真理
召會的事奉與復興的律（第五至六篇）
召會的事奉與復興的律（第五至六篇）
本書含六篇李常受弟兄於台北所釋放的信息，第一篇講於台北召會事奉聚會，第二至六篇講於台北同工聚會；各篇原刊於1960年至1961年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第五篇接續第四篇交通到『復興的律的應用』。第六篇則說到『在殘破的經歷中認識主的復活』。
真理要點
一、物質的事總是隱徵屬靈的事，肉身生命的故事常指明屬靈生命裏的講究。我們因著認識肉身生命的律，就根據這律過一個有紀律的生活，以致身體強健，沒有難處。然而，我們在靈性一面，因著不彀認識復興的律，而沒有過紀律的生活，以致少有復興的情形，聚會、事奉經常提不起精神。
二、復興的律並不像一般基督徒所領會的，以為是一個人犯罪墮落了纔需要復興。就肉身一面說，我們每一次的喫、喝、睡，都叫我們長大，我們乃是靠著喫、喝、睡而長大。照樣，在靈性一面，我們也是靠著一再的喫、喝、睡，靠著一再的復興而長大。
三、使徒保羅在哥林多後書十二章十節說，他甚麼時候軟弱，甚麼時候就有能力。保羅懂得，一軟弱就支取基督的能力，一痛苦就享用基督的喜樂。他不僅認識，並且會應用這個屬靈生命的律，所以不斷有復興的情形。
四、今天，在新約之下，基督乃是我們的一切。我們下沉麼？祂是上升。我們發死麼？祂是復活。我們裏頭的每一個弱點，都是祂一個特點的返照。祂的每一個特點，恰好能應付我們每一個弱點的需要。所以我們今天作基督徒，沒有理由一直痛苦；我們甚麼時候痛苦，甚麼時候就該喜樂。我們也沒有理由長久軟弱；我們甚麼時候軟弱，甚麼時候就該剛強。
生命經歷
一、我們若知道這個復興的律，每一次裏面下沉，就需要趕緊與主接觸；一接觸到主，裏面就起來了，復興了。過一些日子，又覺得陳舊了，就再簡單的接觸主，一接觸到主，裏面又新鮮了，又是一次復興。若是這樣，在我們屬靈的生活裏，就會常有復興。復興多的人，屬靈生命就長進得快，因為他是照著生命的律在往前。
二、另一面，我們還要學習敞開；一復興，一活了，就不要關閉，反而要敞開。這樣一敞開，我們和聖徒之間就流通了。我們能讓活水從裏面流出去，也能讓活水從別人流到我們裏面。我們流出越多，流進也越多，結果不僅我們個人活了，別人也都活了。
三、我們要清楚，個人也好，召會也好，無論在那一個場合、那一次復興裏面，人的攙雜都是非常厲害的。一面我們不能說，那裏頭沒有聖靈的工作；但另一面，我們必須承認，人的成分實在是攙雜在裏面。所以，神使人蒙恩，讓人起來，還得把人摔一摔，把人煉淨一下。
四、所有屬靈的經歷，在過程中沒有一段是完整的，都是殘破的。這個殘破沒有別的目的，乃是要藉此把我們屬人的一切都擺在死裏，使我們更深的認識基督的復活，讓神的成分從我們裏面長出來。因此，在我們屬靈的過程中，有許多違反我們心意的事，使我們難過，叫我們灰心。然而，我們就是從這裏經過，從這裏長大，從這裏產生出一座新耶路撒冷。
問題研討
一、為何我們聚會、事奉經常提不起精神？
二、如何在我們屬靈的生活裏常有復興？
三、無論個人或召會，屬靈經歷常是殘破的，其目的為何？
召會的事奉與復興的律（第三至四篇）
召會的事奉與復興的律（第三至四篇）
本書含六篇李常受弟兄於台北所釋放的信息，第一篇講於台北召會事奉聚會，第二至六篇講於台北同工聚會；各篇原刊於1960年至1961年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第三篇說到『事奉主者需要脫離感覺的生活，向主開啟以帶進復興』。第四篇『復興的律』，說到復興乃是屬靈生命的一個律。我們需要正確的認識並經歷復興的律，使我們有屬靈生命真實的長進。
真理要點
一、雅歌所說屬靈的經歷，共有六段，頭一段是從一章一節到二章七節。在這頭一段中有一個特點，就是主給人的啟示很少，裏面的內容差不多都是這個經歷主的人，從自己主觀的的經歷和感覺裏說出來的（一2，13～14，二3）。同時，在這一段中，她屬靈的追求也都離不開她的感覺（一7）。但在這一段裏，缺少客觀的異象和啟示。
二、在第二段（二8～三5）的經歷裏，不是主叫我們安息、得滿足的問題，乃是我們看見祂是一位復活的主，在祂身上有一個能力、活力，能躥山越嶺而行動。這一段不是她去求，而是主來呼召；不是享受的問題，而是行動的問題。主要追求者起來，與祂同去。但因著追求之人留戀在自己的感覺和情感裏面，就在感覺和實際上失去主的同在（1）。因著找不到主，纔逼著她離開享受的地位，到街上尋找主（2）。
三、到了第三段（三6～五1），這個女子的光景纔改換了。這時她的情形像煙柱（6）一樣，是騰空、超越的；並且她又是所羅門王的一乘華轎（9），這意思是，她是能行動的。所以到這時候，她已經脫離了享受的生活，而在行動裏有了經歷。這就是人進一步認識復活之後所有的改變。
生命經歷
一、多年來，我們的問題就在於，只認識主如何叫我們滿足，叫我們安息，我們還沒有看見祂是在復活裏，是一位復活的主，而祂復活的能力就在我們裏面。缺少這個看見，就叫我們一直停留在感覺的生活裏，停留在情感的起伏裏。我們需要看見復活裏的基督這客觀的異象，使我們憑信勝過一切的難處。
二、我們若看見主是在復活裏，也在我們裏面，並在任何場合都學習向祂開啟，我們就要經歷無限的供應從我們裏面湧出來。主就在我們裏面，當我們把自己倒出來時，主也出來了。我們多禱告，就叫自己開啟。我們有能力，就叫別人開啟。開啟了就有復興。
三、每一次復興的終結之後，當我們落在沉悶的感覺裏時，我們對自己定規有一分特別的認識，叫我們覺得自己在某一件事上有弱點，在某一點上不行。這使我們能憑著自己的某一個弱點，認識基督的某一個特點，而在那個特點上實際的經歷基督、得著基督。我們對基督的經歷和得著，完全根據於我們對自己弱點的認識。
四、真實屬靈的長進，完全是由於裏頭生命的更新；這生命的更新就是復興。我們要得復興，不必自己去苦求苦拼，只要認識這復興的律，並且多操練運用這個律就可以了。每一次當我們看見自己的一個弱點，即刻就當簡單的憑著這弱點，接受基督的一個特點，這樣，我們裏面就會有新的供應、新的成分，我們裏面就又有一次復興。凡這樣一直操練復興的人，都是在基督裏一直有長進的。
問題研討
一、請鳥瞰雅歌一章一節至五章一節中屬靈的三段經歷。
二、我們如何能脫離感覺的生活，而過信心的生活？
三、為什麼經歷正確的復興會使我們屬靈生命長進？
召會的事奉與復興的律（第一至二篇）
召會的事奉與復興的律（第一至二篇）
本書含六篇李常受弟兄於台北所釋放的信息，第一篇講於台北召會事奉聚會，第二至六篇講於台北同工聚會；各篇原刊於1960年至1961年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
本書頭三篇講到召會的事奉，後三篇則論到召會復興的律。第一篇信息說到『召會事奉中該有的平衡與目標』。召會一面需有代表性的事奉，另一面也需有普遍性的交通和看顧，如此纔能平衡召會的光景。而在實行上，事奉要從中心普及到圓周，達到追求屬靈、加強聚會、看顧普遍，以及顯出功用等四個目標。第二篇說到『事奉主者新起頭的需要』。我們要有新起頭，就必須向主有新的奉獻和新的對付。我們需要更新，好有真實的事奉。
真理要點
一、哥林多前書十四章二十六節說，『弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。』這裏的『或有』，並不是到聚會中臨時有的。乃是在聚會之先，在聚會之外，早早就有了，等到我們在聚會中，聖靈的運行臨到我們，我們就能盡功用。
二、在雅歌這卷書裏，關乎追求主，至少有四個特點：第一，多個起頭，多個經過，多個終結。因這緣故，在雅歌這卷書裏，同樣的話有時會重複題起兩三次。譬如，八章四節說，『耶路撒冷的眾女子阿，我鄭重的囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所愛的，等她自己情願。』類似這樣的話一共說了三次（二7，三5），而且每一次都是當這個追求的人，經過一段過程，有了終結之後說的。第二，追求的起點有兩面：一面是因著主的吸引，另一面是因著自己的飢渴。第三，每段追求從主的同在來說，都能達到豐滿的境地。譬如，這個追求主的人在第一段，就達到一個地步，與主一同坐席（一12）。第四，每段達到的豐滿都有一個結束。因著有這個終結，纔叫我們再有一個新的追求。
生命經歷
一、我們自己必須先從屬靈追求有所得著，有所學習，有所準備，然後來到聚會中，叫聚會能豐富、新鮮、剛強、活潑，這樣纔能托住初信的信徒，也能吸引更多弟兄姊妹來聚會。
二、我們必須清楚認識，在我們追求、跟隨主的過程中，很自然的常會在達到滿足之後，又覺得虛空、不滿足，覺得失去主的同在。這個虛空、不滿足的感覺，就是一個信號，告訴我們應該再有新的起頭。
三、要有新起頭，我們就必須向主有新的奉獻和新的對付。然而，一次過一次在深度上是有分別的。從前都是外面的、粗淺的，現在越過越深，越過越細。到一個地步，甚至連我們身上屬靈的東西都要對付。就如亞伯拉罕，最後連神的恩典為他所成全的以撒，都得奉獻。不僅他憑肉體所生的以實瑪利要趕出去，連他憑神恩典的應許所得著的以撒，都得獻在壇上。這纔是深而且真的奉獻。
四、我們事奉主的人不該作一種僅僅維持局面、敷衍了事的工作；不該一直叫人聽道，聽的時候點頭受感動，但回家後一點不起作用。我們也必須認識，即使我們身上沒有別的問題，陳舊總是個問題。因此，我們必須重新起來，再有新的奉獻和對付。惟有如此，我們的工作纔會新鮮，我們所服事的召會，纔會再經歷一段主新鮮的同在。
問題研討
一、在雅歌中，關乎追求主，有那四個特點？
二、如何在事奉中有新起頭，脫離形式的事奉，而產生真實的事奉？
眾地方召會同七倍之靈的恢復（共二章）
召會事奉的中心異象（第六至七篇）
本書內容係李常受弟兄於一九七五年八月十九至二十六日，在台北帶領遠東地區同工、長老聚會所釋放的信息集成。
信息內容
第六篇交通到『進入至聖所』，第七篇論到『活在靈裏，憑主活著』。前者是論到希伯來書四章七至十六節中的啟示，後者則是說到一些實際的應用。
真理要點
一、希伯來書四章七至十六節，首先說到安息（9），其次題到靈（12），第三說到大祭司（14），第四說到施恩的寶座（16）。這四件東西是相關聯的。九節所說的『安息』是在十二節的『靈』裏。十四節的『大祭司』是經過了諸天的大祭司。十六節的『施恩的寶座』，是指天上神的寶座。我們的靈和天是相通的。我們回到靈裏，就進入神為祂子民所存留的安息，享受那安息；同時，也就是來到神施恩的寶座前，碰著我們的大祭司。
二、人的三部分，體、魂、靈，和聖殿的三部分，外院子、聖所、 至聖所，彼此完全呼應。聖經說到，我們就是神的殿（林前三16～17）。聖殿有三部分，我們人也恰好是三部分。我們的體相當於外院子，魂相當於聖所，靈就相當於至聖所。
三、至聖所是我們的靈，而我們要進到靈裏，其中的間隔、阻隔，就是我們這個人。我們這個人就是最厲害的幔子，將我們與神隔開。所以，我們這個肉體非裂開不可，這是由主釘死在十字架上時，殿裏的幔子從上到下裂開所指明（太二七51）。
生命經歷
一、一個真正活在靈裏的人，不是特意不管別人，乃是因他一進入至聖所，只看見基督，看不見別人。至聖所四圍都沒有窗戶，連天窗也沒有，是不通外界的，並且在至聖所裏只有主。為何我們總是看到別人的光景？因為我們是在外院子；我們若不在外院子，而是在至聖所，就誰也看不見，只看見主自己。
二、真實的屬靈、真實的救恩，乃是神自己。腓立比書二章十二節說，『就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。』這裏的救恩，不是指救我們脫離神定罪和火湖的救恩；這裏的救恩乃是每天的救恩，叫我們在日常生活的情形中得拯救。十四節接著說，『凡所行的，都不要發怨言，起爭論。』十二節裏的救恩是救我們不發怨言，不起爭論。我們若真活在靈裏，我們裏面就不會有多餘的聲音、不會有批評，並且我們的靈就能像江河一樣，流出去供應別人。
三、神救恩的中心，乃是祂在我們靈中，叫我們憑祂活著。一個活在靈裏的人是鎮定、平穩的，也是不著急的；他不為自己著急，也不為別人著急。他知道以主作他的生命，憑主活著。真實在靈裏的人，常說，『主阿，這是你的事，用不著我著急，一切在你手裏。』這是一個活在靈裏之人的態度。活在靈裏，就是憑主活著。
四、今天我們需要過一種生活，沒有計算，沒有公式，只要簡單的碰著靈，並且常常碰著靈。呼求主名的好處，就是叫我們脫開頭腦。一直用頭腦的人，若能連續呼喊主名三小時，就能進入靈裏。我們每個人都要像保羅所說的，把從前以為是贏得的看作虧損，並且虧損萬事，看作糞土。我們從前所有的經歷，會成為我們今天進到靈裏的難處。所以，要把已過的都放下；今天只要管靈，只知道憑主活著。
問題研討
一、希伯來書四章七至十六節的經文裏，題到那四樣相關聯的事物？
二、人的三部分如何與聖殿的三部分相呼應？
三、我們如何在日常生活中，操練活在靈裏，憑主活著？
召會事奉的中心異象（第四至五篇）
本書內容係李常受弟兄於一九七五年八月十九至二十六日，在台北帶領遠東地區同工、長老聚會所釋放的信息集成。
信息內容
第四篇題醒我們要『看見聖經中的奧祕，在靈裏敬拜事奉』。我們需要看見異象，看見聖經中的奧祕就是三而一的神要進到我們靈裏。我們也需要受這異象的控制，在靈裏敬拜事奉。
第五篇論到『召會事奉的中心異象』，就是基督與召會。要看見這中心的異象，我們就必須活在靈中，憑主活著，並除去我們四層的帕子。我們也當求變更新，逃避老套、與人交通，避免單獨，並緊緊跟隨中心路線、花工夫進入主的豐富。
真理要點
一、需要異象，看見聖經中的奧祕：父、子、靈這三而一的神，就是極大的奧祕。這位奧妙者，我們可以稱祂是神、是父、是子、是靈、是基督、是聖靈、是生命、是亮光、是聖別、是公義等等，無論我們怎樣稱呼，祂都是。
二、信徒重生的靈勝過罪、世界與那惡者：約翰一書三章六節說，『凡住在祂裏面的，就不犯罪。』我們若住在主裏面，就不犯罪，我們若犯罪，就表示我們不住在主裏面。五章四節說，『因為凡從神生之物，就勝過世界。』從神生之物，乃是特指我們重生之人的靈。十八節說，『那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他。』全宇宙中，只有一件東西不在那惡者的操縱之下，就是我們重生的靈。
三、四層的帕子：眾人都有四層的帕子，以致不能憑主活著。第一層就是個性。人人都有個性，個性常給我們難處。第二層是文化薰陶。第三層是得救後所受的教導。第四層是個人的經歷。
四、服事召會要照著中心的異象─基督與召會：我們眾人今天都得看見基督的異象，在工作、生活上，都要以基督為中心。我們都必須看見神中心的異象，乃是我們要在一切生活事奉中享受基督，憑祂活著，以祂為目標。我們的目標和路線，乃是基督與召會。
生命經歷
一、對神的敬拜事奉必須在靈裏：今天，這位真神，永遠的生命，不再只是天上的那一位，祂也是進到我們靈裏的一位。盼望我們都看見這異象，就是這位神今天乃是要把祂自己作到我們裏面，作我們的生命，在我們靈中與我們同活。我們需要看見這異象，並讓這異象控制我們。
二、活在靈中，憑主活著：現在我們是憑主活著，主與我們是一，我們與祂同生活，同行動。當我們要說一些話時，要先問主要不要說這些話。若是祂不說，我們也不說，因為我們已經被埋葬；現今祂活在我們裏頭，我們和祂一同生活。
三、學習憑著靈生活行動：基督是生命，召會是生活。基督就是包羅萬有的靈，活在我們靈中，我們的靈就是至聖所。因此，我們必須活在靈中，並幫助弟兄姊妹，甚至整個召會，都活在靈中。如此，我們纔是主的見證，主的新婦。
四、求變更新，逃避老套：我們要盡最大的努力避免老套、個性、文化的薰陶、宗教知識、和我們自己敬虔的成就。我們今天走主恢復的路，立場不能變，基本信仰也不能變，但往前走的路是天天變的；因為越往前走，看見得越多，自然就變了。我們不能固守從前的，但也不要搞新花樣。我們不受制於從前所知道、所經歷的任何東西，卻要在靈中與主同活、同行動，時時得著主新的引導。
問題研討
一、召會事奉的中心異象是甚麼？
二、我們眾人都有那四層的帕子？
三、如何求變更新，逃避老套？
