享受基督與在生命裏長大以至成熟（四）認識包羅萬有的基督並以神的增長而長大

我們能認識並經歷歌羅西書中所啟示包羅萬有的基督，乃是祝福。一章十八節告訴我們，基督是『召會身體的頭；…使祂可以在萬有中居首位』。在舊造和新造中，基督都是第一；在宇宙中並在召會中，基督都是居首位者。二十七節：『基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』這位住在我們靈裏作我們生命和人位的基督，乃是我們榮耀的盼望。當祂來時，我們就要在祂裏面得榮耀；這指明內住的基督要浸透我們全人，叫我們的身體改變形狀，同形於祂榮耀的身體。

在歌羅西書中有許多重要的辭句指向我們對基督的經歷：『基督在你們裏面』、『在基督裏成熟』（28）、『在祂裏面行事為人』（二7）、『照著基督』（8）、『一同與基督活過來』（13）、『與基督同死』（20）、『持定元首』、『本於祂』、『以神的增長而長大』（19），這些發表給我們一幅正確經歷基督的完整圖畫。二章二至三節說，『神的奧祕，就是基督；一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。』歌羅西書是講神的奧祕，就是元首基督。一切真智慧、真知識的寶藏，都藏在基督裏面；這是關於基督與召會之神聖經綸的屬靈智慧和知識（智慧與我們的靈有關，知識與我們的心思有關）。九至十節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，你們在祂裏面也得了豐滿。』那居住在基督裏面的，不僅是神格的豐富，乃是神所是之豐富的彰顯。神格一切的豐滿都居住在這位有屬人身體的基督裏面。

三章一節：『所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。』一至四節含示，我們與基督有同一的地位、生命、生活、定命和榮耀。在諸天之上的神，該是我們生活的範圍；我們該與基督一同活在神裏面。

我們不僅要認識包羅萬有的基督，並要以神的增長而長大。二章十九節說，『持定元首；本於祂，全身…得了豐富的供應，…就以神的增長而長大。』長大就是有基督加到我們裏面。基督身體的長大在於出自元首基督的東西。當身體藉著持定元首而得著供應，身體就以神的增長而長大。身體是從元首長出來的，因為一切的供應都是來自於元首。

基督身體的長大在於我們裏面神的增長，神的加添，神的增多。神使我們生長，乃是以主觀的方式把祂自己賜給我們。神越加到我們裏面，就越使我們生長；這就是神叫人生長的路。惟有神能叫人生長；惟有神纔能把祂自己賜給我們；沒有祂，我們就無法長大。

不僅如此，基督身體的長大就是基督身體的建造。以弗所書四章十二至十六節在新約裏佔有特別的地位，因為這段經文顯示建造基督身體的奧祕。十六節說，『便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』基督身體的長大，就是基督在召會裏的加增，結果叫基督的身體把自己建造起來。當基督進到聖徒裏面，活在他們裏面，眾聖徒裏面的基督就成為召會。基督的身體因著基督在我們裏面的長大而長大，也就得著了建造。

基督的身體在愛裏把自己建造起來，這愛不是我們自己的愛，乃是在基督裏面神的愛，成了在我們裏面基督的愛；藉著這愛，我們愛基督和祂身體上同作肢體者。愛是神內在的本質；當我們進到神這內在的本質裏，我們就享受是愛的神，並在這甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人。我們在這樣的愛裏持守著真實，就是持守基督同祂的身體，不受教訓之風的影響，也不帶進異於身體的元素（14～15）。

享受基督與在生命裏長大以至成熟（三）對付我們的心，使我們裏面神聖生命的種子長大，以致我們在生命上達到成熟，為著在生命裏神的建造

我們必須在主同在的光中對付我們的心，使我們裏面神聖生命的種子長大，以致我們在生命上達到成熟；心是人裏面諸部分的總匯，是人的總代表，是他的行動機關。心是由魂的各部分（心思、情感、意志）加上靈的一部分（良心）所組成。當我們的心活躍時，運用靈纔有用。人的心若是無所謂，靈就被關在裏面，無法施展靈的功能。

心是我們全人行動的機關，行動的執行者。我們物質身體的活動和行動依賴我們物質的心。照樣，我們的日常生活，我們如何行事為人，乃在於我們有何種心理的心。心是生命的進出口，是生命的『開關』；心不對了，靈裏的生命就受了阻礙，生命的律也就不得自由運行，不能通行無阻，而達不到我們全人的各部分。生命雖然有大能，但這大能卻受我們一顆小小之心的控制（箴四23，太十二33～37）。

我們在生命裏長大，就建造作基督身體的召會，這建造是藉著我們心裏基督這生命種子的長大而進行的（太十三18～23）。我們必須與主合作對付我們的心，使我們的心能蒙保守，能心軟、心清、心愛、心安。柔軟的心乃是沒有被屬世的交通往來所硬化的心，不為自己尋求甚麼，也沒有今世的思慮和錢財的迷惑（18～23）。心清就是心愛神、要神，除神以外，別無愛慕、傾向或想望（太五8，詩七三25）。心愛就是心情愛神，要神，渴慕神，想望神，與主有個人、情深、私下和屬靈的關係（四二1～2，歌一1～4）。心安就是良心無虧，沒有定罪指責（徒二四16，約壹三19～21，來十22）。

我們需要看見神的生命在我們心裏所遇到的難處。神的生命在我們裏面所遇到的第一個難處，就是我們不認識我們人的觀念乃是黑暗的（林後三14，四4）。我們需要看見，活的基督在我們裏面，我們怎樣對待祂，是基督徒生活中惟一值得關切的事。生命在我們裏面所遇到的第二個難處，就是假冒（太六2，5，七5，二三13～29）。我們天然的良善乃是假冒的屬靈，這是生命的一個大難處；若是凡事都憑天性、天然去作，其結果無論是甚麼都是假冒。生命在我們裏面所遇到的第三個難處，就是悖逆（林後十4～5）。我們所犯的罪，最多、最厲害的，還不是外面看得見的罪行，乃是裏面那些違背基督所給我們感覺的罪。生命在我們裏面所遇到的第四個難處，就是我們天然的幹才；我們沒有輕看這些天然的幹才，反而寶貝這些幹才；這在我們身上若是一直牢不可破，就會成為基督生命的難處。我們要基督的生命在我們裏面不受限制，就必須經歷十字架的破碎，讓這些難處受到對付並被除掉。

我們也需要看見神的生命在我們心裏所遇到主觀的難處。第一個主觀的難處是我們心思的難處。我們所想作的事，若是出於我們的頭腦，即使作成功了，也不過是宗教的活動而已，並不是基督從我們靈裏活出來的見證。第二個主觀的難處是我們意志的難處。在實行主旨意的事上，人的意志無論硬或軟，都是神生命的難處。一個受過對付的意志，乃是剛柔相濟的，這樣的意志為主所折服，也為主所復活。第三個主觀的難處是我們情感的難處。我們的情感必須有神的情感，我們必須完全進到神的情感裏。我們需要天天得以加強到裏面的人裏，使作生命的基督能安家在我們心的主要部分，就是心思、意志、情感裏（弗三16～17）。

願主憐憫我們，開我們的眼睛，給我們看見，神在這世代裏最中心的工作，就是叫人得著祂的生命，並在祂的生命裏長大成熟。我們的工作該是將主的生命分賜並供應給人。惟有出於祂這生命的工作，纔能搆上祂永遠的標準，纔能蒙祂悅納。

享受基督與在生命裏長大以至成熟（二）三一神的喜樂成為我們的喜樂

三一神是喜樂的神。羅馬書十五章十三節說，『但願那賜盼望的神，…將一切喜樂平安充滿你們』。這指明喜樂是神的一個屬性，神是可享受的神。在我們的經歷中，我們若享受神作恩典，就會有平安；我們若有平安，就會有喜樂。

基督也是信徒的喜樂。在約翰十五章十一節主說，『這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂可以在你們裏面，並叫你們的喜樂可以滿足。』在這節的上下文中，主說到葡萄樹和枝子。我們成為神聖葡萄樹的枝子，乃是喜樂的事－喜樂的生活。我們的喜樂總是來自我們住在主裏面，來自我們住在祂的愛裏。就是在這種的生活裏，我們充滿了喜樂。這喜樂就是基督自己；祂住在我們裏面，就是祂的喜樂住在我們裏面，作我們喜樂的源頭，叫我們的喜樂充盈、滿足，可以歡樂度日。

在聖靈中有喜樂（羅十四17）。神要我們享受祂並為祂的定旨而活（尼八10，弗三11）。三一神是喜樂的神，而使徒們乃是與眾聖徒同工，使眾聖徒喜樂。我們能經歷主的話成為我們心中的歡喜快樂（耶十五16）。神話語中所啟示的一個甜美思想，乃是神在基督裏將祂自己作為恩典賜給我們，作我們的享受（林後十三14）。在聖經裏，頭一次題到神之於人，乃是擺在人跟前的食物；這表明神要我們享受祂（創二7，9，詩十六11，耶十五16）。基督徒生活的祕訣，不在於我們為神作多少，乃在於我們吸取並享受神有多少（約十五4～5，西二6～7）。

三一神的喜樂正在成為我們的喜樂。基督本身就是我們的喜樂。我們若住在主裏面，並藉著住在祂的愛裏而持續的住在祂裏面，我們就要被喜樂充滿（約十五10～11）。喫主和享受主這件事是根據約翰福音六章五十七節。基督徒的生活就是天天喫主，喝主，享受主。我們要成為忠信、正常、正確的基督徒，首要之務乃是享受主；這需要成為我們的異象。

我們的靈需要領頭享受主（來四12）。我們必須學習直接使用我們的靈，並讓魂作靈的跟隨者。子在向父的禱告裏說，『現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們裏面充滿我的喜樂』（約十七13）。這滿足的喜樂是在真實的一裏。當我們藉著父的生命，在父的名裏是一，一同享受父，就會有主的喜樂充滿在我們裏面。

在召會這神愛子的國裏，我們經歷並享受包羅萬有的基督。基督是我們所分得的分，我們的美地－神聖的基業，給我們享受（西一12）。基督是宇宙中一切正面事物的實際（二16～17）。基督是坐在神右邊的那一位（三1）。基督住在我們裏面，成了我們榮耀的盼望（一27）。基督是我們的生命（三4）。基督是一個新人的構成成分（10～11）。

按照彼得前書一章八節，信徒『歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂』。這喜樂乃是浸沒在主這榮光裏的喜樂，因此是滿了主的彰顯。藉著信入主並愛主，我們就有了大喜樂。基督徒正常的光景乃是有滿有榮光的喜樂。享受主有許多方面，就如：在主面前的喜樂（詩十六11）、活在神聖羅曼史裏的喜樂（歌一1～4）、神聖三一之神聖分賜的喜樂（林後十三14，弗三14～21）、喝神樂河的水的喜樂（詩四六4上，三六8下）、認識神的愛的喜樂（加二20，羅八38～39）、實行神旨意的喜樂（詩四十8上）、在一切景況中知足的喜樂（腓四11）、以及進入主在國度裏的喜樂（太二五21，23）。一個基督徒該是個喜樂的人－在那靈中喜樂（加五22）。當我們住在主裏面，無論我們有甚麼難處，我們都是喜樂的；並且任何的困難都加深我們在主裏的喜樂（約十五4）。

享受基督與在生命裏長大以至成熟（一）享受包羅萬有的基督是召會一切難處的惟一解答

哥林多前書是一卷論到享受包羅萬有之基督是召會一切難處惟一解答的書。神在祂恢復裏的心意，是要恢復基督作神經綸惟一的中心，並恢復基督作我們的一切，作我們的分，供我們享受。我們都已蒙召，進入了基督的交通，即對基督的享受中。『交通』這辭包含享受的思想。基督是神賜給我們，作我們所分得的分，給我們享受（林前一2，西一12）。

在哥林多前書，使徒保羅的用意是要解決哥林多聖徒中間的難處。對一切的難處，特別是分裂的事，惟一的解答乃是享受包羅萬有的基督。我們該專注於基督，不該專注於祂以外的任何人事物。我們該對準祂，以祂為神所指定我們惟一的中心，使信徒中間一切的難處得以解決。我們的目標是最完滿的享受基督和最完滿的得著基督，使基督的身體得著建造。這帶進我們對基督極點的享受，作我們在千年國裏的獎賞。

我們需要是思念『同一件事』的人；在腓立比書中，『同一件事』是指對基督主觀的認識、經歷和享受；同一件事乃是追求基督以贏得祂並取得祂。不思念同一件事，而思念別的事，就是背叛神的經綸。神的經綸就是要我們思念同一件事。在召會生活中，我們需要幫助所有聖徒思念同一件事。為著召會生活，身體生活，我們的思念該集中於並充滿對基督的享受。哥林多前書啟示，神已將這位至少有二十項豐富的包羅萬有之基督賜給我們，作我們的分，給我們享受。基督徒生活和召會生活的祕訣是我們要享受基督。

神信實的呼召我們進入了祂兒子的交通，進入對祂兒子的享受，但許多時候我們對祂呼召我們進入祂的心意並不忠信（林前一9，耶二13，哀三22～24）。神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源、源頭，好將祂自己分賜到我們裏面，作我們的滿足和享受。這享受的目標是要產生召會，就是神的配偶，作神的擴增，神的擴大，好成為神的豐滿，使祂得著彰顯。接受神作活水的泉源，惟一的路就是天天喝祂並將祂湧流出來。這需要我們不斷的呼求主，連同歌頌、稱謝、喜樂、禱告、讚美、並傳揚神拯救的作為。

神的百姓本該喝神而享受神，但他們反倒向祂不忠信，作了兩件惡事（耶二13）。第一，神的百姓離棄這位作他們享受之泉源、源頭的神。第二，他們轉向神以外的源頭，那不能滿足他們，或使他們成為神的擴大，作祂的豐滿，使祂得著彰顯。鑿出池子描繪以色列用人的勞碌辛苦，製作一些東西頂替神；那些池子是破裂不能存水的，指明除了神自己分賜到我們裏面作活水給我們享受以外，沒有甚麼能解我們的乾渴，也沒有甚麼能使我們成為神的擴增，使祂得著彰顯。惡人邪惡的光景，乃是他們沒有就近主來喫喝並享受主；他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂。在神眼中，沒有比這更邪惡的事（賽五七20，參五五1～2，6～7）。我們雖然不忠信，神卻是信實的，但祂的信實不是照著我們天然的領會或觀念。

哥林多前書啟示，享受主的路乃是愛祂，並彼此相愛。主的恢復乃是恢復用起初的愛來愛主耶穌，並恢復彼此相愛，使基督生機的身體得著建造（林前二9～10，太二二37～38，詩七三25，一一六1～2）。愛主是不可缺的，這使我們能進入祂的心，領略祂心中一切的祕密，並使我們領略且有分於神為我們命定並豫備之深奧、隱藏的事。為著建造召會作基督生機的身體，在我們的所是和所作上，愛乃是極超越的路（林前十二31下～十三8，13，參十四1，3，4下）。

按照神對召會的經綸生活並事奉（八）（九）召會的功用（一）活神的家以及 真理的柱石和根基（二）神在肉體裏團體的顯現

（八）召會的功用（一）活神的家以及真理的柱石和根基

召會乃是神的召會（林前一2）。『神的召會』這辭指明召會是神所擁有的，也指明召會有神的性情，並以神的元素所構成。召會是『神的』，因為召會的內容在素質一面乃是神自己。神的召會乃是活神的家（提前三15）。神的家就是神的家人。居所（家）和家庭（家人）是一個實體，乃是一班蒙召、重生、並由神自己內住的人。基督如何與祂身體上的肢體不是分開的，乃是住在他們裏面；照樣，父不是在祂家人中分開的一員，乃是在祂所有的兒女裏面。

在說到召會是神的家時，保羅特別說到神是活神。活在召會裏的活神，對召會必是主觀的。活的神與活的召會，同活著、同行動、同工作。召會作神的家，乃是神的居所－是神能得著安息並寄託的所在。召會是神的家，父的家，乃是擴大、宇宙、神人二性的合併，作為基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果。

召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。真理就是三一神，以基督為具體化身、中心和彰顯，以產生召會作基督的身體、神的家和神的國。提前三章十五節的『真理』，是指照著神新約的經綸，在新約裏所啟示，關乎基督與召會的真實事物。召會是支持這一切實際的柱石，也是托住這一切實際的根基。為使召會盡真理的柱石和根基的功用，我們都需要達到對真理完全的認識。

主要祂的召會認識祂是真理，接受並享受祂作生命。在主的恢復裏，眾召會中間真理的標準應當不斷的提高；同時，我們需要在生命裏長大，在生命裏得救，被生命充滿，並在生命中作王。召會的內容，必須是基督作真理、作生命，從我們裏面長出來的。當每一位弟兄姊妹都滿了生命和真理，召會就會剛強，成為活神的家與真理的柱石和根基；這是主的恢復今日所需要的。

（九）召會的功用（二）神在肉體裏團體的顯現

提摩太前書三章十五至十六節指明，不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基督身體和神家的召會也是神顯現於肉體－敬虔的奧祕。十六節的『敬虔』，不僅是指虔誠，乃是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活了出來，得著了彰顯。基督和召會，二者都是敬虔的奧祕，在肉體裏彰顯神。召會生活乃是神的彰顯；因此，敬虔的奧祕就是正當召會的生活。

神的顯現首先是在基督裏－在肉體裏個別的彰顯。新約不是說只有神的兒子成為肉體，乃是啟示神顯現於肉體。整個的神－父、子、靈，不僅是子神，成為肉體；因此，基督成為肉體就是整個的神顯現於肉體。話，就是神，成了肉體（約一1，14）。神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面（西二9）。

神顯現於召會－神的家和基督的身體－就是祂在肉體裏擴大的團體彰顯。神顯現於肉體，延續於召會，就是神顯現於肉體的擴增、擴大和繁增。當召會按著提前一至三章所寫的，受到妥善的照料，召會就要盡活神的家的功用，為著神在地上的行動；並盡真理的柱石和根基的功用，有基督和祂身體的實際。這乃是神照著新約成為肉體的原則，以更廣泛的方式顯現於肉體。

新約話成肉體的原則就是，神聖的生命和性情在基督裏並藉著基督與屬人的生命和性情調和，使我們與神同有一個生命，同過一個生活。敬虔的極大奧祕乃是神成為人，好使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，以產生一個團體的神人，使神顯現於肉體。至終，神要顯現於新耶路撒冷，就是經過過程並終極完成之三一神在新天新地裏終極完成的團體彰顯。

按照神對召會的經綸生活並事奉（七）使徒保羅的榜樣

保羅是信徒的榜樣，他在靈裏活基督、顯大基督並供應基督作為那靈，為著建造基督的身體。主向保羅顯現，選定保羅作執事和見證人，將保羅所看見祂的事，和祂將要顯現給保羅的事，見證出來（徒二六16～19）。保羅過一種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉著祂許多肢體中的一個－保羅－繼續活著。保羅是成為肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人。保羅以基督為一切－作他的生活、榜樣、目標和祕訣。保羅在新約的職事，就是在那靈的職事、義的職事並和好的職事裏，被神注入，將神照耀出來。

因著保羅是信徒的榜樣（提前一16），他就能囑咐提摩太『在言語、為人、愛、信、純潔上』作榜樣（四12）。保羅是我們的榜樣，他作基督的大使（弗六20，林後五18～20），有以下的資格：第一，他不憑他所是的或所能作的，乃憑那不死的生命（就是基督自己）而活。第二，他懷著雄心大志，在一切事上都要討基督的喜悅－就是在各方面活基督、長基督、彰顯基督並繁殖基督。第三，他受基督的愛困迫，不再向自己活，乃向主活。第四，他不在外面按著舊造裏的肉體認人，乃在裏面按著新造裏的靈認人。保羅是我們的榜樣，他活神並事奉神，乃是在他重生的靈裏，憑著內住的基督（賜生命的靈），而不是在他的魂裏，憑魂的能力和才能。他是屬靈的人，為著那靈撒種，結那靈的果子。他有身體感且以身體為中心，在身體裏、藉著身體並為著身體作一切事。

牧養人，顧惜並餧養人，最好的路乃是給他們正確的榜樣。保羅自己活基督，他就以此餧養他屬靈的兒女。保羅和他的同工乃是所傳之福音的模型；『你們知道，我們在你們中間，為你們的緣故是怎樣為人（帖前一5下）』。在召會裏，人比甚麼都要緊。人就是方法，人就是主的工作。你所是的，就是你所作的。我們需要跟隨使徒的榜樣，注意生命過於工作。使徒不僅傳福音，也活福音；他們盡職傳福音，不僅憑著言語，也憑著展示神能力的生活，就是在聖靈裏，並在信心確據裏的生活（帖前一5）。帖撒羅尼迦的聖徒成了效法使徒的人；這引導他們跟從主，以主為榜樣，因而使他們成了所有信徒的榜樣（6～7節）。

使徒保羅一再強調使徒進到信徒那裏；這表明在使徒將福音注入初信者裏面時，使徒的行事為人扮演了重要的角色（帖前二1～12）。使徒一面爭戰，一面在神裏面放膽，對帖撒羅尼迦人講說福音。使徒毫無錯謬、污穢或詭詐。神首先試驗並驗中使徒，然後把福音託付他們。因此，他們的講說、他們福音的傳揚，不是出於自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡。使徒沒有用過諂媚的話，也沒有藉掩飾而貪婪。使徒沒有尋求從人來的榮耀。尋求從人來的榮耀，對每一個基督的工人都是真試誘，許多已被這事吞滅、破壞。使徒雖然是基督的使徒，卻不維護自己的權柄和尊嚴。主耶穌在地上時放棄了祂的尊嚴（約十三4～5），使徒也寧可不用他的權利（林前九12）。使徒顧惜信徒並切慕他們，如同乳母顧惜、切慕自己的孩子。使徒不但將神的福音分給帖撒羅尼迦人，連自己的性命也分給他們。在勸勉信徒上，使徒看自己是父親，要叫他們行事為人配得過神，而有一種生活行動，使他們能進入神的國，並將他們引進神的榮耀。