好接待客旅，也該問是否樂意承受接待的麻煩。並且監督還要善於教導，長老必須學習教導。這裏的教導與父母給兒女的教導相似，長老必須善於給聖徒這樣的教導。如果眾地方召會的所有聖徒都清楚看見，長老職分包括作奴僕服事，並且必須樂於待客並學習教導，就沒有人會有野心要得長老職分了。

三、主恢復裏所需要的不是影響力、口才、知識或才幹；所需要的乃是發芽、開花、並結果子的生命。長老職分在於這位弟兄的身上有多少生命的彰顯。長老若在靈裏並在生命裏，他們身上若有復活的生命，並且他們是發芽、開花、並結杏子餧養人的，眾聖徒靈裏的聖靈就會印證他們的所是；眾聖徒的深處會阿們。然而，一位長老若不在生命的靈裏操練自己，至終聖徒就不會稱許他。聖徒為了學習屬靈的功課，也許不說甚麼，但他們裏面會失去對這種長老的信任。

問題研討

一、請說明變化的意義。

二、試說明治理召會和控制召會的不同。

三、試從民數記十六、十七章說明真正的權柄乃是出於生命。

為著新人被變化（第十二段第一至二章）李常受文集一九七七年第三冊

為著新人被變化（第十二段第一至二章）李常受文集一九七七年第三冊

本段係李常受弟兄於一九七七年十二月二十至二十一日， 在美國加州安那翰向長老們所釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到『為著新人被變化』，第二章說到『為著主的見證擴展召會生活』。

信息要點

一、召會乃是神所呼召之人的聚集，是神的家、神的家庭，是基督的身體，是新人。神所要的乃是一個團體人。當我們看見新人的異象時，就領悟用『合一』這辭說到召會是不彀的，因為我們不是不同的肢體僅僅聯合在一起。我們所有的，不是合一，乃是一。以弗所書二章十五節說到一個新人。一個新人的一，乃是信徒與三一神的互相內在，正如三一神的三者不是合一，祂們乃是一。同樣，一個新人的眾肢體不是合一；反之，他們在新人的創造者裏，乃是一。

二、以弗所書四章二十二至二十四節和歌羅西書三章九至十節都說，我們必須脫去舊人並穿上新人。新人已經創造了，正在漸漸更新，並且我們必須穿上新人。這清楚給我們看見，新人的創造是一件事，新人的存在是另一件事。在基督裏之新人的創造，已在十字架上完成了，新人的存在開始於五旬節那天，但不久後新人就被破壞了。如今我們乃是藉著脫去舊人，照著創造新人者的形像漸漸更新而達到變化，好為著一個新人的存在。

三、一個地方召會擴大之後，容易在屬靈上變得老舊。然而那些移民去擴展召會生活的，就成了嫩枝。因此，擴展絕對是正確的。並且聖經的原則不是回頭，乃是往前；不是合併，乃是一再擴展。我們也需要認識，神聖的生命同這生命所產生屬靈的恩賜需要得著發展。擴展能滋養神聖生命同其恩賜的發展，而合併會阻撓這發展。然而我們是新人和基督的身體。所以我們中間若有任何不健康的事物，就必須除去。眾召會最好是藉著經歷活的擴展而往前。

生命經歷

一、要在實際裏成為一個新人，就需要變化。經歷變化的路，乃是喝那靈。哥林多前書十二章十三節說，我們都已被擺在喝一位靈的地位上。在一位靈裏受浸是一次永遠的，但喝那靈是持續不斷直到永遠的。凡我們所喝的，至終會成為我們的構成、所是。我們需要喝一位靈，讓主浸潤並浸透我們全人。藉著這樣的浸透，那靈會在我們裏面作變化的工作。

二、為著新人經歷變化的路，需要以沒有帕子遮蔽的臉觀看主。我們定罪別人的原因是：我們在自己生活方式的帕子之下。所以我們要觀看榮耀的基督，裏面一切的帕子就必須除去。我們若要除去帕子，就需要藉著心思的更新而變化，除去所有的規條，就是所有不同的生活方式。哥林多後書三章十六節指明帕子還留在我們心上時，我們的心是遠離主的。我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。事實上，我們偏離的心就是帕子。把心轉向主，就是把帕子除去。

三、要成為一個新人，也需要不模仿這世代。現今的世代是分裂的世代，我們若跟隨這世代，就會模倣它並被它模成，就不可能過羅馬書十二章所說的身體生活。因此，不要模倣現今的世代，意思不僅是不要模成世界摩登的樣式，更是不要模倣這世代那分裂、不同、區別，和分離的現今趨勢。藉著心思的更新而變化，新人才能成為實際，我們也才能得釋放脫離分裂、不同、區別和分離，使我們不僅合一，乃是成為一，也就是成為一個新人。

問題研討

一、請說明召會是甚麼，以及新人如何存在。

二、試述要在實際裏成為一個新人，經歷變化的路為何。

三、請說明大召會擴展為許多小召會，召會之間該有甚麼樣的光景。