六會所第1220期家訊

惟有基督是一切又在一切之內

基督是神經綸的中心，在聖經這麼多的經節當中，論到這事有一節特別要緊，就是歌羅西三章十一節。保羅說在新人裏面，『並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』﹝這﹞給我們有力的根據說，在神的經綸裏，基督是一切。祂是每一個人、每一件事，也是每一樣東西。如果所有的基督徒都認識基督是神經綸的中心，一切分裂就都會消失了。

基督是包羅萬有的一位，作了我們的一切。保羅在﹝哥林多前書﹞這封書信裏，題到包羅萬有之基督的二十方面。

林前一章二節說，『祂是他們的，也是我們的。』這給我們看見，我們蒙召所進入的基督，是神賜給我們的分。

在二十四節保羅說，『但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。』保羅所傳釘十字架的基督乃是神的能力。這能力是為着實現、完成神所計畫、定意的。

照二十四節所說，基督也是神的智慧。智慧是為着計畫、定意。在神的經綸裏，基督是智慧，為着計畫；基督也是能力，為着完成所計畫的。

在三十節保羅說，基督是我們的公義。這公義特別是為着我們的已往，藉此我們能彀蒙神稱義。

三十節也告訴我們，基督是我們的聖別。這乃是為着現在，與我們在魂裏被聖別有關。

照三十節所說，基督也是我們的救贖。這是為着將來，特別是與我們的身體得贖有關。（羅八23。）

在林前二章七節保羅說，『我們講的，乃是從前所隱藏，神奧祕中的智慧，就是神在萬世以前，為使我們得榮耀所豫定的。』這裏的榮耀是指基督，祂是榮耀的主。（8。）基督今天是我們的生命，（西三4，）將來是我們的榮耀。（一27。）神已經呼召了我們，要我們得享這榮耀，（彼前五10，）還要帶領我們進入這榮耀。（來二10。）這是神救恩的目標。基督是我們的榮耀，好叫我們得着榮耀，這是何等美妙！

在林前二章十節保羅說，『那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。』基督乃是神的深奧。基督的這一面我們實在經歷不盡、領會不來。這是指神深奧的事，就是基督在各方面作了我們的永分。

在三章十一節保羅說，『因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。』主耶穌是基督和活神的兒子，祂是神為着召會的建造，所立的惟一根基。（太十六16～18。）此外沒有人能立別的根基。

在林前五章七節保羅說，『因為我們的逾越節基督，已經被殺獻祭了。』說基督是我們的逾越節，就是說祂不僅是逾越節的羊羔，更是整個逾越節。

在五章八節保羅繼續說，『所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用純誠真實的無酵餅。』基督自己就是這無酵餅。

十章三節說，『並且都喫了一樣的靈食。』基督是靈食，作我們每日生命的供應。

在十章四節保羅說，『也都喝了一樣的靈水。』今天基督是我們的靈水。

在十章四節保羅還說，『所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』出埃及十七章六節被擊打的磐石，豫表那被神擊打、裂開，好流出生命的水，（約十九34，）以解信徒乾渴的基督。

在林前十一章三節，我們看見基督是頭；祂是各人的頭。

按十二章十二節看，基督也是身體。這就是說，祂不僅是頭，祂也構成在我們裏面，實際的成為我們。所以，祂是頭，也是身體。我們很難解釋基督怎麼會是身體，但聖經的確這樣啟示了，我們也這樣相信。

在十五章二十節保羅說，『但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已經從死人中復活。』在二十三節他又說到『初熟的果子，是基督』。所以，基督自己是初熟的果子。

在十五章四十七節，保羅說到第二個人，這第二個人也是基督。

在十五章四十五節，保羅說到基督是末後的亞當。基督是初熟的果子，第二個人，又是末後的亞當，所以祂是第一、第二，也是末後，祂就是一切。

在十五章四十五節保羅說，末後的亞當基督成了賜生命的靈。按照哥林多前書來看，基督豐富的前十九項都具體實化在賜生命的靈裏。如今那靈使基督豐富的所有方面在我們的經歷中成了真實、可應用並有效能的。我們接觸基督作那靈，並與祂成為一靈的時候，就應用祂豐富的所有方面。

基督的十字架也是召會難處惟一的解答的一部分。一面，基督是我們的享受；另一面，十字架是我們的了結。我們從經歷知道，我們越享受基督，就越被了結。十字架作工了結我們時，我們該怎麼辦？我們甚麼也不該作，只該安息的留在了結的地位上。

人生滿了難處與糾纏，活着就是要遭遇難處和麻煩。不僅婚姻生活、家庭生活是這樣，連召會生活也不例外。按人的辦法，協商是解決問題或脫開糾纏的方法。但這不是神的路。神的路乃是把基督供應你，並且藉着十字架了結你。每當家庭生活或召會生活有難處時，天然的人立刻就想協商，以談判解決難處。因着主的憐憫，我能見證，每當我面臨這試誘時，我裏面深處就感覺不需要談判或協商。我惟一的需要乃是到十字架那裏被了結，然後基督就帶着供應來解決每一個難處。這是神解決召會生活中一切難處的路。

我們該專注於基督，祂是我們惟一的愛好與選擇。不僅如此，我們需要對十字架有正確的領會，知道十字架的目的是要了結我們一切的所是。我們需要接受這個十字架，並享受基督；這是召會中所有難處的惟一解答。

【摘自「哥林多前書生命讀經」第五篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第五課伍~柒（P.84），晨興聖言追求「恢復基督在召會中作一切」第五週。

二、為進入要來夏季結晶讀經訓練，聖經恢復本讀經進度改為：創一~二。讀經方式可參考：先讀經文與註解一篇，禱讀一節，再口語化說一篇，過程中可彼此問互相答，這會很有享受。

三、4/30~5/22（每週二、三）9：00~12：00於七會所有「春季東區聖徒成全」，會後備有愛筵。費用：每人一百元。現在仍可報名，請各區聖徒彼此邀約踴躍參加。

四、本週例會正常。4/23（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

五、4/27（週六）19：30於劉紘嘉弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：忠駝區。

六、4/28（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。請各區廣邀福音朋友踴躍參加。

七、5/11（週六）9：30於準園生態農莊有「親子戶外相調」，備有交通車：8：30在信基一樓發車。費用：每人350元（含車資、午餐、保險等）。請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長（含福音朋友）踴躍參加；亦鼓勵青職聖徒一同相調配搭，並於4/28（主日）前向各區負責弟兄報名並邀費。

八、四十會所周趙亞蓉姊妹已於四月十四日安息主懷，訂於4/28（主日）13：30在信基三樓舉行「追念聚會」。請弟兄姊妹前來扶持並為此代禱。

九、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

十、請為病痛者代禱：【安和區】陳鑑福弟兄（破傷風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

十一、            請為受浸新人代禱：【會所區】李浩甫弟兄，【安和區】王冠傑弟兄，【光復區】陳永芳弟兄，【敦南區】弟兄－嚴健瑋、王安廷，【青少年區】羅鈞弟兄。

十二、            各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

六會所第1219期家訊

經歷並享受基督作以馬內利

馬太一章十六節強調『基督』這稱謂，證明耶穌正是舊約所豫言的基督，彌賽亞。…約一41下，『…我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞繙出來，就是基督。）』『彌賽亞』是希伯來文，希臘文為『基督』。希伯來文的『彌賽亞』和希臘文為『基督』，意思都是受膏者。『彌賽亞』，受膏者，用於但以理九章二十六節，『過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有。』這是指耶穌基督，祂是那受膏者。基督是神的受膏者，為神委派，完成神的定旨，神永遠的計畫。

耶穌是基督，為使我們有分於祂的君王職分（啟二十4下，6下。）我們接受主耶穌作君王救主，不僅把我們帶進神的國，也使我們有分於耶穌的君王職分。換句話說，我們接受君王救主，就使我們成為王的一部分。這樣，我們就與祂一同作王。甚至今天，一切行走在神聖道路上的信徒，都是君王，神聖的權柄也隨着他們。在這樣的信徒身上，有一件事是特別的，就是神聖的君王職分。因此，我們可以經歷並享受基督，作那使我們有分於祂君王職分的一位。

主耶穌是耶和華我們的救主。主耶穌是神成為肉體。耶和華乃是藉着成為肉體，成了耶和華我們的救主。耶和華的意思是『我是』（出三14）。只有神是永遠的一位。從已過的永遠到將來的永遠，祂是那我是。因着主耶穌是耶和華成為肉體，祂就能這樣說到自己，『還沒有亞伯拉罕，我就是。』（約八58下。）藉着成為肉體，耶和華成了我們的救主。

作為耶和華我們的救主，主耶穌將我們從我們的罪裏救出來。祂拯救我們脫離我們的罪性和罪行，脫離我們日常生活中一切易犯的罪，脫離撒但邪惡的權勢，脫離神所定罪的每一件事，並脫離一切消極的事物。日復一日，我們可以經歷、享受、甚至彰顯基督，作我們的救主和救恩，拯救我們脫離每一樣大大小小的罪。每當我們呼求祂拯救我們，祂就是耶和華救主，耶和華我們的救恩。

我們也可以經歷並享受基督作為以馬內利。太一23，『看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。”（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）』在祂的人性裏，耶穌這成為肉體的神，乃是以馬內利，就是神與我們同在。耶穌這名是神所起的，以馬內利是人所稱的。救主耶穌就是神與我們同在。祂是神成為肉體，住在我們中間（約一14）。祂不僅是神，也是神與我們同在。沒有祂，我們就不能遇見神，因為祂是神。沒有祂，我們也找不到神，因為祂是神成為肉體。因此，每當我們呼求主耶穌，我們就感覺神與我們同在。

基督是完整的神，成了完全的人。因此，祂旣是完整的神，也是完全的人，就擁有真實的神性和真正的人性。作為全能的神，祂有神性與人性的性能，能應付我們每一面的一切需要。我們需要祂這有神聖性能的一位，使我們能像祂一樣的神聖。我們也需要祂有人性的一位，使我們在祂最高標準的人性上，像祂一樣的有人性。因此，藉着祂、同着祂、並在祂裏面，我們不僅成為正確、拔高的人，也成為神人，就是神聖的人，像祂一樣。祂是神聖的，成為屬人的，好使我們這些屬人的成為神聖的。祂現今是神聖而成為屬人的，使我們在人性裏而成為神聖的。這樣，祂這位包羅萬有者，就以最超絕的方式，充盈無缺的應付我們的需要。

基督經過成為肉體和復活的過程，為要將祂自己分賜到我們裏面。藉着成為肉體，基督成為信徒身外的以馬內利，但這樣與我們同在只能實現祂部分的心意。祂在外面與我們同在，不能實現祂要將祂自己分賜到我們裏面的定旨，所以祂必須經過另一個過程。第二個過程乃是祂的死而復活。在復活裏，祂物質的形狀改變成屬靈的形狀。藉着死與復活，祂這末後的亞當成了賜生命的靈（林前十五45下）。作為賜生命的靈，祂是以馬內利，神聖三一的同在。這同在總是在我們的靈裏（提後四22），不僅日日與我們同在，更是時刻與我們同在。我們要與基督同活，就需要在祂神聖的同在裏（加五25上）。神聖的同在乃是賜生命的靈，作為三一神的終極完成。這同在就是以馬內利；祂是那真實、實際的耶穌，是三一神與三部分人同在。

我們與那是以馬內利的基督同活，並憑着那賜生命之靈的基督而行。我們要憑着那是賜生命之靈的基督而行，就必須與基督這人位，就是以馬內利同活。今天以馬內利一點不差就是那賜生命的靈，祂是終極完成的三一神，作為祂與我們時刻的同在。我們必須領悟，我們終日有另一位與我們同在。祂不僅在外面與我們同在，也每時每刻在我們的靈裏，內裏的與我們同在。我們獨自一人時，以一種方式說話行事；但我們與別人在一起時，說話行事就不同了。我們必須問自己：「我們是以自己的方式行事，還是因着我們領悟有別人與我們同在，就以另一種方式行事？」我們若領悟有另一位與我們同在，我們所作的一切就會改變。

主的同在改變我們的生活。我們都必須體認並感覺，我們的救主耶穌，也是以馬內利。祂是三一神與我們這三部分人同在。我們不該在自己裏面，或憑着自己說話行事。我們需要經歷以馬內利。

與基督同活，就是不再是我單獨活着，乃是與活在我裏面的基督同活（加二20）。你若每一天每一刻憑自己活，你就被擊敗了。你必須領悟，你不再是單獨活着，乃是基督與你同活，且活在你裏面。當你有這種感覺時，你整個生活會有徹底的改變。

我們與基督同活，我們仍然活着，卻不是憑着我們自己單獨活着，乃是憑着基督作以馬內利與我們同活。以馬內利這名稱首先在以賽亞書題到（七14，八8）。許多基督徒稱呼主為耶穌或基督。但少有人稱呼主為以馬內利，我們必須學習稱呼我們的主為『以馬內利』。（新約總論第九冊，十一至十六頁。）

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第五課叁~肆，晨興聖言追求「恢復基督在召會中作一切」第四週，恢復本聖經讀經：徒二七27~羅一。

二、4/30~5/22（每週二、三）9：00~12：00於七會所有「春季東區聖徒成全」，會後備有愛筵。費用：每人一百元。請各區聖徒彼此邀約踴躍參加，並於4/14（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

三、4/20（週六）9：00在七會所有「東區姊妹事奉相調聚會」，會後備有愛筵。請各區姊妹彼此邀約踴躍參加，並於4/14（主日）向各區負責弟兄報名。

四、本週例會正常。4/16（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

五、4/20（週六）19：30於二十會所有「青少年福音聚會」，請各區廣邀青少年福音朋友踴躍參加。

六、5/3~4（週五~週六）19：30於中部相調中心有「全臺青少年服事者相調聚會」，費用：每人750元。請各區服事者、家長與關心青少年的聖徒踴躍參加，並於4/21（主日）前向連中廷弟兄報名。

七、5/11（週六）9：30於準園生態農莊有「親子戶外相調」，備有交通車：8：30在信基一樓發車。費用：每人350元（含車資、午餐、保險等）。請各區聖徒廣邀兒童與兒童家長（含福音朋友）踴躍參加，並於4/28（主日）前向各區負責弟兄報名並邀費。

八、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

九、請為病痛者代禱：【會所區】林鴻弟兄。【安和區】陳鑑福弟兄（破傷風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

十、請為受浸新人代禱：【會所區】李浩甫弟兄，【安和區】王冠傑弟兄，【光復區】陳永芳弟兄，【敦南區】弟兄－嚴健瑋、王安廷，【青少年區】羅鈞弟兄。

十一、            各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

※4/28（主日）19：30於信基三樓有「福音收割聚會」。

六會所第1217期家訊

領受洋溢之恩在生命中作王

羅五17，『若因一人的過犯，死就藉着這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉着耶穌基督一人，在生命中作王了。』我們若要在生命中作王，就需要領受洋溢之恩；這恩典就是神在基督裏作為那靈，給我們享受。

新約裏多次說到恩典。約一16，『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。』我們要在生命中作王，就需要恩上加恩，也就是領受洋溢之恩。我們要恩上加恩，只要向主敞開，向祂禱告，「主，我將全人向你敞開，亳無保留。除去你和我之間所有的阻礙、隔離、隔絕，我盼望有清明的天，好恩上加恩的接受你。」

加六18，『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』恩典是神在基督裏作為那靈給我們享受；這恩典現今乃是與我們的靈同在。我們的靈該是恩典的國度；如果我們不在靈裏，而在心思裏，結果就是在爭吵的國度裏。我們不要在爭吵的國度裏，我們要在恩典的國度裏，就是在我們的靈裏。

徒二十32上，『如今我把你們交託神和祂恩典的話。』我們要得恩典就要在恩典的話裏，在職事的話裏；職事的話打開恩典的話。希伯來十章二十九節說到恩典的靈，這是引用撒迦利亞十二章十節的話；那裏說到『恩典和懇求的靈』，藉着禱告、懇求，恩典就臨到我們。所以我們需要有禱告的生活，好享受主作我們的恩典。

弗六24，『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』我們要有恩典，就要愛主。讓我們常說，「哦，主耶穌，我們愛你！」當我們這樣說，我們就覺得對主有甜美的享受。我們需要在不杇壞之中愛主，這意思是，我們愛主需要在新造中，不是在舊造中，也就是要照着以弗所書所啟示的一切項目來愛主。

徒四33，『使徒大有能力，見證主耶穌的復活，眾人也都蒙大恩。』在十一章，巴拿巴到了安提阿，就看見神的恩典（23）。神的恩典是可見的；看見神的恩典，意思就是看見神的恩典「彰顯於他們的得救、生命的改變、聖別的生活、以及在聚會中所運用恩賜。」（23註1。）

林前十五10，『然而因着神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』保羅的意思是，藉着享受基督，他成了他這個人。

林後一12，『我們所誇的，是我們的良心見證我們憑着神的單純和純誠，在世為人，不靠屬肉體的智慧，乃靠神的恩典，對你們更是這樣。』保羅是在恩典中行事為人並生活。

在十二章七至九節，保羅為着他身上的刺三次禱告主。主對他說，『我的恩典彀你用的』（9）。我們有彀用、全備的恩典，來越過在我們身上的苦難和刺。倪弟兄說，恩典就好像河水漲高使船越過礁石。有一次他生病，求主醫治。主說，「沒有這麼快醫治，但我的恩典是彀你用的。」主就給他看見，當船在江中航行時，遇着前面有一大塊礁石，無法再開過去。主就說，「你想我是把石頭挪開，讓船開過去；還是使水位升高，淹過石頭，讓船從上面開過去？」他裏面立刻清楚了主的意思，就說，「主阿，不是難處除去，乃要恩典加多。」（參倪柝聲文集第三輯十二冊，一○六頁。）主在我們身上所要作的不是要移除難處，乃是要恩典加多。

弗三2，『諒必你們曾聽見那為着你們所賜給我，神恩典的管家職分。』這節經文的意思是說，我們需要為着別人享受主，為着我們身旁的弟兄姊妹享受主；為着我們所照顧的人享受主；這樣，我們就得着神恩典的管家職分。

聖經最後一節說到，『願主耶穌的恩與眾聖徒同在。阿們。』（啟二二21）這指明享受恩典是非常重要的事。

藉着基督的血所完成的救贖，『使我們成為國度，作祂神與父的祭司。』（一5下~6上。）李弟兄曾經交通到十個點，讓我們看見甚麼是祭司。

第一，祭司是以基督，藉着基督，並憑着基督作一切祭物的實際，來事奉神的人。（利一~七。）

第二，祭司是享受基督的人。第三，祭司也是一個憑基督而活的人。祭司所喫的是基督，他所穿的是基督，他的住處也是基督。第四，祭司是一個在與神的相調中接觸神的人。當祭司進入帳幕，他是在神裏接觸神；當他在帳幕裏接觸神，他是主觀的與神調和。在基督成為肉體，支搭帳幕在我們中間的時候，基督就使神成為可接觸的、可摸着的、可接受的、可經歷的、可進入的，以及可享受的。

第五，祭司是一個絕對並徹底與神調和的人。祭司進到帳幕裏，表徵一個人進到神裏面。一旦祭司在帳幕裏，那個氣氛，那個氣味，甚至神那看得見的榮耀，就要進到他裏面，這就產生祭司與神的調和。第六，祭司是一個成為神居所、神家、神聖別祭司體系一部分的人（彼前二5）。當祭司與神調和時，他自然就成為神家的一部分。第七，祭司也是一個背負神見證的人。

第八，祭司是一個供應基督給別人的人。我們被基督充滿，被基督遮蓋，與基督是一，與基督調和，所以我們不論傳講甚麼，分享甚麼，或供應人甚麼，都必須是基督，不是知識、形式，或任何別的事物。第九，祭司是一個把人帶進與神交通裏，並把神帶進與人交通裏的人。藉着祭司，神與祂的百姓之間纔有交通，神的百姓彼此之間也有交通。

第十，祭司是一個建造神居所的人。基督是殿的建造者，有祭司職分（亞六12~13）。基督是祭司的生活，這由他們的穿着指明出來。祭司袍是用細麻作的（出二八1~43）。這表徵祭司有基督作他們的義。在袍子的胸牌上有鑲嵌在金框內的十二塊寶石，其上有十二支派的名字；這指明十二支派被變化成為寶石，由金子托住，並建造在一起。（參「在生命中盡基督身體恩賜的功用」，八三至八四頁）

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經信息摘要」第十二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第五課壹～貳，晨興聖言追求「恢復基督在召會中作一切」第三週，恢復本聖經讀經：徒二三16~二七27。

二、本週例會正常。4/14（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

三、4/13（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵：會所區。

四、4/30~5/22（每週二、三）9：00~12：00於七會所有「春季東區聖徒成全」，會後備有愛筵。費用：每人一百元。請各區聖徒彼此邀約踴躍參加，並於4/14（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

五、為進入春季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特於4/20（週六）9：00~12：00在七會所有「東區姊妹事奉相調聚會」，會後備有愛筵。負擔：請各區姊妹彼此邀約踴躍參加，並於4/14（主日）向各區負責弟兄報名。

六、5/3~4（週五~週六）19：30於中部相調中心有「全臺青少年服事者相調聚會」，費用：每人750元。請各區服事者、家長與關心青少年的聖徒踴躍參加，並於4/21（主日）前向連中廷弟兄報名。

七、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

八、請為病痛者代禱：【會所區】林鴻弟兄。【安和區】陳鑑福弟兄（破傷風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

九、請為受浸新人代禱：【會所區】李浩甫弟兄，【光復區】陳永芳弟兄，【敦南區】嚴健瑋弟兄。

十、三月份各區財務奉獻統計表：

十一、            各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

六會所第1217期家訊

惟因愛主而服事主

貿易的邪惡與罪惡與關於基督和召會的神聖價值觀相對。在當前主的恢復裏，這兩件事可以說是攙雜着同時存在；但按素質說，這兩件事是不能彼此和諧的，就如主所說，沒有人能事奉兩個主。（太六24，路十六13。）我們可能不知不覺在思想裏受了貿易的邪惡和罪惡所控制，也可能是受關於基督與召會的神聖的價值觀所管治。

在倪弟兄的職事，特別是他後期的職事裏，有一條線強而力的說到純商業與基督徒謀生的職業。有兩種職業是與純商業相對的。一種是藉着工作謀生。這是神所命定的律（參創三17~19）。一九七一年，李弟兄交通到關於全時間服事，他說，工作是一個律。我們可以從事直接的工作，例如從事農業，出產水果，然後把出產銷售出去。這是一種公正的、神所稱許的謀生方式。因為我們照着神的命定，憑着勞苦工作，而得着報酬。這是公正的。你生產一些有價值的東西給人，所以人付你錢；是你的勞苦帶給你報酬。另一種在我們的社會裏更為普遍，就是有人在某種專業裏受過訓練，可能會操作機械，或者作醫生，有醫病的技術。你經過訓練的過程，得着技術，所以這是有意義的工作。你是給人有價值的服務，你得着報酬也是公正的。

純商業跟前面所說兩種正當的謀生方法不同。舉例來說，保羅是一個製造帳棚的人（徒十六3）。有需要的時候，他就製造帳棚出售。那是一種正當的工作。但是甚麼是純商業？可能有的人很精明，他推測將來帳棚會有相當大的市場，於是就收購一些帳棚放在手邊，之後再賣出取利。他可能以進價的五倍把買進來的賣出去，這就是純商業。他自己沒有製造帳棚，也沒有作任何工，只不過買進又賣出。他是這樣藉着買賣來取利賺錢。原則上，他就是要盡所能的從人身上奪取金錢。他對於人類社會沒有甚麼貢獻；他不作任何工，只是玩弄市場，用錢來賺錢。

倪弟兄說，「神不願意祂的兒女只有一個目的，就是賺錢。」（初信造就中冊，二一九頁。）神不願意祂的兒女只為着賺錢而賺錢。基督徒不能賺錢，只能工作謀生。你工作不是要賺很多錢，工作只不過是維生；這樣你就能向主活着，以完成祂的經綸。…有人用錢來賺錢。他們沒有生產甚麼東西，事實上也沒有給人甚麼供應。他們惟一的目標就是把人錢包裏的錢奪過來。這就是純商業，按其性質而言是邪惡的、罪惡的。

我們需要蒙拯救，脫離商業的頭腦。（太十九27~二十16。）我們也許外面與貿易沒有牽連，但按性質說，我們這個人裏面的確有商業頭腦。馬太十九章裏有一個事例，說到一個青年人來問主說，他該作甚麼善事，纔可以得永遠的生命（16），主對他說，『你若要進入生命，就要遵守誡命。』（17下。）在二十節，那青年人對主說，這一切誡命他都遵守了。主就對他說，『要去變賣你的家業，分給窮人。』結果那青年就憂憂鬱鬱的走了，因為他有很多產業。（21~22。）我們也許認為，主是要叫那個富有的青年人付代價。就某一面說，主是要他付代價，叫他脫離那纏累他的事，因為財主進諸天的國是難的（23）。然而這不是說，這富有的青年人可以為自己買得永遠的生命。

國度是無價之寶，不是我們能買得的（太十九27~30）。我們不能像行傳八章裏那行法術的西門（9），要把錢給使徒，以買得權柄和屬靈的能力。我們沒有辦法買國度，所以不要以為你所付那一點點的代價，就如參加兩年訓練，或放棄在基督教裏作傳道人的地位，或是有甚麼其他的捨棄，就可以買到國度的賞賜。按照保羅所領會的，那些不過是糞土，是虛空；你捨棄那些，只不過是叫你得釋放脫離纏累。千萬不要以為自己的奉獻是自己所付的代價，因而要從神得這個或那個，要在國度裏有所得着。國度是無價的，但商業的頭腦總是用損益來量度一切的事；那是商業交易，以為必須有報酬。我們需要看見，神的經綸、召會、主的恢復和要來的國度，都是無價的。在這事上，我們的心思需要得更新。

我們需要進一步來摸這件事的核心。彼得是從那裏得來這種商業想法呢？答案是在馬太十六章。在馬太十六章，撒但就已經進到彼得裏面。主說，『你不思念神的事，只思念人的事。』（23下。）人的事就是要得利益，不要受苦，不要背起自己的十字架，不要喪失魂生命（24~25）；那就是人的價值觀，人的商業頭腦。在馬可九章，主告訴門徒，人子要受許多苦，且被人視為無有（12）。燔祭的灰表徵基督被消減成無有（利六10）；但是彼得沒有這樣的思想，他有商業頭腦，認為他已經付了代價，所以他問，『我們將來要得甚麼？』主似乎這樣告訴他，「我要把國度在恩典裏賜給你。那是賞賜，不要以為是你作工得來的。」我們不要以為自己有很強的奉獻，為主去過許多地方，所以可以憑着我們為主所作的一切，從主得着國度。這種思想，在來世絕對進不了國度。

我們需要主來粉碎我們商業頭腦，粉碎背後撒但的思想，使我們單純。為甚麼我們服事主？因為我們愛主，我們該以起初的愛，用上好的愛來愛主。是這上好的的愛推動了上好的工作、那起初所行的（啟二4~5）。雅歌七章說，『我的良人，來罷，你我可以出到田間；你我可以在村莊住宿。我們清晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你。』（11~12。）我們不期望得着甚麼，只因愛主而服事主。我們愛主，只因為主的所是。

國度的賞賜將會來到，但能進入國度不是靠着我們的受苦、奉獻、或所付的代價。我們都要蒙拯救脫離這樣的思想。但願主分別我們，使我們脫離一切纏累，使我們能跟隨祂。

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經信息摘要第十一篇」】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第四課叁六~肆，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第十二週，恢復本聖經讀經：徒二一~二三15。

二、3/31（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區聖徒聚會服事（詩歌、見證、司琴等），二中區聖徒事務服事（晚餐、招待、施浸、場地佈置等）。請廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週例會正常。4/2（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

四、4/6（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵：延吉區。

五、主回來的日子已經緊近了，我們需要抓住機會，接受成全，作一個敞開的器皿，讓主七倍加強的靈在我們裏面作變化的工作，好完成神聖的建造。特於4/30~5/22（每週二、三）9：00~12：00在七會所有「春季東區聖徒成全」，會後備有愛筵。費用：每人一百元。請各區聖徒彼此邀約踴躍參加，並於4/14（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

六、為使召會同心合一的配搭往前，並在基督身體的相調中，一同進入春季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特於4/20（週六）9：00~12：00在七會所有「東區姊妹事奉相調聚會」，會後備有愛筵。請各區姊妹彼此邀約踴躍參加，並於4/14（主日）向各區負責弟兄報名。

七、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

八、請為病痛者代禱：【會所區】林鴻弟兄。【安和區】陳鑑福弟兄（破傷風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

九、四月一日至七日壯年班訓練學員至本會所實習開展；週一19：00~21：00，週二至週六15：00~17：00合計有六個福音開展時段，請各區聖徒接受負擔同來配搭。有負擔的聖徒請填寫心願單，各區匯總後交與江佰弦弟兄；這六個時段皆在會所集合禱告後外出傳福音。4/6（週六）19：30在信基三樓有「福音收割聚會」，18：30愛筵。請各區廣邀福音朋友踴躍參加。

十、各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

六會所第1216期家訊

操練靈得知耶和華話語的默示

撒迦利亞書十二章一節，『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說。』這節說到天、地、和人的靈。為甚麼我們要注意十二章一節裏人的靈？﹝撒迦利亞書﹞前六章是說到異象，而九至十四章是說到豫言。九至十一章豫言基督第一次的來，十二至十四章豫言基督第二次的來。在這兩段豫言的開頭都說到耶和華話語的默示（或者負擔）。（九1，十二1。）因此，人的靈乃是與豫言有關。

聖經給我們看見，人的靈與豫言有關。第一，在聖經裏，所有豫言的本質乃是靈。彼前一10~11，『關於這救恩，那豫言你們要得恩典的眾申言者，已經詳細的尋求考察過，就是考察在他們裏面基督的靈，豫先證明那要臨到基督的苦難，以及後來的榮耀，所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候。』舊約的申言者詳細的尋求考察，這也包括撒迦利亞在內。當他們迫切尋求的時候，基督的靈就讓他們得以清楚看見。他們為神子民的情形尋求神，該怎麼說到神的子民，然後有一位來引導他們，那就是基督的靈。基督的靈使他們清楚一些事，並且向他們證明兩件事：基督的苦難以及祂後來的榮耀。我們讀整卷撒迦利亞書，就能在字裏行間看見有關基督的苦難，和祂得榮耀的豫言。在基督的苦難之後，有祂復活、升天的榮耀，並且更特別說到基督再來的榮耀。

我們要看見，豫言的本質來自基督的靈。彼後一21，『因為豫言從來沒有發自人的意思，乃是人被聖靈推動，從神說出來的。』因此，我們可以說，所有的豫言都是聖靈的產物。20，『經上所有的豫言，都不是人自己的見解。』所以，人不能用心思解釋或解開豫言。這些經節給我們看見豫言的本質；豫言不同於報紙的內容，以及其他政治、經濟的報導，因為豫言的本質乃在於靈。

第二，豫言中所說到的人位乃是靈。豫言中說到基督，今天基督乃是賜生命的靈，甚至是七倍加強的靈。所有豫言的主題，就是基督的人位；這人位今天乃是那靈。

第三，因為豫言的本質是靈，所以我們接觸豫言時，需要用我們的靈。林前二13，『這些事我們也講說，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，用屬靈的話，解釋屬靈的事。』我們需要用屬靈的話，解釋屬靈的事，也就是豫言。倪弟兄說，這不僅指屬靈的話，也指屬靈的人。換句話說，只有屬靈的人能解釋屬靈的事。所以你若要明白豫言，不能只讀豫言的書；你需要操練你的靈，因為豫言都是屬靈的。

林前十四32，『申言者的靈，是服從申言者的。』在此，我們看到申言者的靈。啟十九10下『耶穌的見證乃是豫言的靈。』這裏說到豫言的靈；這個豫言也就是申言。因此，我們看見申言者的靈，也看見豫言的靈。我們需要有深刻的印象，看見操練我們的靈是何等重要。你若只操練心思，頂多只能知道耶和華的話；但你若要得知耶和華話語的默示（或者負擔），就必須操練靈。撒迦利亞十二章一節說到諸天、地、和人的靈。科學家們只用心思，所以他們只知道天和地，他們不明白屬靈的事；但是我們除了有心思的領會外，還必須操練靈。

在已過兩百年，基督徒對於聖經的研讀，特別是那些批判性的研讀，產生許多疑問，遇到各種難處，其原因乃是他們只用心思研究神的話語，包括豫言。我們要知道耶和華話語的默示（或者負擔），就必須恢復人的靈這件事；但是你若要瞭解神的話，包括豫言，就必須操練你的靈。藉着運用心思，我們可以知道許多可見的事物；但是藉着靈，我們可以看見可見事物背後不可見的事物。

在人類歷史裏的神聖歷史，其中心點和主要內容，乃是基督的兩次來臨，為着耶穌的見證，神的建造。倪弟兄說到，基督的兩次來臨是不同的。主第一次的來，是要解決救贖的問題，其餘的所有問題，包括社會、人類、政權、政治、政府的問題，都要在祂第二次來時得着解決。基督兩次的來臨，乃是在豫言中最重要的事。（參倪柝聲文集第二輯第二十六冊，二四七至二四八頁。）

今天召會必須站在基督兩次的來臨之間。大部分的基督徒都停留在祂第一次來臨裏，但是祂不只有第一次的來，還有第二次的來。祂第一次來，是隱密的；祂第二次來，是公開的。祂第一次來，只解決部分的問題；祂第二次來，要解決所有的問題，包含人類社會一切無法解決的問題。

倪弟兄說，「這個世界好像一隻又大又破舊的船。這條船是用各式各樣的材料作的，又有木頭材料，也有鋼鐵材料，可是都損壞了，舵也失去了，而且又觸了礁，破了個大洞，隨時就要沉了。現在時候不多了，你要快點定規是救船還是救人？假若時間彀的話，你可以救人又救船。但是沒有兩樣都救的時間，你救那一樣？

我們基督徒的看法，是認為這條船沒有用了，太破舊了，就是救上來，也不過是破木頭爛銅鐵，機器也是廢物，沒有一處是中用的，所以只救人，不管船了。把人救起來，船不要牠了。而且我們的船東要另造一條新船，是全新的，那是我們所要的新船，這也是我們基督徒對這個世界的看法。」（參倪柝聲文集第二輯第二十六冊，二五四至二五五頁。）

基督第一次的來很重要，但祂第二次的來與祂第一次的來同樣重要。我們必須告訴人，基督如何已經第一次來，也必如何第二次來。基督第一次來是福音，第二次來也該是福音。在撒迦利亞的時候，主第一次來是豫言；如今，主第一次來已經成了歷史，主第二次來還是豫言；其實在神眼中，主的第二次來也已經是歷史。我們必告訴人，基督有兩次的來，所以我們傳福音要傳講祂的第一次來，也要傳講祂的第二次來。

享受豫言的話，就像享受神話語其他的部分一樣，不只要明白，更要咀嚼。主說祂要像晨星一樣來，我們要咀嚼這話，直到消化這話，讓這話在我們裏面成為享受。讀豫言時，不要只是研究，乃是要喫這些豫言的話。在啟示錄，天使告訴約翰要喫神的話（十9~10）。我們都需要藉着喫，把神聖豫言的話接受到我們裏面。

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經信息摘要第十篇」】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第四課叁五，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第十一週，恢復本聖經讀經進度：徒十七19~二十。

二、本週例會正常。3/26（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

三、3/30（週六）19：30於張可慕姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵：敦南區。

四、4/25~27（週四至週六）於中部相調中心有「春季全臺弟兄事奉成全集調」，費用：1200元（含食宿，不含車資）。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加，並於3/25（週一）前向各區負責弟兄報名並繳費。

五、3/31（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區聖徒聚會服事（詩歌、見證、司琴等），二中區聖徒事務服事（晚餐、招待、施浸、場地佈置等）。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

六、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

七、請為病痛者代禱：【安和區】陳鑑福弟兄（破傷風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

八、二月份各區財務奉獻統計表：

九、各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

六會所第1213期家訊

基督在萬有中居首位

李弟兄在「神殿與神城的恢復」這本書裏很強的說，「在舊約聖經中，沒有別的書像這一卷那麼多講到基督。甚至以賽亞書也比不上撒迦利亞書。以賽亞書有六十六章，撒迦利亞書只有十四章，但撒迦利亞書說到關於基督的，比以賽亞書所說的更多。」（四八頁。）就着這位包羅萬有、延展無限之基督的啟示言，六十六章的以賽亞書不如只有十四章的撒迦利亞書那樣精要。

我們要領會歷史事物還容易，要看見關於基督的奧祕就不是那麼容易。撒迦利亞和哈該都是申言者，他們與所羅巴伯和約書亞一同從巴比倫回到猶大地，要重建聖殿（拉一~二）；申言者哈該鼓勵神的子民要剛強（哈二4）。神的子民回到耶路撒冷要重建聖殿時，遭遇許多反對。因着這些反對，省長、大祭司，甚至百姓的手就都輭弱，重建聖殿的工作也因此停止了（拉四）。所以這兩位與神的子民一同歸回的申言者，就為神使用，來鼓勵這心灰意冷的子民，加強他們，叫他們能繼續重建神殿的工作（五1）。哈該的說話非常直接，他吩咐神的子民要剛強，要離開自己那有天花板的房屋，奉獻自己給神，作建造的工作。當建造的工作完成時，萬國所羨慕的就要來到（該二7）。這是哈該書中關於基督相當美妙的啟示，但哈該所帶進來關於基督的啟示，也僅止於此。

在哈該之後，撒迦利亞起來申言。他的申言不像哈該只是鼓勵神的子要剛強、靈要被激動。（參該一14。）他的申言是相當奧祕的。在撒迦利亞書頭六章，我們看見關於奧祕之基督的八個異象。首先說到有一人騎着紅馬，站在窪地番石榴樹中間（一8）；然後又說到有一人手拿準繩，來量耶路撒冷（二1~2。）哈該的申言很容易懂;他鼓勵我們要剛強、靈要被激動，不要將工錢裝在破漏的囊中（該一6）。撒迦利亞的申言就不那麼直接；在這十四章裏，我們看見一個又一個關於基督的異象。我們可能喜歡哈該書，喜歡受吩咐、被挑旺、被激動、得加力。我們的確需要哈該，但我們需要七倍加強的撒迦利亞。撒迦利亞書有十四章，相對於哈該書的兩章是七倍之多。

哈該的申言，是要激動百姓的靈，為使人能看見、享受並經歷基督。哈該的申言開了一條路，讓撒迦利亞能申言。我們的靈需要得着加強並興起，好能看見這位包羅萬有的基督。神的渴望就是要基督成為的一切。基督是包羅萬有、延展無限的；神要這位美妙的基督充滿宇宙。事實上，在我們個人的宇宙裏，基督也必須成為中心和圓周。惟有我們這樣珍賞、高舉基督，恢復祂在我們裏面居首位，作一切，神殿的建造纔能完成。

「基督是一切，為着神殿的建造」，包含兩件事：首先是以基督作一切，其次是建造神的殿。這是今天神給我們的信息，是神獨一的工作，是神獨一的負擔。我們要從一切其他的事物歸回祂自己，回到這位包羅萬有的基督。祂必須充滿這個宇宙，也要充滿我們個人的宇宙。我們被這位基督充滿，就能建造神的殿，叫神得着安息、滿足和彰顯。

撒迦利亞書給我們看見基督許多美妙的方面，但我們也需要看見仇敵詭詐之處。仇敵想要用各種事物將我們奪去，用許多的事物頂替我們享受基督，以基督為中心與普及。我們該領悟，基督必須充滿宇宙，更要充滿我們個人的宇宙，充滿我們個人生活的每一細節。主的恢復，神今日最終的工作，乃是要在祂的子民中間恢復基督居首位，使殿在地上重新建造起來，成為神在地上團體的居所。

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經第七篇信息」】

有關報刊登載所謂「全能神教會」之異端邪教的交通

親愛的弟兄姊妹：

   近日有一個自稱「全能神教會」的組織，使用耶穌、基督、教會的名號，在臺灣各大報連續刊登廣告。乍看之下，讓人以為他們是熱心福音的基督徒團體，實際上，這卻是一個汙衊聖經、扭曲真理的異端，也是破壞道德、擾亂社會的邪教組織。他們並不是接受耶穌基督救恩的基督徒，更絕不是教會。他們在中國大陸以「東方閃電」、「全能神」、「末次道成肉身」、「女基督」為宣傳，打着基督徒的旗號卻別有居心。今略舉以下幾點，提醒弟兄姊妹們留意並遠避這些人和他們的教訓。

一 關於聖經的權威

   「聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。」（提後三16）。主說：「我實在告訴你們，即使到天地都過去了，律法（神的話）的一撇或一畫，也絕不能過去…。」（太五18）

   該組織卻說 ：「聖經已過時，只可作為業餘讀物，如果拿到聚會中讀，這是打岔神作工的表現。」。甚至說 :「相信聖經就是相信謠言。」

二 關於三一神

   主囑咐我們去使萬民作祂的門徒，「將他們浸入父、子、聖靈的名裏。」(太二八19)。這裏父、子、靈有一單數的名，明白啟示神聖的三一。

   該組織卻說：「三而一的神根本不存在，…聖父、聖子、聖靈三位一體的神根本不存在。」

三 關於基督

   羅馬書九5說：「基督…是在萬有之上，永遠受頌讚的神。」明白指出耶穌基督是神。馬太福音一18說到耶穌生於馬利亞，則說：「那生在她裏面的，乃是出於聖靈」。啟示基督兼具神人二性。

   該異端組織卻說 :「耶穌來了作那步工作，並不是代表神的全部…他代表神的一部分，他不能代表神的所有。」否認基督完整的神性。

四 關於基督的救贖

   「我們憑這旨意，藉耶穌基督一次永遠的獻上身體，就得以聖別…唯獨這一位既為罪一次獻上祭物，就永久在神的右邊坐下了。」（來十11~12）。基督的救贖是一次永遠的。

   該異端組織卻說，第一次道成肉身的神並沒有將道成肉身的工作作完全…若不是第二次道成肉身（東方閃電女基督），不能將罪惡的人完全拯救出來。

五 關於道德

   在手段上，該組織在中國大陸是採取邪教之組織詭秘、擄人斂財、道德敗壞、恐嚇控制、威脅利誘的方式吸收會員，迷惑了一些基督徒，甚至破壞家庭，危害社會。

六 我們的態度

   「若有人到你們那裏，不是傳講這教訓，不要接他到家裏，也不要對他說，願你喜樂。因為對他說，願你喜樂的，就在他的惡行上有分。」（約貳一10-11）。因此，

   1 我們應避開這樣的人，也不必與他們爭論，連與他們問安都不可。

2 若發現有類似的人、事、或言論，請即刻與負責弟兄交通，以蒙保守。

臺灣眾召會負責弟兄們同啟

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第三課伍，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第八週，恢復本聖經讀經進度：徒八~十33。

二、本週例會正常。3/5（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

三、3/9（週六）19：30於劉立禧弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵：忠駝區。

四、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

五、請為病痛者代禱：【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六、福音行動自2/27（週三）開始，每晚19：00~21：00叩訪：

本次福音行動全力邀約福音朋友至各區主日聚會或小排聚集，3/31、4/28、5/26、6/23（主日）有福音收割聚會。