在基督徒生活與召會生活中神國的發展（四）照著靈顧到別人並領悟神的赦免而過國度的生活

馬太七章一至十二節論到國度子民待人的原則，啟示出國度子民身上屬天的管治，要求他們照著靈顧到別人。首先，國度子民在國度屬天的管治之下，活在謙卑的靈裏，總是審判自己，不審判別人。我們對待別人，必須棄絕自己而考慮他們，同情他們，憐憫他們。每當我們看見我們弟兄眼中的刺，必須使我們想到自己眼中的梁木。再者，我們不該把聖物給狗，或把我們的珍珠丟在豬前，免得牠們用腳踐踏珍珠，並且轉過來撕裂我們。在馬太七章六節，『聖物』必是指客觀的真理，那是屬於神的；『你們的珍珠』必是指主觀的經歷，這是我們的。當我們和別人談到真理和對基督寶貴的經歷時，我們必須察知並斷定，他們是否有度量接受我們所要分享的。另外，當我們接觸人，與人相處時，我們必須求、尋找、叩門，好得著正確的路接觸他們。國度子民接觸人最好的路，乃是照著國度並照著那靈。為此，我們需要將自己禱告到神裏面，接受那化身在祂靈裏的豐富（路十一13），使我們自己和所有在我們照顧下的人，都得著餧養。

我們要過國度生活，神人生活，召會生活，就必須謙卑，不輕看任何信徒，乃要愛我們的弟兄，赦免我們的弟兄（太十八1～35）。要過國度生活，我們必須降卑自己，變成像小孩子一樣。我們不該絆跌人，也不立下絆跌人的事。我們甚至不該輕看信主的一個小子，並且應該無限度的赦免弟兄。我們必須赦免得罪我們的弟兄，甚至七十個七次。我們必須赦免人，如同主赦免了我們一樣。

我們必須看見並領悟在神的國裏有五種赦免。第一，是永遠的赦免，就是得救的赦免，與生命有關。當我們一信入主耶穌的時候，我們一切的罪就永遠得蒙赦免；我們永遠得著永遠的生命，並且永遠得稱義。第二，是假借的赦免，這與召會有關。主將聖靈賜給祂的召會，叫召會在地上代表祂；如今神乃是藉著召會來赦免。假借的赦免，是神藉著人宣告赦免；一個人若剛得救，還不知道赦免的意義，這時最好有召會的代表站起來對他說，『你今天接受了主，你可以感謝主，因為祂已經赦免了你的罪！』第三，是恢復的赦免，這與交通有關。當我們在日常生活中犯了罪，良心就定罪我們，叫我們與神的交通受了攔阻。我們必須向神承認自己的罪與過犯，然後纔能在交通中得蒙赦免。我們若是得罪了弟兄，也要到他們面前去承認。我們若這樣作，就會恢復與神的交通，心中滿有救恩的喜樂。

第四，是政治的赦免，這與管教有關。神政治的赦免與神管理、管治、並對付我們的方式有關。當我們犯罪得罪神，只要我們向祂認罪，祂都赦免；我們與祂的交通能得著恢復，但祂可能改變對待我們的方式。例如，摩西在米利巴擊打磐石之後，就落在神政治的手下，不能進入迦南。對於別人，我們要學習寬大，要學習常常赦免別人；我們若隨便批評別人，輕易定罪別人，總是抱怨別人的行為，總是說別人對自己不好，這要叫我們落在神政治的手裏；我們若對人緊，神對我們也緊。第五，是國度的赦免，這與行政有關。我們若待人太嚴厲或在今世有不赦免的靈，就會在國度時代受管教。我們若苛刻的對待人，尖利的批評人，將來神要以同樣的方式對待我們。求主施恩，叫我們能作憐憫人的人，不以苛刻、尖酸刻薄的手段對待人，好叫我們在那日也可以得蒙神的憐憫。

召會聚會對信徒的要求（李常受文集一九八七年第三冊）

召會聚會對信徒的要求（李常受文集一九八七年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八七年十二月二十三日至一九八八年一月二日，在美國德州歐文半年度訓練所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『聖言所啟示神命定的聚會與事奉之路』，第二章是『召會聚會對信徒的要求』，第三章是『信徒聚會的特徵』。

真理要點

一、神新約的經綸是要得著一班人作基督的身體，成為經過過程之三一神團體的彰顯（弗一23，三19）。召會乃是藉著基督的死蒙了救贖，是在基督的復活裏所產生的特有子民。信徒的聚集乃是基督與信徒一同聚集（太十八20），並且復活的基督要在召會中同著弟兄並在弟兄裏宣告父的名並讚美父。神新約的經綸要藉著召會作基督的身體，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下（弗一10）。信徒的聚會應當總是聯於神新約的經綸，在基督復活的靈與生命裏聚集，叫萬有在元首基督裏，逐步且帶頭得以歸一於一個元首之下。

二、馬太福音十八章二十節說，『因為無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』我們來聚會，事實上是被聚集。我們是被聚集『到主的名裏』，不是聚集『在主的名裏』。我們是被聚集到主的名裏，就是主的人位裏，不是在主的名裏聚會。主在那裏，那裏就是至聖所。正確的基督徒聚會，就是希伯來書所揭示的『進入幔內』（來六19，十22）。在神眼中，全體會眾與主成為一個擴大的人位，在極高的享受中將神的兒女帶進神聖三一終極完成的彰顯裏。

三、我們需要照著使徒在林前十四章二十六節所命定的路聚會。正確合乎聖經並使徒所命定的路，乃是聚會要具有彼此互相的性質，在被基督充滿的靈裏，每位聖徒在聚會裏都有東西供應人，包括五類的項目：詩歌、教訓、啟示、方言、翻出來的話（十四26）。當聚會充滿彼此互相，各人照著度量開口分享、教導供應基督，聚會就像擺出五十道滿了神聖豐富菜餚的筵席，這樣的聚集會將新人完全勸服（24～25）。

生命經歷

一、我們要照著靈生活行動，過得勝的生活（羅八4）。每逢來聚會前，必須藉著徹底認罪清理與神之間的情形，使我們被聖靈和喜樂充滿（徒十三52），帶著因徹底認罪而有的喜樂、平安與信心來聚會。在會中，我們必須看見自己是有神生命性情的神人，放下一切天然生命與己的說話方式，操練靈，憑著復活基督之靈與生命的源頭開口，彰顯並顯大我們的父。

二、我們必須讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面（西三16），並且付代價每天經常有豫備。每早晨都該藉著享受主的話來接觸主，並在一天當中操練一再重覆講說早晨所享受的話，並花時間研讀生命讀經等開啟聖經刊物，在生活中建立隨時說話的實行、習慣與胃口。我們需要拿起負擔，學習如何作一個隨時說話的基督徒。這樣，每逢我們來到聚會裏，就會湧出美辭，有許多話要說。

三、正確的基督徒聚會總是一場爭戰，仇敵撒但常利用我們的疲累、沒興趣，或一通電話攪擾我們。因此，我們必須下定決心排除攪擾，儆醒禱告，使我們不放棄自己的聚集（來十25）。基督徒的聚會應該在說話上滿了彼此互相（弗五19）。盼望我們能進步、長進，並前進到一種光景，有許多人願意說話。在聚會裏，每一個人若是都說得短，並且聚會充滿了彼此互相，新人來到聚會裏，就會被勸服。

　問題研討

一、當我們被主聚集在一起時，聚會在性質上成為了什麼地方？

二、試述使徒保羅所命定正確、合乎聖經的聚會？

三、我們該如何實行正確的基督徒聚會？

極其需要新的復興（四）藉著活在神的國作為神聖種類的範圍裏，過神人的生活

因著我們信徒已經由神而生，我們就是神的種類；也就是說，我們在生命和性情上（但不在神格上）是神（約三3，5～8）。神人有神聖的權利，有分於神的種類。

作為在基督裏的信徒，我們過神人的生活。在基督裏，神構造到人裏面，人也構造到神裏面；神與人調和在一起，成了一個實體，稱為神人（太一21，23，路一35，多二13，提前二5）。眾神人，就是神的眾子，乃是第一個神人基督的複製和繼續（約十二24，來二10，羅八29）。神人乃是由神所生，有分於神的生命和性情，在神的生命和性情上與神成為一，因而彰顯神的人（約一12～13，三15，彼後一4，林前六17）。神人由神構成，有神作他的生命、性情和一切；神人乃是人而神者，神而人者。基督的人性生活乃是人活神，在由神聖屬性所充滿、調和、並浸透的人性美德裏彰顯神的屬性。作為第一個神人的繁殖與複製，我們該過與祂所過同樣的生活。

作為在基督裏的信徒，我們活在神的國裏（羅十四17）。神的國就是神自己（可一15，太六33）。神的國乃是神在基督裏作神聖生命連同其一切活動的總和（約十一25，十10下，十四6）。神的國乃是神聖生命的範圍，讓這生命行動、工作、治理、管治，使生命能完成其目的。神的國是由神的生命所構成的生機體，作為讓祂得以治理的生命範圍，在其中祂以祂的生命掌權，並在神聖生命裏彰顯祂自己這神聖的三一（十五1～8，16，26）。神的國是一個範圍，不僅是神聖管治的範圍，也是神聖種類的範圍，在其中有一切神聖的事物（三3，5～6，十八36）。

我們憑生命的感覺活在神的國這神聖生命的範圍裏（羅八6）。在召會中，我們正活在今天神的國裏。羅馬十四章十七節有力的證明，今天的召會生活就是國度。我們運用我們這人新造的那一部分—基督自己作為神國的元素—我們就活在神的國裏。得勝者要承受基督和神的國，好進入諸天之國的實現裏（提後四18）。

在約翰福音裏，我們看見信徒活在神聖種類範圍裏的許多方面：『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩』（一16）。『我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命』（四14下）。『那喫我的人，也要因我活著』（六57下）。『若有人服事我，就當跟從我。我在那裏，服事我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他』（十二26）。『在我父的家裏，有許多住處；…我去是為你們豫備地方』（十四2）。『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面』（20）。『人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處』（23）。『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面』（十五4上）。『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就』（7）。

『我愛你們，正如父愛我一樣。你們要住在我的愛裏』（9）。『這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂可以在你們裏面，並叫你們的喜樂可以滿足』（11）。『我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。』『我將我的平安賜給你們』（十六33上，十四27中）。『聖父阿，求你在你的名，就是你所賜給我的名裏，保守他們，使他們成為一，像我們一樣』（十七11下）。『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣』（22）。『我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一』（23）。『父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀』（24上）。

極其需要新的復興（三）為著新的復興之神人的生活

以弗所書四章二十一節給我們看見神心頭的願望是要『那在耶穌身上是實際者』，也就是記載在四卷福音書裏耶穌基督神人生活的實際光景，能藉著實際的靈重複於基督身體的許多肢體，成為基督身體的實際，就是神經綸中的最高峰，而有新的復興。四福音給我們看見神所要之生活的榜樣，就是能滿足神並完成祂定旨之生活的模子。耶穌在生活中總是在神裏面、同著神並為著神行事，神是在祂的生活中，並且祂與神是一，這就是『那在耶穌身上是實際者』的意思。

今天我們正在被主成全成為神人，照著基督這第一個神人的模型，否認我們天然的生命，而活神聖的生命（太十一29上，十七5下，彼前二21）。我們乃是在作模子的基督裏，並且祂在我們裏面作我們的生命。當我們愛主，接觸祂，向祂禱告，我們就自然而然的被模成這個模子的形像。當我們活在調和的靈裏，我們就憑實際的靈，照著那在耶穌身上是實際者學基督，祂的傳記就成為我們的歷史。基督身體作為新人的生活，應當與福音書裏所啟示之耶穌的生活完全一樣。

惟一討神喜悅的生活，就是重複基督在地上所過的生活。這是在基督作燔祭的經歷中經歷祂的生活（利一9，約八29，林後五9）。燔祭豫表基督所過的生活是絕對為著神並為著神的滿足；燔祭也豫表基督是使神子民能過這種生活的生命。燔祭是『獻與耶和華為怡爽〔的〕香氣』，就是帶來滿足、平安與安息的香氣。這樣一種怡爽的香氣對神乃是享受。

在我們裏面基督的生命乃是燔祭的實際—這是順從的生命、服從的生命以及照著生命樹的原則完全倚靠神的生命（腓二8，約五19，30，來五8，十7）。藉著正確的禱告而按手在作燔祭的基督身上，我們就與祂聯結，祂與我們就成為一，祂活在我們裏面，就在我們裏面重複祂在地上所過的生活。在這樣的聯結、聯合裏，我們一切的軟弱、缺陷和過失，都由祂擔負。

灰表徵基督被消減到無有。我們既與被消減成灰的基督是一，我們也就被消減成灰，成為無有。我們越是與基督在祂的死裏聯合，我們就越認識自己已經成了一堆灰，不再是天然的人，而是被釘死、了結、燒毀的人（加二20上）。當燔祭被燒成灰之後，祭司要把灰倒在祭壇的東面，就是日出的方向，含示復活。同樣的，我們越在基督裏被消減成灰，就越經歷復活的日出。被消減成灰，就把我們帶進三一神的變化裏，成為建造新耶路撒冷的寶貴材料。

我們也必須看見，在完成神新約職事的事上，作為燔祭之實際的主耶穌不從自己作甚麼，祂不作自己的工，不說自己的話，作每件事都不憑自己的意思，祂也不尋求自己的榮耀。祂絕不失望，因祂只以神為滿足。祂是一個與神是一的禱告之人，祂從不獨自一人，因為有父與祂同在，祂每一刻都看見父的面容。

『祂如何，我們在這世上也如何。』（約壹四17）基督作為燔祭的實際，曾在這世上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，與祂所是一樣。我們靈裏生命之靈的律乃是基督的律法，也就是愛的律法（愛的律）。當愛的律在我們裏面得以發動，我們就自動並自然的成為牧人，有我們父神愛和赦免的心，並我們救主基督牧養和尋找的靈，而有在主裏愛心的勞苦，能扶助、扶持軟弱的人。如此，我們就能與基督天上的職事合併，以照顧神的群羊，就是召會，結果帶進基督身體的建造，以終極完成於新耶路撒冷，為著完成神永遠的經綸。

極其需要新的復興（二）達到神聖啟示的最高峰

神所賜給我們神聖啟示的最高峰，乃是神永遠經綸的啟示，就是神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。整本聖經作為神永遠經綸的說明，乃是三一神的自傳，見於永世的兩個段落之內，以及時間的橋梁之上。三一神從永遠來到時間裏，並且帶著神性進到人性裏，成為成肉體的神，使祂直接在人裏面行動，見於四卷福音書，為著完成祂法理的救贖（約一14，29）。祂在復活裏成了複合的神，就是『經過過程』的神，也就是包羅萬有、賜生命的靈，見於使徒行傳和書信，為著完成祂生機的拯救（約一32，42，林前十五45下，腓一19）。由於召會的墮落，祂成了加強的神，就是七倍加強、賜生命的靈，見於啟示錄一至二十章，為著產生得勝者（一 4，三 1，四 5，五 6）。在將來的永遠裏，祂乃是團體的神，新耶路撒冷，見於啟示錄二十一、二十二章。經過過程並終極完成之三一神與重生、變化並得榮之信徒那宇宙、神人二性的合併乃是神永遠經綸的目標（約一51，啟二一3，22）。神中心的啟示和主的恢復，就是神成為肉體，這肉體成了賜生命的靈，這賜生命的靈又成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。

神成為人，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，這是整本聖經的素質，是聖經這『盒子』裏的『鑽石』，也就是神永遠的經綸。神藉著成為肉體而成了人，有分於人的人性；人藉著變化而成為神，有分於神的神性，就是有分於神的生命、性情、心思、所是、形像、榮耀、兒子名分、顯出、樣式和成為神的種類。這神與人的羅曼史，乃是整本聖經的主題，是神經綸的內容，也是整個宇宙的祕密（歌一1，六13）。

神聖啟示的高峰作為聖經這『盒子』裏的『鑽石』，乃是一個啟示，就是神在基督裏成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上成為神（撒下七12～14上，羅一3～4，弗三17上）。『神成為人，人成為神』，乃是神的經綸。神永遠的經綸，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣，並使祂自己與人成為一，使人與祂成為一，因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏。神的喜悅是要與人是一，使人在生命和性情上與祂一模一樣，只是無分於祂的神格。神成為人，好得著祂自己大量的複製，因而產生新的一類。為要完成神的經綸，我們需要神將祂自己在基督裏建造到我們裏面，作我們的生命、性情和構成，使我們在生命和性情上成為神，但無分於祂的神格。神成為人，是藉著成為肉體；人成為神，是藉著重生、聖別、更新、變化、模成和得榮（約三5～6，一12～13，羅六19，22，十二2，八29～30）。

惟有藉著神成為人，使人成為神，纔能產生基督的身體；這一點是神所賜給我們異象的高峰（羅一3～4，八3，14，十二4～5）。神成為人，為要使人成為神，好使神產生基督的身體，就是三一神的生機體，其終極的顯出乃是新耶路撒冷。聖經給我們看見，人如何能成為神而過神人的生活，因而成為神的生機體。這生機體乃是神自己與人聯結調和，好使人成為神。神成為人以及人成為神的結果，乃是一個生機體；這生機體就是基督的身體—神與人的聯結與調和。神差祂的兒子來作人，憑神的生命過神人的生活；這樣生活的結果，就產生一個宇宙人，和祂一模一樣—一個團體的人，憑神的生命過神人的生活。基督身體的實際就是神與人聯結調和，活出一個團體的神人（弗四4～6，24）。

極其需要新的復興（一）與主合作帶進新的復興，以結束這個世代

在神的選民中間，一直有復興的渴望，正如哈巴谷書三章二節所說，『耶和華阿，求你在這些年間復興你的工作，在這些年間使你的工作顯明出來』。

我們藉著達到神所賜給我們之神聖啟示—神永遠經綸之啟示—的最高峰（提前一3～4，徒二六19），就能進入一個新的復興。隱藏在神心裏的奧祕乃是神永遠的經綸，就是神永遠的目的和祂的心願，要把祂自己在祂神聖的三一裏，就是父在子裏藉著靈，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們能與祂一樣，作祂的複製，成為一個生機體，就是基督的身體，作為新人，成為神的豐滿，就是神的彰顯，而終極完成於新耶路撒冷。神成為人，好使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，為著產生並建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。這是整本聖經的要素，是聖經這『盒子』裏的『鑽石』，也就是神永遠的經綸。神中心的啟示以及主的恢復中心的啟示乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。神與人要成為一個實體，而這一個實體就是神性與人性的調和。這個調和要終極完成於新耶路撒冷，作為聖經的總結。『我盼望全地眾召會的聖徒，尤其是同工和長老，都看見這啟示，然後起來禱告，求神給我們新的復興—一個歷史上從未有過的復興』（歷代志生命讀經，一七頁）。

我們若實行過神人的生活，這生活就是基督身體的實際，自然而然就會有團體的模型，就是活在神經綸裏的模型，建立起來。這模型要成為召會歷史中最大的復興，把主帶回來（詩四八2與註1，啟三12）。神需要一班團體的人，藉著神聖啟示的高峰，憑著祂的恩典被興起來，過一種照著這啟示的生活。復興乃是我們所看見之異象的實行。

基督的跟從者被構成為門徒，乃是藉著基督在地上的人性生活，作神人的模型，就是祂在人性裏否認自己而活神。我們的生活該是基督這第一個神人之生活模型的翻版，複製。吹入門徒裏面之生命與實際的靈，要引導他們進入他們與主同在三年半之久對主所觀察之一切的實際。照著主的模型過神人生活惟一的路，乃是把我們全人置於調和的靈，照著調和的靈行事、生活並為人。『我們都該宣告，我們要過神人的生活。至終，神人將是勝利者，得勝者，作耶路撒冷裏的錫安。這要帶進歷史上前所未見新的復興，也要結束這個世代』（歷代志生命讀經，三四頁）。

我們藉著有分於基督天上的職事，餧養祂的小羊並牧養祂的羊，以照顧神的群羊，就是召會，結果帶進基督的身體，就能進入一個新的復興。這是把使徒的職事和基督天上的職事合併（約二一15～17，彼前二25，五1～4）。我們必須照著主耶穌在祂盡職時的榜樣牧養人，以完成神永遠的經綸。在神完整的救恩中，神整個新約經綸的內容，乃是基督作為人子來救贖我們脫離罪，藉著祂的死完成祂法理的救贖，藉此顧惜我們，並作為神子來將神聖的生命豐盛的分賜到我們裏面，在祂的復活裏完成祂生機的拯救，藉此餧養我們。我們必須照著使徒保羅的榜樣牧養人。保羅牧養聖徒，就像乳養的母親和勸勉的父親一樣，照顧神的群羊。『我盼望因著我們接受有關牧養的這個負擔，在我們中間會有真正的復興。眾召會若都接受這教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復裏就會有一次大的復興』（活力排，一二七頁）。