一個新人，惟有基督

二○二○年感恩節特會信息暨禱研背講於十二月二日至五日，分兩個梯次，在中部相調中心舉行。總題為：『為著一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化』。本次特會因全台眾召會看重聖徒被真理構成，積極鼓勵聖徒報名，共有一千二百八十七位與會。

本次特會共六篇信息，第一篇信息交通到『我們的文化急切需要被包羅萬有、延展無限的基督頂替』。使徒寫歌羅西書的背景，乃因文化已經充斥在歌羅西的召會中（西二8）。神的仇敵利用文化來頂替基督，使聖徒被文化打岔而離開基督。在歌羅西書，『黑暗的權勢』特別是指文化以及我們天然人好的一面（一12～13），因為任何代替基督的事物都成了控制我們的黑暗權勢。人類文化的產生，是在人墮落之後興起的（創四16～22）。該隱離開神的面之後，為著保護和自存，就建造了一座城，產生了無神文化。這種無神的文化會阻撓神關於基督與召會的定旨，也會被撒但利用來敵對神的國。然而保羅在歌羅西書裏，陳明包羅萬有、延展無限之基督的異象，就是要使我們深刻的看見這位基督應當頂替我們的文化。我們必須讓基督充滿我們全人，並以祂自己頂替我們的文化。

第二篇信息論到『活包羅萬有、延展無限的基督，不活我們的文化』。聖經的中心思想，乃是神渴望我們為著召會作為基督的身體，一個新人，而活基督。在我們還沒有接受基督之前，當然需要照著文化而活，因為文化保全、規正並改良人；然而在我們接受基督之後，就不該讓文化成為祂的代替品。因此我們必須看見基督是包羅萬有且延展無限的，祂是那位不能看見之神的像、神豐滿的具體化身、以及神經綸的中心點（西一15，18，二2，9～10）。在我們的日常生活中，這位基督該是一切，我們該活祂，在我們的生活裏不給文化任何的地位。

第三篇信息說到，新人的成分，乃是那位頂替文化之包羅萬有、延展無限的基督。本篇有三個重點，第一是文化這隱藏的事必須被暴露，第二是我們需要基督的啟示，第三是我們需要有新人的異象，使我們能增加對新人的感覺。歌羅西書三章十一節『在此並沒有』，說出在新人裏不同文化的區別不可能存在。而『基督是一切，又在一切之內』說出基督是一切肢體，又在一切肢體之內，祂乃是新人的構成成分。我們必須被基督漫溢，並讓基督生機的作到我們這人裏面。至終，我們就會被基督頂替，然後一個新人就會實際的在我們中間出現，我們也會實現新人的生活。

前三篇給我們看見一個新人的異象與啟示，從第四篇至第六篇，就論到一個新人的經歷與實行。首先，為著成為一個新人，我們需要因基督復活生命的新鮮供應日日得更新，以頂替我們的文化，使我們成為像新耶路撒冷一樣的新。這需要我們在從前的生活樣式上，脫去舊人，並穿上新人（弗四22～24）。穿上新人的路，乃是在我們心思的靈裏得以更新，就是讓我們那與聖靈調和的靈，擴展成為我們心思的靈。

接著，我們要過一個新人的生活，就需要照著那在耶穌身上是實際者學基督。以弗所書四章二十至二十一節有兩個關鍵鑰字：『學基督』以及『在耶穌身上是實際者』。我們在四福音書裏看見，耶穌的生活乃是一個榜樣、樣式、模型，而那個生活就是那在耶穌身上是實際者，我們乃是照著那在耶穌身上是實際者學了基督，這就是神今天要在一個新人身上所要得著的。

末了一篇信息，說到宇宙中有兩個歷史，人類的歷史和神聖的歷史。神聖的歷史，就是神在人裏的歷史，是從基督的成肉體直到祂的升天，成為賜生命的靈，然後繼續於祂住在我們裏面，藉著神生機的救恩，就是重生、聖別、更新、變化、模成並榮化，把我們帶進一個新人完滿的實際裏，並使我們成為基督榮耀的新婦（啟十九7～9）。在神聖歷史這部分的末了，基督要再來，同祂的得勝者擊敗敵基督和他的軍隊。接著，千年國就要來臨；至終，這國度要終極完成於新耶路撒冷，就是神的歷史終極完成的一步。

神的經綸，神聖啟示

二○二○年全台眾召會冬季訓練暨禱研背講聚會，於十二月二十七日至三十一日，在中部相調中心舉行。本次訓練的主題為『約伯記、箴言、傳道書結晶讀經』，共三百七十九位聖徒報名參加，並且全數報到。眾人一同進入錄影訓練，享受主當前新鮮的說話，並藉禱、研、背、講進入逐篇信息，被真理構成。

前七篇信息關乎約伯記的結晶讀經。第一篇信息說到『約伯記裏重大的問題及其其大的答案』。約伯記裏重大問題乃是神創造人的目的是甚麼，以及神對付祂選民的目的是甚麼？其重大答案乃是神永遠的經綸，就是神要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使他們成為基督的身體，就是新人，終極完成於新耶路撒冷。

第二篇信息論到『神、人和撒但』。約伯記一至二章的景象描述天上所舉行關於約伯的兩次會議；撒但被神特意用作醜惡的工具，以執行神對愛祂之人的對付，使約伯能被神充滿，以完成神的經綸。

第三篇信息說到，『在舊約裏約伯所經歷神的銷毀和剝奪，遠不如在新約裏保羅所經歷的』。神的目的是要拆毀天然的約伯，使祂能建立一個得更新的約伯，由神所構成；這樣的人，如保羅，絕不會咒詛自己的生日，寧願死不願活；反之，保羅說，他寧願活著，使聖徒得到信仰上的進步和喜樂。

第四篇信息進一步交通『約伯與兩棵樹』。神的目的不是要得著一個在善惡知識樹線上的約伯，乃是要得著一個在生命樹線上的約伯；神要將他從善惡的路上轉到生命的路上，好使他最完滿的得著神。這給我們看見在第五篇說到『神在約伯身上的目的－好人成為神人』，神的目的是使約伯成為神人，在神的屬性上彰顯祂。

第六篇信息論到，約伯需要『得著神，好為著神的目的被神變化』。神對自滿的約伯實行銷毀並剝奪，使祂能有一條路，用祂自己重建約伯，並將約伯引進對神更深的追求，使他能得著神；約伯看見了神，使他得著神，好為著神的目的被神變化。變化說出了神與人的關係，以及祂所採取的行動。因此，第七篇信息闡明『關於舊約裏神同著人並在人中間的行動，以及新約裏神在人裏的行動，以成就神的心願並應付人在神面前的需要之內在神聖的啟示』。

第八篇至十一篇探究箴言的精義。第八篇－『神萬般的智慧』－論到箴言所陳明正確為人生活的原則，就是需要智慧。箴言強調我們藉著接觸神，從神所得的智慧。新約啟示基督就是神的智慧，祂成了從神給我們的智慧。神也要藉著召會，使諸天界裏執政和掌權的，得知神萬般的智慧。

第九篇信息交通該如何讀箴言這卷書－我們該『用禱告的靈讀箴言，使之對我們成為金塊和珠寶，加強我們追求基督的生活，以完成神的經綸』。享受箴言引領我們『過敬虔的生活』（第十篇），我們該有異象、買真理、操練靈、保守心、滿了愛，好使我們過敬虔生活。最後，第十一篇說到過正確為人生活的第一原則－尊崇神，論到『在神的經綸裏，敬畏主的內在意義』。尊崇神就是敬畏主、信靠主、尊榮神，這會使我們這些敬畏主的人成為典範。一面，我們該像主一樣是君王，有權柄施行管理；另一面，我們該是才德的婦人，知道在神的家中當如何安排、經營、料理、並供應聖徒的需要。

末了一篇信息闡示傳道書的內在素質，論到『虛空的虛空，那在耶穌身上的實際，以及神的眾子顯示出來』。傳道書這卷書的主題是虛空的虛空；在以弗所書，保羅陳明那在耶穌身上的實際；如今，受造之物服在虛空之下，正在專切期望著，熱切等待神的國來臨，神的國顯示出來時，一切受造之物都要得著釋放，神顯示出來的眾子要脫離虛空，並且『在他們父的國裏，要發光如同太陽』（太十三43）。