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真理

建造召會的異象、豫表與實行(第八至九篇)


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建造召會的異象、豫表與實行(第八至九篇)

本書係李常受弟兄於一九五八年十一月至一九五九年一月,在台北召會事奉聚會所釋放的信息集成。當時李弟兄於每週一及週三晚間,向台北召會在事奉上有責任的弟兄姊妹,交通建造與事奉的關係,並如何在事奉中有實行的建造。

 

信息內容

第八篇說到建造與奉獻的關係。一切事奉工作的目標都是為著建造,而建造需要艱苦的爭戰。要實行建造首先必須有奉獻,包括肢體的奉獻和身體的奉獻。第九篇啟示蒙福的原則在於顧到神家的建造。我們需要脫離自私,顧到神的家。

 

真理要點

一、新約裏所有的工作都只朝著一個目標,就是建造神的召會,神的居所。當主耶穌一被人認出祂是基督,是活神的兒子,祂立刻說,祂要建造祂的召會。以後,使徒們出來作工,明顯是為著建造神這永遠的居所。至終,神的工作完成了,所顯出來的就是神這永遠的居所,新耶路撒冷。

二、每一次的建造,都需要爭戰。以色列人出埃及,就是為著要進迦南,建造神的殿。然而,以色列人還沒有出埃及,爭戰就開始了。等他們到了曠野,就遇到亞瑪力人和其他敵人。到了美地邊境,以色列人還需要爭戰,把霸佔迦南的七族趕出去。一直到大衛作王以後,纔把四境的仇敵完全平服。到這時候,纔能談到建造聖殿的事。所以,建造的基地是需要相當的爭戰纔能得著的。

三、羅馬書六章說到獻上肢體,這是為著脫離在亞當裏的生活,而活出基督的生活,就是活出成聖、稱義的生活。但十二章的奉獻乃是為著要作一塊被建造的材料,所以需要奉獻整個身體。頭一步的奉獻是為著勝過罪,再一步的奉獻是為著神的建造。

四、人的情景總是反映出神的光景。在舊約和新約各有一幅圖畫,描繪出一件事,就是倘若我們沒有安息,就是反映神沒有安息。舊約的一幅是創世記二十八章,給我們看見一個飄泊的人,遇見一位沒有安息之所的神。新約的一幅是約翰福音四章,說到一位乾渴的救主,遇著一個乾渴的罪人。所以我們需要脫離自私,顧到神的需要。

 

生命經歷

一、每一個要被建造的人,都必須是奉獻的人。舊約裏的燔祭,是在每天早晚都獻的。此外,每逢安息日、月朔、或節期都要獻祭,遇到重大的事發生,更需要獻祭。燔祭豫表奉獻,所以我們每早晨需要奉獻,每晚也要奉獻;出門時要奉獻,回到家還要奉獻。每逢人生有重大轉機,比方入學、畢業、訂婚、結婚、就業,都要奉獻。總之,無論任何時刻,任何場合,只要有事發生,就得再次奉獻。

二、如果我們心裏掛著弟兄姊妹,為著神家心裏焦急,甚至像使徒那樣,為著眾召會罣心,巴望一處一處的召會都被建造。至於自己是冷淡還是熱心,屬靈還是不屬靈,都算不得甚麼。若是這樣,我們就是最熱心、最屬靈、最聖潔、最得勝的人。我們能不顧自己的光景,而顧到神的兒女,顧到弟兄姊妹,那就是顧到神的家,我們立刻要看見神的祝福來臨。

三、我們需要厲害的學一個功課。我們必須在物質、生活、屬靈、工作、恩賜和服事等方面蒙拯救脫離自私,不為自己奔跑,而專專顧到神家的建造。凡是能叫召會得建造的,我們都歡樂。凡是叫召會受虧損的,即使與我們的工作有益,我們還是要拒絕,因為沒有神的祝福。一面,我們要為著神的家心裏焦急,顧到眾召會;另一面,我們要受警戒,絕不毀壞神的家。

 

問題研討

一、新約裏一切事奉工作的目標都是為著甚麼?

二、羅馬書所說肢體的奉獻與身體的奉獻有何不同?

三、我們該如何脫離自私,顧到神的家?

建造召會的異象、豫表與實行(第五至七篇)


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建造召會的異象、豫表與實行(第五至七篇)

本書係李常受弟兄於一九五八年十一月至一九五九年一月,在台北召會事奉聚會所釋放的信息集成。當時李弟兄於每週一及週三晚間,向台北召會在事奉上有責任的弟兄姊妹,交通建造與事奉的關係,並如何在事奉中有實行的建造。

 

信息內容

第五篇信息指出『建造與功用的顯出』之關係,第六篇說到基督的身體如何『在愛裏建造』,第七篇則指明『召會的建造與區別的消除』,在於脫去舊人,穿上新人。

 

真理要點

一、羅馬書十二章四至五節說,『正如我們一個身體上有好些肢體,但肢體不都有一樣的功用;我們這許多人,在基督裏是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。』神的話清楚指明,我們是肢體,並且都有一分功用。這裏所題的『功用』和『各個互相作肢體』,指明功用的顯出在於肢體互相聯絡。我們在召會中要顯出功用,不在於我們愛主或屬靈,也不在於我們禱告多少,乃在於我們眾肢體互相聯絡。

二、當日在哥林多召會中,滿了知識。然而哥林多召會沒有被建造的光景,在他們中間反倒有分門別類的事,並且彼此爭競、批評、論斷。使徒保羅說,他們不是缺少知識,缺少恩賜,乃是缺少愛(林前十三2,8)。他在十二章講過各種的恩賜,末了說,『你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們』(31)。我們不僅需要恩賜,更需要應用恩賜的路。這一條極超越的路就是愛。

三、歌羅西書三章九至十一節題到的舊人和新人,原文都是單數的。因為在神眼中,所有在亞當裏的,都是那一個舊人;所有在基督裏的,都是已經脫去那個舊人,穿上了這個新人。十一節題到了四種分別。第一是種族的分別,第二是宗教背景的分別,第三是文化的分別,第四是社會階級的分別。這四種分別包括了人群中一切的分別。然而這些都是舊造裏的故事。在新人裏,這一切的分別都沒有了。在這個新人裏,只有基督;惟有基督是一切,又在一切之內。

 

生命經歷

一、大多數聖徒常有一種感覺,雖然知道自己是一個得救的人,但總以為自己沒有甚麼功用。有時,連我們的光景似乎也證實這種感覺。我們甚至會向人指出,自己是如何沒有用處。所以,好像無論就著我們的感覺,或就著我們實際的光景,我們都是沒有功用的人。然而,我們應當相信神的話,過於相信我們的感覺。神的話是說,每一個得救的人都是基督身體上的一個肢體;既是一個肢體,就有他那一分的功用(羅十二4~5)。

二、一個基督徒可以好像很屬靈,而沒有多少功用;好像有亮光,卻沒有多少功用;好像很花功夫在主面前禱告,但仍舊沒有多少功用。最大的原因就是缺少聯絡和建造。正確、正常的屬靈,定規叫人和眾聖徒聯得起來。可以說,沒有一件事要求我們屬靈,要求我們在主面前受對付,要求我們活在主面前,比和眾聖徒聯絡在一起這事更厲害。

三、若要召會在這麼多不同語言的人中間得到建造,就必須每一個得救的人都脫去舊造語言上的分別。若是你還有任何一種分別的感覺,你最多只能作一個敬虔屬靈的基督徒,不能作一個在召會中被建造的基督徒。沒有人能說,作老闆或大學教授的弟兄,不能和作粗工或不識字的弟兄交通。任何區別都不能帶到召會裏;這些社會階級的分別,在召會中沒有地位。

 

問題研討

一、作為基督身體上的肢體,我們該如何顯出功用?

二、應用恩賜極超越的路為何?

三、從歌羅西書三章九至十一節來看,甚麼事物攔阻了召會的建造?

建造召會的異象、豫表與實行(第一至四篇)

 

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建造召會的異象、豫表與實行(第一至四篇)

本書係李常受弟兄於一九五八年十一月至一九五九年一月,在台北召會事奉聚會所釋放的信息集成。當時李弟兄於每週一及週三晚間,向台北召會在事奉上有責任的弟兄姊妹,交通建造與事奉的關係,並如何在事奉中有實行的建造。

 

信息內容

本系列信息說到我們該如何被建造,以及如何建造召會。如何被建造,重在我們自己該怎樣被建造;如何建造召會,重在我們在建造召會上該怎樣服事。第一篇信息首先論到召會建造之『異象的必須』。第二篇說到『建造與祝福』。在我們的事奉中,一被建造,祝福就來到。第三及第四篇,則接續闡述『建造與破碎』的關係。

 

真理要點

一、主給我們的異象,乃是要我們在神的生命裏,在靈裏,被建造成為一個身體,就是祂的召會。我們不能單獨的發熱心,傳福音救罪人;不能單獨的愛主,為主活著;也不能單獨的追求屬靈,過聖潔、得勝的生活。我們必須在基督的生命裏同被建造,成為一個身體,作基督團體的器皿;我們必須在神的靈裏同被建造,成為神屬靈的殿,作神的居所。

二、我們一旦被建造,就甚麼都有了,有愛心,有能力,也有神的同在。一處召會沒有會講道的弟兄並不要緊;要帶下神的祝福,不在於會講道,乃在於同被建造。以弗所書二章二十二節說,『你們也在祂裏面同被建造,成為神在靈裏的居所。』我們若同被建造,神就來居住。有神來居住,我們就甚麼都不缺。

三、神今天所要的,就是一班接受祂破碎,有廣大的心,不自居地位,而被祂建造的人。在聖徒中間要自居地位,轄制別人,那是最羞恥不過的事。我們應該有建造的異象,渴望和弟兄姊妹一致。凡不傷害主榮耀的,不影響主見證的,不論弟兄姊妹有甚麼主張,我們不僅接受,並且聽從。在召會裏沒有所謂掌權、轄制的問題;完全是受破碎、被建造的問題。

 

生命經歷

一、我們應該愛主,為主活著,有徹底的奉獻,但即使這樣,我們靈裏還是不滿足,還是沒有安息;因為神也不滿足,不安息。惟有我們在靈裏,在生命裏,和清心愛主的人同被建造,成為神屬靈的殿,一同配搭成為基督的身體,我們纔感覺滿足,得著安息。這也就是說,神在這裏也滿足了,安息了。

二、若是我們只跟我們所看重的人一同禱告,我們的禱告不一定能蒙神垂聽。然而,常常我們和那些看為軟弱的聖徒禱告,求甚麼,主都垂聽。我們若求召會復興,召會定規復興。我們若為傳福音禱告,福音定規有能力,有人得救。如果我們是被建造的,不管人體面不體面,我們對他們都會一視同仁。無論如何,我們無法單獨,乃要和任何弟兄姊妹都能一同禱告。

三、人想要一直保留自己的大,末了就是最小的人。一直和人爭是爭非,爭見解主張,不會有神的同在。因為想要完整、堅持己見,會破壞建造,毀掉合一的靈。然而,我們若一直願意接受別人的主張,樂意和人建造在一起,就會有主的同在。

四、若有幾位弟兄有不妥當的題議,而我們能為著保守和諧,放棄自己的看法,在不妨害神的見證,不叫神的名受虧損的原則下,保守合一,簡單的聽命,照著弟兄們所說的作;到了時候,主會給他們看見,他們的主張是不對的。聖靈自會改他們,並且聖靈的改是和諧的改。這時,這幾位弟兄會完全信任我們;我們怎麼說,他們都肯接受,眾人就建造在一起了。

 

問題研討

一、請簡述主給我們有關建造的異象。

二、一個受過破碎的人,在他身上會有怎樣的表現?

三、我們除了愛主、為主活著、有徹底的奉獻,還需要甚麼才會有滿足、安息? 

藉著操練靈實行召會生活(第七至九章)李常受文集一九六九年第二冊


李常受文集一九六九年

藉著操練靈實行召會生活(第七至九章)李常受文集一九六九年第二冊

『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係五月三十一日至六月五日,在美國新墨西哥州阿布奎客所釋放的信息集成。

 

信息內容

本書第七章說到『每日操練靈,聚會展覽基督』。第八章論及『禱讀主話,藉著主話享受基督』。第九章則是『認識神的旨意,並追求生命、那靈、以及建造召會作屬靈的家』。

 

真理要點

一、保羅在以弗所書三章十四至十六節的禱告,不是要信徒得加強到他們的心思、情感、意志或心裏,而是得加強到他們裏面的人裏。我們在魂裏是強的,但在靈裏,就是裏面的人裏,卻是軟弱的。因此,我們都需要得加強到裏面的人裏。

二、根據耶利米書十五章十六節所說,『我得著你的言語,就當食物喫了,』聖經適合作食物。主在馬太福音四章四節的話也說,『人活著不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話,』指明神的話乃是食物。在彼得前書二章二節,神的話被稱為奶。將『奶』與話連在一起,指明話除了作食物以外,也是飲料。因此,話既適於喫,也適於喝。

三、神的靈今天乃是活的,時時在我們裏面運行、工作。因著這靈是活的,因此祂總是在運行。這靈在我們裏面的運行就是膏油塗抹,藉此我們可以認識神的旨意。約翰一書二章二十七節上說,『你們從祂所領受的膏油塗抹,住在你們裏面,並不需要人教導你們,乃有祂的膏油塗抹,在凡事上教導你們。』在此,我們看見不需要任何人教導我們,因為膏油塗抹藉著我們內裏屬靈的感覺,在裏面教導我們。這膏油塗抹就是內住複合之靈的運行和作工。這樣的膏油塗抹與我們所領受的神聖生命一同作工。

 

生命經歷

一、當我們照顧一位個性快或脾氣急的弟兄,我們不該試著調整他;反之,我們需要澆灌他裏面生命的種子,幫助他操練他的靈。生命會逐漸在內裏變化他。我們越澆灌別人,就越會看見生命裏的變化、生長、開花、並結果子。在召會生活裏,我們不需要在外面改正弟兄姊妹;反之,我們需要將基督供應給他們,並澆灌他們裏面的基督這生命的種子。

二、如果有人來教我們謙卑,無論他講得多麼美好、可佩和屬靈,我們還是沒有路可以謙卑。即使我們一接受這種教訓就能作出某種謙卑,這種謙卑大概會令我們驕傲。我們可能會以自己的謙卑為傲。這種謙卑毫無價值。我們不需要任何人教我們謙卑。反之,我們只需要享受基督。如果我們用一點時間禱讀主的話享受祂,就會自然而然並不知不覺的謙卑。這是真正的謙卑,是因為得著基督的滋養而產生的謙卑。

三、生命之靈的律非常實際,可以應用到我們的日常生活裏。姊妹們購物時,她們裏面會有感覺,該不該買某種衣服,衣服的款式和顏色該如何。我們裏面生命的律,讓我們對日常生活中的許多事情有感覺。倘若我們漫不經心,不在意內裏生命的感覺,我們對生命的感覺就會逐漸麻木,至終可能會喪失感覺。然而,我們若留意生命的感覺,花時間每日與主交通、禱告,這感覺就會變得更強。我們若留意生命之靈的律,就會明白主對於我們生活中所有細節的感覺。因此,我們要能認識神的旨意,就需要生命內裏的律,並那靈內裏的膏油塗抹。

 

問題研討

一、保羅在以弗所書三章禱告,使信徒得加強到裏面的人裏,其意義為何?

二、試說明聖經除了讓我們研讀,還有那些功能?

三、如果一個弟兄脾氣很急,我們該如何幫助他?

藉著操練靈實行召會生活(第四至六章)


李常受文集一九六九年

藉著操練靈實行召會生活(第四至六章)

李常受文集一九六九年第二冊

『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係五月三十一日至六月五日,在美國新墨西哥州阿布奎客所釋放的信息集成。

 

信息內容

第四章說到『操練我們的靈接觸神而享受神作生命』。第五章告訴我們當『藉著有那靈的明證、讚美神、呼求主名並申言而聚在一起』。第六章則論及『主對二靈的恢復』。

 

真理要點

一、神所是的一切是為著給我們享受的,其實際都在基督裏(西二9)。因此,我們越有分於並享受基督,所得著的實際就越多。基督成為實際的靈,進到人裏面作人的生命和一切。享受祂的路,就是呼求祂的名。我們需要時時呼求主名,並在任何景況中呼求。這樣的生活裝備我們,使我們彀資格在聚會中讚美主,為主說話,並說出主來。這樣,我們就成為基督身體上活而盡功用的肢體,好建造身體為著祂的彰顯。

二、新約沒有詳細指示我們,該如何聚基督徒的聚會。然而,新約卻給我們看見一些管治的原則。我們基督徒是聚會的子民,我們信徒不像蝴蝶那樣單獨生活行動,乃是像羊聚集成群。我們信徒聚集成群的路,乃是藉著實行召會生活,主要是在聚會裏。按照使徒行傳的記載,信徒天天挨家挨戶聚會(二46)。

三、因著人的墮落,人不只靈死了,心思也不正確的發展。許多基督徒不注重他們的靈,也不知道主是賜生命的靈。在以西結書三十六章二十六節,神說,『我也要賜給你們新心,將新靈放在你們裏面。』神說祂要賜給我們新靈,指明我們有靈。並且今天基督一切所是和所成就的,都在聖靈裏。所以保羅在腓立比書一章十九節說到:『耶穌基督之靈全備的供應。』耶穌基督之靈是包羅萬有、全豐全足的。主今天的心意,乃是要恢復人的靈作為我們接觸祂的器官,並恢復一個實際,就是主自己乃是賜生命的靈。

 

生命經歷

一、每當我們用靈呼求:『哦,主耶穌,我的主,』我們就活了。姊妹們都該學習在烹飪時呼求主名。倘若我們這樣實行,我們就會不同,我們對基督的經歷會增加,聖經也會對我們成為新而活的。

二、一個正確的召會聚會,乃是其中每個肢體都豫備好要在會中盡功用。在哥林多前書十四章二十三至二十五節裏,『眾人』一辭用了四次,每次都是指召會聚會裏的所有信徒。信徒的聚集是有能力的。然而,這樣聚集的能力在於所有的肢體都盡功用。倘若只有少數人在會中盡功用,衝擊力就很小;但若眾人都申言盡功用,新人和不信者就會被眾人勸服。

三、在舊約裏,許多篇詩告訴我們要藉著歡呼而讚美。倘若舊約聖徒都向主呼喊讚美,我們新約信徒領受的恩典比他們還多,豈不更該以活的方式呼喊讚美主?仇敵藉著傳統基督教,已經欺騙甚至掠奪了我們。我們需要翻轉,用說話並向祂讚美呼喊的方式來事奉這位活而說話的神。

四、幫助聖徒有分於召會生活有四個基本的原則:(一)幫助他們每日照著靈而行,呼求主名、在日常生活中讚美主。(二)幫助他們領悟,身為信徒,我們需要召會生活,而召會生活的實際在於聚會。(三)召會的聚會乃是眾聖徒的聚集,每一個與會者都有義務參與聚會,並在會中盡功用。(四)在召會聚會裏,每個人都該照著自己的度量盡功用。

 

問題研討

一、甚麼是享受基督的路?

二、召會的聚集如何能有能力?

三、試述幫助聖徒有分召會生活的四個基本原則。

藉著操練靈實行召會生活(第一至三章)


李常受文集一九六九年

藉著操練靈實行召會生活(第一至三章)

李常受文集一九六九年第二冊

『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係五月三十一日至六月五日,在美國新墨西哥州阿布奎客所釋放的信息集成。

 

信息內容

本書頭三章分別說到:『藉著每日在靈裏生活而在靈裏聚集』;『藉著呼求基督的名,享受並有分於基督作生命』;以及『藉著享受基督作生命以抵擋死亡,並藉著在靈中聚集以事奉活神』。

 

真理要點

一、羅馬書十章表明,要接觸基督,不需要我們升到天上去接觸祂,或下到無底坑,將祂從死人中領上來。反之,我們需要心裏相信祂已經從死人中復活,並藉著呼求祂的名,口裏認祂為主。祂這活的話與我們相近,就在我們口裏,也在我們心裏。我們只需要呼求祂,就必得救。

二、在聖經中,『靈』的希臘文和希伯來文分別是pneuma,紐瑪,和ruach,如阿克;這字也可譯為『氣息』。主死而復活之後,來到門徒那裏,『向他們吹入一口氣,說,你們受聖靈』(約二十22)。這證明主作為賜生命的靈,就像空氣一樣。呼求祂的名就是將祂吸入的路。我們天然的觀念是,在接觸主之前,我們需要履行許多要求。然而,根據聖經,接觸主就如呼吸一樣容易。

三、約翰福音六章六十三節下:『我對你們所說的話,就是靈,就是生命。』神聖的話語,和作為神的呼出的聖經,其本質乃是靈。那靈具體化於神聖的話裏。因此,當我們接觸話的時候,不可光用心思,必須操練我們的靈以接受那靈。此外,耶利米書十五章十六節上說,『我得著你的言語,就當食物喫了。』神的話也是信徒的食物。所以雖然主話的功用之一是教導,但主要的功用乃是餧養我們。

 

生命經歷

一、正確的聚會之路,從消極一面說,就是聚會要不帶某種規條或形式;從積極一面說,就是聚會要操練我們的靈而釋放靈。然而,我們在聚會中的操練靈,取決於我們每日的行事。如果我們放棄所有形式、方法、規條和道理,卻不在靈裏過日常生活,那麼每當我們聚集,我們的聚集就會充斥著死沉,甚麼也不能作。但如果我們的日常生活就在靈裏,我們的聚集就會是活的,並且滿有衝擊力。

二、我們今日的難處,乃是我們因著儀式、形式、對錯的道理而變得複雜,結果我們就發死。主的路是簡單的。祂是活靈,在我們重生的靈裏;我們與祂是一靈。我們今天需要作的,就是接觸祂,在祂裏面並憑祂生活行動。這會使我們成為活的。

三、馬太福音二十二章三十二節下說,『神並不是死人的神,乃是活人的神。』希伯來書九章十四節說,『何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵的獻給神,祂的血豈不更潔淨我們的良心,使其脫離死行,叫我們事奉活神麼?』這兩節說神是活的;要事奉這位神,我們不僅要脫離罪行,也要脫離死行。我們需要起來爭戰抵擋死亡;要這樣作,惟一的路是藉著享受基督作生命。我們需要承認自己的罪,應用耶穌的血,使我們的良心得潔淨,我們也需要呼求主名。當我們這樣作,所有的軟弱、缺點和失敗都在我們腳下,我們會變得很活,有出於基督的東西從我們裏面洋溢出來。當我們這樣來聚會,聚會就是活的,死亡會從我們中間被挪去。

 

問題研討

一、請簡述何為正確的聚會之路?

二、如何藉著享受基督作生命以抵擋死亡,並藉著在靈中聚集以事奉活神?