一個新人成就神創造人的定旨（四）為著一個新人，接受基督作我們的人位

為著新人，我們都需要接受基督作我們的人位（弗二15，三17上）。在一個新人裏，只有一個人位，就是基督。召會是一個新人，在這新人裏我們沒有地位，惟有基督是一切。並且，在新人裏，眾人乃是一個人。所以，我們都需要問：『誰是我的人位，是我，還是主耶穌？』神所關切的乃是我們是否憑基督而活，並接受基督作我們的人位。

為著一個新人實際的出現，舊人的整個人位就必須除去，並且我們必須憑新人位而活（羅六6，加二20）。我們從前的人位已經釘了十字架，如今就不該再在那個人位裏而活。反而，我們必須否認從前的人位，並憑我們的新人位而活。所以，作基督徒的標準不該是對或錯、好或壞；真正要緊的不是作『甚麼』，乃是『誰』在作。

我們接受基督作我們的人位來過我們的生活，特別是在作主張時以祂作人位，我們的生活就會是新人的生活（約四34，五30，六38，十七4)。事實上，基督的身體是為著行動，新人則是為著生活，而生活十之八九在於主張。因此，在新人裏，我們接受基督作人位，來計畫並決定我們該怎樣生活，以祂作我們裏面主張一切的一位。所以，我們若接受基督作人位，就不會對任何事自作主張，也無法憑著自己有所主張，我們的主張和生活該是團體新人的主張和生活。

保羅是為著一個新人接受基督作人位的榜樣（提前一16）。首先，神…樂意將祂兒子啟示在保羅裏面（加一15下～16上）。我們也需要滿有對神兒子的啟示，因而成為新造，有基督在我們裏面活著。第二，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著』（二20上）。保羅不是說，基督的生命活在他裏面；乃是說，基督自己這人位活在他裏面。第三，保羅為聖徒再受生產之苦，直等到基督成形在他們裏面（四19）。這是指使基督在我們裏面完全長大。第四，『使基督藉著信，安家在你們心裏』（弗三17上）。父神藉著靈神來運用祂的權柄，叫我們得以加強到裏面的人裏，使子神深深安家在我們心裏。這需要我們讓基督有完全的地位和自由。

第五，『神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸裏，怎樣切切的想念你們眾人』（腓一8）。保羅在基督的心腸裏過生活、與祂是一，他內在的所是被基督的心腸重構了。第六，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的』（二5）。我們也必須讓我們的心思被基督的心思所頂替。第七，『我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的』（林後二10下）。保羅與基督密切的接觸，並按著祂眼睛的標示而行動。他與基督是一，並被基督浸透，因此他的意志柔軟有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人又清明自守，並且他的靈向著聖徒純潔真實。最後，『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上』（羅八4）。我們不該照著教訓、感覺、觀念或環境行事為人，乃要照著調和的靈生活。

我們若除去帕子並蒙光照，就會看見今天在主的恢復裏，我們需要一同起來，為著一個新人，接受基督作我們的人位（弗四24，11～13）。所有有恩賜的人都該成全各地的聖徒，叫他們都達到一個境地，為著一個新人，接受基督作他們的人位。如果眾聖徒都接受基督作人位，就自然而然就成為一個新人。一九七七年李弟兄的信息就題到：『聖經裏面說到召會，說到一個境地，說召會乃是一個新人。在這個新人裏頭，…除了人位，就沒有別的。這是高到不能再高，嚴密到不能再嚴密，親密到了不能再親密的地步。大家是一個新人，在這個新人裏只有一個人位，這個人位就是主耶穌』。

一個新人成就神創造人的定旨（三）一個新人的創造與產生

關於主當前的恢復，盼望聖徒們沒有一人因著老舊的神學，或是對於恢復的老舊領會而受阻。在這世代末了的日子，在主回來之前，我們必須看見一個身體和一個新人的異象。召會－基督的身體－乃是一個新人，為著完成神永遠的定旨。說召會是基督的身體，是重在生命；說召會是一個新人，則重在人位。召會作為基督的身體，需要基督作生命；召會作為一個新人，需要基督作人位。

新人作為神的詩章、傑作，乃是藉著基督在十字架上的死所創造的。我們需要謹慎注意以弗所書二章十五節的兩句話：『在祂的肉體裏』和『在祂自己裏面』。基督『在祂的肉體裏』了結了宇宙中一切消極的事物，包括神的仇敵魔鬼撒但（來二14）、罪（羅八3，約一29）、墮落之人的肉體（加五24）、撒但邪惡的系統－世界（約十二31）、舊人所代表的舊造（羅六6），以及律法那將人隔離的規條（弗二15）。基督『在祂自己裏面』，就是以祂自己為範圍、元素和素質，將猶太人和外邦人創造成一個新人。基督不僅是一個新人的創造者，並且是這一個新人得以創造的範圍，又是用來創造這新人的元素和素質。在新人的創造裏，首先我們天然的人被基督釘死，然後藉著除去舊人，基督將神聖的元素分賜到我們裏面，使我們成為一個新的實體，就是神的新發明。

基督在十字架上，在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，就是中間隔斷的牆，而在祂自己裏面創造了一個新人。以弗所書二章十五節所說的律法，不是道德誡命的律法，乃是儀式誡命的律法，如行割禮、守安息日、以及某些飲食的條例。規條是生活和敬拜的形式或作法，造成仇恨和分裂。在十字架上，基督廢掉了一切有關生活和敬拜的規條，就是那分裂了各民族的規條。從巴別的時候起，人類就因生活和敬拜作法的規條而分裂了。我們在神的經綸裏，在召會生活中，必須勝過巴別。規條的一個主要元素是語言。五旬節那天，召會作為一個新人出現，語言所造成的分裂也被克服了。我們若能克服語言所造成的困難，我們在規條上的難處就解決了一大半。

我們越在調和的靈裏，越在神聖的靈與人靈的調和裏，我們就越得釋放脫離規條，以產生一個新人。十字架廢掉了規條，為要讓那靈有地位。在那靈裏，我們得以進到父面前。我們若有規條，就沒有那靈；但我們若有那靈，就沒有規條。召會生活不是由規條，而是由活的靈組成的。只要我們不在靈裏，凡我們所作的都是規條。『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造』（加六15）。惟一緊要的事乃是新人作為新造，這新造是那帶著神聖性質之生命的傑作。當基督藉著那靈實化在我們靈裏，我們就成為新造，就是新人。

主恢復的目標是要產生一個新人。在舊人裏分裂並分散的，在新人裏得著恢復。在舊人裏，人是分裂並分散的；在新人裏，人被聚集並被作成一。基督應該是我們惟一的源頭。我們不該讓我們背景、文化、或國籍等任何東西成為我們的源頭。世人認為文化的差異乃是聲望的來源，但是在基督裏我們都失去了這個聲望；現今我們惟一的聲望乃是基督和真正的一。主在祂的恢復中一直在作，並現今正在作的，就是產生一個新人，以祂自己為生命和人位，使神得著彰顯。這一個新人要引進神的國，並要將君王基督帶回這地上。現在是神完成祂的定旨，好成全一個新人的時候，這新人要在地上完全出現。世界局勢被興起，目標乃是為著一個新人。當一個新人得著成全，那就是主回來的時候，並且這個得成全的新人要成為新婦。

一個新人成就神創造人的定旨（二）基督作為人子、第二個人、以及末後的亞當，成就神創造人的心意

基督若要成就神的定旨，祂就需要成為人，也就是人子。因此，在祂的成為肉體裏，基督是人子。主耶穌既是由聖靈成孕，祂就是神子。祂也是在童女裏面成孕，並由童女所生，所以祂是人子。自從復活之後，主是在諸天之上，在神右邊的人子；祂帶著能力和大榮耀，駕著天上的雲回來時也是人子。

在祂成為肉體裏，基督是第二個人。全宇宙中只有兩個人：亞當是頭一個人，是舊造的元首，在創造中代表舊造；基督是第二個人，是新造的元首，在復活中代表新造。我們因著出生在頭一個人裏面；又藉著重生，成為第二個人的一部分。就著我們是頭一個人的一部分說，我們的來源是地，性質是屬土的；就著我們是第二個人的一部分說，我們的來源是神，性質是屬天的。

基督還是末後的亞當，這含示兩個創造。舊造以人這活的魂為中心，新造以賜生命的靈為中心。基督藉著成為肉體，成了末後的亞當，在十字架上受死，以了結舊造；藉著復活，祂這末後的亞當成了賜生命的靈，使新造有新生的起頭。

基督的成為肉體與神人生活是要成就神創造人的心意。基督的成為肉體與神按著祂的形像，照著祂的樣式造人之定旨是很有關係的。這是要使人能接受祂作生命，彰顯祂神聖的屬性。人救主由那帶著人性美德的屬人素質所生，為要藉著神聖屬性的充滿、加強、豐富並聖別這些美德，將其拔高到一個標準，與神的屬性相配，好彰顯神。

基督藉著祂的成為肉體，將無限的神帶進有限的人裏。祂既是完整的神，又是完全的人，獨特的兼有神性與人性，是一個神性與人性調和的人。我們在祂裏面所看見之一切神聖的屬性以及一切人性的美德，乃是一個活神之人在人性美德裏彰顯神聖屬性的生活。這是基督藉著祂芬芳的美德，包括祂的憐憫、憐恤、溫柔、和藹、卑微、順從、忠信、真實，在祂的人性裏彰顯出愛、光、聖、義這些全備之神豐富的屬性。

這第一位神人過人的生活，不是憑著人的生命在人的美德裏彰顯人，乃是憑神的心思、意志、情感過著真正的為人生活。主從來不憑自己作甚麼，祂不作自己的工，不說自己的話，不憑自己的意思作甚麼，也不尋求自己的榮耀。主在祂的生活中，成就了宇宙中最偉大的事，就是在祂的人性裏彰顯神。

基督的神人生活將祂構成原型，使祂現今在我們裏面得以複製，並得以再次活著。在路加福音記載第一位神人之神人生活的歷史；現今這歷史需要寫到我們這人裏面。當主耶穌拯救我們的時候，祂乃是作為那有神聖屬性所充滿之人性美德者，進入我們裏面。祂是賜生命的靈，進入我們裏面，將神帶到我們人裏面，以神的屬性充滿我們的美德。這樣的生命從裏面拯救我們，拔高我們的人性美德，聖別並變化我們。

那活在我們裏面的基督，有神聖屬性所加強並豐富之人性美德。現今基督尋求在信徒裏面，過祂在地上所過的那種生活；祂在我們裏面仍然過著一種神聖屬性與人性美德所組成的生活。我們若要成為第一位神人的複製並活基督這位神人，就必須在靈裏由是靈的基督重生，在魂裏被變化。當我們向主敞開，愛慕祂、追求祂、與祂有交通，願意和祂聯結為一，並憑裏面主的感動、引導而生活，我們就被祂充滿、被祂佔有。我們也就自然而然的活出一種光景，是人無法形容的，也就是活出神性的榮美和人性的美德。

一個新人成就神創造人的定旨（一）神永遠的定旨與一個新人

神永遠的定旨，就是神歷世歷代的定旨，是神在已過的永遠裏所作永遠的計畫（弗三11，一9，11，羅八28）。神在宇宙中的定旨，是要產生一班完全和祂一樣一式的人；這是聖經獨特的題目。在生命、性情、形像、外表、榮光、榮耀和外在的彰顯上，這班人要和神一樣一式。神定旨的完成是要藉著神聖的生命被分賜到祂所揀選並救贖的人裏面；當神的生命作到祂的子民裏面時，在他們裏面就會起一種新陳代謝的反應，使他們被變化而成為與神一樣一式。『人』在聖經裏是個重大的辭。神的心意在於人，神的思想集中於人，神的心也在人身上。完成神計畫的是人，彰顯神的是人，擊敗神仇敵的是人，將神的國帶到人類中間的也是人。人是神顯現的憑藉，人是神行動的憑藉，人也是神行政的憑藉。神永遠的定旨是要得著一個團體人彰顯祂並代表祂；這是神創造人的定旨。

聖經裏對於神和人的關係，有一個奧祕的思想。創世記一章二十六節的『我們要…造人』啟示，神格的三者之間，為著人的創造，舉行了會議。在已過的永遠裏，三一神決定要創造人，這指明人的創造乃是為著三一神永遠的定旨。神造人的心意是要完成祂神聖的經綸，將祂自己分賜到人裏面。神按著祂自己的形像，照著祂的樣式造人。神的形像，指神裏面的所是，是神屬性內裏素質的彰顯，這些屬性最顯著的是愛、光、聖、義。神的樣式，指神的形狀，乃是神身位之素質與性質的彰顯。神造人成為祂自己的複本，使人有盛裝神並彰顯神的性能。神按著祂的形像，照著祂的樣式造人，因為祂的心意是要進到人裏面並與人成為一。神按著祂自己的形像造人，好使人藉著祂的經綸得著祂的生命和性情，因而成為祂的彰顯（約十二24，羅八29，來二10，約壹三1～2）。

神給人管治權，目的是要征服神的仇敵，就是那背叛神的撒但。地上所爬的一切爬物豫表那蛇撒但，和他的使者，以及跟隨撒但的鬼。創世記一章二十八節的『制伏』含示，神在地上與祂的仇敵撒但之間進行著一場激烈的爭戰；誰贏得地，誰就得勝。神有一個難處，這個難處就是背叛神的天使長撒但，成了祂在宇宙中，特別是在地上的仇敵。神需要人運用神的權柄管理一切的爬物。神也需要人制伏並征服背叛的地，使神得以為著祂的國度恢復地。神給人管治權，目的是要恢復地。神造人的用意，乃是要為祂自己恢復地。人被神所造，對地有管治權，可以制伏、征服這地，好為神恢復這地。神想要得回地；地成了一個有決定性的地方，是撒但想要持有、神也想要得回的地方。神給人管治權，目的是要人運用神的權柄管治地，使神的國得以臨到地上，神的旨意得以行在地上，神的榮耀得以彰顯在地上。

召會作為一個新人，就是神心意中團體的人，這個新人要完成雙重的定旨，就是有神的形像以彰顯神，並為著神的國與神的仇敵爭戰（弗二15，四24，六10～13，西三10）。聖經啟示一個新人不是一個單獨的人，乃是一個團體、宇宙的人。這一個新人乃是團體的神人。我們這些在基督裏的信徒，都與基督是一，成為這個新人；我們眾人乃是這一個新人的各部分。這一個新人乃是戰士，與神的仇敵爭戰。戰士不是召會的身分，而是召會作為新人的一方面。召會這團體的新人就是這戰士，信徒們在一起組成這新人。我們必須在基督的身體裏，在一個新人裏，打屬靈的仗，絕不能單獨作戰。

民數記（二十四）屬靈爭戰的需要，以及神的子民編組成軍，豫備好爭戰

屬靈爭戰的源頭，在於撒但的意志與神的意志之間的衝突。這是撒但的國與神的國之間的爭戰。在主的恢復裏，我們是在戰場上。我們若要據有基督這美地，以成就神的定旨，就必須爭戰敵擋並擊敗撒但的權勢。

在民數記二十一章，神的軍隊戰勝亞拉得王、亞摩利人的王西宏和巴珊王噩。這些王是約但河東的『守門者』，為撒但護衛著迦南地，就是黑暗的國。他們表徵執政的、掌權的和管轄這黑暗世界的。以色列人進入美地，必須通過這三個王所管治的境界，與他們爭戰，毀滅他們，佔領他們的境界。這表徵我們若要得著基督追測不盡的豐富，就必須擊敗諸王所表徵的屬靈仇敵，並佔領他們的境界。

以色列人與迦南人爭戰，為要據有並享受美地，這描繪出隱藏在地上那看得見的景象背後，那看不見的屬靈爭戰。按舊約豫表，積極一面，迦南是豐富之地，豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富；消極一面，迦南表徵撒但黑暗國度在空中、天上的部分。這樣的爭戰豫表召會有分於屬靈的爭戰，抵擋『諸天界裏那邪惡的屬靈勢力』，使聖徒能享受基督作包羅萬有的地。因此，召會必須是一個團體的戰士，爭戰以得著包羅萬有的基督，為著建立並開展神的國，使基督能回來承受這地。

屬靈的爭戰乃是基於基督的得勝。神的兒子顯現出來，為要消除魔鬼的作為。基督作為人，在曠野的試誘中擊敗撒但。祂藉著死，廢除掌死權的魔鬼，就是撒但，使他歸於無有。神公開羞辱了邪惡的天使，仗著基督的十字架在凱旋中向他們誇勝。祂釘死的功效使撒但背叛的根基動搖，撒但屬地之國的營壘崩漬，並且死亡和陰間的能力被勝過並征服。祂在祂神性的靈裏，去向無底坑的邪靈，宣揚祂在十字架上勝過撒但。我們需要看見基督已經得勝，召會在地上必須繼續並顯明基督對撒但的得勝工作；我們要從事屬靈爭戰，就必須認識身體，認識升天，並在生命中作王。

在民數記二十七章，神的子民以色列人已經編組成軍，豫備好爭戰。以色列人成為新的百姓，組成新的軍隊，有了新的神治。新的百姓重新數點過，新的軍隊重新形成並得著加強，新的領導者約書亞被指派事奉。神的百姓被編組、被構成、受管教、受訓練並且合格了，就來到摩押平原，等候著進入美地，取得這地並據有這地為業。這豫表新約的信徒被建造成為基督生機的身體，要為神並與神一同爭戰，以完成神的經綸。除了約書亞和迦勒，那些彀資格並豫備好去據有美地的人，都是較年輕的。第二代不像第一代經歷那麼多，但他們得著第一代所經歷的益處。年長的一代把他們所經歷、所享受、所遭遇的一切都告訴年輕的一代，這些話是對第二代之培育的一部分。所以，神能從第二代中豫備六十幾萬人。這一班人有豐富的承受和剛強的背景，彀資格組成軍隊，為神的國爭戰。今天在主的恢復中，原則也是一樣。年長一代所經歷的傳給了年輕的一代，對於建造他們，並豫備他們與神一同並為著神爭戰，非常有果效。

在民數記三十一章，我們看見神那已經編組成軍，豫備爭戰之百姓中間，一幅同心合意的美麗圖畫。在召會裏真正的同心合意，乃是實行基督身體的一，就是那靈的一。為著主今日的行動，眾召會需要同心合意。我們都該說一樣的話，吹同樣的號，教導相同的事，並且有同樣的實行。神在祂的神聖三一裏祝福我們，我們作為神的軍隊必能豫備好去取得美地！

民數記（二十三）全足者的異象－對神子民的神聖眼光

我們絕不該低估了正確看見一件事情的價值；這個看見會改變我們，影響我們的全人。在聖經裏，『異象』是指一個特殊的景象；它是說到一種特別的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象。屬天的異象支配我們、限制我們、管制我們、指引我們、保守我們、徹底翻轉我們、保守我們在真正的一裏並給我們膽量往前。我們在屬天的異象之下，受指引朝向神的目的地，我們的生活也受神的經綸所支配。

正如巴蘭這外邦的申言者被帶到異象裏，我們也需要看見全足者的異象，並對神的子民有神聖的眼光。巴蘭所得聽神的言語，所得見全足者的異象，是在神給他的三首歌中。在第一首歌中，他說『我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不將自己算在萬民中。』（民二三9）。這歌啟示以色列是聖別的。也指明，就立場說，召會是聖別的。接著說『誰能數算雅各的塵土？誰能數點以色列的四分之一？』（民二三10上）。揭示神子民有豐盈擴增的祝福。

第二首歌，他宣告說『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患；耶和華他們的神與他們同在，有向王歡呼的聲音在他們中間。』（21）這歌啟示神子民是完全的。這話不是按著人的眼光，乃是按著神聖的眼光。在神的救贖裏，並在基督裏，他們沒有缺失。這表徵在神眼中，召會也是完全的。

第三首歌中，他說『雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！』（民二四5）。這歌也指明當召會滿了基督，召會就是聖別、完全並美麗的。巴蘭說神子民『如延展的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。水要從他的桶裏流出，他的種子必撒在多水之處』（民二四6～7上）。這乃是用比喻啟示出召會有山谷，召會像園子，並且在召會中有充盈的水。這些都是論到召會的一些豐富。『凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛』（9下）。凡積極說到召會的，都得著祝福。凡消極說到召會的，就把自己擺在咒詛之下。

我們需要看見有關召會的異象，並看見召會乃是『基督的』、『復活的』、屬天的。基督藉著包羅萬有的死了結整個舊造以後，召會就在祂的復活裏產生出來；召會完全是在復活裏的，是在基督復活裏的新造，由復活的基督所創造。召會已經與基督一同復活，現今乃是在升天裏，與基督一同在諸天界裏。召會是屬於基督的；召會是屬於復活的；召會也是屬於諸天的。這異象要支配我們到極點，並排除一切不是基督的、不是復活的，或不是屬天的事物。

我們要學會如何看神的子民，這乃是嚴肅的事。約瑟的兩個夢都是出於神，向他揭示神對祂地上子民之性情、地位、功用和目標的神聖眼光。約瑟在第一個夢裏，看見田裏的禾捆。我們若看見這屬天的夢，就會看見在神的眼光中，祂的子民都是滿了生命的禾捆，為要出產食物，作素祭滿足神和人。約瑟在第二個夢裏，看見太陽、月亮與十一顆星，向他下拜。在神永遠的眼光裏，祂的子民乃是滿了光的天體。另外，在民數記三十三章記載，說到以色列人從奴役之地到安息之地經過四十二個站口的記載中，沒有說到百姓的失敗；這揭示以色列人的行程完全是進取的，積極的，成功的，從一站到另一站，直至他們達到目標。我們也需要對召會有屬天的看法，並領悟所有地方召會都是要來之新耶路撒冷的一部分。

我們若有神對祂子民的眼光，就會像神看他們一樣，看他們是一群被揀選、得救贖、蒙拯救脫離墮落之轄制的人，正在享受基督，與三一神同被建造，編組成軍為神爭戰，並被神豫備好，得以據有包羅萬有的基督作美地。