建造召會的異象、豫表與實行（第五至七篇）

建造召會的異象、豫表與實行（第五至七篇）

本書係李常受弟兄於一九五八年十一月至一九五九年一月，在台北召會事奉聚會所釋放的信息集成。當時李弟兄於每週一及週三晚間，向台北召會在事奉上有責任的弟兄姊妹，交通建造與事奉的關係，並如何在事奉中有實行的建造。

信息內容

第五篇信息指出『建造與功用的顯出』之關係，第六篇說到基督的身體如何『在愛裏建造』，第七篇則指明『召會的建造與區別的消除』，在於脫去舊人，穿上新人。

真理要點

一、羅馬書十二章四至五節說，『正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』神的話清楚指明，我們是肢體，並且都有一分功用。這裏所題的『功用』和『各個互相作肢體』，指明功用的顯出在於肢體互相聯絡。我們在召會中要顯出功用，不在於我們愛主或屬靈，也不在於我們禱告多少，乃在於我們眾肢體互相聯絡。

二、當日在哥林多召會中，滿了知識。然而哥林多召會沒有被建造的光景，在他們中間反倒有分門別類的事，並且彼此爭競、批評、論斷。使徒保羅說，他們不是缺少知識，缺少恩賜，乃是缺少愛（林前十三2，8）。他在十二章講過各種的恩賜，末了說，『你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們』（31）。我們不僅需要恩賜，更需要應用恩賜的路。這一條極超越的路就是愛。

三、歌羅西書三章九至十一節題到的舊人和新人，原文都是單數的。因為在神眼中，所有在亞當裏的，都是那一個舊人；所有在基督裏的，都是已經脫去那個舊人，穿上了這個新人。十一節題到了四種分別。第一是種族的分別，第二是宗教背景的分別，第三是文化的分別，第四是社會階級的分別。這四種分別包括了人群中一切的分別。然而這些都是舊造裏的故事。在新人裏，這一切的分別都沒有了。在這個新人裏，只有基督；惟有基督是一切，又在一切之內。

生命經歷

一、大多數聖徒常有一種感覺，雖然知道自己是一個得救的人，但總以為自己沒有甚麼功用。有時，連我們的光景似乎也證實這種感覺。我們甚至會向人指出，自己是如何沒有用處。所以，好像無論就著我們的感覺，或就著我們實際的光景，我們都是沒有功用的人。然而，我們應當相信神的話，過於相信我們的感覺。神的話是說，每一個得救的人都是基督身體上的一個肢體；既是一個肢體，就有他那一分的功用（羅十二4～5）。

二、一個基督徒可以好像很屬靈，而沒有多少功用；好像有亮光，卻沒有多少功用；好像很花功夫在主面前禱告，但仍舊沒有多少功用。最大的原因就是缺少聯絡和建造。正確、正常的屬靈，定規叫人和眾聖徒聯得起來。可以說，沒有一件事要求我們屬靈，要求我們在主面前受對付，要求我們活在主面前，比和眾聖徒聯絡在一起這事更厲害。

三、若要召會在這麼多不同語言的人中間得到建造，就必須每一個得救的人都脫去舊造語言上的分別。若是你還有任何一種分別的感覺，你最多只能作一個敬虔屬靈的基督徒，不能作一個在召會中被建造的基督徒。沒有人能說，作老闆或大學教授的弟兄，不能和作粗工或不識字的弟兄交通。任何區別都不能帶到召會裏；這些社會階級的分別，在召會中沒有地位。

問題研討

一、作為基督身體上的肢體，我們該如何顯出功用？

二、應用恩賜極超越的路為何？

三、從歌羅西書三章九至十一節來看，甚麼事物攔阻了召會的建造？

建造召會的異象、豫表與實行（第一至四篇）

建造召會的異象、豫表與實行（第一至四篇）

本書係李常受弟兄於一九五八年十一月至一九五九年一月，在台北召會事奉聚會所釋放的信息集成。當時李弟兄於每週一及週三晚間，向台北召會在事奉上有責任的弟兄姊妹，交通建造與事奉的關係，並如何在事奉中有實行的建造。

信息內容

本系列信息說到我們該如何被建造，以及如何建造召會。如何被建造，重在我們自己該怎樣被建造；如何建造召會，重在我們在建造召會上該怎樣服事。第一篇信息首先論到召會建造之『異象的必須』。第二篇說到『建造與祝福』。在我們的事奉中，一被建造，祝福就來到。第三及第四篇，則接續闡述『建造與破碎』的關係。

真理要點

一、主給我們的異象，乃是要我們在神的生命裏，在靈裏，被建造成為一個身體，就是祂的召會。我們不能單獨的發熱心，傳福音救罪人；不能單獨的愛主，為主活著；也不能單獨的追求屬靈，過聖潔、得勝的生活。我們必須在基督的生命裏同被建造，成為一個身體，作基督團體的器皿；我們必須在神的靈裏同被建造，成為神屬靈的殿，作神的居所。

二、我們一旦被建造，就甚麼都有了，有愛心，有能力，也有神的同在。一處召會沒有會講道的弟兄並不要緊；要帶下神的祝福，不在於會講道，乃在於同被建造。以弗所書二章二十二節說，『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』我們若同被建造，神就來居住。有神來居住，我們就甚麼都不缺。

三、神今天所要的，就是一班接受祂破碎，有廣大的心，不自居地位，而被祂建造的人。在聖徒中間要自居地位，轄制別人，那是最羞恥不過的事。我們應該有建造的異象，渴望和弟兄姊妹一致。凡不傷害主榮耀的，不影響主見證的，不論弟兄姊妹有甚麼主張，我們不僅接受，並且聽從。在召會裏沒有所謂掌權、轄制的問題；完全是受破碎、被建造的問題。

生命經歷

一、我們應該愛主，為主活著，有徹底的奉獻，但即使這樣，我們靈裏還是不滿足，還是沒有安息；因為神也不滿足，不安息。惟有我們在靈裏，在生命裏，和清心愛主的人同被建造，成為神屬靈的殿，一同配搭成為基督的身體，我們纔感覺滿足，得著安息。這也就是說，神在這裏也滿足了，安息了。

二、若是我們只跟我們所看重的人一同禱告，我們的禱告不一定能蒙神垂聽。然而，常常我們和那些看為軟弱的聖徒禱告，求甚麼，主都垂聽。我們若求召會復興，召會定規復興。我們若為傳福音禱告，福音定規有能力，有人得救。如果我們是被建造的，不管人體面不體面，我們對他們都會一視同仁。無論如何，我們無法單獨，乃要和任何弟兄姊妹都能一同禱告。

三、人想要一直保留自己的大，末了就是最小的人。一直和人爭是爭非，爭見解主張，不會有神的同在。因為想要完整、堅持己見，會破壞建造，毀掉合一的靈。然而，我們若一直願意接受別人的主張，樂意和人建造在一起，就會有主的同在。

四、若有幾位弟兄有不妥當的題議，而我們能為著保守和諧，放棄自己的看法，在不妨害神的見證，不叫神的名受虧損的原則下，保守合一，簡單的聽命，照著弟兄們所說的作；到了時候，主會給他們看見，他們的主張是不對的。聖靈自會改他們，並且聖靈的改是和諧的改。這時，這幾位弟兄會完全信任我們；我們怎麼說，他們都肯接受，眾人就建造在一起了。

問題研討

一、請簡述主給我們有關建造的異象。

二、一個受過破碎的人，在他身上會有怎樣的表現？

三、我們除了愛主、為主活著、有徹底的奉獻，還需要甚麼才會有滿足、安息？ 

藉著操練靈實行召會生活（第七至九章）李常受文集一九六九年第二冊

藉著操練靈實行召會生活（第七至九章）李常受文集一九六九年第二冊

『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係五月三十一日至六月五日，在美國新墨西哥州阿布奎客所釋放的信息集成。

信息內容

本書第七章說到『每日操練靈，聚會展覽基督』。第八章論及『禱讀主話，藉著主話享受基督』。第九章則是『認識神的旨意，並追求生命、那靈、以及建造召會作屬靈的家』。

真理要點

一、保羅在以弗所書三章十四至十六節的禱告，不是要信徒得加強到他們的心思、情感、意志或心裏，而是得加強到他們裏面的人裏。我們在魂裏是強的，但在靈裏，就是裏面的人裏，卻是軟弱的。因此，我們都需要得加強到裏面的人裏。

二、根據耶利米書十五章十六節所說，『我得著你的言語，就當食物喫了，』聖經適合作食物。主在馬太福音四章四節的話也說，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話，』指明神的話乃是食物。在彼得前書二章二節，神的話被稱為奶。將『奶』與話連在一起，指明話除了作食物以外，也是飲料。因此，話既適於喫，也適於喝。

三、神的靈今天乃是活的，時時在我們裏面運行、工作。因著這靈是活的，因此祂總是在運行。這靈在我們裏面的運行就是膏油塗抹，藉此我們可以認識神的旨意。約翰一書二章二十七節上說，『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們。』在此，我們看見不需要任何人教導我們，因為膏油塗抹藉著我們內裏屬靈的感覺，在裏面教導我們。這膏油塗抹就是內住複合之靈的運行和作工。這樣的膏油塗抹與我們所領受的神聖生命一同作工。

生命經歷

一、當我們照顧一位個性快或脾氣急的弟兄，我們不該試著調整他；反之，我們需要澆灌他裏面生命的種子，幫助他操練他的靈。生命會逐漸在內裏變化他。我們越澆灌別人，就越會看見生命裏的變化、生長、開花、並結果子。在召會生活裏，我們不需要在外面改正弟兄姊妹；反之，我們需要將基督供應給他們，並澆灌他們裏面的基督這生命的種子。

二、如果有人來教我們謙卑，無論他講得多麼美好、可佩和屬靈，我們還是沒有路可以謙卑。即使我們一接受這種教訓就能作出某種謙卑，這種謙卑大概會令我們驕傲。我們可能會以自己的謙卑為傲。這種謙卑毫無價值。我們不需要任何人教我們謙卑。反之，我們只需要享受基督。如果我們用一點時間禱讀主的話享受祂，就會自然而然並不知不覺的謙卑。這是真正的謙卑，是因為得著基督的滋養而產生的謙卑。

三、生命之靈的律非常實際，可以應用到我們的日常生活裏。姊妹們購物時，她們裏面會有感覺，該不該買某種衣服，衣服的款式和顏色該如何。我們裏面生命的律，讓我們對日常生活中的許多事情有感覺。倘若我們漫不經心，不在意內裏生命的感覺，我們對生命的感覺就會逐漸麻木，至終可能會喪失感覺。然而，我們若留意生命的感覺，花時間每日與主交通、禱告，這感覺就會變得更強。我們若留意生命之靈的律，就會明白主對於我們生活中所有細節的感覺。因此，我們要能認識神的旨意，就需要生命內裏的律，並那靈內裏的膏油塗抹。

問題研討

一、保羅在以弗所書三章禱告，使信徒得加強到裏面的人裏，其意義為何？

二、試說明聖經除了讓我們研讀，還有那些功能？

三、如果一個弟兄脾氣很急，我們該如何幫助他？

藉著操練靈實行召會生活（第四至六章）

藉著操練靈實行召會生活（第四至六章）

李常受文集一九六九年第二冊

『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係五月三十一日至六月五日，在美國新墨西哥州阿布奎客所釋放的信息集成。

信息內容

第四章說到『操練我們的靈接觸神而享受神作生命』。第五章告訴我們當『藉著有那靈的明證、讚美神、呼求主名並申言而聚在一起』。第六章則論及『主對二靈的恢復』。

真理要點

一、神所是的一切是為著給我們享受的，其實際都在基督裏（西二9）。因此，我們越有分於並享受基督，所得著的實際就越多。基督成為實際的靈，進到人裏面作人的生命和一切。享受祂的路，就是呼求祂的名。我們需要時時呼求主名，並在任何景況中呼求。這樣的生活裝備我們，使我們彀資格在聚會中讚美主，為主說話，並說出主來。這樣，我們就成為基督身體上活而盡功用的肢體，好建造身體為著祂的彰顯。

二、新約沒有詳細指示我們，該如何聚基督徒的聚會。然而，新約卻給我們看見一些管治的原則。我們基督徒是聚會的子民，我們信徒不像蝴蝶那樣單獨生活行動，乃是像羊聚集成群。我們信徒聚集成群的路，乃是藉著實行召會生活，主要是在聚會裏。按照使徒行傳的記載，信徒天天挨家挨戶聚會（二46）。

三、因著人的墮落，人不只靈死了，心思也不正確的發展。許多基督徒不注重他們的靈，也不知道主是賜生命的靈。在以西結書三十六章二十六節，神說，『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面。』神說祂要賜給我們新靈，指明我們有靈。並且今天基督一切所是和所成就的，都在聖靈裏。所以保羅在腓立比書一章十九節說到：『耶穌基督之靈全備的供應。』耶穌基督之靈是包羅萬有、全豐全足的。主今天的心意，乃是要恢復人的靈作為我們接觸祂的器官，並恢復一個實際，就是主自己乃是賜生命的靈。

生命經歷

一、每當我們用靈呼求：『哦，主耶穌，我的主，』我們就活了。姊妹們都該學習在烹飪時呼求主名。倘若我們這樣實行，我們就會不同，我們對基督的經歷會增加，聖經也會對我們成為新而活的。

二、一個正確的召會聚會，乃是其中每個肢體都豫備好要在會中盡功用。在哥林多前書十四章二十三至二十五節裏，『眾人』一辭用了四次，每次都是指召會聚會裏的所有信徒。信徒的聚集是有能力的。然而，這樣聚集的能力在於所有的肢體都盡功用。倘若只有少數人在會中盡功用，衝擊力就很小；但若眾人都申言盡功用，新人和不信者就會被眾人勸服。

三、在舊約裏，許多篇詩告訴我們要藉著歡呼而讚美。倘若舊約聖徒都向主呼喊讚美，我們新約信徒領受的恩典比他們還多，豈不更該以活的方式呼喊讚美主？仇敵藉著傳統基督教，已經欺騙甚至掠奪了我們。我們需要翻轉，用說話並向祂讚美呼喊的方式來事奉這位活而說話的神。

四、幫助聖徒有分於召會生活有四個基本的原則：（一）幫助他們每日照著靈而行，呼求主名、在日常生活中讚美主。（二）幫助他們領悟，身為信徒，我們需要召會生活，而召會生活的實際在於聚會。（三）召會的聚會乃是眾聖徒的聚集，每一個與會者都有義務參與聚會，並在會中盡功用。（四）在召會聚會裏，每個人都該照著自己的度量盡功用。

問題研討

一、甚麼是享受基督的路？

二、召會的聚集如何能有能力？

三、試述幫助聖徒有分召會生活的四個基本原則。

藉著操練靈實行召會生活（第一至三章）

藉著操練靈實行召會生活（第一至三章）

李常受文集一九六九年第二冊

『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係五月三十一日至六月五日，在美國新墨西哥州阿布奎客所釋放的信息集成。

信息內容

本書頭三章分別說到：『藉著每日在靈裏生活而在靈裏聚集』；『藉著呼求基督的名，享受並有分於基督作生命』；以及『藉著享受基督作生命以抵擋死亡，並藉著在靈中聚集以事奉活神』。

真理要點

一、羅馬書十章表明，要接觸基督，不需要我們升到天上去接觸祂，或下到無底坑，將祂從死人中領上來。反之，我們需要心裏相信祂已經從死人中復活，並藉著呼求祂的名，口裏認祂為主。祂這活的話與我們相近，就在我們口裏，也在我們心裏。我們只需要呼求祂，就必得救。

二、在聖經中，『靈』的希臘文和希伯來文分別是pneuma，紐瑪，和ruach，如阿克；這字也可譯為『氣息』。主死而復活之後，來到門徒那裏，『向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈』（約二十22）。這證明主作為賜生命的靈，就像空氣一樣。呼求祂的名就是將祂吸入的路。我們天然的觀念是，在接觸主之前，我們需要履行許多要求。然而，根據聖經，接觸主就如呼吸一樣容易。

三、約翰福音六章六十三節下：『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』神聖的話語，和作為神的呼出的聖經，其本質乃是靈。那靈具體化於神聖的話裏。因此，當我們接觸話的時候，不可光用心思，必須操練我們的靈以接受那靈。此外，耶利米書十五章十六節上說，『我得著你的言語，就當食物喫了。』神的話也是信徒的食物。所以雖然主話的功用之一是教導，但主要的功用乃是餧養我們。

生命經歷

一、正確的聚會之路，從消極一面說，就是聚會要不帶某種規條或形式；從積極一面說，就是聚會要操練我們的靈而釋放靈。然而，我們在聚會中的操練靈，取決於我們每日的行事。如果我們放棄所有形式、方法、規條和道理，卻不在靈裏過日常生活，那麼每當我們聚集，我們的聚集就會充斥著死沉，甚麼也不能作。但如果我們的日常生活就在靈裏，我們的聚集就會是活的，並且滿有衝擊力。

二、我們今日的難處，乃是我們因著儀式、形式、對錯的道理而變得複雜，結果我們就發死。主的路是簡單的。祂是活靈，在我們重生的靈裏；我們與祂是一靈。我們今天需要作的，就是接觸祂，在祂裏面並憑祂生活行動。這會使我們成為活的。

三、馬太福音二十二章三十二節下說，『神並不是死人的神，乃是活人的神。』希伯來書九章十四節說，『何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，祂的血豈不更潔淨我們的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神麼？』這兩節說神是活的；要事奉這位神，我們不僅要脫離罪行，也要脫離死行。我們需要起來爭戰抵擋死亡；要這樣作，惟一的路是藉著享受基督作生命。我們需要承認自己的罪，應用耶穌的血，使我們的良心得潔淨，我們也需要呼求主名。當我們這樣作，所有的軟弱、缺點和失敗都在我們腳下，我們會變得很活，有出於基督的東西從我們裏面洋溢出來。當我們這樣來聚會，聚會就是活的，死亡會從我們中間被挪去。

問題研討

一、請簡述何為正確的聚會之路？

二、如何藉著享受基督作生命以抵擋死亡，並藉著在靈中聚集以事奉活神？

藉著經歷並享受基督，以基督為內容來讚美神（第四至七章）

藉著經歷並享受基督，以基督為內容來讚美神（第四至七章）

李常受文集一九六九年第二冊

『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係五月二日至四日，李弟兄在美國加州舊金山所釋放的信息集成。

信息內容

 第四章說到『基督是我們向神禱告讚美的內容』。第五章從詩篇四十五篇這讚美神的典範，說到我們需要『學習根據我們對主新的經歷，用新的發表讚美祂』。第六章接續論到『關於詩篇四十五篇中讚美的典範進一步的交通』。第七章則指出『在聚會中讚美主簡便的路』。

真理要點

 一、出埃及記三十章三十四至三十八節陳述香的成分。香是由三種馨香的香料加上鹽，與純乳香複合而成。三種香料表徵基督之死的三面：蘇合香表徵基督生產的死，香螺表徵基督救贖的死，白松香表徵基督驅逐並驅除的死。乳香表徵基督甜美的復活。三種馨香的香料表徵在復活裏的三一神，加上純乳香，成為四種成分，表徵基督的人性。四種成分複合成一種香，表徵神性與人性，在作為香的基督裏調和。鹽表徵基督之死殺死的能力和保存的能力。香的四種成分加上鹽，表徵我們的禱告需要藉著十字架『加上鹽』，好消殺我們心中一切不純的動機和我們靈中的偏向。

 二、詩篇四十五篇陳明基督之美麗的完整景象，給我們看見基督在祂自己裏面的美麗（1～8）；基督在召會，就是祂妻子裏的美麗（9～15）；以及基督在祂所有子孫，就是在作眾首領之得勝者裏的美麗（16～17）。根據這篇詩，我們對基督的讚美應該論及：基督的身位，即祂的所是，和神所賜給祂的福；祂的擴展、爭戰和得勝；祂的國和祂的權柄；神喜悅祂，並用歡樂的油膏祂；在祂一切的所作和美德裏，祂死與復活的馨香；以及召會同眾信徒和得勝的聖徒。

生命經歷

一、我們向神獻上禱告，可以比作奉茶。我們的禱告就像裝茶的杯，而禱告『杯』裏的『茶』就是香。我們獻給神的，不該是空杯，不該是沒有香的禱告。我們的禱告要蒙神悅納，就需要將基督這香加到我們的禱告上。我們可能為平安、昌盛、長壽、學業、和許多其他的事禱告。然而，這種內容不能視為獻給神的香。我們需要基督這香作我們禱告的內容。

二、聖經許多經節顯示，每當神的子民聚在一起時，他們需要歡呼，甚至應該用一種如同眾水和大雷的聲音讚美主（啟十九6）。今天，主正將時代從道理轉向那靈，這會產生一種轉變，將召會聚會從所謂講道施教的聚集轉成充滿讚美的聚集。每逢聖徒們來在一起，他們需要開口讚美主。然而，我們要如此行，需要豐富的經歷基督，使我們可以有『奶』，生產『奶油』作為我們對祂的讚美。

三、我們不需要用完整的一句話來讚美主。我們甚至可以只用一個辭來組成讚美。一位弟兄可以用詩篇四十五篇一節說，『我心裏；主阿，我心裏。』一位姊妹可以接著說，『主阿，是的，我心裏；』另一位姊妹可以跟上說，『湧出！』另一位可以說，『是的，主阿，我心裏湧出；』再一位說，『美辭。』然後一位弟兄可以說，『講說；』另一位說，『哦，講說論到我王的作品。』然後一位姊妹可以放膽說，『論到我的王；』另一位可以跟上說，『是的，論到我的王。』這種配搭的讚美不僅簡單，而且活潑又拔高。每個人都可以這樣讚美。

問題研討

一、香的成分有那幾種，其表徵的意義為何？

二、詩篇四十五篇說到基督的美麗有那三方面？我們對祂的讚美，該論及那些點？

三、我們的禱告要如何蒙神悅納？