真理
召會的異象與建造（第一至二章）
召會的異象與建造（第一至二章）
本書係李常受弟兄所釋放關於召會的各面信息集成，各章內容均譯自水流職事站所出版之英文小冊；其中第一、三、六章中譯曾以小冊印行，今經潤飾修訂，合編成冊。
信息內容
本書第一章說到『神對召會的定旨』，首先是藉著兒子的名分來彰顯神，其次是使仇敵得知神的智慧，第三乃是將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。第二章交通到『召會的異象』。召會乃是神心頭的渴望，必須是實行的，必須彰顯在地方上，並且必須有明確地方合一的立場。
真理要點
一、召會要有兒子的名分，藉著兒子名分，神就得著彰顯。兒子的名分包括出生、長大，加上長子的名分。羅馬書八章十四至十七節給我們看見，作兒女和作後嗣有何等的不同。作兒女只要出生就可以了，但作後嗣不僅有出生，還有長子的名分。首先我們必須成為兒女，然後藉著長大纔能成為後嗣。
二、以弗所書一章說到神對召會定旨積極的一面，就是兒子的名分；三章說到消極的一面，對抗神的仇敵，使仇敵被征服，得知神萬般的智慧。神豫定召會要得著祂兒子的名分，也定意召會要征服仇敵。召會乃是藉著兒子的名分被建造起來；並且藉著召會的建造，神的仇敵就被征服，神的智慧也要得著展示。我們越有生命，就越有建造可以顯示給撒但看。這對仇敵是真正的挑戰，這要羞辱他，卻要榮耀神。
三、以弗所書一章十節必須聯於二十二至二十三節。基督是向著召會，就是基督的身體，作萬有的頭。與這幾節有密切關聯的，是羅馬書八章十七至二十一節，說到當神的眾子顯示出來，受造之物就得釋放，脫離了虛空敗壞的奴役，進入榮耀的自由。希伯來書二章也說，神要領許多兒子進榮耀裏去。當我們被帶進榮耀裏去，那就是時期滿足的時候，所有受造之物就要脫離虛空敗壞的奴役。那時受造之物和天地萬物，都要在基督裏和祂的身體一同歸一於一個元首之下。
四、在聖經中，我們找到這樣的原則：一個城市有一個召會，不多也不少。在整個新約裏，從來沒有違背這個原則。每當題到某個城市的召會，總是單數的。每當用複數題到眾召會的時候，總是牽涉到一個比城市大的地區或區域，比如一個省。召會的界限該是依照城市的大小。
生命經歷
一、我們能否享受長子的名分，是在於我們生命的長大；而生命長大又在於變化。若是我們活在魂裏，就是活在己裏，我們就可能失去長子的名分。若是我們忘掉己，否認魂，而活在靈裏，主就有機會變化我們；祂要從我們的靈向外擴展，浸透我們的魂。藉著我們魂的變化，我們就有真正的長大來享受長子的名分，就是完滿享受神的一切所是，和神所計畫並成就的一切。
二、在我們初期作基督徒的時候，每當我們看見仇敵得勝，心裏就非常難過；但今天，我們只要說，『讚美主！』這是為著進一步得勝作準備。在主的眼中，撒但早已被打敗。若是我們能看得這樣透，我們就要天天唱：『阿利路亞，得勝了！』
三、當我們接受神到我們裏面作生命時，祂就進到我們裏面來作光，我們應當受生命之光的管治。有一個東西活在我們裏面，隨時都照亮我們；在光中，我們是喜樂的全然接受管治。在這光之下，萬有就在基督的元首權柄之下，得以有秩有序。至終萬有都要在基督裏歸一於一個元首之下。
問題研討
一、試述神對召會的定旨積極和消極的一面。
二、試述召會的界限為何？
三、我們如何享受長子的名分？
看見從天上來的異象而事奉主（共二章）
看見從天上來的異象而事奉主（共二章）
李常受文集一九六九年第一冊
『李常受文集─一九六九年第一冊』包含李弟兄於一九六九年二月至五月所釋放的信息。此二篇係李弟兄於三月十一日和十八日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成，曾刊於當年八月一日『水流報』第七卷第三期。
信息內容
第一章『憑執行的禱告而事奉』給我們看見我們應該如何禱告。第二章說出聖經是一部遺囑，向我們保證一切『都成了』。神已成就了一切，我們只是執行、承繼祂所成就的。
真理要點
一、在馬太福音十六章十九節，主耶穌告訴彼得，祂要把諸天之國的鑰匙給他。鑰匙乃是權柄，就是有權利和地位行使權柄。然後祂對彼得說，凡他在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的，這意思是說，在我們捆綁之前，諸天已經捆綁。我們只不過是捆綁諸天所已經捆綁的。同樣的原則，我們在地上是釋放凡在諸天之上已經得釋放的。
二、約翰福音十五章七節說，『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』我們需要在主裏面，主也需要在我們裏面。我們必須與祂是一，好成為受祂託付並替祂執行的人。這樣，我們的祈求就不會照著自己的意願，而會完全照著祂所願意的。使徒保羅在哥林多前書七章就是如此。他住在基督裏，基督也住在他裏面。因此，基督和保羅就是一個。凡保羅所發表的意見，都是基督的旨意。
三、以賽亞書六十二章六至七節給我們看見，我們必須作守望者題醒主。我們絕不要靜默或讓主歇息，直等祂建立耶路撒冷（召會），使耶路撒冷（召會）在地上成為可讚美的。主正在尋找這樣的守望者。
四、主在十字架上呼喊：『成了！』但祂在寶座上宣告：『都成了。』『成了』是說到救贖；『都成了』是說到神永遠的計畫。我們所擁有的不是合同，約束神為我們作事；我們所擁有的是遺囑，告訴我們『成了』、『都成了』。工作已經完成，召會的建造已經成就。我們只是執行並承受已經作成的。神已成就了一切，我們只是承繼祂所成就的。
生命經歷
一、我們若要憑禱告事奉主，就必須領會，一切消極的事物已經被捆綁了，一切積極的事物也已經得釋放了。同時，我們必須領悟我們已與祂聯合。我們必須清楚我們與祂是一。這意思是說，我們分享祂捆綁的能力，也分享祂釋放的能力。我們事奉祂時，必須在這樣與主是一的情形中禱告。
二、我們要憑禱告而事奉主，在禱告的方式上就必須謹慎。我們若禱告求主成就我們想要的，就會得罪祂；我們若奉祂的名禱告我們所要的，就是僭取祂的名。我們必須向全宇宙、撒但、天使和鬼魔見證：我們所作的與主的心意完全合拍。我們不求祂成就我們所渴望的；我們只執行祂所已經成就的。
三、我們事奉主必須有宣告的禱告：『都成了。』但我們要這樣禱告，需要從天上來的異象。這異象能成為我們真正的裝備，使我們在邪惡的日子能以抵擋（弗六13）。我們考量自己的光景、工作、境遇和環境，已經太久了。我們需要一個轉，聽聽主的大聲音。『既轉過來，就看見七個金燈臺』（啟一12）。一旦我們轉過身來看見這異象，就沒有人能再使我們轉離。
問題研討
一、試述馬太福音十六章十九節，主說，祂要把諸天之國的鑰匙給彼得的意義為何。
二、我們要如何憑禱告事奉主？
三、我們如何能有宣告的禱告？
約翰福音中的生命與建造（第十六至十八篇）
約翰福音中的生命與建造（第十六至十八篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
本書第十六篇說到約翰福音一章五十一節『天開了，神的使者上去下來在人子身上』。第十七篇交通到約翰福音二章所記載，主所行的『頭一件神蹟』。第十八篇交通到約翰福音二章主所說『三日內建造起來』，就是指在復活裏建造祂的召會。
真理要點
一、約翰福音一章是這卷書的一個總綱、引言和序文，是從已過永遠的太初，一直說到將來的永遠。主在太初的永遠裏，就是神的話；在時間裏，祂先來創造，產生生命，更進而來作人的生命。祂來作羔羊，帶著鴿子，而後產生一個永遠的結果，就是在宇宙間有伯特利─神的家，使神人相聯，天地相通。之後從二至十一章，就題出一些例證。每一件事例都是為著說明祂如何作人的生命。十二至十三章是一個轉換，十四至二十一章，則是說到在復活裏的建造。
二、約翰福音二章說了兩件事：頭一件，是主來把水變作酒，那就是把人裏面的死亡變為生命。第二件，是主潔淨聖殿。這兩件事，有一個相連的地方，就是『三日』。主作這兩件事是在復活裏。主耶穌來作生命，把死亡變為生命，目的是要在復活裏，把神的家建立起來。所以，這一章乃是講生命與建造。
三、約翰福音的思想，就是生命與建造。約翰福音的靈，就是生命與建造的靈。該福音所以說到神在話裏出來，並成為靈進入我們裏面，作我們的生命，就是要在這一個生命裏，完成祂在宇宙間的建造。那個建造就是雅各在伯特利所看見的異象，也就是神要把祂自己建造到人裏面，也把人建造到祂自己裏面，叫神作人的居所，也叫人作神的居所。創世記二十八章所記載伯特利的異象，到了約翰福音纔得著完全的成全。這一個成全乃是因著神在話裏出來，成為靈進入我們裏面，並作我們的生命而完成的。
生命經歷
一、今天你我在地上，主還是叫我們作人子，祂沒有叫我們作天使。但是，如果我們懂得救恩，認識神生命的路，我們就要看見，神今天乃是願意我們這些人子，過神子的生活。就如加拉太書二章二十節所說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的。』就像當初祂是神子，但祂卻願意在地上過人子的生活。這就是神人調和。
二、主會負責把我們裏面的死亡變為生命。只要我們把地位讓給祂，承認祂的主權，我們就要看見祂的救恩，祂要作得快，作得透，作得叫人驚奇。而別人在我們身上碰著的就都是生命。這就是主在我們身上所要作的，這就是變死亡為生命。
三、千萬不要以為，我們講了多年道，開了多次特別聚會，舉行了多次訓練，就能把召會建造起來。沒有這件事。召會的建造乃是在於拆毀再拆毀，好讓主在祂的復活裏來建造。從召會歷史，我們看見主就是這樣作法。祂作了工，人正滿有期望，滿有希望，滿有期待時，祂就讓人來拆毀。很希奇，召會受拆毀時，都是光景相當好，工作相當有果效的時候。為甚麼呢？因為有拆毀，纔有建造。
問題研討
一、請嘗試鳥瞰整卷約翰福音。
二、試述約翰福音二章的事例如何是講生命與建造。
三、如何在我們身上經歷主變死亡為生命？
約翰福音中的生命與建造（第十三至十五篇）
約翰福音中的生命與建造（第十三至十五篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
第十三篇是『獨生子的表明』，第十四和十五篇都是論到『羔羊和鴿子』。
真理要點
一、約翰說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來』（約一18）。這裏先說到，從來沒有人看見神，但接著不說『神』懷裏的獨生子，卻說『父』懷裏的獨生子。這是有關三一神最奧祕的一件事。神是一位，身位卻是三。雖是三個身位，卻不是三位神，乃是一位神。十八節的『祂』，不是指著父，乃是指著神。因為這節開頭說的神，是包括父和子。到了十四章，就給我們看見，這位神還包括了靈。這一位神不只有父和子的講究，還有子和靈的講究。祂不只是父，是子，並且祂還是靈。
二、這一位是話來成為肉體的主，要進到人裏面作生命，叫人得著神，經歷神，豐豐滿滿的享受神，並且叫人享受神到一個地步，能與神相調為一，給神建造成為神的居所。這工作的成全在於『羔羊』和『鴿子』。這一位太初就有的話，作了神的羔羊，解決了人在神面前一切罪的難處；凡是人不該有的墮落，祂統統除去了。另一面，祂身上帶著鴿子，就是聖靈，要叫人得著所該得該有的，就是神的豐盛。
三、約翰為主耶穌所作兩面的見證，不僅包括約翰福音，以及他所寫的書信，更包括整本新約裏的教訓。整本新約就是給我們看見，主耶穌是羔羊，除去人的罪，挪去人與神之間的間隔。另一面，主耶穌身上帶著聖靈；祂能把聖靈賜給人，把人浸在聖靈裏，叫人裏裏外外都是聖靈，全人調和、浸透在聖靈裏。聖靈就是神的化身，人這樣浸在聖靈裏，調在聖靈裏，就是與神調和為一。
生命經歷
一、我們初得救時，不懂得如何說這些關於三一神的真理，但對三一神的經歷總是有的。當聖靈感動我們的時候，我們敞開自己的心，承認自己是個罪人，接受主耶穌作救主，這時聖靈就進到我們裏面。立刻，我們很自然的覺得，主耶穌在我們裏面，同時很自然的覺得，神是我們的父，也在我們裏面。我們馬上就有這些經歷和感覺。
二、神在宇宙裏的目的，不光是要叫人和祂接近，還要人把祂接受到裏面，作人的恩典和實際。人是神的一個器皿，為著盛裝神。然而，在神進來以先，卻有另外的東西進到人裏面；這些若不解決，神就沒有辦法進到我們裏面。當主耶穌來解決這些難處時，祂乃是來作羔羊，照著神的公義，把人身上所沾染，裏頭所盛裝的罪，都除去了，也就把罪解決了。
三、主耶穌來的目的，是使我們不僅裏面得著這位神，還活在這位神裏面。這樣一來，這個不要神的世界要反對我們。我們若真正站住抵擋罪惡、黑暗、以及今天敗壞的世代，為神活著，作主的見證，就不容易有外在的平安順利。
問題研討
一、請說明在約翰福音一章中有關三一神最奧祕的一件事。
二、試問約翰福音中那兩面的見證包括整本新約聖經的見證？
三、試問我們信耶穌只是得著賜福利平安的救主麼？
約翰福音中的生命與建造（第十至十二篇）
約翰福音中的生命與建造（第十至十二篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
本書第十至十二篇是從約翰福音一章十四至十八節分別來看三個重要的點，第十篇說到『有恩典有實際』，第十一篇論及『見過祂的榮耀』，第十二篇讓我們看見『從祂的豐滿裏我們都領受了』。
真理要點
一、約翰福音一章十七節用對比的說法，說到律法以及恩典和實際；律法是藉著摩西賜的，恩典和實際是藉著耶穌基督來的。十八節接著十七節，告訴我們這恩典和實際乃是：『藉著耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』由此可見，前面所說的恩典和實際，就是後面所說的神。恩典和實際是藉著耶穌基督來的，而只有耶穌基督把神表明出來。耶穌基督所表明出來的神就是那藉著耶穌基督而來的恩典和實際。
二、這位說出來的神，就是話成了肉體，在人中間支搭帳幕。祂支搭起這個帳幕，就是叫神能從祂裏面顯出來。祂顯出來，人得著了就是恩典，人碰著了就是實際。而祂是怎樣給人得著，怎樣被人碰著呢？乃是在一種顯出來的光景中，那種光景就叫作榮耀。這乃是外面肉身的眼睛所看不見的，卻是裏面信心的眼睛所觸得著的。見過祂的榮耀，是指在這一位卑微的人身上，所看見一種榮耀的光景。人碰著這個榮耀，就碰著實際；人接受這個榮耀，就得著恩典。
三、約翰福音一章十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了。』主耶穌的內容實在是太豐滿了，僅就約翰福音來說，祂就有三十種所是。說祂高，祂是神；說祂低，祂是人，並且是個出於窮鄉僻壤的人。神的內容在祂裏面，人的內容也在祂裏面，祂實在是豐滿。
生命經歷
一、今天這一個話成肉體已經擴大，及於你我這許許多多相信祂的人。這一位是太初就有的話，祂已經成為肉體，並且已經在生命裏臨到我們，調到我們裏面，以我們為帳幕。我們若讓祂在裏頭這樣調和，讓祂藉著我們支搭帳幕，神就在我們身上顯出來。在我們身上有一種光景，超過良善，超過美德。這就是神顯在我們身上，是神的榮耀。
二、雖然約翰福音一章十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，』但這並不是說我們把祂的豐滿都領受盡了。祂的豐滿是無法領受得盡的。這個『都』字是指我們領受的人；我們每一個蒙恩的人都領受了。雖然有的領受多，有的領受少，但所有得救的人都領受了。並且不是停在這裏，乃要恩上加恩，一個恩典又一個恩典的給我們領受，給我們享受。
三、恩上加恩，原文的意思是，一個恩典再加上一個恩典。比方，當我們初得救時，摸著祂贖罪的成分。我們的罪赦免了，我們裏面有喜樂平安。這是我們從祂的豐滿裏，接受了一部分。過了一點時間，你裏頭放明，有光了。再過一點時間，又有一個恩典來了，你懂得甚麼叫生命。再過一段時間，又有一個恩典來了，你懂得甚麼叫作肉體。你是這樣一個恩典又一個恩典的，一直接受，一直摸著。結果祂裏面的成分，就越過越多的進到你裏面，變作你的成分。這就是恩上加恩，這就是我們的經歷。
問題研討
一、約翰福音一章十七節所說的恩典和實際為何？
二、試述話成肉體的神是如何給人得著。
三、請問約翰福音一章十六節所說，『從祂的豐滿裏我們都領受了』的意義？
約翰福音中的生命與建造（第七至九篇）
約翰福音中的生命與建造（第七至九篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
本書第七至九篇主要說到：話成肉體就是神與人有了調和，其目的乃是要在人中間有一個建造，要為祂自己支搭一個帳幕，作祂的居所。 第七篇是『乃是從神生的』，第八篇是『話成肉體』，第九篇則是『支搭帳幕』。
真理要點
一、使徒約翰明說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人…乃是從神生的』（約一12～13）。這個權柄就是神的生命。凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，這權柄就是一個生命，這生命使他們成為神的兒女。這段話的重點，不重在赦罪，不重在得救，不重在福樂平安，乃重在這個叫人成為神兒女的生命權柄。
二、約翰福音一章一節說，『話就是神。』十四節說，『話成了肉體。』話是神，而肉體就是人，所以話成了肉體，就是神成為人。神成為人，乃是叫人與神二者調在一起成為一個。在話成肉體，神成為人之先，宇宙間神是神，人是人；二者沒有聯結，乃是各自獨立。到了有一天，神來成為人。這時在宇宙間，神和人二者不再是分開、各自獨立的，乃是調在一起，聯結在一起，成為一個。
三、約翰福音一章十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』啟示錄二十一章三節說，『神的帳幕與人同在，祂要與人同住。』這裏的『住』，原文是『支搭帳幕』；約翰用此字，有其特別的意義。神和人同住這一件事，不是平常的住，乃是住在帳幕裏面，是搭起一個帳幕來住。因此，必定包含編組、配搭、建造，纔能使祂住在裏面。
生命經歷
一、在主的救恩裏，主從來不改我們，祂乃是重生我們。我們接受主，並不是改我們的行為，乃是得著一個生命。我們一信，裏面就得著了一個新生命，我們的生活、行為，自然就不一樣了。所以，主的救恩是重生，不是改。
二、基督徒是好丈夫卻不表彰好丈夫，而是彰顯基督；好妻子卻不表彰好妻子，乃是彰顯基督。世人的好丈夫表彰的就是好丈夫，好妻子表彰的就是好妻子；但是一個基督徒，無論作丈夫或妻子，給人碰到的，給人感覺到的，應該全數是基督。僅僅作好丈夫、好妻子，並沒有彰顯神；這是只有肉體沒有話。我們要看見，一個正常的基督徒，必須神和人配合得非常恰當。雖然是你這個人在作妻子，作丈夫，但所彰顯出來的必須是基督。
三、當我們經歷與神調和時，裏面立刻會很強的感覺到自己沒有辦法單獨，需要與弟兄姊妹配搭，同被建造。到這時候，我們就不僅有神作生命的情形，更有神建造的光景。神不僅在我們身上得著發表，並且在我們中間能得著一個安居的所在。召會面臨的許多問題，光憑外面的辯論、講解和教導，都是沒有辦法解決的。召會的問題要實際的得著解決，乃是在於生命，在於建造。
問題研討
一、試由約翰福音一章十二至十三節說明神所賜給信入主名之人的權柄。
二、請問約翰福音一章十四節中『支搭帳幕』一辭的意義為何？
三、請舉一個實際的經歷來說明『經歷與神調和時，會感覺到自己沒有辦法單獨，需要與弟兄姊妹配搭，同被建造』。
