真理
活在新造的實際裏
以賽亞書的頭三十九章，相當於舊約的三十九卷書，主要的是專注於舊造；而末了的二十七章，相當於新約的二十七卷書，乃是以新造為中心。以賽亞四十章啟示福音的宣揚（相當於四福音—賽四十1～5）、藉重生而得救（相當於行傳—賽四十6～8）、以及變化（相當於書信—賽四十28～31）；這是啟示神藉著成為肉體，成為人，為要使人藉著重生和變化，（在生命和性情上，但不在神格上）成為神，這就是神永遠經綸的內容。以賽亞四十章和新約聖經都開始於施浸者約翰 的來臨，為著新造的起頭引進所期待的基督。
一的真正立場—召會的立場
林前十四章三節說：『但那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。』在林前十四章裏，申言是為神和基督說話，說出神和基督，並將神和基督供應分賜給人。雖然在整本聖經中，申言也是豫言、豫告和豫測，但在林前十四章，申言並不包含豫言。而且，按林前十四章的方式申言，乃是在召會聚會中實行的，使有追求的人得以超越，而建造召會。
保羅強調，所有信徒都能申言（林前十四31，24），都有義務申言（林前十四23～24），都應追求、尋求、並切慕申言（林前十四1，12，39）。保羅使用一些動詞，如『追求』、『切慕』、『尋求』、『超越』、『學習』等，以鼓勵眾聖徒都申言。
按林前十四章的方式申言，需要有四面的組成：第一，我們必須有對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷；第二，我們必須有發表，將我們對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷說出來；第三，我們需要有在神聖光照下對我們所處情形和環境的眼光；第四，我們需要內住之靈即時的感動，激勵我們的靈說話。
以利沙伯和馬利亞是申言的榜樣。路加一章三十九至四十五節顯示，施浸者約翰的母親以利沙伯，是活在神的面光中並在與主的交通裏，她與主有持續不斷的交通。這幾節經文也給我們看見，她對主在地上的行動有屬靈的認識和關切，以利沙伯一聽到馬利亞的問安，所懷的胎就在腹裏跳動，她就在靈裏被激動。她既在靈裏被激動，就立刻接受聖靈即時的感動，並藉著運用她的靈，得以發表出來。而馬利亞申言的榜樣，比以利沙伯的更深更高。首先馬利亞的靈以神她的救主為樂，然後她的魂尊主為大。馬利亞申言的發表是根據她對聖經的認識，都是由引自舊約的話所組成。馬利亞的申言也是根據她對神的認識和經歷，並根據她對神在人身上所施之對付和神向她列祖所施憐憫的認識。
我們需要看見申言的基本構成：第一，乃是個人對聖經的認識；第二，是個人的生命經歷，但在說出正確的申言這事上，我們卻不該黏於個人的經歷、見證、感覺、想法、意見、感情、以及對任何人事物的反應。而論到個人對聖經的認識，首先，我們必須按字面熟悉神的話；其次，我們必須認識神話語的深意和屬靈的意義；末了，我們也需要在神話語中得著屬靈的亮光，並看見屬靈的異象。
申言是為神和基督說話，並說出神和基督。這樣的說話是與神和基督的說話之靈合作。那靈總是豫備好，期盼同著我們並藉著我們說話。然而，我們並不總是與那靈合作說話。我們在與那靈合作說話上的攔阻，乃是我們天然的人與我們的個性和習慣。勝過我們的攔阻之路，乃是反我們天然的人和我們的個性、習慣。我們已被釘在十字架上（羅六6，加二20），我們該留在十字架上。
舊約和新約都結束於得勝者，在豫表的時代，得勝者是申言者。而在啟示錄，主在給召會的七封書信裏，重複七次的呼召得勝者，這些得勝者就是申言者之豫表的應驗。當使徒保羅說到召會該怎麼聚會的時候，他強調而且高舉申言（林前十四1，3～6，24，31，39）。申言會使我們成為得勝者。把基督說到人裏面就是申言，申言乃是得勝者的功用。
獨一的一的異象與真正的同心合意
神是一，在宇宙中只有一位神；神的本性也是一，雖然愛、光、聖、義是神的屬性；然而，神最高的屬性是一。有一纔有愛，有一纔有光。這一包含所有神的屬性和美德。在產生召會，就是基督的身體這事上，神是按照祂一的本性而行。召會的開始是按著神的本性，在獨一的一裏。我們看見五旬節那天，聖靈只產生一個召會。召會是身體，也是一個新人，以後所擴展的眾召會，都是由這一的源頭擴展出去。
主今時代恢復的工作（李常受文集一九八六年第二冊）
主今時代恢復的工作（李常受文集一九八六年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八六年六月一日、一九八七年五月十日至八月六日、以及一九九○年四月十一日，在台北帶領各種特會及全時間訓練所釋放的信息集成。
信息內容
第四章是『主今時代恢復的工作』，第五章是『主恢復的普及』，第六章是『主恢復的康莊大道』。
信息要點
一、主今時代恢復的工作，乃是盼望得著一班人，為祂而活。神按著祂的經綸，創造、救贖，產生了召會。但祂所盼望得著的，乃是在祂所創造、救贖的人中，得著一班人，為著祂在地上活著。在神完成救贖，產生召會之後，至今已經兩千年了，神卻還沒有得著這樣一班祂所想望的人。歷史給我們看見，神在舊約得著歷代的先祖，也得著以色列人，之後以色列人墮落了，神大失所望，便審判了他們。直到今日，以色列人還在神的審判之下。雖然神有恩典，給他們留下餘種（羅九29），在一九四八年，還使他們恢復以色列國。但今天，以色列國的光景是完全遠離神。關乎神、神的經綸、以及神在地上所要得著的，他們全然不知。
二、在創世記，神創造人之後，第一件事說到喫（創一29）。聖經所題的第二件事，則是婚姻（二18～25）。喫飯是為著人的生存，婚姻是為著神所創造之人的延續。聖經所題的第三件事，是穿衣，神為人作了皮衣以遮蓋身體（三21）。喫飯、結婚、穿衣是人生三大要事，我們不是要把這些都丟了，但我們卻不為這些所霸佔。我們不是為喫飯、結婚和穿衣而活著，我們乃是為主而活著。
三、主在馬太二十四章說，你們看見無花果樹發嫩長葉的時候，便知道夏天近了（32）。無花果樹發嫩長葉，就是以色列復國，就是主要再來的時候。在這樣的時期裏，主非走快的路不可，祂要快快得著一班人，在地上作祂的得勝者，作迎接祂回來的新婦。新約聖經裏的婚姻，不是新郎等新婦，乃是新婦等新郎。在馬太二十五章，乃是童女手裏拿著燈，出去迎接新郎（1），今天主乃是要得著一班人，是拿著燈出去迎接祂這位新郎。但願我們就是那一班人。
實行要點
一、我們必須在幾件事上豫備自己。第一，我們必須在屬靈生命上，有追求、有長進。第二，我們必須在真理上裝備自己，使我們與聖經的話調和。第三，我們必須建立好的性格，盼望我們能一點一點的好好操練。第四，我們務必要接受高等教育，在受教育的過程中學習語文。第五，我們要懂得歷史，懂得世界的局勢和世界的潮流，知道今天地上是什麼光景。我們要好好下功夫在這些事上，並注意我們的生活。這樣，我們就能朝著目標前去。
二、最好的人生，乃是走主這條道路的人生。這條路合乎神創造人的目的，也合乎聖經所啟示的要求。我們在世上乃是有一個積極的目的。若是我們走世界的路，將來成為最高學者，甚至作大學校長又如何？然而我們若走主這條路，即使主來得遲，我們睡了、見主了，我們也能坦然，因為我們不是兩手空空，我們有所帶得救的人可以交賬。
三、主要得著這一代的年輕人，帶著負擔出去到非洲、南美、澳洲、紐西蘭，帶一群群的人得救，這是何等榮耀！現今我們乃是在這條康莊大道上。值此時刻，我們特別需要青年人起來。想想我們賺得千萬，也比不上賺得一個靈魂。我們若能有幾年的工夫，叩得幾千靈魂得救，而他們能生生不息，一個帶一個，建立家聚會，並且個個生命長大，學習真理，這是何等有價值。這是新路，是康莊大道，旭日東昇，前途萬里。
問題研討
一、主今時代恢復的工作是甚麼？
二、作為基督徒，我們對於主再來該有何種豫備？
三、何謂最好的人生？
福樂的人生（李常受文集一九八六年第二冊）
福樂的人生（李常受文集一九八六年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八六年六月一日、一九八七年五月十日至八月六日、以及一九九○年四月十一日，在台北帶領各種特會及全時間訓練所釋放的信息集成。
信息內容
第一章為『福樂的人生』，第二章係『認識宇宙的奧祕，建造基督的身體』，第三章是『為主定大志設大謀』。
真理要點
一、福樂的人生就是『基督人生』。主耶穌是不讓步的，祂要甚麼，就是甚麼。我們若給了祂，就有福樂；不給祂，悲傷、痛苦、懊悔是會隨之而來的。所以，福樂人生就是基督人生。而基督人生就是基督。無論是生、死，總叫基督在我們身體上照常顯大，因為在我們，活著就是基督（腓一20～21上）。這就是福樂人生，一個『投降』、『順服』的人生。
二、宇宙的奧祕就是神。若是把神從宇宙中拿走，宇宙中就沒有奧祕可言。神自己乃是宇宙那個大輪盤的軸心、中心。歌羅西書二章二節指出，神的講究，神的奧祕，都在於基督。基督是神的奧祕，基督就是神的講究。有了基督，神就是個事實，就是實際。從以弗所書三章三至四節我們看見，基督的奧祕乃是召會。今天人要尋找基督，就必須尋找召會。神是住在基督裏，基督住在召會裏，這就是宇宙間那個奧祕的輪廓。宇宙的奧祕在於神，神的奧祕在於基督，基督的奧祕在於召會。
三、神為分賜生命，神需要一個生機體。神既是永遠的生命，就需要一個生機體，來表顯祂這永遠的生命。主在約翰福音十五章五節說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』這節指出，主是葡萄樹，我們這些信入祂的人，都是祂身上的枝子。這大葡萄樹乃是生機體，彰顯葡萄樹的生命。這生機體就是召會。基督和召會乃是神的生機體，在地上運行，有作為，來為著這生機體。
實行要點
一、今天賺錢發財的人很多，得大學學位的更多，居高位、功成名就的也不少，但人越成功越沒有神，裡頭越感覺虛空。青年人剛進入人生的開頭，不太會有虛空的感覺。等拿到學位，有了地位，並且得著物質的財富，和精神的歡愉，功成名就的那一天，就會覺得萬事皆空，如聖經所說，『虛空的虛空』（傳一2），『日光之下並無新事』（9）。人的深處會覺得需要一個東西，人所最需要的絕不是榮華富貴，而是得著主自己。惟有讓祂進到我們裏面，我們才能是福樂的人，有福樂的人生。
二、當我們去叩門時，叩出平安之子，他們得救了，就變作主的羊，需要我們去餧養。我們要藉著家聚會，建立起一個個牧養站。這樣建立的結果，不只台灣福音化，家家都有餧養，並且能擴及全世界，使全地都如此。我們不是無所謂的過日子，我們每天都要出去叩門，叩出平安之子，叫他們作果子，得重生，變成主的羊群，然後要設立家聚會，牧養他們，並餧養他們。盼望我們能領略、認識神的奧祕，進而在新路上下功夫，好能作新約職事的工作，建造基督的身體。
三、我們要豫備自己，天天接觸主，充滿靈，充滿主的話。不但認識聖經，認識靈，並且是泡透在主的話裏，滿有聖靈的豐盛。此外，也要學習語言，為主作見證。今天全地最通行的語言，就是中文、英文、西班牙文，以及德文、法文、日文。盼望我們能在語文上多加學習，不叫人小看你們年輕，倒要作眾人的榜樣。可以在你們的母語之外，再選擇一、二種來學習。若是你們力量來得及，可以讀希臘文和希伯來文，是為著研讀聖經，研讀神的話用的。
問題研討
一、試述何為『福樂的人生』？
二、為著建造基督的身體，我們要如何照顧新人？
三、為著全時間事奉並到世界各地為主作見證，青年人該如何豫備自己？
成為主手中有用的器皿（李常受文集一九八六年第二冊）
成為主手中有用的器皿（李常受文集一九八六年第二冊）
本段係主僕李常受弟兄於主後一九八六年三至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放之信息集成。
信息內容
第十一及第十二章分別說到『成為主手中有用的器皿（一）、（二）』。
信息要點
一、對每個真實得救、愛主、願意一生事奉主的人來說，如何在主手中成為有用的器皿，乃是極其重要。有幾件事是這樣的人一生並天天要注意、操練的，首先是追求生命的長大。我們得救、長大，能在主手中合祂使用，是在於生命。我們要對人能有幫助，傳福音要有果效，也都在於生命。同樣一件事，其價值搆到甚麼程度，端視作這事的人如何。若是使徒保羅今天在這裏傳赦罪的福音，那一定很有分量。但若換我們來傳，結果必定差很多，因為在生命上我們不及保羅。因此，我們要注意在生命上追求長大。
二、按聖經來看，配合生命的，就是真理。真理就是神的話，不是我們的話，乃是聖經的話。在約翰福音十七章，主耶穌向父禱告時，祂說，『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』（17）。中國古聖先賢所寫的四書五經，以人群倫常道德而論，可說是除了聖經以外最高的書了。但即使是這些書，也不能說是『真』的，宇宙中只有神的話是真的。因這緣故，我們對於神話語的追求，絕不能有所間歇，應該是天天必作的事。
三、我們必須建立起天天禱告，時時與主有交通，常常向主認罪，隨時享受聖靈充滿的生活，這是基督徒生活該有的建立。禱告是天天的，這是指個人的禱告。我們必須天天禱告，和主有交通，並且一定要認罪，不容有一點障礙存在我們與主之間。醫生、護士在醫院天天接觸各種病人，沾染各種病菌，他們蒙保守首要的路，就是經常洗手。我們的認罪、悔改，也必須是這樣。
實行要點
一、事奉主的人，絕不可言語輕佻，舉止輕浮。我們的人格、性情都要培養，建立起基督徒的性格。弟兄們不可輕浮隨便，乃要莊重合宜。不該說話的時候不要開口，一說話就要算數。說錯了立刻認罪，說出來一定要遵守。作事要規矩鄭重，和人約定要守時，應許人的事要絕對作到。我們若把這樣的性格建立起來，定規會成為一個有分量的人。作同樣一件事，事情的輕重不在於事情的本身，而在於作的人。所以我們必須把自己的性格建立起來。
二、生命長大、熟悉真理，乃是我們每位事奉主者，兩項必要的裝備。我們有生命，有聖靈的充滿，且常常與主交通，也有好的性格，真理又豐富，但是語言不行，這總是一個闕如。所謂語言不行，不僅指外語程度，也包括我們的母語。要為主說話，如果辭彙不彀發表，雖然有滿腹經綸，也無法表達出來。因此，我們必須在語言上有學習。首先要學的，就是自己的母語，中文一定要學得通順，好能為主說話。此外，要好好學習英文。英文是今天的世界語，無論到那裏，懂英文，就能走遍天下。
三、我們一定要學習認識召會，怎麼作都是為召會，也都是靠召會，和召會絕不脫節，並且受召會的保護，受召會的限制，也受召會的帶領。召會乃是包括弟兄姊妹。換句話說，我們必須學習不單獨行動，學習和弟兄姊妹一同配搭。配搭乃是召會問題，即使一個人是萬能大漢，甚麼都能作，也不可脫開召會。我們都必須看見，神是一位，主是一位，基督是一位，救贖是一個，救恩是一個，召會也是一個，工作也是一個，見證也是一個。所以我們要學習在召會裏作，學習和大家一起作。
問題研討
一、試述生命長大和成為主手中有用的器皿之關係。
二、請說明為何在我們的禱告生活中要常常向主認罪的原因？
三、請陳明為何一定要學習認識召會？
