真理
獨一的一的異象與真正的同心合意
神是一，在宇宙中只有一位神；神的本性也是一，雖然愛、光、聖、義是神的屬性；然而，神最高的屬性是一。有一纔有愛，有一纔有光。這一包含所有神的屬性和美德。在產生召會，就是基督的身體這事上，神是按照祂一的本性而行。召會的開始是按著神的本性，在獨一的一裏。我們看見五旬節那天，聖靈只產生一個召會。召會是身體，也是一個新人，以後所擴展的眾召會，都是由這一的源頭擴展出去。
帶進榮耀前景的負擔與實行（李常受文集一九八六年第二冊）
帶進榮耀前景的負擔與實行（李常受文集一九八六年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八六年三月十四日至五月三十一日，在臺北向長老同工們所釋放的信息集成。
信息內容
第十六章說到『帶進榮耀前景的負擔與實行』，第十八章和第十九章論到『新路具體實施的步驟』（一～二）。
信息要點
一、為著帶進榮耀的前景，以達到既定的目標，首先，需要每處地方的長老，都接受負擔，到聖徒家中建立聚會，使每位聖徒家裏，都有家中聚會。家是鞏固的單位，在家裏得救的人，自然就在家裏長大，在家裏被建造，不容易失去。已往召會就像社團，人得救了常常失去，因為沒有人管，也沒有人理。現在召會必須建造在家裏，人受浸、得救後不會失去，並且是結實的。我們沒有意思建立以會所為中心的大聚會，我們乃是建立以家為基礎的家中聚會。家才是召會建造的基礎，也是召會建造的單位。
二、其次，眾長老也當把真理課程教導聚會作起來。今天大多數人都受高等教育，大學畢業的人滿街都是。如果我們只是把人請來坐上一小時半，聽一篇渺茫的道，那是行不通的。真理聚會乃是簡單明瞭的給人一篇道，有真理、有邏輯、很容易感動人。對那些受過教育、有思想的人，這是最有影響力，也是最具吸引力的。我們必須以真理聚會為目標，甚至藉此傳揚福音。
三、第三，我們一定要積極作社區和校園叩訪，同工、長老都要帶頭做這事。今天台灣社會發展很快，特別大都市的發展完全在社區。有的社區比美國社區水準更高。如果我們不能把福音傳進去，就是我們的失敗。所以我們必須積極行動，著手進行叩訪。今後我們的福音、開展都要靠社區，也要往社區去。還有校園，也是重要的目標，特別是在台北，必須好好得學生，為主的恢復預備上好的人才，在各校園建立強的見證。對於校園，我們必須有實際而正確的經營。我們必須在重點校園附近，得著地點良好、頗具規模的會所。
實行要點
一、一件事情要達到成功，總得經過幾番風雨，需要掙扎努力，至終才能達到目的。正如使徒保羅所說的：『所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒勞的』（林前十五58）。這裏不僅說到作工，更說到勞苦。勞苦就是不灰心，依然竭力往前。建立家中聚會、真理教導聚會、作社區和校園工作，也需要這樣勞苦。
二、盼望我們還年輕，還可以有所作為的時候，能有強的心志，作出一番成就。我們要像士師記五章所說，『定大志』、『設大謀』，為主作一點事。千萬不要把主所給我們的恩典，把我們受教育所得的，埋沒起來。我們從現在起，要盡量使用我們所擁有的，毫無保留。有一他連得就用一他連得，有二他連得就用二他連得。這樣，主纔有出路。我們都需要痛下決心，實際進步到一個地步，下苦工作出一個成果，把主的見證推展出去。
三、雖然我們有的是真理、生命、福音，是真正的鑽石，但這些鑽石不能用衛生紙隨便一包就賣給人。即使是真正的寶石，讓你用衛生紙一包，也沒有人會信裏面是寶石。因這緣故，全時間訓練裏就有這樣的課程，訓練受訓者個個端正得體、整整齊齊。一個外交官通常有三個講究：相貌、舉止和服飾。相貌、舉止、服飾皆相宜，纔能把國家代表的合式。我們作福音的代表，神的大使，更得有像樣的外觀。
問題研討
一、為著帶進榮耀前景以達到既定目標之三方面為何？
二、我們該有甚麼態度好把主的見證推展出去？
三、為著能合式作福音的代表，我們該留意甚麼？
新路的實行與屬靈的爭戰（李常受文集一九八六年第二冊）
新路的實行與屬靈的爭戰（李常受文集一九八六年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八六年三月十四日至五月三十一日，在臺北向長老同工們所釋放的信息集成。
信息內容
第十三章說到『新路的實行乃是一場屬靈的爭戰』，第十四章為『召會建造的服事乃是爭戰的服事』。
真理要點
一、神經綸的中心線，在舊約裏就是建造聖殿和聖城。整本舊約聖經，是以聖殿和聖城為中心。在舊約神的工作中，有不同的職分，不同的職事，有祭司、君王、申言者。三者雖有不同的職分和職事，其目標與中心卻只有一個，就是建造神的殿和神的國，就是建造神的家和神的城。舊約同時也清楚給我們看見，神的仇敵所作的，正是對準這一條線，來阻撓、破壞、拆毀神的建造。到了新約，頭一次清楚題起召會，神的家，乃是主耶穌在馬太十六章十八節所說的：『我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』這清楚啟示，一題起召會，立刻涉及陰間的門，就是黑暗的權勢。在新約中，神的經綸是要建造召會，而召會的建造乃是一件爭戰的事。
二、在首次建造聖殿時，好像看不見甚麼爭戰，但是等到重建聖殿時，尼希米四章十五至二十三節，給我們一幅清楚的圖畫。重建聖殿完全是爭戰建造的事。以色列人一半作工，一半爭戰。不僅如此，十七節說，『建造城牆的、扛抬重物的，都佩帶兵器，一手作工，一手拿兵器。』『於是，我們作工，其中一半拿槍，從天亮直到星宿出現的時候。』沒有爭戰，就沒有建造，沒有爭戰的靈，就無法建造。
三、我們要切切記得，在神的工作上，不會有不勞而獲的幸運，也不是勞苦努力就一定成功。我們必須領悟，這是一場屬靈的爭戰。作每一件事，走每一步路，都得爭戰，都要儆醒。我們同時接受一個負擔，我們就必須知道，我們的每一寸每一步，都需要經過禱告來爭鬥、奮戰、攻取。詩歌六百四十五首末了一節說，『我當、我要、我能、我必成功我神所有目的。』這是我們當有的態度。我們不該聽黑暗權勢一切的謊言，我們應當以堅定的信心，向神獻上禱告。
實行要點
一、盼望你們大家都起來，同心合意為弟兄姊妹爭戰禱告。不是去責問他們：『為甚麼你不打開家？』乃是同心合意為他們禱告。在你們所在地的會所或召會，同工、長老、全時間者，必須常來在一起，也帶著一班有心的聖徒們，一同禱告，在主面前常常禁食，一步一步的向仇敵進攻，一寸一寸的向仇敵逼進，不讓牠有任何得逞的機會。
二、我們要在實行上有分屬靈的爭戰，長老們來在一起，必須只有禱告，並且禱告再禱告，一直禱告到聖靈有行動。談事情要擺在第二，就是再重大的事也是第二，第一乃是禱告。靈若是不起來，禱告的靈若是沒有，聖靈就只有按兵不動。這是撒但攻擊主的行動，最隱藏的一支軍隊。所以我們必須儆醒禱告。
三、新路的實行乃是神的大舉，眾人來在一起，應當滿了禱告，滿了爭先恐後的讚美。要在每次的聚集裏，大家都禱告、讚美，至終主就會有合式的話語，甚或祂根本無需再說甚麼，這纔是靈的行動。現在我們感覺不到靈的行動，因為我們與祂的配合不彀。不是祂不行動，乃是祂行卻行不動，到我們身上動不了，因為我們不禱告。盼望我們的禱告能搆上神的標準和要求，合乎祂的心意。
問題研討
一、舊約神的工作有那三種不同的職分和職事？但其中心為何？
二、舊約中那一幅圖畫可看出建造與爭戰的關聯？
三、如何在實行上有分屬靈的爭戰？
把召會作到家裏，將聖徒作到真理裏（李常受文集一九八六年第二冊）
把召會作到家裏，將聖徒作到真理裏（李常受文集一九八六年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八六年三月十四日至五月三十一日，在臺北向長老同工們所釋放的信息集成。
信息內容
第八章是『家中聚會的要點』，第九章為『實行新路的具體步驟』，第十章說到『把召會作到家裏，將聖徒作到真理裏』。
信息要點
一、我們實行家中聚會具體的路，是在『戶口普查』後，長老就要在聚會中交通，凡住在這一區的聖徒，無論多久不聚會，甚至就像外邦人的，也一定要報名上冊。然後長老、同工、全時間服事者就要帶頭，將常聚會的弟兄姊妹分組，帶著他們一同到街頭巷尾去『清理』一番。正如人家裏作大清掃，照樣，你們去一家家叩訪，可能就把二、三十年前得救，後來失去聯絡的聖徒找了回來。探訪之後，再根據常聚會聖徒的情形，考慮他們的能力，按實際需要，分派他們去照顧、回訪那些聖徒。然後召聚一次聚會，請眾弟兄姊妹都來，將這情形擺在他們面前，請他們接受負擔，去尋找迷羊。弟兄姊妹若都照著作，即使不會作得百分之百的成功，其果效也必定不差。但如果情況表太多，無法一次分完，可陸續分次作完。
二、盼望聖徒與神同工，勞苦作家中聚會，從今天起，個個不愛作大聚會，只愛作家聚會。不要小看這樣一個家聚會，其果效乃是永久的，也是能繁增的。也許你今天服事了一個家，他所有的親友都受影響，結果繁增出五倍的家。這纔是召會真正繁增的路。
三、家中聚會不是把聖徒分成小家，就簡單了事。乃因家中聚會實為召會生活的命脈，是召會繁殖擴增的關鍵。盼望你們去推動時，要鄭重其事，從主接受負擔具體的來作。一面你們要把情況表分給聖徒，責成他們去作，另一面也要鼓勵聖徒，多有禱告，在基督的忍耐和愛裏，不灰心、不喪膽、不失志，堅定持續的去尋找、叩訪，成果一定會顯多。
生命經歷
一、我們應該相信，弟兄姊妹裏面有永遠、不死的生命，要我們積極的作，他就會活過來。我相信你們都能作這樣的見證。常有同工問我：『李弟兄，你作工有甚麼祕訣？』我願意告訴你們，我作工的祕訣在於不知道難處，只知道竭力去作。不顧結果，只顧殷勤作工。我的祕訣就是作，不管環境如何，只管作。將近六十年來，我們可以看見處處都有結果。只要作，一定會有結果。
二、因此我們不該讓任何環境消滅我們作工的負擔。再窮也要作，再難也要幹。只要看準是事奉主，就得勇往直前。不要以為遭到拒絕，就無路可走了。不要想，這一家只有一個人信主，其他人都拜偶像，怎麼可能有家中聚會。這是我們澆自己冷水，先熄了自己的火，難怪活不了。無論如何艱難，只要有主同在，我們就能逆勢而為。基督徒的特性，就是能彀反著環境，仰望主而向前。當初西教士東來，環境也是非常艱難，處處都是反對、澆冷水和丟石頭，有的人甚至為此殉道。但他們仍然百折不撓、有進無退，一直作下去。至終，在這個古老、保守的中國，福音的門終究是被他們打開了。
三、我們不是作花園的工，乃是作果園的工。不要求好看，乃要求結果子，要求能繁殖擴增。欲達此目的，就必須具備以下兩點：第一，不灰心，不失志，不喪膽，卻要有魄力。有幹到底，非達目標絕不終止的決心。第二，學習按時分糧，隨機運用主的話，並使每一個家中聚會都是人人說話的聚會。
問題研討
一、 實行家中聚會具體的路為何？
二、 作主的工有甚麼祕訣？
三、 要結果子、能繁殖擴增必須具備那兩個點？
召會生活的改制（李常受文集一九八六年第二冊）
召會生活的改制（李常受文集一九八六年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八六年三月十四日至五月三十一日，在臺北向長老同工們所釋放的信息集成。
信息內容
第五章是『改制的實行』，第七章為『改制與宗教相對』，第十七章說到『關於改制之實行概括的交通』。
信息要點
一、宗教乃是人類文化的結晶，然而文化的發明代替人對神的需要。基督教離開基督、那靈、生命、召會，而落到儀式、作法、組織、制度。基督教把主的救恩弄低到人類文化裏，成為文化裏的一個宗教和組織，並且把家聚會廢掉，殺死信徒生機的功能。
二、主恢復的工作與基督教相對，主在歷代有祂恢復的工作，主不斷興起一班班愛主的人。我們改制的目的，乃是願意在今時代看見，主和祂的身體，在祂的恢復裏得著開展。要達到這目的，我們首先必須脫離捆綁人的宗教。
三、小排是主恢復的命脈，是主恢復該走的路。我們需要轉觀念，召會生活的內容不再是以大聚會為主，而是以小排為主。這樣，把每位聖徒的生機功能帶出來，在日常生活中，彼此看望，互相照顧。如果我們小排作得強，人數必定大為繁增。
實行要點
一、改制的要點（一），是建立家中聚會。革新首重在每位信徒家裏，建立家中聚會。這不是僅僅在經過我們選擇的聖徒家中聚會，而是所有的聖徒，即使是最軟弱、最冷淡、最退後、甚至最無心的，只要他是信徒，是我們主裏的弟兄姊妹，我們就必須盡最大的努力，在他家中建立聚會。甚至，不僅得救的信徒需要有家中聚會，就是一個初聽福音的人，也不必請他到會所或小排，甚至不需要請他到任何聖徒家裏聚會。就在他家，我們去訪問他，把福音送給他，和他有家中聚會。這樣把聖經送到家，把真理送到家，把主耶穌送到家，把救恩送到家，是和從前的作法完全不同，他們一定會有不同的感受。以前是他們來，現在是我們去，賞他們的光，他們會感激。
二、改制的要點（二），是教導真理課程。神的心意是要興起一班人，滿有生命，又富真理，是生命豐富、真理透徹的人。正如保羅所說，神願意萬人得救，並且完全認識真理（提前二4）。除了家中聚會，我們最注重的，乃是真理教導的聚會。每一班人數不多，最多五十位，同時、同地分級教導。我們相信，人藉著家中聚會得救，接受初信課程，然後在真理分班教導裏，受真理的裝備，就能得成全。因此，家中聚會和真理課程教導聚會，乃是改制後召會兩個最基本、最重要的聚會。
三、改制的要點（三），是聚會以主的話為中心。我們必須天天讀主的話，藉此享受祂，並遵守祂的話，在各種聚會中，我們都不輕忽主的話。擘餅聚會可選實用、簡要、精粹的信息，讓眾人禱讀、享受，然後分享、作見證，這使主滿意，也叫我們得供應。禱告聚會可選關於事奉的信息，讓大家清楚事奉的基本屬靈原則。至於家中聚會，除了交通、禱告、唱詩、彼此介紹，也該有一篇短的造就信息，讓初信者得著栽培。我們不願意人只是來聚會，對主的話卻一無所識，得不著供應。盼望每次的聚會，都有主的話釋放到弟兄姊妹裏面。這樣，每週三篇信息的滋養，加上真理課程有系統、扎實、教育性的教導，就能使聖徒得著幫助並成全。
問題研討
一、請陳明小排是召會生活實行的命脈，也是召會繁增的命脈。
二、改制後召會兩個最基本、最重要的聚會為何？
三、請簡述如何在聚會中加強主話的供應與構成。
時代的異象（李常受文集一九八六年第二冊）
時代的異象（李常受文集一九八六年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八六年三月十四日至五月三十一日，在臺北向長老同工們所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『神經綸中的異象』，第二章是『事奉主的異象』，第三章是『主恢復當前的異象與實行』。
真理要點
一、我們必須看見，在每一個時代裏，神只賜給人一個異象。在亞當看見神的救贖。在亞伯看見神救贖的路。在以挪士看見人對神的需要，並人呼求神，而得享神的豐富。在以諾看見蒙救贖，而走救贖之路的人與神同行。在挪亞就是與神同行的人，與神同工建造方舟，應付了那一時代的需要。一個時代有一個時代的異象，我們必須根據那個時代的異象事奉神。以挪亞時代為例，當時全地不只有挪亞一家事奉神，但無論其餘的人是否事奉神，有一件事是確定的，他們無分於方舟的建造。他們的事奉在神看是算不得數的。
二、我們要在異象裏事奉神，就必須達到保羅書信的末了，又達到啟示錄中的七個召會、歷世代、國度、新天新地、以及召會的終極完成—新耶路撒冷。因此，我們若要事奉神，就我們的異象必須是從創世記亞當的頭一個異象，一路直到召會終極出現的新耶路撒冷，這纔是完整的異象。歷代以來，許多人事奉神，只在頭幾幕裏。我們不是停留在頭幾幕裏事奉神，我們乃是在終極的一幕裏，帶著前面的各幕事奉神。今天我們都必須清楚自己所處的地位。我們一切事奉的目標，如傳福音、造就信徒，都必須是終極完成於新耶路撒冷。
三、我們的異象是甚麼？我們的異象乃是神愛世人，甚至差祂的兒子來為我們死，救贖我們這些罪人，使我們得著基督的生命，重生為神的兒女，得以享受三一神的豐富，成功為基督的身體。在實行方面，就顯為各地的地方召會，實際而正式的實行身體生活。這個身體，神的召會，就是神經綸的中心。今天我們是否跟得上這異象，全看我們對這六十六卷書的異象認識到甚麼地步。一千六百年的歷史中，都有愛主的人興起，但眾人所以不能同心合意，原因不是犯罪作惡，而是各人所見異象的程度不同，並且各自留在所見的那個程度的異象裏。異象的程度參差不齊，自然是無法同心合意。
生命經歷
一、神聖啟示的認識與發現，乃是隨著時代的往前而延續發展的。主的恢復乃是在祂的異象裏事奉。保羅時代的異象是廣傳福音、建造召會，那時凡不在這個異象裏事奉的，即使像亞波羅那樣會講解聖經，像巴拿巴那麼熱心服事，也是不行的。今天我們的異象是『建造方舟』，建造的路乃是：廣傳福音、設立家中聚會、教導真理、人人申言。凡不實行這四項的事奉就不完全是在異象裏。
二、我們既有今時代、終極的異象，就要緊緊跟隨。我們絕不是跟隨甚麼人，乃是跟隨一個異象。如果說我們是跟從某某人，那就是大錯，我們乃是跟從一個今時代的異象，也就是神終極完成的異象。乃要跟隨蒙主憐憫，承繼倪弟兄和歷代主的僕人所留下，傳承的這個異象。因為路只有一條。屬靈的事是一元化的：一位神，一位主，一位靈，一個召會，一個身體，一個見證，一條路，一道流，一個工作。
三、我們已經看見搆上時代的異象，從創世記開始直到啟示錄終結。現在就需要正確的來實行。我們在實行上要繁增，首先要廣傳高品的福音，帶人得救，然後建立家聚會，餧養初信者。接著要建立小排，教導真理。至終栽培、帶領新人和我們一樣，在各地方召會裏實行身體生活，使主能得著成熟的身體。這是我們在實行上所該達到的四件事。如果我們都看準這一個，自然能同心合意。
問題研討
一、何為神所啟示今時代完整的異象。
二、請簡述主恢復當前的異象。
三、請陳明主恢復當前的實行所該達到的四件事。
