神聖三一，神聖分賜

二○二一年全台眾召會感恩節特會暨禱研背講追求在中部相調中心實體舉辦。本次聚集分為兩梯次：第一梯次從十二月一日上午十時至二日中午；第二梯次從十二月三日上午十時至四日中午。由於自五月疫情升溫以來，全台特會訓練皆採線上與分區域實體聚集並行的方式舉辦。近日因疫情趨緩，本次特會暨禱研背講追求，眾聖徒渴慕實體聚會並相調，報名極其踴躍，報名人數有一千三百八十三位，實到人數一千三百六十五位。聖徒們在聚會中的靈也格外高昂，每場聚會眾人皆有豐富的享受與熱烈的回應。

本次感恩節特會信息總題為：『活在神聖三一裏，並與神聖三一同活』。標語一給我們清楚看見：活在神聖三一裏，就是住留在祂裏面，停留在祂裏面，以祂作我們的家而居住在祂裏面；與神聖三一同活，就是讓祂住在我們裏面，使我們有祂的同在，祂的人位，作我們的享受。

第一篇信息交通到在神聖行動裏並在我們經歷中，神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜。我們需要看見聖經中心的事乃是神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜，要分賜到在基督裏的信徒裏面，為著建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作三一神永遠、團體的彰顯。基於神聖的經綸連同神聖三一之神聖分賜的異象，我們能看見馬太福音中在神聖行動裏並在我們經歷中的神聖三一。

第二篇至第三篇說到活在神聖三一裏。第二篇題到活在神聖三一裏就是住在基督這真葡萄樹裏。主耶穌在約翰福音十五章告訴我們，祂是葡萄樹，我們是葡萄樹的枝子。我們乃是藉著住在基督這真葡萄樹裏而活在神聖三一裏。第三篇進一步說到活在神聖三一裏，乃是藉著享受基督作生命的供應，藉著活基督以顯大祂，並藉著我們靈裏主耶穌的恩典。

第四篇至第六篇交通到與神聖三一同活。第四篇說到與神聖三一同活就是與基督這以馬內利同活，並有復活的基督活在我們裏面。我們要與基督這以馬內利同活，就需要在祂神聖的同在裏。復活的意思是：一切都是出於神，不是出於我們；只有神能，我們不能；一切都是神作的，不是我們作的。第五篇說到與神聖三一同活，與經歷神在我們裏面運行有關（腓二13）。我們需要看見，神在我們裏面的運行是一件神奇的平常事；從外面看沒有什麼奇特，但按屬靈的意義看卻是重大的事。並且神的運行是帶著『耶穌基督之靈全備的供應』（腓一19），使我們能應付各種環境，而經歷基督，享受基督，活基督，並顯大基督。

第六篇是前面兩篇的總結，交通到豐滿的經歷並享受神聖的三一。豐滿的經歷並享受神聖的三一，乃是有分於神的愛，主耶穌基督的恩，並聖靈的交通（林後十三14）。而對神聖三一豐滿的經歷與享受要得著終極完成，需要藉著那今是昔是以後永是者，藉著七靈，藉著那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督（啟一4～5）。

此次特會另有兩個專題。專題一交通到追求一九九四到九七年李常受文集的負擔，專題二說到如何用高峰真理來牧養人。關於專題一，有許多見證非常令人得激勵。為帶動聖徒追求李常受文集，有些服事者每天分別固定時段，利用視訊軟體陪伴聖徒追求，帶出所在地追求文集的空氣。專題二中，弟兄們藉著職事的話，給我們看見在活力排中用高峰真理牧養人的負擔與示範，使與會聖徒被挑旺，盼望能快快跟隨並操練。願主祝福此次特會所釋放的話語與負擔，帶進全台眾召會的往前與蒙恩。

與神合作，轉移時代

二○二一年冬季訓練暨禱研背講聚會，於十二月二十六至三十日在中部相調中心舉行，超過四百位聖徒與會，主題為『撒母耳記結晶讀經』，共十二堂信息陳明神話語中要點的內在意義啟示。

第一篇信息是『撒母耳記的中心思想以及所啟示的神聖三一』。神經綸的成就需要人的合作，這事由哈拿、撒母耳、大衛在積極一面的歷史所例證，這些與神合作之人所享受的美地，成了神的國。此外，撒母耳記也可看見，三一神同祂的具體化身和救贖，完全牽連在產生撒母耳和大衛，好帶進神的國這件事上。

第二篇信息是『哈拿的職事』。在以利之下的老舊亞倫祭司體系變得陳腐、衰微，就著祭司職分而言，神是貧窮的，渴望有一個新的起頭，為此神迫使哈拿禱告，求一個男孩子，她的禱告回應並說出神的心願，是人與神行動的合作，以產生撒母耳轉移時代。這樣帶進君王和國度的職事，就是哈拿的職事。

第三篇信息是『從撒母耳記看屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告』。哈拿將撒母耳借與耶和華，撒母耳藉拿細耳人的願奉獻、分別並借與而成為祭司。在積極一面，他受以利教導事奉神的路，學習聽神說話。而消極一面，他所見關於約櫃被擄與神的審判，成了對他聖別的警告。撒母耳將時代轉到國度連同君王職分的時代，作為在地上代理的神，在地上治理神的百姓。

第四篇信息是『約櫃和帳幕的歷史』。豫表召會的歷史，描繪召會有五方面：一，約櫃在帳幕裏，豫表召會中有基督；二，約櫃被擄，豫表召會中沒有基督；三，約櫃得恢復，豫表有基督卻無召會；四，約櫃在帳棚裏，豫表基督同著不合式的召會；五，約櫃同著已擴大又擴增為神殿的正確帳幕，豫表基督同著正確的召會。

第五篇信息是『與亞瑪力人爭戰』。按豫表，亞瑪力人表徵肉體，無論好壞，都與神的國對抗；神吩咐掃羅去擊打亞瑪力人並滅絕他們所有的，不可憐惜，但掃羅沒有順服耶和華的吩咐，而悖逆神寶座和祂經綸的行為，最終因他沒有滅盡亞瑪力人而失去君王職分。

第六篇信息是『從大衛的歷史看屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告』。在大衛的歷史裏，他如日頭昇起，蒙揀選、受膏、受訓練、受試驗並蒙稱許，且在與掃羅的關係上受進一步的試驗，而達到如日中天，卻因犯罪而落在神政治的手下，日落黃昏。

第七篇信息是『大衛豫表基督這真大衛—神要來之國的王』。基督這真大衛由大衛所豫表，祂比一切豫表更大，將律法時代轉到恩典時代；大衛豫表作王的基督，大衛的國也豫表基督那要來的國。

第八篇信息是『大衛的後裔成為神的兒子』。撒下七章關於大衛的後裔成為神的兒子，這話在新約裏得著發展。在羅馬書一章三至四節，神的兒子基督是原型；而在八章二十九節，許多弟兄是從原型『大量生產』的人，並且要藉著在生命裏得救，模成神長子的形像。

第九篇是『召會作基督身體之生機的建造，乃是藉著屬靈新陳代謝的過程，照著信徒對內住基督的內裏經歷』。撒下七章藉豫表揭示一個豫言，給我們看見，我們需要神將基督建造到我們內在的構成裏，使我們全人被基督重新構成，產生內在新陳代謝的變化，為著建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷。

第十篇信息是『大衛、米非波設、以及神的恩慈』。大衛的孫子、兩腿殘廢的米非波設無一立場可以得恩，卻為大衛以恩慈對待。大衛對米非波設的恩慈，表徵神的恩慈；我們像米非波設一樣，雖仍瘸腿，卻能在王的席上喫飯，享受神的恩慈。

第十一篇信息是『大衛與亞比該豫表爭戰的基督與爭戰的召會』。大衛豫表在苦難中爭戰的基督，亞比該豫表在苦難中爭戰的召會，我們該如同書拉密女進入幔內，享受復活的基督，也該如同亞比該出到營外，就了耶穌，忍受祂所受的凌辱。

第十二篇信息是『從撒母耳記裏五個主要人物，看關於享受美地屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告』。以利因著輕忽祭司職分，約拿單因著天然的情感，以及掃羅的自私，而終止了對美地的享受；撒母耳向神忠信，大衛信靠神並與神同行，而完滿享受美地，帶進國度與君王職分。