六會所第1182期家訊

基督的中心與普及

小申言者書極其着重基督的中心與普及。事實上，我們很容易從口中說出「中心」、「普及」這些辭；然而主所關切的，乃是在我們能越過這些發表，有更深廣的看見；並且讓這看見摸着我們這個人。

在啟示錄裏，神自己是用表號來揭示祂終極的啟示；整個新耶路撒冷乃是一個表號，是個有屬靈義意的象徵。新耶路撒冷不是物質的城，事實上，新耶路撒冷乃是一個偉大的、團體的宇宙人。這個表號給我們看見，在神的經綸裏，在神的行動中，基督乃是中心與普及。二十二章一節說到神和羔羊的寶座，就是聖城的中心。在二十一章二十三節，我們看見關於這個中心有一個特點：神的榮耀就是那光。羔羊作為燈，以神的榮耀作為光的照耀，這就是中心。換言之，祂這羔羊是救贖者，也是燈，在這燈裏，有神作光；這就是中心。

十至十一節給我們看見那個普及。約翰在靈裏被帶到一座高大的山上，看見聖城新耶路撒冷；城中有神的榮耀，城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。整座城滿了光，城是透光者，也是帶光者；這就是普及。這一位輝煌照耀的神，得着了通達的道路，能彀在這一座城裏，透過這一座城，宇宙性的向着任何方向照耀出去。二十四節告訴我們，在新地上的列國，要藉着城的光行走。這就終極的成就了神的目的，就是要使基督在祂的經綸中，並在祂那為着完成神經綸而有的行動中，作中心與普及。神在宇宙中的運行，乃是向着這個方向而去。

讀小申言者書，就會發現我們是在一部歷史之中，這是在人類歷史裏的神聖歷史，這歷史正在實現基督作中心與普及。新耶路撒冷是新天新地的中心，乃是團體的神人，就是經過過程、終極完成的三一神，與祂所揀選、救贖、重生、變化、模成、榮化之三部分人的聯結、調和與合併。

我們從聖經別處可以看見，基督作中心與普及如何聯於神的願望，就是神要得着一個配偶，過婚姻生活；這乃是一部神聖的羅曼史。神要使基督在我們裏面成為中心與普及，乃是藉着在神聖羅曼史中所發展的愛。然而，這積極的發展是在一個滿了混亂、背叛，似乎漫無目的的宇宙歷史中進行的。雖然外面的光景是那樣混亂，滿了背叛，卻有一個隱藏的神聖歷史正在進行着。

保羅清楚看見基督的中心與普及，所以他在歌羅西書寫了以下的話，這些話也是聖經中關於基督最高的啟示。一章十五、十八節說到基督是中心，祂必須在萬有中居首位。三章十至十一節說到基督作為新人，乃是那個普及。基督若要在我們中間成為普及，我們就必須實際的達到一種情形，就是在此沒有美國人，沒有中國人，沒有德國人，沒有俄國人，沒有日本人，沒有非洲人。然而，我們若留在各自的文化裏，在我們身上就沒有基督作普及，最多只有一點點受限制的普及。

在以西結一章，我們看見神經綸行動的大輪。照着職事開啟的話來了解這事，我們就會看見輪軸，中心是基督；輪輞，圓周也是基督；而輪輻更是基督。這就是基督在神經綸的行動中作中心與普及。我們進入內室，在主面安靜，不受任何事物打岔，禱告求主成為我們的中心與普及；這是一回事。然而，當我們很活躍時，很容易會失去中心。在以弗所的召會就有這樣的情形（啟二2~4）。他們不能容忍惡人，曾試驗假使徒等。他們有許多的勞苦，但他們失去了那個中心；這是何等的悲劇。所以，我們要看見，神乃是在基督這個大輪裏行動，而這個行動的中心和普及都是基督。

基督在召會中要不斷加增的成為中心與普及。我們在撒迦亞二章五節看見這事的圖畫；那節說到耶和華是耶路撒冷城中的榮耀，也是耶路撒冷四圍的火牆。這就是召會該有之所是的一幅圖畫。在宇宙召會裏，並在每一地方召會中，包羅萬有的基督都該作中心，並作圓周，來保護祂的權益。

在林前三章，保羅很關切這件事，因為哥林多人失去了正確的中心。他們以人作中心，於是有人說，『我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的。』（一12，參三4~5。）因此，保羅對他們說，『萬有全是你們的，…但你們是基督的，基督又是神的。』（21~23。）在召會中，基督是中心，也是普及。

基督也該作我們裏面之人的中心與普及。在「成全訓練信息」一書裏，李弟兄有幾篇信息說到意見，以及如何對付意見。其中有一段說，「一靈﹝指神靈與人靈的調和﹞是藥物，不但要醫治你的意見，也要使你活基督、顯大基督。要應用一靈作藥物，就需要基督的異象。你必須看見基督；基督是你的中心，也必須作你的圓周。你必須看見基督該是你生活的中心和全人的普及。如果你沒有看見這一點，就是那靈也無法醫治你。如果你要應用那靈，你就需要看見，基督必須成為你全人的中心和普及。」（四九至五○頁。）我們是意見的化身；意見就是己的發表，是魂生命的發表，有撒但牽連在內。至終，意見就是基督的頂替。我們如何對付我們的意見呢？重要是我們需要有基督作中心與普及這個異象；然後，這異象必須成為我們所是裏管治的因素。當基督作中心與普及這個異象，成為管治的因素，任何不是基督的東西，就會自然的脫落；否則，我們可能只是憑自己在對付己。攔阻基督作中心與普及最厲害的就是己。

﹝信息﹞綱要有許多點，說到中心與普及。我們在這裏不是研讀關於中心與普及的神學；只會引用一些經節說到綱要中的一兩個點，那是不彀的。到底你看見了甚麼？這對你有甚麼影響？現在你的目的是甚麼？有誰願意向主敞開，讓主成就祂所要的？這個異象必須成為我們裏面管治的因素，並且在我們裏面，一天過一天成為真實的；這就是神所要的，就是讓基督在我們的所是和生活裏成為一切。

關於基督作中心與普及的領會，需要摸着我們的心。在以賽亞四十章，神告訴申言者要很柔細的對耶路撒冷的心說話（2）。主恢復的神學有很高的真理，旣看見基督的中心，也看見基督的普及，看見祂就是一切；然而，這真理若沒有摸着我們的心，我們就無法進入其實際。惟有實際的靈能使我們的心，被神的中心摸着。神的心完全專注於這一個。論到我們的主，在祂的成為肉體裏，神不只一次發聲說，『這是我的愛子，我所喜悅的。』（太三17，十七5。）神也啟示祂的國度乃是祂愛子的國。（西一13。）主在約翰十七章為我們禱告，使父愛祂的那個愛，也在我們裏面（26。）基督乃是神經綸的中心與普及，這一件事是在神的心頭上，也必須在我們心頭上，摸着我們的心，好使我們這個人敞開，向主禱告，「主阿，但願這個摸着我的心，我不願意停留在道理中。」願實際的靈作成這事，使我們的心被摸着；這樣，我們就能彀在我們的經歷裏，進入這件內在的事。我們需要讓基督作到我們的所是裏，作中心與普及。那作為神經綸之中心與普及的基督，要安家在我們心裏。

基督如何能在我們這個人裏面成為中心與普及，完全在於神聖羅曼史裏的愛；我們惟有藉着有分於神聖的羅曼史，纔能使基督成為我們全人和生活的中心與普及。我們需要明白真理，並看見真理的亮光所傳輸給我們的異象。…更要全心、全人、前所未有的尋求主，好叫主所願意、所渴望作的，就是使基督成為中心與普及，並使神與祂的子民聯結成為宇宙的夫婦這事，能彀一點一點的，逐日作到我們裏面，直到主作為新郎，不得不回來迎娶祂那豫備好的新婦。我們期待這個，並且在這期待中對主說，「主耶穌阿，我願你來！」【摘自「小申言者書結晶讀經信息摘要」第一篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「小申言者書結晶讀經」第二週。恢復本聖經讀經進度：可十一～十四26。

二、本週例會正常。7/31（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望。

三、8/4（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，地址：敦化南路2段103巷8號4樓，電話：2704-7761；點心愛筵服事：延吉區。

四、7/30~8/7（週一至週五）8：00於信基三樓有「小申言者書結晶讀經錄影訓練」，請白天有空聖徒彼此邀約踴躍參加。

五、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1181期家訊

基督是神經綸的中心與普及

小申言者書包括從何西阿到瑪拉基共十二卷書。在古時這些書可能被視為一卷書。雖然這些書是較小的，但這些書使關於神在對付祂選民－以色列－和列國上之經綸的神聖啟示得以完全。主耶穌將大小申言者書統稱為『申言者的書』，其中記載有關祂的事。（路二四44。）這指明全部申言者書的中心點不是懲治或審判，乃是基督。我們讀申言者書時，主要該注意基督。

神在祂對以色列愛的懲治上，對以色列行政的對付上，以及對列國之審判上的經綸，結果帶來基督的顯現，祂是神經綸的中心與普及，要帶進復興。按照詩篇第二篇，基督是神所立的王，是全地的主，全地的擁有者。全世界都在基督這位『經理』的管理之下。祂不僅是主，也是管理者，管理整個世界局勢。今天這還有點隱藏，但有一天祂要顯現出來。神在這地上的經綸至終要產生一個結果，就是基督的顯現。當這顯現來到時，眾人就要看見基督是神經綸的中心與普及，為要帶進復興的時期。這是小申言者書內容的第一方面，也是大申言者書的重點。

小申言者書着重有力的揭示基督是神經綸的中心與普及。在小申言者書（撒迦利亞書不算，那裏啟示基督的其他方面）中，對基督的這個揭示與啟示包括十六點。以下我們要就事實的順序，簡要的來看這十六點。

1、彌迦書五章二節下半說基督是『從亙古，從太初而出』。這是指基督永遠的起源。

2、彌迦書五章二節上半說，將來必有一位從伯利恆出來，在以色列中作掌權的。這是整本舊約中說到基督將降生於伯利恆惟一的一處經節。

3、瑪拉基書三章一至三節說，基督第一次來，是作神的使者。作為神的使者，祂將神的話，神的信息，帶給人。

4、何西阿十一章一節說…出基督與以色列聯合，是蒙神所愛，並蒙神從埃及所召出來的神的兒子。

5、約拿…豫表基督的死與復活，使神的救恩得以臨到罪人，甚至臨到外邦人。（太十二39~41。）

6、哈該書二章七節給我們看見，基督是萬國所羨慕的。基督是和平，基督也是美好的生命。列國羨慕這些，意即他們實際上是羨慕基督。

7、以利亞受差遣，在基督前面為着祂的回來豫備道路。（瑪四5~6，三1上，啟十一3~4。）

8、『耶和華阿，求你使你的大能者在那裏降臨。』（珥三11下。）這啟示基督將第二次受神差遣，與祂的得勝者同來，與敵基督爭戰。

9、按照瑪拉基四章二節，基督如公義的日頭升起，其翅膀帶着醫治。

10、何西阿六章三節下半說，『祂出現確定如黎明，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。』十章十二節告訴我們，基督要來，使公義如雨降在我們身上。基督的出現尚未停止，祂仍然如黎明一樣出現。祂也來臨像甘雨，甚至像春雨。基督對我們是何等的豐富！祂是黎明、甘雨和春雨。

11、『看哪，立約的使者，就是你們所羨慕的，必要來到。』（瑪三1下。）這說出基督第二次來時，要作以色列所羨慕之立約的使者。祂作為使者所立的約乃是新約。

12、約珥書三章十一節揭示基督是大能者，與祂的得勝者同來，擊敗敵基督和他的軍隊。

13、小申言者書也揭示基督對列國的審判，就是對活人的審判。（珥三2上，12，14，太二五31~46，徒十42，十七31。）

14、約珥書三章揭示基督住在錫安聖山，在耶路撒冷之內，在以色列中間掌權，作他們的神、避難所和保障。（16~17，21下。）

15、小申言者書揭示基督在千年國裏在錫安掌權，作以色列的王，作以色列中的掌權者。（彌四7下，五2下，何三5上，番三15下，啟二十4，6。）

16、基督被揭示要牧養以色列，成為尊大，並作他們的平安。（彌五4~5。）

小申言者書的中心思想包含許多事情，從神的審判開始。神要審判世界。（珥三2上。）罪人當豫備迎見神。（摩四12。）基督這永遠的神聖者，來到地上，出生為人。（彌五2。）祂進入死，並從死裏復活，使神的救恩延伸到萬國。（拿一17，二10，三2。）悔改並相信祂的罪人，必蒙神赦免其罪，並蒙神稱義，得着神聖的生命，使他們得以在神聖的光中行走，成為基督的大能者，在基督第二次顯現時，與基督一同受神差遣。（摩四12，彌七18~19，哈二4，彌七8~9，珥三11下。）祂要如公義的日頭升起，（瑪四2，）又要作立約的使者而來，（三1下，）在錫安作王，（彌四7下，）並牧養以色列。（五4。）然後復興的千年國要被帶進來。（彌四1~3，何十四4~8，啟二十4，6，太十九28。）當我們把這些要點放在一起時，就得到小申言者書的中心思想。

眾申言者（從以賽亞到瑪拉基）所釋放的啟示，着重強調的乃是：神要與祂所揀選的人有生機的聯結，就像亞當與夏娃的聯結一樣。在眾申言者的著作裏，神發表了祂的願望，就是要與祂所揀選的人有生機的聯結，使祂自己成為祂所揀選之人的生命，並使他們成為祂的彰顯。這樣，神與祂所揀選的人，二者就成為一對夫婦，一個複合的人位，就像亞當和夏娃成為一對夫婦一樣。亞當原本獨居，但後來夏娃從亞當出來了。夏娃是由亞當的肋骨建造成的，與亞當相配，與亞當成為婚配，作亞當的配偶。至終，二者在性情上和生命上成為一。這豫表神所要的是甚麼。神的願望是要與祂所揀選的人聯結，成為宇宙的夫婦，就是啟示錄二十二章十七節所說的『那靈和新婦』。因為這是神永遠經綸的目的，所以大申言者書和小申言者書都說到神是丈夫，神的選民是妻子。這個思想在新約有完全的發展，但藉着眾申言者先揭示出來。我們研讀大小申言者書時要看見這一點，這是極其重要的。

神的目的，神的願望，就是使基督成為神經綸的中心與普及。在新約裏，基督是一切，又在一切之內（西三11）。基督是每一個人，又在每一個人之內。至終，整個召會不是別的，全是基督。

我們已經看見，小申言者書的內容，其中有一部分是神在對以色列愛的懲治上的經綸，亦即在祂對以色列行政的對付上，以及對列國之審判上的經綸，結果帶進基督作神經綸之中心與普及的顯現，而帶進復興。已過神懲治以色列的工具是列國，現今仍是如此。

世界歷史一直在展示藉申言者所豫言之事的應驗。申言者在基督降生前七、八個世紀說了豫言之後，神進來懲治以色列，差遣巴比倫王尼布甲尼撒毀滅耶路撒冷。從那時起，以色列未曾復興過。以色列歷經巴比倫、瑪代波斯、希臘、以及羅馬帝國的統治；羅馬帝國今天還持續影響整個世界。二十六個世紀以來，以色列一直遭受長期的神聖懲治。今天，神使用亞拉伯國家來懲治以色列。

這懲治的目的，乃要使基督得以顯現為一切，為神經綸裏的中心與普及。這顯現要帶進復興的時代。因此，神一直在運行、作工、並管理世界的局勢，以完成祂永遠的經綸，就是使基督成為人類的一切，為要帶進國度，就是復興的時代。　　　【摘自「何西阿書生命讀經第一篇」】

◆代禱與報告事項

一、7/23~25（週一至週三）每早晨6：30 於信基三樓有「夏季訓練『小申言者書結晶讀經』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

二、本週晨興聖言追求「小申言者書」第一週。恢復本聖經讀經進度：可八~十。

三、本週例會正常。7/24（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望。

四、7/27（週五）19：30於信基三樓有「六、四十會所青少年專題性小排」，主題：「中學生讀書與時間規劃」。

五、7/28、29（週六、主日）15：00~21：00於信基B2有「東區眾會所夏季現場訓練」，總題：「小申言者書結晶讀經訓練」。現在仍可報名，請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

六、7/28（週六）19：30於信基B2有「青少年聚會」，點心愛筵服事：敦南區。

七、7/30~8/7（週一至週五）8：00於信基三樓有「小申言者書結晶讀經錄影訓練」，請白天有空聖徒彼此邀約踴躍參加。

八、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1180期家訊

小申言者書中所啟示的復興

小申言者書簡介

舊約聖經的最後一部分－小申言者書。這並非指申言者的地位較小，也不是指書中的內容較為次要，乃是指各篇的篇幅較短而言。小申言者書總共有十二卷，古時可能把這十二卷書視為一卷，司提反在行傳七章四十二節，引用阿摩司五章二十五至二十七節時所題到的『眾申言者書』，可能是指這一卷集合的書。包含何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書，合稱為小申言者書。雖然這些書的篇幅較短，但這些書使關於神在對付祂選民以色列，和列國上之經綸的神聖啟示得以完全。主耶穌將大小申言者書統稱為『申言者的書』，其中記載有關祂的事。（路二四44。）這指明全部申言者書的中心點不是懲治或審判，乃是基督。當我們讀申言者書時，主要該注意的乃是基督。（參聖經提要第三卷，323頁。）

按照歷史的順序，申言者可分作三類，第一類是在被擄以前說話的申言者，有俄巴底亞、約珥、約拿、阿摩司、何西阿、以賽亞、彌迦、那鴻、西番雅、耶利米、哈巴谷。第二類是在被擄期間說話的申言者，有但以理和以西結。第三類是在被擄以後說話的申言者，有哈該、撒迦利亞和瑪拉基。其中一些申言者，就如但以理和以賽亞，受過高深教育，且是事奉君王的；另有些人，就如阿摩司，是牧羊並照顧桑樹的，大概沒有受過甚麼教育。然而，他們都是被聖靈推動，從神說出話來。他們所說的不是出於自己的意思、願望、主意或個人的想法；他們乃是說出神的思想和神的觀念，叫那些願意聽並留意他們申言的人得益處。（參聖經提要第二卷，246~248頁。）

小申言者書所啟示的復興

復興這件事是小申言者書「外殼」裏面的「核仁」。哈巴谷三章二節上半說到復興：『耶和華阿，求你在這些年間復興你的工作。』在神的選民中間，一直有渴望要得着復興。只要你是得救的人，每天在你裏面，有意或無意，都會有一個渴望並自然而然的禱告：「主阿，求你復興我們。」我們可能沒有感覺，但這樣的渴望在我們多年的基督徒生活中，一直在我們裏面。

已過我多次囑咐聖徒，要將神命定之路鮮活的實行出來；但若沒有復興，我們能有甚麼東西是活的？若沒有復興，我們就是單單竭力實行神命定之路的第一步—探訪人傳福音，也會成為極重的負擔，叫人擔受不起。我們都需要看見，我們得救蒙保守在地上，為的是要作一件事，就是使萬民作主的門徒，從「耶路撒冷」開始，然後擴展到「猶太」、「撒瑪利亞」，直到地極。（徒一8。）我們活着若只是為着教育、事業、美好的婚姻、華美的房屋，就是虛空的虛空。我們活在這裏是為着擴展主耶穌；不僅擴展到我們的近鄰，更是擴展到全世界。我們若要作這事，就需要得着復興。這就是為甚麼主帶領我們實行晨興。

晨興這件事是照着神創造中天然的律。神創造宇宙，每二十四小時有一次日出。我們信徒應當跟着日出，每早晨有復興。每天我們都需要「日出」，這日出就是復興。我們若經歷每日的復興，這樣，我們就會成為活的，彀資格實行神命定的路，並幫助召會實行這條路。

小申言者書中所啟示的復興，可以應用到家庭、召會、國家、全人類、甚至整個宇宙。原則上，地上的每件事和每個人，都在何西阿六章二節所說兩天的荒涼裏。

自從人類墮落後，在所有受造之物裏面，都有復興的渴望。羅馬八章二十至二十二節論到這事說，『因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意的，乃是因那叫它服的，指望着受造之物自己，也要從敗壞的奴役得着釋放，得享神兒女之榮耀的自由。我們知道一切受造之物一同歎息，一同受生產之苦，直到如今。』因着亞當的墮落，敗壞、奴役、和死亡就進到一切的受造之物中。今天每件事都在朽壞，在敗壞的奴役中。在這奴役之下的萬物，都渴望得着復興。

人的墮落帶進敗壞，隨着敗壞就有奴役。因着這個敗壞和奴役，到處都需要復興，需要恢復。這需要只能藉着基督並在基督裏纔能應付。基督在第三天復活；而祂這位在復活中是靈的基督，乃是第三天復活的實際。因此，基督就是一切受造之物所渴望的復活元素。敗壞和荒涼只能被基督的復活所吞滅。

不信者和信徒同樣都渴望復興，渴望有一個新的開始。每個人都想要新的東西；只有基督是更新的因素，只有這位在在第三天複起的基督是更新的能力。對於整個宇宙和整個人類，基督是第三天的實際。

當我們接受基督時，就接受祂作那本身就是復活的一位。（約十一25。）我們接受祂以後，在我們的為人生活中，馬上就有一個新的開始，那個新的開始就是復興。但後來我們又進到荒涼的狀態，因此需要另一個復興。這荒涼—復興，復興—荒涼的迴圈一直在重複着。

得着我們所需復興的路，乃是接觸基督，悔改，承認我們的罪、失敗和黑暗。藉此我們就從兩天的荒涼被帶到第三天的復活。每當我們在荒涼時，就需要這樣的復興。我們需要來到第三天；第三天不是別的，乃是復活之基督的人位，帶着復興的實際。此外，我們有三一神作為終極完成、包羅萬有、賜生命之靈的澆灌，我們的靈就被激動而有所回應。

當我們的靈被激動起來，回應那靈的澆灌時，我們就享受基督，不只作復活者，也作全人類所羡慕的一位。祂是人類惟一的需要。每個人，無論是信徒或不信者，都羡慕基督。

我們所羡慕的基督已經立了新約，並且祂作為新約的保證，現今正在執行這約。藉着這約，神已經將自己作為我們在基督裏該得的分，分給了我們；這基督是公義的日頭，其翅膀有醫治之能。沒有祂，我們就有黑暗和不義；有了祂，凡事就都有光明和公義。

當我們有這樣一位基督時，我們不僅有復興，更有萬物的復興。千年國將是萬物復興的時期。這萬物的復興要終極完成於新天新地，以新耶路撒冷為中心。那將是藉着復活的基督所完成之終極的復興。（參「瑪拉基書生命讀經」第四篇）

◆代禱與報告事項

一、8/3~4（週五19：30~週六17：00）於信基五樓有「六、四十會所暑期兒童親子品格園」。內容：生活規範，性格培養，功用成全。對象：國小一至六年級兒童，家長需陪同參加。費用：兒童一百元，大人兩百元。請於7/14（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

二、本週晨興聖言追求「基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，以及主今日行動的方向」第六週。恢復本聖經讀經進度：可四26~七。

三、本週例會正常。7/17（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望。

四、7/16~25（週一起）每早晨6：30 於信基三樓有「夏季訓練『小申言者書結晶讀經』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

五、7/20（週五）19：30於四十會所象山一區有「六、四十會所青少年暑期成全課程」，本次主題：「操練靈及其示範」。

六、7/21、22（週六、主日）15：00~21：00於信基B2有「東區眾會所夏季現場訓練」，總題：「小申言者書結晶讀經訓練」。現在仍可報名，請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

七、7/21（週六）19：30於李美慧姊妹家有「青少年聚會」，地址：仁愛路4段300巷9弄4號3樓，電話：2703-7612；點心愛筵服事：光復區。

八、7/23~8/7（週一至週五）8：00於信基三樓有「小申言者書結晶讀經錄影訓練」，請白天有空聖徒彼此邀約踴躍參加。

九、六月份各區財務奉獻統計表：

十、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所1179期家訊

追求真理裝備自己

我是從一九二七年開始為主說話，…我沒有閉門造車，乃是一直注意基督教裏許多牧師、傳道人，他們講道的方式和內容。歷經半世紀之久，我一面作，一面參考、觀察別人怎麼作。同時，因着我從小生長在基督教裏，從母親那一面算，我是第四代基督徒；並且求學過程中，從小學到專科，都是讀教會學校，所以對今天的基督教，可以說是相當認識。

根據我的觀察，現今在全地上，人心幾乎都渴慕福音，所以向主的敞開是空前的；這是我前所未見的光景。以美國為例，…沒有一個時候像今天這樣，人的心如此向主敞開，渴慕福音。這是一件希奇的事。

我們是在主的恢復裏，而主的恢復所恢復的就是真理。從一九二二年開始，我們是絕對的以真理起家。我們只注意真理，並不在意別的，如彼得所說，『金銀我都沒有。』（徒三6。）主使我們手中充滿了真理。

因着主憐憫，到了一九七四年，我在聖經上已經受過近五十年的栽培，所以裏面興起負擔，要把我對聖經的認識，按卷按章寫出來。我寫生命讀經有個專一的目標，就是要以生命的角度，把聖經中的奧秘和真理釋放出來。生命讀經是我們獨創的名詞，在基督教二千年的歷史中，根本找不到這個名詞。感謝主，現在生命讀經是大受歡迎。有位弟兄讀到臺灣一所神學院所出版關乎讀經的書，其中有一段說到，讀經最好的方法，就是以生命讀經的方法讀。他們不只接受了生命讀經這個名詞，並且在書刊上說，生命讀經是最好的讀經法。相信大家都贊同這樣的說法；我們無論把那一篇生命讀經拿來讀一讀，禱一禱，都會摸着生命，使我們活而飽足。

其次，我作生命讀經有一個目的，就是幫助人把聖經解開。我可以說，新約聖經恢復本的註解，乃是開啟聖經的鑰匙。你打開一章聖經，將其中的聖經節讀一讀，再把註解詳細研讀，那一章聖經向着你就是開啟的。

第三，我願意盡我多年學習的心得，將聖經中歷代讀經之人所碰到的難題加以解釋，以幫助讀經的人。我開頭讀經時，遇見讀不懂的地方，無論怎樣查考都不得其解，喫了許多苦頭。如彼前三章十八節，祂是『義的代替不義的，…在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活着』。這句話，五十多年來我都不得其解，直到要作彼得前書生命讀經訓練時，我認真追查纔清楚得着亮光。當主耶穌在十字架上被釘死時，照約翰十二章二十四節，主乃是一粒麥子種到地裏死了。請想想看，一粒麥子種到地裏死了，實在說，那個「死」僅僅是運行在子粒的體殼上。麥子種在土裏，加上水分，起了作用，體殼就腐壞；但在體殼腐壞的進行中，麥子裏的生命卻發動了。這就是主所說，按着肉體說被治死，但按着裏面的靈說卻活着。…所以，主的亮光的確是在我們中間，主的真理是在我們中間。

盼望我們眾人認識一件事，今天就像約瑟的時代一樣，饑荒遍滿天下；而主的恢復卻像約瑟家，倉庫裏滿了糧食。我們要舉目，看見別人的家都在挨餓，到處一片饑荒。我們該怎麼辦呢？我們不要只坐在約瑟的倉庫裏享受，更要出去把這些豐富分送、普及出去。

為着普及主的恢復，首先我們都得追求真理，裝備自己。提後三章十七節說，『叫屬神的人得以完備，為着各樣的善工，裝備齊全。』聖經應該是我們的裝備，我們都要在神的話語裏裝備齊全。聖經也就是我們的軍裝，是我們與仇敵爭戰的武器。我們中間沒有牧師，也沒有傳道人，我們每一位都是傳福音者，也都是傳講聖經者。我們個個都是聖經教師，都要作申言者，也要作使徒。

有人說，「李弟兄能作使徒，我們作不了。」不要認為自己作不了，當你回家對父母傳講真理，你就是使徒。你可以說，「爸爸、媽媽，主耶穌差遣我，把祂的好信息送給你們，你們需要祂。祂是生命、亮光，祂是救贖主。你們接受祂，得着生命，就有滿足。」你們這樣作就是使徒。雖然你們由父母所生，但能向着他們作使徒。此外，你們還有許多親戚朋友，你們都可以作使徒，去向他們傳報佳音、傳揚福音。聖經中的使徒是包羅的，使徒的功用包括傳福音、申言和教導。你們大家都是使徒，都是傳福音的，也都是教導聖經的。保羅說他『為此被派，在信仰和真理上，作傳揚者，作使徒』。（提前二7。）他奉差遣作使徒，教導人明白真理。你們也要出去，應付別人的需要。

我們都得承認，已過我們事奉主，百分之六十的時間都是白費的，最多只有百分之四十有效力。我們遇見人，常常贅言贅語，都談外面的事，把時間都浪費了。如果你的親戚來到，你就要抓住時間，用十五分鐘對他講一篇成聖、聖別的道，那是何等的有效用。即使你坐在公車上，也要帶着福音單張、小本聖經。若是你裝備十足，碰着一位先生就說，「先生，我看你很有福氣。聖經裏有一章專講福氣，我讀給你聽：清心的人有福了。」這樣，你就傳起福音。至於人聽不聽，完全在他，但你總是把福音的種子撒進他裏面了。這樣在公車上花十分鐘、二十分鐘，你就作了福音的工。若是我們眾人都這樣作，一年以後，臺北市就要遍滿了福音，各處要帶進許多得救的人。

或許你要說，「我非常忙碌，要上學、上班、作事…。召會生活又緊，天天聚會、服事，已經沒有時間。」你究竟忙甚麼呢？千萬不要瞎忙、亂忙、白忙、空忙，沒有果效的忙。想想看，一天當中你浪費了多少時間？我們要贖回光陰，在鄰舍中、在學校裏、在辦公室裏，無論甚麼人，都是我們作工的對象。你們對人講說真理時，不需要整天拿着一本聖經，好像很屬靈，倒要自然。總之，從現在開始，要回家報喜信，作福音的使者。其他時間，一定要追求真理，明白真理。

你們都要講說真理，但不要亂說，總要正直的分解真理的話，把聖經一點一點向人打開，﹝人﹞就會口服心服。這樣的傳道人，有錢雇不到，個個都是無價之寶。主耶穌在臺北市，應該得着幾千個這樣的無價之寶，顯出寶貴的功用來。

這些話語並非苛求。或許有人會說，「李弟兄，你說得太過了，沒有撒種的地方你要收割，沒有簸散的地方你要收聚，我們實在喫不消。」其實，主耶穌早已經簸散，到處的莊稼都已熟透。臺北市將近幾百萬的「魚」，天天在遊、逛、跳，只要你去捉，一捉就是幾條。我的話並非不公道，現在所需要的，是你們的實行。要下定決心實行，若不實行，就要禁食，沒有果效也要禁食。你要向主說，「主阿，張弟兄作的有果效，李姊妹作的也有果效，我作的卻沒有果效，我要為此禁食。」禁食就是在神面前罷食。神愛我們，最怕我們不喫飯。你這一罷食，神就會着急；有這樣迫切的心，你的工作纔會有果效。

【摘自「普及主恢復的指引」第一篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「基督身體真正的一，召會中正確的同心合意，以及主今日行動的方向」第五週。恢復本聖經讀經進度：可一14～四25。

二、7/8（主日）福音行動，19：20各區集合禱告後，一同出外訪人。

三、本週例會正常。7/10（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望。

四、7/14~25（週六起）每早晨6：30 於信基三樓有「夏季訓練『小申言者書結晶讀經』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

五、7/14（週六）19：30於劉立信弟兄家有「青少年聚會」，地址：敦化南路2段81巷65弄11號2樓，電話：2704-7513；點心愛筵服事：安和區。

六、主託付我們照管的兒女，是主恢復的下一代。在現今的社會中，滿了污穢與敗壞，極其容易影響孩子們的幼小心靈。為了使我們的兒女，能從小就蒙保守，並從這敗壞的世俗中被分別出來，受成全成為主合用的器皿。特於8/3~4（週五19：30~週六17：00）於信基五樓舉辦「六、四十會所暑期兒童親子品格園」。內容：生活規範，性格培養，功用成全。對象：國小一至六年級兒童，家長需陪同參加。費用：兒童一百元，大人兩百元。請於7/14（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

七、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所1178期家訊

在召會裏正確的同心合意

嚴格的說，真正的一不是屬於召會的，乃是屬於身體的，真正的一乃是身體自己生機的一。在以弗所四章四節，保羅告訴我們要保守那靈的一之後，他並沒有說，「一個召會和一位靈…；」他乃是說，『一個身體和一位靈…。』召會可以是複數，如在不同地方的眾召會，但身體絕不可以是複數。無論是就着地方或宇宙來看，身體都是一個。相對而言，召會就着宇宙說是一個，就着地方說有許多。

在身體裏我們需要一；在召會裏並在眾召會之間我們需要同心合意。同心合意是為着我們的實行；一主要的是為着實際，為着事實。在約翰十七章，主耶穌為這樣的事實禱告；在五旬節那日，藉着將祂自己，作為終極完成的那靈澆灌下來，祂就完成了祂的禱告。那是一的實際。在完成一的實際之後，就需要有一的實行。當一得以實行時，這一就成為同心合意。

如果我們只有一作為實際，而沒有現時、實行的同心合意，我們所有的一就是客觀而抽象的，對我們並不真實。如果我們要應用藉着那靈的澆灌而完成的一，我們就必須實行同心合意。我們中間若沒有同心合意，我們怎能說有一？在禱告聚會裏我們如果各人禱告各人的，在彼此之間沒有同心合意，我們怎能說我們是在實行一？只要我們中間存在着不同，就沒有一的應用。我們必須讓同心合意吞滅一切的不同；然後一纔會出現。

在召會裏實行正確的同心合意就是應用一。雖然一和同心合意似乎是同義辭，二者之間卻是有不同的。主沒有教導我們有關一的事。在約翰十七章，祂為一禱告；但在馬太十八章，祂引導我們實行同心合意。在馬太十八章十九節，主說到兩個人在地上和諧一致的在一起禱告。那是祂在引導、訓練、指引我們和諧一致的禱告。要試驗我們是否在實行一，可以查看我們在禱告聚會中是否同心合意。當某些人禱告時，我們可能搖頭表示不悅；當另一些人禱告時，我們可能點頭表示同意。這種搖頭或點頭是一個很強的證明，我們不是在實行一，因為我們沒有同心合意。

對別人的禱告說「阿們」，是保羅在哥林多前書所教導的。在林前十四章十六節保羅說，我們禱告的方式需要使人能說『阿們』。如果沒有阿們表明我們的同心合意，我們就不該期望我們的禱告蒙垂聽。在地上只要有兩人同心合意的禱告，他們的禱告必得答應。同心合意乃是一的實行和應用，而一乃是我們實行同心合意的基礎。這是很有意義的。

在召會聚會中，可能有不同種族和膚色的人。我們的同心合意絕不可基於不同種族和膚色。我們實行同心合意，乃是基於我們有共同生命的事實。我們在種族或膚色上或有不同，但我們來在一起禱告時，我們必須忘記不同的種族和膚色。我們的一的確是有基礎的；因此，我們能實行同心合意。

不僅如此，我們若沒有同樣的認識，同樣的意向，同樣的目的，和同樣的目標，我們就不可能在一起同心合意的禱告。這樣的禱告是沒有基礎的。我們每一個人若有我們自己的意見，自己的意向，自己的目標，我們就沒有基礎讓我們可以同心合意的禱告。但是當我們這些蒙拯救，愛主，並且認真為着主定旨的人來在一起，我們就必然有基礎可以同心合意的禱告。

在約翰十七章，主耶穌為着祂信徒的一禱告。那個一只是在祂的渴望裏。五十多天以後，在五旬節那日，主所渴望的得了完成。在主渴望裏的一成了實際上的一。這一稱為『那靈的一』。（弗四3。）那靈在這裏乃是終極完成的靈，包羅萬有的靈，作整個三一神的終極完成。我們得救的人承受了這一件我們的基業。我們承受這一，享受這一，並且應用這一。應用這一就是保守這一，保守這一就是實行同心合意。

要保守一、應用一、使用一、享受一、花費一，我們就需要實行同心合意。然而我們不僅應當在我們所在地的聖徒中間實行同心合意，我們更必須普遍的在眾召會之間實行同心合意。已過…在我們中間有人推動地方召會絕對自治的教訓。這種教訓主要的是基於蘭格（G. H. Lang）所着「神的眾召會」一書。這種教訓鼓勵、甚至推動眾召會之間的不同。說眾召會是不同的，這是很嚴重的。我們不贊成眾召會之間的劃一。但我們是為着一。

劃一和一不是相同的事。在家庭裏能有八十多歲的祖父母，五十多歲的父母親，還有四歲到十八歲的孩子。他們的年齡都不同，成熟的程度也不同。在這樣的家庭裏，不可能使每一個人的年齡劃一。然而，這個家庭裏的人雖然絕不可能同年齡，但他們仍然能成為一。照樣，我們在召會裏不實行劃一，因為在神這個大家庭裏，兒女之間的成熟有許多不同的程度。要消除成熟的不同程度是完全錯誤。也是不可能的。然而，這並不是說我們不需要一。在召會生活的實行上，正如在家庭生活中，我們需要一；但在生命長大的程度上，我們不可能劃一。

當我們實行正確的同心合意時，我們必須認識作為基督獨一身體之召會的屬性。召會有自己的屬性，而召會所有的屬性都有一。一成了召會的屬性。這是因為召會的因素都是一，召會的元素都是一，召會的憑藉都是一，召會的目標也是一。按照以弗所四章四至六節，有一個身體、一位靈、一主、一神、一信、一浸、並一望。這是召會的七個屬性。召會的每一個屬性都是一，一乃是召會屬性的顯着特徵。因此當我們說到或摸到召會時，我們必須認識召會完全是一的事。這使我們沒有理由可以不是一。

在召會裏正確的同心合意乃是實行身體真正的一。（太十八19，徒一14。）在馬太十八章十九節，就是在約翰十七章主為着這一禱告之前，祂訓練祂的門徒實行同心合意。…同心合意就是實行一。主在約翰十七章禱告後四十多天，一百二十位門徒實行主在馬太十八章的指引，在一起同心合意的禱告。（徒一14。）

當我們實行同心合意時，我們必須學習在一個靈裏，同有一個魂。（腓一27。）我們的身體可能坐在同一個房間，但我們在靈裏若不是一，我們在魂裏就必定不會是一。要實行同心合意，我們必須學習轉向我們的靈，然後帶着靈進到我們的魂裏，使我們能同心合意。

要實行同心合意，我們必須在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。（林前一10。）在一樣的心思裏彼此和諧，乃是在我們的魂裏有實行上的一。當我們心思中的思想藉着我們的話語發表出來時，就成了我們的意見。當這些意見留在我們的心思中，就只是我們的思想。當我們不同的思想發表成為意見時，就可能造成問題。

哥林多的信徒沒有在一樣的心思裏彼此和諧；因此，他們在肉體裏說不同的話。有人說，『我是屬保羅的，』有人說，『我是屬亞波羅的，』或說，『我是屬磯法的。『（林前一12。）他們中間那些自以為是屬靈的說，『我是屬基督的。』這也是發表意見。這種不同的說話，在哥林多人中間造成了分裂。

行傳二章聖靈的澆灌乃是藉着一百二十人之間的同心合意所帶進來的。（徒一14，二1~4。）沒有同心合意，聖靈的澆灌就會遲延。因此，我們需要看見，在眾聖徒和眾召會之間的同心合意是非常重要的。

【摘自「今日主恢復中內在的難處及其合乎聖經的救治」第二章】

◆代禱與報告事項

一、7/14~25（週六起）每早晨6：30 於信基三樓有「夏季訓練『小申言者書結晶讀經』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。7/21、22、28、29（週六、主日）15：00在B2 有「東區眾會所夏季現場訓練」。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，並於7/1（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

二、7/1（主日）福音行動，19：20各區集合禱告後，一同出外訪人。

三、本週例會正常。7/3（週二）19：30有分區禱告聚會，會後出外看望。

四、7/7（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，地址：敦化南路2段103巷8號4樓，電話：2704-7761；點心愛筵服事：忠駝區。

五、王以琳姊妹自七月一日起至本會所服事，電話：0911-026-553，辦公室電話：2757-5762。

六、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1177期家訊

起初的靈成了聯結的靈

約翰十七章主的禱告中所提及的一是奧秘的，因為這是一個在三一神裏實現並實行的一。感謝主，在舊約帳幕的建造裏，有幅關於這一的清楚圖畫。在出埃及記中帳幕的建造與約翰十七章裏的一互相呼應。主禱告願所有信祂的人都成為一，使神在地上能彀得着一個居所。帳幕就是這樣的一個居所。在帳幕裏所看見的一就是帳幕的建造。帳幕有四十八塊豎板。因着這些豎板建造起來就成了神的居所，所以帳幕是在三一神裏成為一的清楚圖畫。這一不是在作為豎板材料的皂莢木裏，乃是在包裏豎板的金子裏。木頭與金子表徵基督徒的人性與神性。人性由皂莢木表徵，神性由金子表徵。每一塊板都是由皂莢木包金作成的。我們基督徒既是木頭又是金子，這是何等奇妙。

這一有三面。第一面，起初的一面，是金環。我確信在豎板包金之前，金環就已連接在豎板上了。因此，第一步是將金環接到豎板上，第二步是用金子包裏豎板；第三步是作聯結的閂，將四十八塊板連接在一起，使其成為一。這一就是建造，也就是神的居所。

這一乃是在三一神裏。豎板是在金子裏成為一，而金子表徵神的性情。每一塊板上有三個金環表徵三一神，這三一神就是我們所領受蓋印的靈。…我們重生之後，蓋印的靈就開始在我們全人裏面擴展。在我們有些人身上，這種擴展進行得非常緩慢。但無論如何，這種擴展還是繼續進行。…這個蓋印一直在我們裏面擴展，用金子包裏我們。藉着讀主的話，我們能彀看見這寶貝的東西，就是隨同靈神加到我們裏頭的神聖性情。一天過一天，這靈帶着神聖的性情在我們裏面擴展。我們越禱告，越與主交通，越讀祂的話，越告訴祂我們愛祂，要與祂是一，我們就越感覺裏面有個東西在擴展，用金子包裏我們。

雖然我們也許有起初的靈，也有一些用金子包裏的經歷，我們仍需要往前達到聯結的靈。有了豎板、金環、和包裏的金子之後，還需要閂。若沒有閂，四十八塊板就不能成為一，因為這些板是靠着閂聯在一起的。這些閂表徵什麼？金環表徵三一神，包裏豎板的金子表徵神的擴展。金環如何是起初之靈的象徵，閂也如何是聯結之靈的象徵。豎板是垂直立着，閂是水平橫過豎板，把豎板聯結在一起。

聯結的靈能否實際的使我們聯結為一，乃在於我們願否和這靈合作。若是那靈得不着一條路通過我們，那我們就沒有一。為着使這聯結的靈能通過我們，好使我們能和別人聯結在一起，我們需要接受十字架，因為聯結的靈總是橫過豎板的。我們若是願意接受十字架，我們的靈就會與聯結的靈合作，於是那靈同我們的靈就會使我們與另一位在基督裏的信徒聯結。藉着我們的靈與橫過的靈合作，我們得以聯結為一。然而，我們大多時候卻不願被那靈橫過。聯結的靈一直要橫過我們而臨到別人，問題在於我們是否願意跟隨祂。甚麼時候我們的靈與橫過的靈是一，我們就經歷了聯結的靈。每次我們照着那靈生活行動，就經歷那靈的橫過。我們是站立的，但我們也是被那靈橫過的。我們的靈若不跟隨那靈，那靈就不會橫過我們。當我們的靈協同橫過的靈時，我們就有了聯結的閂。這是保守一獨一的路。這種對聯結的閂的認識，可由我們的經歷來印證。

帳幕描繪出達到一的幾個步驟。首先，我們有起初的靈，就是重生並蓋印的靈。然後，有我們變化成皂莢木的過程。隨着變化，皂莢木就被神聖的性情包裏。不僅如此，那靈一直想要橫過我們，通過我們。為這緣故，我們的靈和我們的心思、意志、情感，需要跟隨那靈。惟有如此，我們纔會有聯結的閂，五條閂排列成三行，把信徒聯結為一。當我們有了這幾面，就有約翰十七章所啟示在三一神裏的一。這意思就是說，我們在包裏並聯結的金子裏有了建造。

我們需要強調讓聯結的靈橫過的重要性。聯結的靈不僅加強我們，使我們站立；祂也橫過我們。有個東西不是垂直，而是水平的通過我們。雖然我們是站着的，我們仍需要被橫過。站立的靈也必須是橫過的靈。我們若願意被橫過，就代表我們的靈跟隨了橫過的靈。若是沒有這個願意，那靈就絕不能使我們與別人聯結在一起。除非你的靈願意與那靈合作，聯結的靈就不能把我和你聯結起來。當聯結的靈臨到我，這靈也帶着別位弟兄的靈而來；而且當祂從我臨到另一位弟兄身上，這靈也帶着我的靈同去。聯結的靈不能靠祂自己聯結我們，祂必須得着我們靈的合作。這意思就是說，我們必須願意讓祂橫過。

我們若是看見了這件事，就會曉得主在約翰十七章中所禱告的一，為甚麼過了十九個世紀多，還沒有產生出來。在今天的基督徒中間，很少有變化，也很少用神聖的性情包裏。不僅如此，也很少有那靈的橫過，以及人的靈與神聖之靈的合作。因此，就沒有一。但是在主恢復裏我們的光景又如何呢？我們也要問問自己，到底我們有多少的變化？有多少神聖性情的包裏？有多少聯結之靈的橫過？我們的靈與聯結的靈有多少合作？你願意讓那靈橫過你麼？不錯，你也許為主的見證穩固的站住，像一塊豎板一樣，但你願意被那靈橫過麼？那靈能彀通過你麼？許多時候那靈無法通過我們，就是因為我們不願意被祂橫過。你的靈願意隨着那靈通到另一位聖徒麼？請不要以為單單憑神的靈就能聯結我們。不，祂需要我們的靈跟隨祂。這就是用一切的卑微、溫柔、恒忍，以及在愛裏彼此擔就來保守一的意義。

以弗所四章三節說到和平的聯索。這和平的聯索就是我們的靈與聯結之靈的合作。多年前當我讀以弗所四章二至三節時，我只注意保守那靈的一。我沒有思考二節所提一切有關的事。最後我看見了這兩節之間的關係。我能肯定的從經歷中見證，惟有我們的靈跟隨那靈，我們纔有和平的聯索。有些弟兄們可能來在一起，但他們中間可能沒有和平。他們的靈必須願意跟隨橫過的靈，纔會有和平的聯索。這就是保守那靈的一的路，這也是對帳幕裏聯結的閂正確的認識。聯結的閂就是調和的靈，也就是聖靈與人的靈調和成為和平的聯索。這是真正建造的路。

我們是在基督裏的信徒，我們都有起初的靈。我們也都在變化的過程中，而且被神聖的性情所包裏。但我關心的乃是當橫過的靈臨到我們時，許多人不願意讓祂來橫過。我們需要說，「主，我的靈願意跟隨你，我願意讓你來橫過我。」你若有這願意的心，就立刻自然而然的有了聯結的閂，你就會經歷實際的一。聖靈與你的靈要往前通過到另一位聖徒的靈裏。這會依次幫助別的弟兄姊妹，願意讓聯結的靈來橫過他們。當眾肢體的靈都願意讓祂橫過時，聯結的靈就要橫過身體上所有的肢體。藉着這種願意和橫過，我們就有了一。這樣，整個帳幕就帶到一裏。這就是為着建造，為着神居所的一。

你若用約翰十七章的光來看帳幕的圖畫，你會看見一的真理。要有這樣的一，我們需要起初的靈，我們需要變化成皂莢木，我們需要用金子包裏，我們需要聯結的靈橫過；這橫過是根據我們的靈願意與祂合作。然後我們就要有一和建造。這個建造就是神與人在地上的居所。

【摘自「真理信息」第十一章】

◆代禱與報告事項

一、臺灣福音書房徵求「第四十四梯次中文新書加晨興聖言基本訂戶」；原總價2205元，特惠價1200元。請弟兄姊妹踴躍加入，並於6/24（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

二、6/24（主日）19：00於信基三樓有「福音聚會」，每區邀約朋友的目標為五人（會所區十人）。

三、本週例會正常。6/26（週二）19：00於信基三樓有「全會所集中禱告事奉聚會暨愛筵相調聚會」，請各區豫備三道中盤的菜，會所區豫備六道菜（含飯、水果、甜點、湯等）。

四、6/30（週六）19：30於張可慕姊妹家有「青少年聚會」，地址：富陽街163巷10號4樓，電話：2739-6251；點心愛筵服事：忠駝區。

五、7/14~25（週六起）每早晨6：30 於信基三樓有「夏季訓練『小申言者書結晶讀經』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。7/21、22、28、29（週六、主日）15：00在B2 有「東區眾會所夏季現場訓練」。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，並於7/1（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

六、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。