兒童家長座談報導：在生命中牧養孩子

台北市召會五個大區於十月三十日至十一月二十一日分別舉行兒童家長座談，共有五百多人參加，主題為『在生命中作正確的人以牧養兒童』。聚會中有甜美的牧養見證、豐富的信息、及屬靈問答，說到神人生活、兒童福音、兒童排的實行。

弟兄們題到，我們需要以『愛、陪、聽、說、養、管、教』來牧養孩子，花時間陪孩子，傾聽並瞭解他們的心聲和真實的需要；此外，還要述說聖經故事，因為主話能使人的生命改變。家長因為享受主而成為正確的人，以榜樣來牧養孩子，而有合適的管教。牧養是在各個家中，兒童因著每天受家長的影響，而能愛神並對祂有起初的愛、常新的愛、增長的愛。

我們也要愛鄰舍如同自己，藉著開排啟發對他人的愛、福音的熱、靈魂得救的迫切、及在身體裏的功用。一位姊妹見證，開排是她家的拯救，她的孩子不再是自私的獨子，乃是願意與人分享，甚至在兒童排聚會前為朋友有多而又多的禱告，並且打電話邀約。

兒童排是普及兒童福音，最便利、最生活化的路；在其中父母與服事者陪孩子成長，真實關心他們。父母若在生活中牧養兒女，就會有力量，能完成主的託付。許多家長見證，他們由兒童排進入召會生活，藉兒童排能帶進許多未信主的家庭。藉著幼幼排，凝聚許多年輕媽媽，一起過召會生活，成為剛強的見證。這次會中有問答時間，許多家長憂心孩子的教育，但弟兄們見證，將孩子擺在召會生活中是最有把握的、最穩妥的。

因著服事弟兄們的看重與推動，弟兄姊妹在校園和公園廣發座談的邀請卡。每週兒童服事者為著座談的規畫與排演有許多禱告，同心合意的準備，因此帶下神的祝福，聚會滿了衝擊力。藉由這次座談，弟兄姊妹都願意領受負擔，讓孩子在愛的環境裏長大，一起在家中過神人生活，並且熱愛人，向同學和鄰舍傳揚福音，家打開實行兒童排！

第五十三篇 同工聚會（十一）－林前十二章的身體－工作的路

2024.8.10第五十三篇 同工聚會（十一）－林前十二章的身體，工作的路

講時：一九四八年四月十八日主日下午三時

講地：上海哈同路

講者：倪柝聲弟兄

林前十二章的身體一個身體，一位靈

林前十二章是一章相當奧祕的聖經，啟示出聖靈和身體的關係。我們可以在這裡引一個比方。在外國建造房子，是用水泥磚，這些磚好像中國的磚頭一樣，但它裡頭是空的。人造牆的時候先用水泥填滿這些磚，然後外面再用水泥把這些磚拼起來。我們接受的生命乃是主的生命，不是肉體的生命。我們成為一個身體是根據於一個聖靈。我們裡面從主所得的乃是聖靈，外面合一的性質也是聖靈。就好像水泥磚裡面是水泥，外面塗上的也是水泥一樣。裡面與外面的性質是相同的。我們是浸在一個靈裡，又同飲於一靈。（13。） 先放在我們裡面的，和後來補上去的乃是一樣的，因此才能成為一體。我們從主接受的是什麼，叫我們聯起來的也是什麼。生命是基於什麼，交通也是基於什麼。我們能夠說身體是一個，因為有同樣的性質。身體是合一的，因為聖靈只有一個。肢體是由身體出來，但是肢體雖多，仍舊是一個身體。（12。）肢體的來源乃是身體，由身體產生許多肢體。以後聖靈又把這些肢體聯成一個身體。就如一塊牆是由多塊磚作成的，這多塊磚又成為一塊牆。合一不在於同心，乃在於性質本來就是一。我們飲於裡面的聖靈，且浸於外面的聖靈，這是聖徒的合一。我們作肢體，乃是從身體出來，又回到身體裡去。往後看是一個身體，往前看也是一個身體。因為我們是合而為一的，所以就能夠配搭。

聖靈的能力在身體裡

因為有這合一，所以就有身體的感覺。聖靈的運行乃是在身體裡的，聖靈不單是個人的力量，更是身體的力量。身體的事奉乃在乎聖靈能力的彰顯。個人在神面前好像是平面的，身體在神面前乃是立體的。今天個人作工的時代已經過去。傳福音需要教會傳，對付事情需要教會對付。過去也許個人能講道，作工能有果效，但是今天這一切都需要在身體裡作。我們一摸到身體的實際，聖靈的能力就在這裡彰顯。許多時候，事情不是藉著一兩個弟兄就能解決。許多人以為聖靈的能力是給個人的，人可以拿起一大包聖靈的能力回家慢慢用，但是我們要知道，聖靈的能力是在身體裡的。生命是從身體出發，然後又回到身體的。

站住身體的地位

我們以為我們是肢體，等到受浸聯合以後才成功為一個身體。其實我們開頭就是身體。你高興作為一個肢體，你是肢體，你不高興，還是一個肢體。你如果要站在個人的地位上，你就要失去聖靈的浸。身體是從一出來，回到一里去的。在這裡，人對真理的認識需要有多少的改變。今天每個人若站住身體裡的地位，事情就頂容易辦。但是一個人不站住地位，就要產生許多的麻煩。就好像七巧板，只要有一塊站的地位是錯的，其他的都不能擺好。

個人的肉體是越對付越多。在身體裡沒有個人生命，只有團體生命。一切違背元首、違背身體的，都不是屬於這生命。

身體裡的豐富 (05/17/2023)

許多豐富都是在身體裡的。在身體裡滿有光，有了身體光就自然來了。身體乃是儲存光的地方，光在身體裡乃是最豐富的。神的光今天是在身體裡。個人的引導能夠有多少？ 假若你不是眼睛，你用什麼辦法可以看呢？除此以外，身體也是滿有供應的。憑自己得不到的，在身體裡就可以得到。假如只有一個肢體，你有功用就有，沒有就沒有。但在身體裡，你沒有的功用，別人會有，而他們的功用就可以成為你的功用。手能夠摸東西，腳能夠走路，這就叫作身體彼此相助。

身體的愛愛只在身體裡彰顯

個人要愛是相當的難，愛是在身體裡的。以弗所四章說，在愛中建造自己。（16。）只有在身體裡，你才知道什麼叫作愛。非拉鐵非乃是彰顯在愛裡，而不是在道理裡。以弗所五章說到身體裡有愛，二十九節說從來沒有人恨惡自己的身體。林前十二章說一個肢體受苦，全身都受苦。（26。）你只見到有打別人身體的，很少見打自己身體的。在身體的愛裡就能夠講真話。有的人在身體以外你不能勸他，但在愛裡就能勸他。有的人在身體以外不能對他說直話，但在身體的愛裡就能對他說直話。愛只能夠在身體裡彰顯。只有在身體裡才有真正的愛。

在身體裡愛

聖經裡有許多話，你把它擺在不正當的地位，就很難實行，在正當的地位上，就很容易成功。個人要愛很難，在身體裡愛就很容易。比如聖經說我們都是祭司，這祭司的職位是普遍的，但你若對公會裡面的教友說，『你是祭司。』下禮拜他去擘餅時，跑去幫助牧師說，『你我都是祭司，大家都可以主領聖餐。』你看見立刻就會出事。這些話在他那個地位裡是沒有辦法成功的。又比如人說到引導，卻不說身體，就會立刻亂起來。引導是在身體裡的，愛也是在身體裡的。不在身體裡，就不能產生對的結果。

在身體裡，許多對個人不敢說的話都可以說，因為地位正確。二十多年來我不敢說錢， 今天我敢說，因為我是在身體裡。如果一位弟兄有需要，我敢脫下帽子向你們要。若是在以前，站在不同的地位上，那就不得了。今天在身體裡，我不問你們要，問誰要？在身體裡問人，就如同問自己一樣。這個就叫作身體。只有在這裡才有愛、有權柄，才能對付肉體。我們若在身體裡，就沒有一句話會碰到我們，絆倒我們。

教會的路與同工的路實行耶路撒冷的路線－教會與工作合一

我們當中的路，在一九三七年已經講過，那時我們題到地方教會和工作的分別，那個時候我們的路線是從行傳十三章起頭的。但這幾年我們找出了錯處：我們非從第一章開頭不可。行傳是從第一章開始的。地方教會沒有建立以先，我們就先注意教會和工作的不同，這是錯的。應該先由教會和工作的合一出發，我們錯是錯在前後問題，不是錯在真理上。我們不是真理錯了，乃是時間不對。-

在主面前是先有教會，然後才賜下使徒、先知的恩賜。（弗四7～11。）以弗所四章裡，聖靈和保羅根本不承認十二使徒的存在，他的次序是主升上高天就賜下恩賜。這些恩賜是有了教會以後才產生的。比如說，他那裡所說的先知不包括以利亞，也不包括主在世時的彼得。彼得一個人有兩種不同使徒的職分，一個是在教會以前，一個是在教會以後。福音書裡的彼得是在教會以前，行傳二章裡的彼得乃是在教會以後。所以，以弗所四章是先有教會再有工作。

在神面前是先有教會，後有工作；在地上是先有工作，後有教會。先有耶路撒冷的使徒，然後才有耶路撒冷的教會，再後才看見耶路撒冷有執事、有長老。耶路撒冷的教會是先有執事，然後才有長老。許多人都是先作執事，後作長老。先在飯食上服事，然後才去治理。耶路撒冷的情形與普通教會不一樣。那裡有長老，有執事，也有使徒。

工作集中，果子四布

請你們記得，彼得是在耶路撒冷作工的。只有腓利才被送到撒瑪利亞去。在正常情形之下，我們應當把所有的腓利送出去。今天同工應該集中在一起作。但同時也要把弟兄姊妹差派出去。在耶路撒冷的信徒是出去到處傳揚福音；今天如果我們不移民，就會有逼迫來臨。這幾年各地都有小聚會開始。這些都不是同工作的，乃是弟兄姊妹作的，他們是為職業而去的。現在處處都有小聚會，處處都得重新對付。我們的問題乃是錯在當初不注意送同工出去。因此許多地方教會就有難處。不錯，使徒是在耶路撒冷本地作工，但是工作的眼光需要往外地去。至於安提阿的教會乃是另外一個原則。安提阿乃是教會產生工作，而耶路撒冷是工作產生教會。我們今天先要回頭來走耶路撒冷的路，盼望以後有些地方能夠有安提阿的原則。林前十二章說到在地上的身體，乃是說到教會在地上的問題。所以，是說到使徒、先知等產生教會。今天這兩方面的原則都需要。一面教會產生使徒，一面使徒產生教會。我們的工作能夠在這兩方面同時進行，前面就會有大祝福。一面能夠把工作集中起來，另一面弟兄姊妹一信主，就告訴他們，他們是為福音生活的。不需要等到逼迫來才出去，乃是我們先把他們送出去。這樣主就有路。

工作的報告

一、個個生養

不只有事務上的責任，還有屬靈的責任。如帶人聽福音，看望初信的。你帶的親戚朋友，你要自己繼續照顧。你帶來的人站在那裡，講台上的人不知道，只有你才能知道。講台上的人可以受騙，弟兄姊妹不容易受騙。假如弟兄姊妹都去帶人，人得救就不會隨便。你可以頂清楚這個人有沒有得救，這樣就不容易有假信徒、假弟兄。一個人得救以後，長進的弟兄姊妹要負責看顧他。可能需要五個、十個人負責，幫助他讀經禱告。你們要追看他奉獻了沒有。如果你失職，弟兄就要責備你。你要注意他有沒有來聚會，家庭狀況怎麼樣。如果有一位弟兄有事不能來，你就要去替他補課。鄭弟兄，如果你是作補課的，別人不來，你在這裡就不能歇息。盼望我們當中關於傳福音、看望初信，能夠作到每一個弟兄姊妹都去作。

二、賙濟窮人

還有比這個淺一步的工作，就是對付我們中間的窮人。不管你的地位、名譽有多高，我們都要學習俯就卑微的人。要把你們的舊東西拿來；如破衣服、破襪子等，不能作別的事的人，可以請他們補、洗、燙，然後對他們傳福音。他們信也好，不信也好，我們都可請他來作。我們不這樣作，我們的心就太小。這樣作乃是訓練叫我們的心擴大。多少弟兄姊妹對窮人沒有耐心。這樣作就會擴大你的心。如果我們這樣作，可能有一天，教會裡會找不到舊東西，因為都送出去了。初期的教會是眷顧窮人的。（加二10。）一個教會只傳屬靈的道是不夠的。我們中間個個都要對付未信的人，個個都要對付初信的人，也個個都要對付窮人。

三、初信造就

還有一件事，就是對初信者的造就。我們作了三十年的基督徒，越過越看見，基督徒所需要的是什麼。有很多基本真理，是每一個基督徒絕對需要知道的。就如早起、讀經、禱告得答應、奉獻財物、了結已往、理財之法、聚會、唱詩等等。一共有五、六十項真理，是每個基督徒都需要知道的。我們作工的人，有一個最不好的習慣，就是一個道講過以後就不喜歡再講，總盼望嗎哪是天天不同。作基本造就不光在道理上不能放鬆，更重要的是要追他們的實行，要看著他們。所有的同工都要作活的人，不然我們會產生公禱文，那是死的。我們要把事奉變作教會的事奉，那麼，個個都應該作活的人，個個都有責任。服事主是身體的事，個個都要事奉。如果我們勸人事奉，而沒有工作給人，那就不實際。總要叫每一個人都能作一點。全教會都在那裡作的時候，就沒有一個人會閒懶。

四、移民的事

關於移民的事，乃是在乎弟兄姊妹的學習如何。弟兄姊妹學習好了，然後才能移民。為此我們需要帶領初信的人，在事務上有事奉，在屬靈上有事奉，而且這些都是全體的。我們要懂得如何對付初信的人，然後把他們送出去。不然，外地的教會作得對不對、好不好，我們都不知道。如果我們這樣作，就能幫助外地的教會，而不是光在那裡批評。這是我們的盼望。同時，我們也盼望這樣出去的弟兄姊妹，都能有同樣的腳蹤。要把水準擺出來。要來的人可以來，害怕的人可以退回去。光在道理上回到頭一世紀的教會是不夠的， 今天我們需要一切都為著神完全擺上去。今天若不是徹底的在生活和實行上回去，是沒有用處的；我們人要先回去。同工們需要奉獻，弟兄姊妹的職業也需要奉獻；這個奉獻要絕對。我們要產生一班基督徒與別人是不同的，這班人是以一切都獻給神為榮耀的事。我們要作這樣典型的基督徒。在職業上的弟兄姊妹怎樣能夠完全的事奉神呢？這需要同工弟兄們的奉獻絕對；只有同工的奉獻絕對時，才能去作在職業裡的弟兄姊妹。

全教會主日講台（二）－教會作為神的居所，團體的彰顯神

全教會主日講台（二）－教會作為神的居所，團體的彰顯神

講時：一九四八年四月十八日主日上午十點

講地：上海哈同路

講者：陳恪三弟兄、李常受弟兄

讀經：以賽亞書五十七章十五節，馬太福音一章二十一至二十四節，以弗所書三章 十七節，二章二十二節，一章二十三節，三章十節，啟示錄一章五節下至六節，以弗所書五章二十五節，馬太福音十六章十八至十九節

禱告：主阿，若不是聖靈將你的話帶進我們靈的深處，這些話乃是空的。不是我們能作什麼，我們需要你的同在，只有聖靈的運行才能作工。主阿，我們在你的名裡聚會，你必定與我們同在。我們若肯讓你光照，你一定光照，你必定讓我們碰到你。求你不要讓撒但在人的心思裡有任何的地位。

陳恪三弟兄講： 教會－神在靈裡的居所

神來成為人，住在人中間

神乃是住在至高之上；以空間來說，是至高的地方，以時間來說，乃是在永遠裡。（賽五七15。）以空間來說，高到沒有辦法再高的地方，就是神的居所。飛機只能飛到一萬公尺、三萬公尺，不能再高；但是神乃是住在至高的地方。（路二14。）神也是從永遠到永遠，祂好像圓圈，沒有始，沒有終。

奇妙的是這位住在永遠裡的神，有一天下來地上，成為人，住在人當中，祂的名字就叫作以馬內利。（太一21～23。）法利賽人問祂，神的國在哪裡？（路十七20。）這班人是假冒為善的人，主那裡能夠對他們說，神的國是在你們心裡。他們的心是充滿了骸骨。主是天國的王，祂乃是住在人中間；主在那裡，國度就在那裡。所以主說，神的國就在你們中間，（路十七 21，）意思就是主在你們中間。

神在基督裡住在教會中

基督在肉身裡只有幾十年，祂死而復活以後，教會就產生了。教會的產生如同夏娃從亞當出生。當聖靈來了，祂就住在每一個信徒裡面，也住在教會裡面。今天神藉著聖靈住在我們中間，就有了教會；另一面，教會也就成為祂的居所。（弗二22。）神一切的豐富都有形有體的裝在基督裡；（西二 9；）基督裡面的一切就是神的一切。基督就像銀行，神就像銀行裡的存款。如果基督『倒閉，』神就變作貧窮了。假如我把手錶、筆、錢都包在手巾裡，你要，就是把全包都拿去，不然連一件也不給你。這就是神的方法。神給人的不是零零碎碎的，乃是整個的。人得著基督，就得著生命、赦免等等，不要基督，就什麼都沒有。今天我們相信基督，就得到了一切的豐富。一切都是在基督裡；有基督，你就有一切，沒有基督，你就一無所有。

我有太陽的光，就不需要手電筒那一點點的光了。今天神的榮耀是在基督裡面，基督又在我們裡面。有什麼比這個更榮耀？就是國家主席與我們同走，這個榮耀與基督的榮耀相比，就不算是榮耀，反而變成羞恥。

三一神充滿在教會裡

神不只住在天上，不只住在人中間，也不只住在人心裡，（弗三17，）祂今天乃是住在教會中。基督是充滿萬有的一位，祂是非常豐富的；今天基督在你裡、在我裡、在他裡，也應該是非常豐富的。不僅如此，基督今天也住在教會裡，所以教會也應該是非常豐富的。舊約說，一個人能夠趕一千，（書二三10，）按常理，二個人應該可以趕兩千，這是人的加法，但是神說，二個人能夠趕一萬。（申三二30。）教會是充滿了基督，而基督是充滿了萬有。主住在教會中，不知道是多麼的豐富。教會乃是祂的身體，（弗一23，）神藉著聖靈使我們成為祂的居所。（弗二22。）三一神今天住在我們當中，並要在我們當中來往。這與住在一個人裡面大不相同。

教會作基督的身體，彰顯神的豐富

以弗所一章說到教會是身體；二章說到教會是居所，主就住在我們裡面。今天基督的身體就是神在靈裡的居所。五章說，基督愛教會，為教會捨己，為要得著教會。（弗五25。）假如祂得不到教會，祂的死就是空的死；主死了，教會就產生了。教會與國度有密切的關係。啟示錄一章說，祂用血潔淨了我們，要叫我們成為一個國度。（啟一5下～6。）主死的目的乃是要得著一個國度。馬太福音也是把教會和國度擺在一起，天國的鑰匙是給了彼得。（太十六18～19。）啟示錄九章說到一顆星摔下來，無底坑的鑰匙就交給他；無底坑裡的東西上來充滿地上，叫人在地上嘗地獄的苦五個月，求死卻不得死。（1～11。）天國的鑰匙交給彼得是什麼意思？就是天國的東西應該充滿地上。天國和教會是不能分開的。天國是一件大事，不是你一個人，我一個人能帶進來的。天國這麼大的事，只有教會才能帶進來。僅僅一個眼睛、一隻手不能作什麼。今天教會在這裡，應當把天國所有的東西打開，帶到這裡來。主對彼得說，天國的東西可以開出來。要把天國的東西開出來，不是一個人能夠作得到的，乃是需要全體。

那裡有教會的見證，撒但就在那裡從各面盡力的攻擊。主在我們當中要把神的榮耀、神的權柄、神的豐富彰顯出來，這是何等的榮耀。如果我們是單個的住在這裡，神在前面就要受我們的限制。神要教會向天上的權柄作見證，所以撒但就在各處打擊教會。今天如果我們忽略教會的見證，就要失敗。

身上肢體一個都不可或缺

身體需要各部分的肢體。人耕田是手在作，口在吃，口是吃手所耕的。有一個故事說， 一個鄉下人臉皮勾在樹刺上，手不去幫他拿開，卻從早到晚一直站在那裡說，你這個眼睛這麼可惡，這麼不小心，所以才會讓臉皮掛在那裡。在身體裡沒有一個肢體是沒有用的，連頭都不能對別的肢體說，我用不著你。（林前十二21。）主今天要得著整個身體，不是要單個的肢體。這個需要我們出頂大的代價，來成功神大的旨意。願神憐憫我們。

李常受弟兄講：

讀經：提摩太前書三章十五至十六節。

教會－神在肉身顯現

神的心意－住在人裡面，借人彰顯祂自己

神本來是從永遠到永遠的神，在祂原沒有時間。但是有一天，神到了時間裡，來成為人。本來祂是神，卻來成為人；主耶穌就是神來成功為一個人。提前三章十五、十六節告訴我們什麼是教會。教會就是基督那個原則的擴大，就是神住在人裡頭，作人的內容，叫人作祂的發表。我們從創世記慢慢讀到啟示錄，就會看見，神祇有一個心願，就是得著一班人，成功作祂的居所。神雖然在天上有祂的住處，在永世裡有祂的住處，但是神不滿意，祂要發揮自己，彰顯自己，祂要得著一個居所，能夠發表祂自己。所以神在舊約裡，有會幕，以後又有聖殿，目的就是要把祂本身的一切，放在那裡給人碰著。無論是會幕或是聖殿，它的原則就是要人碰著神的自己。

神住在基督裡

主耶穌到地上來，乃是神住在其中，神一切的豐富都在祂裡面。祂乃是千分之千的與人一樣，是一個真人，除了與罪無分。（林後五21。）主耶穌說，祂的身體就是神的殿。（約二19，21。）基督在那裡，神就在那裡。神的公義、大能、愛、榮耀、聖潔，都在祂裡面； 在必要的時候，神就從祂身上發表出來。在外面，基督乃是十足的人；在裡面，祂是絕對、十足的神。在外面，祂是人，所以也困乏、流淚、喝水、睡覺，絕對與人相同。（腓二8。）認識祂的，不過說祂是人，是一個木匠，（可六3，）連祂的兄弟姊妹也說，祂乃是拿撒勒人。但是在另外一面，在必要的時候，又看見祂乃是神的基督，乃是神而人者，人而神者。就如祂在山上變化形像、施行神跡的時候，我們就看見祂乃是神。人問祂是誰，祂說，祂是神，在祂以外，人找不著神。基督的內容就是神，而祂的外表乃是人；我們可以說，這一個外表的人，乃是發表住在祂裡面的神。

神住在教會（團體的基督）裡

今天我們要注意，不要以為我們這位基督只是救主，不過拯救人免沉淪，赦免我們的罪而已；要知道在我們信的時候，我們已經就得著這一位基督了。如今神也要你我彰顯神，好像基督彰顯神一樣。但事實如何呢？二千年來，信主的人都是基督的一部分；以前只有基督一個人是神的住處，然而因著基督住在我們裡面，所以今天我們也成為神的住處。我們這班人合起來，就成為神最美麗的住處。許多人相信他們將來要到天上去。然而你今天雖然沒有在天上，天上的基督卻已經進到你裡面了，也就是說，神已經進到你裡面了。榮耀的神在那裡，那裡就是天上。

教會乃是基督原則的繼續；教會這個團體乃是把基督一直延長到今日。在當日，在地上的基督受時間、空間的限制，但今天的基督不受時間、空間的限制。祂在香港、在英國、在美國、在日本，到處都有基督。今天基督是在教會裡，你若不來教會，就得不到光。人接受基督， 十幾秒就夠了，但是人要認識基督的豐富，需要一生數十年的時間；即使如此，他還不能完全經歷基督的豐富。所以我們需要與眾聖徒一同來明白。（弗三 18。）

教會乃是神在肉身顯現

神的豐富都在基督裡，今天基督是在教會裡。你要碰到基督，就要到教會來，才能碰到。你如果看不見亮光，跑到教會，就能夠看見。你禱告通不過，到教會裡面，就能通過。神今天在肉身的顯現，乃是藉著教會來擴充。我們承認我們是肉體，但是神卻要在這肉身顯現。

將來到了新天新地的時候，神就要來成為一座城；這城就是神居所的擴大。（啟二一3

。）聖所的範圍擴大，就變為城；神就居住在這個城裡面。那時，你要得到恩典、亮光，就需要來到這個城裡。今天你要蒙恩，就必須要來到教會當中。

結束禱告：感謝主，釋放這些話語。今天神已經出來了，神就在我們中間；神已經啟示了，今天我們的眼睛不再是瞎的。求你叫人的眼睛能看見，並且叫講出去的話能夠摸到人的裡頭。

第五十一篇 全教會造就聚會－身體的奉獻

第五十一篇 全教會造就聚會－身體的奉獻

講時：一九四八年四月十六日晚上（週五）

講地：上海哈同路講者：李常受弟兄

讀經：羅馬書十二章一至二節。

禱告：求主叫我們未說話以前，靈裡就已得到膏油。主阿，我們越與你交通，就越覺得自己污穢不堪。求主叫我們要說的話都能夠說出來。教會有你的同在就一定有光，人來到就一定碰見你。

身體的奉獻才是具體的奉獻

全本聖經只有羅馬書十二章一至二節講奉獻講得最明顯、透徹、準確、清楚，並且是著重且認真的講到奉獻。許多弟兄姊妹都聽過奉獻的道，但是羅馬書十二章題到奉獻時，起碼題出三件實際的事，或者比三件更多。今晚我們只題出其中兩件。這裡的奉獻是太準確、太具體、太明顯了，叫人無法逃避。在別處講的或者不夠具體，但在這裡所講的奉獻是十分具體的。有時候你問人，你奉獻了沒有，他可能說他奉獻了；但是看一看他那個人，似乎不像奉獻的人。這一種的奉獻是太抽像了。這裡說的奉獻乃是身體的奉獻。許多人把聖經改了，他們說要把自己獻上；但是這裡是說，要把身體獻上。為什麼說是身體呢？因為身體是最具體的、最實際的。保羅若說要心奉獻或者魂奉獻，那還不夠具體，最具體的乃是身體獻上。有人心來了，心思來了，請問這人來了麼？不一定。但若是你的身體來了，你的人就來了。假如我問大家心奉獻了沒有，大家立刻都能舉手。有人心奉獻了，但是人還沒有奉獻。奉獻的心願需要由心衝出到身體。好像人生病，要由內部衝出到身體。只有裡面的奉獻，人碰不著、不實際；只有把身體拿來，才是最實際的。全本聖經只有這一處是說到要把身體帶來。心是抽像的，人抓不著，只有身體才是實際的。

心的奉獻可以馬虎、騙人、裝假，但身體的奉獻好像一塊石頭一樣的實際，是可以摸得到的。假如我問你奉獻了沒有，你可能大膽的說奉獻了；但假如我問你身體奉獻了沒有，你要怎麼答？ 新約與舊約有許多次題到奉獻，但是只有羅馬書十二章講得最具體。許多人心裡都愛神，但是還沒有放下世界。心的奉獻乃是傳道人說的奉獻；身體的奉獻乃是神的話說的奉獻。這乃是更具體、更實際的；有就有，沒有就沒有。許多弟兄姊妹回答說，他們的奉獻不完全。這可不得了。這麼多的弟兄姊妹都是不完全的奉獻，這說明許多人的奉獻沒有從心衝到身體來。

我今天晚上不是講道，乃是將一件可見、可摸、可抓的東西放在你面前，看究竟你有沒有。身體沒有奉獻，我們的奉獻就還沒有起頭。聖經起碼有一處明顯的講到身體的奉獻。

身體的奉獻乃是時間的奉獻

弟兄姊妹們，身體的奉獻就是1『時間的奉獻』。身體乃是在時間裡的，時間來，人就來，時間不來，身體沒有辦法來。你二十四小時都擺在上海，你這個人就在上海。你十二個小時作買賣，你身體就在作買賣。身體的奉獻就是時間的奉獻。我現在看準了，具體的奉獻是從心願跑到時間裡。時間來了，身體也來了。身體只能在時間裡。

要把身體獻上，就得定規拿出時間來為主用。時間來，身體就來了。我們的奉獻需要具體。事奉主需要劃出確定時間來作主的事。有人說，『我從早到晚都讀經禱告，』這個還不一定算數。人如果一周抽出兩小時，完全為事奉主擺上，就已經很難得了。今天許多人事奉，乃是碰巧的事奉，他們不是有意的抽出時間來，乃是高興時就作，不高興時就不作。我們所說的奉獻乃是確定的，不是一時湊熱鬧的。今天教會需要更多的弟兄姊妹拿出時間來。假如有弟兄姊妹操練到一個地步，一天裡三分之一或者一半的時間為著神，我不是指獻身作傳道，乃是指把身體交出來，神就不知道能走多少的路。如果負責弟兄們上午去作事，下午來事奉神，雖然帶職業，但是總有一定的時間在教會中作主的事。劃出一定的時間為主用，這個光景不知道有多美麗。盼望我們中間的弟兄姊妹，能從少年開始就有這個操練。

羅馬書十二章下面講到各種的服事（6～8）都需要時間。要治理、教導、勸化都需要時間。時間不來，身體的事奉不會實現。一個弟兄如果花許多時間在生意裡，那裡有可能作以上所講的事。

對於錢財，需要一定劃出十分之一給神。你就是餓著肚皮，沒有衣服穿，還得把這十分之一給神。以後可能主會讓你作到奉獻十分之二，或者十分之三。在這件事上，少年弟兄姊妹需要有律法，越絕對越好。時間來，身體就能來；身體來，工作就來，祝福也就來。事奉是越事奉越忙的，永遠沒有休息的一天。弟兄們在十九世紀興起來的時候，大家心裡來，時間也來，所以主就祝福。到今天，僅倫敦一處就有兩百八十個地方聚會。今天我們大家都愛主，心都奉獻給主，但現在時間要拿來。這個乃是實行的道。

身體的奉獻乃是不傚法這個世代

羅馬十二章有關奉獻的第二件具體的東西，就是1不要傚法這個世代。世代與世界不一樣，世界是Kosmos，世代乃是世界的一部分。就好像前清時代、民國時代、五四運動時代，都是不同的世代。世代也可以翻作摩登的世界，就是顯在你面前那一部分的世界。在不同的人身上，有不同的世代。今天在北方鄉下，一個姑娘出嫁，會鬧著要一架掛鐘；但在五十年前，可能人根本就沒有想過這樣的事。什麼是世代？世代就是一件東西摸到你的心的。世界是一個整體，世代是世界的片段、部分。人只能碰到部分的世代，不能碰到整體的世界，因此，人也只能丟下部分的世代，不能丟下整體的世界。所以世代乃是在世界裡頭被丟下的。真正的奉獻乃是把時間拿來，並且把世代丟下。光是把時間拿來，奉獻只有一半。奉獻時間加上丟下世代才是完全的奉獻。時間拿來與放下世代就像左右手，缺一都不完全。

你的世代可能是一座洋樓，或者是一部一九四八年的汽車。你能說你不愛世界，但是你不能說你不愛世代。世界太大，是一件搬不動的東西，但是你能從世界挖出一點東西來。你不能搬得起世界，你能搬戒指、搬鑽石。作買賣的弟兄們頭腦裡一天到晚掛著兩個算盤。有些人大學教授都不作，去作買賣；有些人法官不作，也去作買賣。最摩登的世界就是作生意。

具體的奉獻才能事奉神

我們若把時間都給了神，就沒有工夫來愛世界。假如姊妹們把每天打扮的時間都拿來給神，就有時間服事主了。今天我們所需要的，乃是把這兩件實際的東西拿出來。世代一面要減，時間一面要多。我們一面要學習把時間更多拿來給神，一面要學習更多把世代丟下。這樣你就看見你是一個事奉神的人了。

第五十篇 同工聚會（十）－真理的絕對，身體與肢體的關係

第五十篇 同工聚會（十）－真理的絕對，身體與肢體的關係

講時：一九四八年四月十七日

講地：上海哈同路

講者：倪柝聲弟兄

真理的絕對-真理不與人發生關係

我們學習作神的工，其中一個基本的功課，就是對真理要絕對。聖經中的每一個真理都不和人發生關係。今天人對真理不絕對，乃是因為真理與自己發生關係。真理因著與人發生關係，所以一個人沒有經歷，他就覺得不能講那個真理；然而不是你能經歷，你就能講。真理本身是絕對的。大衛說，所有的人都是撒謊的。（詩十二2。）他說這句話的時候，沒有想到自己；在神面前，大衛算他自己這個人並不存在。神的工人不能往自己裡面看。神的真理乃是絕對的，與我們自己不發生任何關係。因為真理是絕對的，所以我就要委屈自己，把自己擺在一邊。

人常常委屈神的話。比方說，俞弟兄、俞師母都在這裡，是不是別人的太太不可以作的，我的太太就可以作？負責弟兄常常對付自己人是一種方法，對付別人又是另一種方法。如果這一件事可以不可以作應該問，那麼所有的人都得問；不是說別人就要問，我太太則不必問。許多時候我們要求神的真理來跟隨我們，我們與真理發生了關係，所以我們就把自己擺了進去。

去年有兩位弟兄跑來找我說，負責弟兄作了某件事，你看對不對？我回答說，因為你不是負責弟兄，所以你才以為是錯的；你若是負責弟兄，你就會認為是對的了。這個就是人影響真理。

我們要看見，個人如何，與神的真理不發生一點的關係。真理若受人影響，這個真理就不是真理。真理在你身上若不是絕對的，你仍不認識神，仍不會讀神的話。

在福州，有二十七位弟兄姊妹到我那裡聚集。本來只有李弟兄、汪小姐和我三個人談話，結果其他人都來了。我在那裡，只能把真理擺在弟兄們面前。我們個人怎樣，不能影響神的真理。人和我們好，真理就對，人和我們不好，真理就不對，這是不可以的。真理一受人事影響，就變作另外一件東西。真理在你身上若不夠絕對，你的路就不能走。真理是絕對不受人的支配的。不是因為我和你是同學、同鄉，路就是對的。世界上有多少難處的發生、多少道理的分歧，不是因著真理本身改變，乃是因著人事改變。

真理乃是獨一的標準

什麼叫作真理的絕對？提摩太書題到真理的柱子。（提前三15。）為什麼說到真理的柱子呢？因為柱子是不移動的。它不能升高，也不能降低。它不像椅子一樣，可以把它擺來擺去。我們如果是一個不清明的人，真理在我們身上就沒有功效。真理不能放在一個跟隨感覺而行的人身上。這是一個大試驗。人需要站在真理一邊反對自己，如此才能維持真理，不維持自己。自己沒有受過對付的人，永遠不知道什麼是真理。你錯的時候，就把真理拉低一點，對的時候就把真理拉高一點；這就好像你是升降機，真理跟著你升降。惟有對付自己的人，才能維持真理。感謝主，祂是升降機，是祂來把我升降。

今天黑暗的原因乃是人委屈了真理來跟隨自己。假如我們能夠以真理為獨一的標準，假如我們敢說，主既然這麼作，那我就是錯了。這樣，新的光、新的路才會來。不然，全世界就只有你是好基督徒，別人都得跟著你走，連真理也得跟著你走。便利自己的人，在主的手中沒有多大用處。你能在主面前說，這是真理，我不對。你不委屈光，光就能夠把你提高。能跟得上真理的人有福了；能跟得上真理，審判自己的人才有盼望。跟不上真理，而把真理拉下來的，這人永遠在黑暗裡，光沒有辦法照到他。

一面來說，人若沒有經歷，就不能傳真理。但另一面說，你要知道真理與你自己沒有關係。人若到一個地步，受不了神的話，被這話定罪，他就能得到光。這個乃是啟示的根據，是得啟示的秘訣。古今中外，所有看見光的人從來不委屈神的話。我來不及，我要追上去，我跟著主的話走。我若趕不上，我只說我有罪。這樣，路就越過越清楚，你就越走越有光。不然的話，你讀真理、傳真理都成為白說、白傳的。人的情感永遠不能影響神的話。

真理不應受人事影響而改變 (04/12/2023)

一件事對，就應該作，不對就不作。若是因著昨晚有一件事你沒有通知某弟兄，所以你就不去作這件事，這樣，真理就是跟著昨晚的不通知跑掉了。你的通知就變作真理。

我們要看見，神的話是對的，我是錯的。我個人可以與你發生事情，但是對真理不發生關係。神的工作受虧損都是虧在人事關係上。真理不絕對，都是因著人事出問題。今天我們可以犧牲神的真理，但是下一代的人怎麼辦？一百年以後的人怎麼辦？他們就不能看見真理了。一個人要絕對，需要付出很大的代價。如果我們肯出代價擺下自己，別人就要得福。

我要靠近那柱子，不是把柱子移過來兩尺，乃是把我的椅子向柱子移過去兩尺。我可以動，柱子不可以動；我可以改，柱子不可以改。多少人因著人事、歷史、交情的緣故， 就把真理更改了。

在身體裡有交通

個人有任何重大的決定，都需要學習跟從團體，與前面弟兄有交通。你不要以為請教人很難，要知道被人請教也很難。人都是不喜歡管別人的事。一個人沒有那麼大的興趣，把不同人的事都管上；事情麻煩，責任也大。但是我們若要走團體的路，就必須有交通。你個人吃什麼穿什麼，這些在亞當裡的事，乃是個人的。但是如果你過了界限，我就要說，你這樣作不對。你把每月賺來的錢都吃光了，你放縱你的吃。所以我要出來說話，我要出來對付。這是身體的事。比如一個姊妹，穿衣服過於某一個限度時，這可以對她說，我們不是干涉你穿衣服，乃是因為你傷害到主的見證。這不是好管閒事。

權柄的接受與運用

有的人就是喜歡在基督以外作元首，這些專管閒事的人，不能把權柄交給他。權柄是從元首接受來的，接受了才能拿出去。只有肯接受權柄的人才能用權柄。就如同作警察局長是接受了重任，所以才能運用他的權柄。我不能生下來就是警察局長，需要先接受責任，才能運用權柄。我需要先看見元首，看見主在我後面，我說的話才能有把握。我沒有興趣去干涉別人的事。一切喜歡干涉別人，喜歡作頭，喜歡有意見的人都得停下。不然，頂喜歡顯露的人就都變作有權柄的人。在身體裡自由和專制都不對。屬靈的人、在主面前有份量的人應該起來說話。不是我們喜歡說話，乃是我們要在神面前說話。天然不喜歡管人的人，不喜歡說話的人，應該剛強起來說話；天然裡喜歡管事的人，則需要受約束。我們所要求的乃是身體的配搭，不是肉體的配搭。

腳是不俊美的，頭是俊美的，所以穿鞋子的比戴帽子的多。在身體上越剛強的肢體越能作供應，越較弱的越需要接受。（林前十二 22～24。）

靈中相調，竭力奔跑

台北市召會生命成全照顧組，於五月九日至桃園大溪慈湖雕塑紀念公園集調。這是疫情後全召會十個大區再次戶外實體大集調，見證聖徒同心合意作一的見證，彰顯身體建造的榮耀。參加聖徒近兩千位，其中文二、文三大區聖徒們搭乘十部遊覽車前往。

當日晴空萬里，各大區聖徒在身體配搭中歡唱詩歌讚美神，並展覽詩歌，滿有靈、滿有主的話。弟兄姊妹被靈充滿，喜樂洋溢、興高彩烈榮耀神。此次的聚集使我們從自己裏面出來，與聖徒一同在靈裏被建造，藉著展覽看見基督身體的榮美，也擴大我們生命的度量，帶進更多基督身體的實際。

弟兄們鼓勵加強眾人，說到主的恢復要往前，第一，我們需要操練我們的靈，呼求主名。第二，不但燈裏有油，器皿也要有油。第三，向主宣告：我願被建造。第四，建造新耶路撒冷。第五，奔跑我們的賽程，要一直奔跑，直跑到主回來。聚集在眾人一遍遍的讚美和歡呼『阿利路亞，阿們！』聲中結束，回程中聖徒對主的恢復更有信心，盼望能把主迎接回來。

中午各會所安排用餐，並前往不同的景點相調，此次集調聖徒邀約福音朋友和許久未見面的聖徒，眾人生機的作得救的見證並分享召會生活的蒙恩，有更多在愛裏的相調。願主繼續賜恩給祂的召會，也給我們奔跑的靈，竭力奔跑直到主來。