同工聚會（一）－今天我們事奉的路與要點

第39篇 同工聚會（一）－今天我們事奉的路與要點

講時：一九四八年四月九日下午三時

講地：上海哈同路

講者：倪柝聲弟兄

認識教會兩面的光景

首先我們要看見，教會在這時代的狀況。對於這點，普遍有兩派的看法。一派認為教會乃是進步的，在每一個時代中，都有不同真理的恢復，就如因信稱義、成聖等。第二派，如達秘等弟兄們認為，教會如今乃是在荒涼的情形。假如我們將頭一世紀的教會生活，即行傳二章、四章的完全奉獻、遵守使徒教訓等的光景，並以弗所四章成全聖徒，以達到基督身體豐滿的情形，與今天教會的光景比較，其間相差實在太遠。有一次在英國，史百克請我到他家喝下午茶的時候，他問我對以弗所四章的見解如何，並且問何時本章才能得到應驗。按人來看，教會今天的與以弗所書四章相去太遠了。

我們如果讀保羅末後所寫的書信，也可以看出當時的教會是墮落的。他在提摩太后書說，『亞西亞的人都離棄我。』（一15。）彼得在彼得後書所描寫的情形，也是一樣。使徒約翰末了也說，敵基督的已經來到，要信徒儆醒察驗。（約壹二 18，四 3。）

跟隨神今天的工作往前，維持身體的見證

以上兩種觀點都是事實。但今天神所要的，乃是得著一班人，在這二種情形下，站在神這一邊，保守神的見證，與神一起來守住得勝者的見證。神在每一個時代，都有祂的工作，目的乃是要維持祂的見證。

列王紀中記載，建造所羅門的殿時，乃是沒有聲音的。建殿的材料，就是一切的石頭、木頭等，都是在山上鑿成、量好的，然後送到所羅門那裡。每一塊石頭、木頭都是已經配搭好的。所以建殿時，錘子、斧頭、和別樣鐵器的響聲都聽不見。（王上六7。）神今天在世界各地也是作同樣的工作。

行傳是一本沒有結束的書，全本聖經只有這卷書沒有結束，其他各書都有結束。摩西五經、馬太福音、啟示錄等等，都有了結，惟有行傳不同，其中許多問題都沒有解決、沒有交待。保羅後來如何、工作如何結束，行傳都沒有記載。沒有記載的原因乃是，今天聖靈還在工作。所以在今天的教會中，聖靈仍有祂的工作。

服權柄，接受肢體的豐富

神今天的工作，乃是恢復身體的見證；這身體的見證，不是一個道理，乃是一個實際。在這身體裡，有成全聖徒的職事，也有屬靈的權柄。職事與權柄之間有密切的關係。那裡有職事，那裡就有權柄。事實上，職事就是權柄。以弗所四章題到身體需要有各方面的恩賜， 目的乃是成全聖徒。為此，肢體若要得著成全，就需要順服權柄。順服權柄就是順服頭。今天姊妹蒙頭乃是向著弟兄說的；但事實上，每一個人在基督面前都是蒙頭的。我們沒有個人的頭，只有基督是頭。保留個人的頭，就是個人主義。在身體上講個人主義的，乃是搗亂的人。只有基督才是頭。另一面，基督又向神蒙頭。我的手，我的腳離頭雖遠，但是要知道， 它們仍是在頭的指揮下。因此，順服肢體，事實上就是順服頭。

口雖然重要，但還是需要其他肢體的幫助。假如沒有眼睛和耳朵，單有口也沒有用。所以，我不信個人接受啟示的事。聖經裡雖曾有個人直接接受主恩典的事，並個人成聖的一面，但也有我們與別的肢體的關係的一面。今天我們有何不是從別人接受的？世界上最大的異端，都是來自所謂直接從主得著的啟示。若個人可以得到啟示，那個人作基督徒就夠了，我們也就不需來聚會，並且聖經裡所說的『彼此、』『我們、』『他們，』都可以取消了。人需要謙卑，需要領受別人所已經接受的。第一個人接受了，第二個人從他身上再接受就容易了。這就好像二十多年前，叫我遇見一個清楚得救的人很難，等到遇見一個以後，再來就不難了。對得救的真理是如此，對其他真理的看見也是一樣。

作典型的基督徒，就是作身體見證的基督徒 (08/17/2022)

聖經啟示一個大的真理，就是神所要得著的基督徒，乃是作身體見證的基督徒，也就是一個作身體上的肢體的基督徒。今天我們需要作一個典型的基督徒。什麼叫作典型的基督徒？典型的基督徒就是，人能在他身上看見一些特徵的。比如，你與長老會的人來在一起，他就會告訴你，什麼是神的預定，並且會告訴你，我們的得救、重生、稱義等，都是由於神的預定。但如果你和一個衛理宗的人坐下，他就會告訴你，什麼都是我自己作的， 悔改乃是我能悔改，得救乃是我要得救，什麼都在乎我，不然，連得救都是不可能的。在某一種基督徒身上，你可以看見某一種的特徵。

今天的基督徒並不典型，他們缺乏幾個基本的特徵，如變賣一切、奉獻自己、悔改認罪，對得救 脫離罪之能力的經歷等。除此以外，一個最缺欠的特徵，就是對基督身體的認識。我們需要及早引領信徒經歷這些事。剛得救的人在得救的初期，你要他如何，他就如何。若是過了太久，他就會定型，那時就難對付了。所以，對於弟兄姊妹，我們需要及早向他們講說一些真理。但是人都喜歡作好人，說好聽的話，大家客客氣氣，以致基督徒就作得不好。今後我們都必須花工夫學習，如何作出典型的基督徒，好叫我們的下一代成為全新的基督徒。

得著並經歷基督身體的實際

身體不是一個道理，乃是一個屬靈的事實。一件屬靈事物產生出來，如果是實在的，一定會叫人感覺得到。如羅勃（E.Roberts）對國度真理的釋放。他數度在病中，後來認識了國度的真理。當他站起來說話時，雖然只釋放十五分鐘的話，但他的話裡有實在的東西。以前也有許多人講過國度的真理，但沒有那個東西。今天對於身體的真理，也是一樣，許多人會講，但是沒有那個實在的東西。達秘之前，也有許多人講真理，但是沒有那個實在的東西；等到達秘一出來，就不一樣了。他不僅講真理，更是把真理的那個實在的東西，擺在人面前了。

這是否說，神就受了人的限制呢？不，神若要作工，是不會受限制的。基督徒在得救那一天所得著的，乃是最多的。然而漸漸的，這些豐富就失去了。為什麼？因為基督徒在他們屬靈的路上，揀起了許多別的東西；並且揀起來以後，雙手還抓得牢牢的，這樣就沒有空間去得著更多其他東西了。個人是如此，教會整體也是如此。以弗所書乃是教會得著最多的時候，以後就再也沒有趕得上的了。

信徒最初所得著的，乃是地位上的得著，其後的得著，才是經歷上的得著。但是，要在經歷上有所得，就必須有所失；我們需要放棄手中所抓住的，才能在經歷上，更多有所得。有一天，當我們離世的時候，我們就能說，所有的失都是得。故此，今天的信徒必須要作一個跟隨神的工作而往前的人，不要作一個落伍的人。-

作一個實在的基督徒

第三十七篇 談話記錄（13）作一個實在的基督徒

講時：一九四八年一月二十四日晚上

講地：廣東汕頭

講者：李常受弟兄

空洞的道理與實在的道路

今天許多人所得到的，只是一些道理；這些道理對一個基督徒生活的實際，並沒有什麼益處。許多屬靈的名詞，只是名詞而已。比如說，某人屬肉體，某人屬靈等，這些對有些人只是空洞的屬靈名詞。外國人把福音傳到東方來，但是許多人所傳的只是道而已；傳來傳去，講的是道，聽的也是道；二者都不知道這些話是什麼意思。就好像有人從來沒有看過雪，卻一直在談論雪一樣。基督教的牧師去讀神學，只學會了一套道理。比如，有一個牧師有一套很好的計劃，他預備好了五十二道題目，一個禮拜講一題，一年到頭就不怕沒道講。這樣作，他的教友也覺得好，以為一年到頭有糧食，不怕沒有道聽。但是這種的聽道只不過叫人頭腦大而已。今天許多人只知道字眼，到底一件事是什麼意思卻不知道， 原因乃是沒有好好的經歷過這些事。

什麼叫作愛主？什麼叫作謙卑？什麼叫作跟隨主？什麼叫作神得著榮耀？什麼叫作受引導？什麼叫作弟兄相愛？我在這裡不是委屈你，我不是問你懂不懂這些道理。愛心的道很容易懂，只要拿一本串珠聖經串來串去，就可以預備一篇愛主的道。但是『愛』那一件事卻不一定有。這個就是今天基督教的情形。在基督教裡，滿了人云亦云；在那裡面的人只注重研究道理、作禮拜。

請問什麼叫作謙卑？是否手拿一本聖經慢慢走路，每數步舉頭望天，這個就叫作謙卑？ 這種的作法只是假裝謙卑。這種人一發起脾氣來，就會拍桌子大罵。我們今天在這裡不應該只是作禮拜、聽道而已，我們所需要的乃是與弟兄姊妹有交通。今天我們身上基督教的味道太濃厚。有人來，我們就要求得幫助，盼望別人帶著豐富的恩典而來。但是我很難相信，你在那種情形之下會得著幫助。你乃是得著另外一種的幫助；你所得到的只是一些美妙的思想。有些基督徒頭大、人矮、腳幾乎沒有。許多弟兄姊妹乃是批評專家，他們會聽道、會看書、喜歡名人講道；他們就好像會聽唱戲的人。這些人乃是可怕的，這種人遲早要厭煩聽道， 厭煩作禮拜。今天我乃是講反話，我不是盼望你明白，乃是我根本不盼望你明白。今天不是明白不明白的問題，乃是我們願不願意作一個實在的基督徒的問題。

今天的基督教充滿了墮落的情形，在這裡需要有一個革命，把人革出去。在七、八百人當中，有多少人是真正走路的？許多人喜歡赴奮興會，但問題是這些會能不能將人帶到路上來跟隨主呢？我不喜歡人到我面前說，他得到了我的幫助。我和你不熟，如果我和你熟的話，我就要問你，你得到的是什麼幫助？是幫助你解經？或是幫助你更認識道理？道理只能叫人講講聽聽；道理與道路不同，道路是叫人有路可走，。我在這裡不是要幫助你更認識道理，頭腦更大。你不要問，這一段經文是怎麼解。我們需要作一個實在的人，有實在的生活。在上海，曾有一班青年人，來問我關於基督再來的事；我對他們說，主早來遲來不關你的事，你所需要的是去傳福音，去學習多愛主。

基督徒實在的生活

一 關於讀經

我今天要問你們一些實在的問題。你有沒有作一個實在的基督徒？？你的讀經是不是實在的讀？你說你有讀經。我要問你，讀了多少聖經？我要問姊妹們，馬太福音有沒有讀過一次？馬太二、三、四章是講什麼事？你能不能把每一章的要點大略說出來？年輕人應該把新約的每一章都熟讀，並且能夠把它的要點說出來。新約每一卷書有多少章？有的弟兄姊妹回答不出來。如果我問他，家裡面有多少件衣服？衣服上鈕扣有多少粒？他都能答出來。有一位弟兄信主三年，我問他新約頭一卷書是什麼？首先他說是約翰福音，後來又改口說是馬太福音。我對他說，『弟兄，你姓什麼會不會答錯？如果你記得你自己姓什麼，你就應該知道新約聖經的頭一卷是什麼。』

今天晚上我知道我這樣問乃是難為你，我這樣作乃是革你的命。你能回答我的問題，我就為你禱告；你不能回答我的問題，我就不為你禱告了，因為就是為你禱告也沒有用。有些人太糊塗了，你告訴他約翰福音有二十三章，他說不錯。你告訴他，地獄就在天堂裡，他也相信。這樣的人太糊塗了。你要明白神的事，第一要熟讀聖經，不要求明白，不要去看參考書，只需要好好的讀。有一位老年弟兄連舊約有多少卷都不知道。他作了多少年的基督徒， 還不知道舊約聖經有多少卷，這實在是羞恥。一個人自己不好好讀聖經，只想熱心、聽道， 這是沒有用處的。

明天我就要離開汕頭了，你們也不必送我。假如你聖經不熟，其他什麼都沒有用處。主若願意，我會第二次再來。我再來的時候，第一件事要問你，聖經讀過幾次？我不是問你明不明白，我是要問你，讀過幾次。可能我要寫信問麥弟兄，弟兄姊妹讀過幾次聖經？ 或者我要請一位弟兄，三個月以後寫一封信給我，告訴我你們讀經的情形；郵票由我出。如果你不寫信給我，我會寫信給麥弟兄。我是怕你們生氣，所以這些話是笑著對你們講。但是實際上這些話乃是把刀插到你們裡面去。我對你們所說的話已經是客氣了，在青島我對很多弟兄姊妹講話，更不客氣，因為他們乃是我生的，就好像我自己的孩子一樣。今天我們要作一個實在的人，不要懶惰，不要敷衍；不然的話，我們就算一直聽道，還是沒有用處。

二 關於對付良心 (07/27/2022)

我們的良心對付乾淨了沒有？有些弟兄回答說，『沒有絕對對付清楚。』如果沒有清楚對付，你來聽道有什麼用處？你知不知道神的旨意？我在這裡不是傳遞一些漂亮的思想，乃是給你喝姜辣湯。我乃是你們的弟兄，所以在這裡講話，好像在話家常。請你們不要怪我，我對你這樣的為難，乃是叫你得到珍珠。主來的時候，祂也會問你同樣的問題；那個時候，恐怕你會受更多虧損、更丟臉。所以要悔改，就要今天悔改。

三 關於傳福音

我們對福音有沒有認真的傳？在汕頭有三百人聚會，如果每人一年帶一個人得救，十年以後就有十五萬人信主。這樣的話，十年之內，全汕頭的人就都能夠得救。今天我們福音的工作不對，需要求主憐憫。一棵老果樹不容易結果子，因為越老皮越厚；但是一棵新嫩的果樹就會多結果子。我們當中的新人長進比舊人更快，這說出我們不夠忠心。今天我們送出去多少福音單張？請問你帶了幾個人來聽過福音？在傳福音的事上，我們不能作一個光說不練的人。

你說你有傳福音，你有多少次派單張、貼標語、在露天下傳過福音？有多少次送過書給人？有多少次寫信勸人信主？你不要說，恐怕人假信；就是假的也可以把他們帶來。我們要有愛罪人的心，只有這個愛才是真愛。

有一次在下雨天，慕迪不拿傘，站在露天的地方，人家以為他是神經病。他告訴人，『我這樣作就是要給你們看。你們說我傻，但是你們比我更傻。有一天神審判的日子來，天上的火要降下來。今天你們不信，到那一天你們就要遭刑罰。』慕迪告訴別人，他一天至少向一個人傳福音。曾有一天晚上，他已經上床了，突然記起還沒有向人傳福音，所以立刻起身來到街上，碰見一位警察，就向他傳福音。第二天，警察查問，才知道昨天晚上向他傳福音的就是慕迪。以後他去訪問慕迪；因著他的話就得救了。我們今天要把墮落的基督教趕出去，把講死道理的講台趕出去。今天真正的工作乃是要革人的命。

四 關於財物奉獻

在財物奉獻上，我們有多少擺上？我們的擺上是否有計劃？每星期我們有什麼預算？今天你跑到馬路上看見很多廣告，但是福音的廣告一個都沒有，這是因為我們的擺上不夠。多數人來到會所只是作禮拜而已，並沒有真正的擺上。

五 關於代禱

在代禱的事上，你有多少認真的對付？你的禱告得到多少答應？你有多少次為主的同工禱告？你看望過多少個病人？有幾個窮苦的弟兄得過你的幫助？

六 關於服事

在服事的事上，我們有沒有認真的作？你有沒有洗過會所的地板？你有沒有抹過會所的窗、門、椅子？今天你不能盼望天使來為你作這些事。許多的事都需要弟兄姊妹分工合作，不要講得那麼屬靈，我們先要在服事的事上學好，才能在屬靈的事上有學習。我巴不得在這裡沒有請來的用人，所有的事都是弟兄姊妹自己作的。這樣在主面前才是寶貝的。在煙台的弟兄姊妹都是如此親自服事。

七 關於認識弟兄姊妹

我們對弟兄姊妹的情形有沒有確實的認識？弟兄姊妹彼此認識否？一位弟兄來教會已經兩個月了，一位在教會裡三年的鄭弟兄還喊不出他的名字來，只知道他是姓陳的。我們說弟兄姊妹要有交通，如果連名字都喊不出來，那怎麼交通？你能不能念出十二位弟兄姊妹的姓名來？保羅在羅馬十六章念出許多名字來。我不是說你要對弟兄姊妹的事都知道， 但是至少名字要知道；名字都不知道，說實行彼此相愛，那是太渺茫了。

我今天沒有道講，我乃是來難為你們，如果要講道，講三個月，天天講，都講不完。但今天我不是在這裡講道。

八 關於日常生活的見證

我們在家裡有沒有認真的見證？有否在家裡發脾氣？對家中的人有沒有傳福音？有沒有為他們禱告？你有沒有與幾個弟兄私下為人禱告，為同事、為同學禱告？如果沒有，你作基督徒就作得不紮實。我想請問你們，同不同意我這樣的講法？

實在的經歷主，作實在的基督徒

如果我們要跟隨主，就需要作一個實在的基督徒。只有這樣實實在在的經歷主，才能夠知道什麼叫作謙卑，什麼叫作事奉主。今後我們的講台，不需要多講道理，只需要問人肯不肯走路。求主憐憫我們，叫我們有徹底的悔改。不是光作一個中國人，乃是作另外一種人，作一個手潔心清的人。（詩二四 4。）

第三十七篇 談話記錄（13）作一個實在的基督徒

講時：一九四八年一月二十四日晚上

講地：廣東汕頭

講者：李常受弟兄

空洞的道理與實在的道路

今天許多人所得到的，只是一些道理；這些道理對一個基督徒生活的實際，並沒有什麼益處。許多屬靈的名詞，只是名詞而已。比如說，某人屬肉體，某人屬靈等，這些對有些人只是空洞的屬靈名詞。外國人把福音傳到東方來，但是許多人所傳的只是道而已；傳來傳去，講的是道，聽的也是道；二者都不知道這些話是什麼意思。就好像有人從來沒有看過雪，卻一直在談論雪一樣。基督教的牧師去讀神學，只學會了一套道理。比如，有一個牧師有一套很好的計劃，他預備好了五十二道題目，一個禮拜講一題，一年到頭就不怕沒道講。這樣作，他的教友也覺得好，以為一年到頭有糧食，不怕沒有道聽。但是這種的聽道只不過叫人頭腦大而已。今天許多人只知道字眼，到底一件事是什麼意思卻不知道， 原因乃是沒有好好的經歷過這些事。

什麼叫作愛主？什麼叫作謙卑？什麼叫作跟隨主？什麼叫作神得著榮耀？什麼叫作受引導？什麼叫作弟兄相愛？我在這裡不是委屈你，我不是問你懂不懂這些道理。愛心的道很容易懂，只要拿一本串珠聖經串來串去，就可以預備一篇愛主的道。但是『愛』那一件事卻不一定有。這個就是今天基督教的情形。在基督教裡，滿了人云亦云；在那裡面的人只注重研究道理、作禮拜。

請問什麼叫作謙卑？是否手拿一本聖經慢慢走路，每數步舉頭望天，這個就叫作謙卑？ 這種的作法只是假裝謙卑。這種人一發起脾氣來，就會拍桌子大罵。我們今天在這裡不應該只是作禮拜、聽道而已，我們所需要的乃是與弟兄姊妹有交通。今天我們身上基督教的味道太濃厚。有人來，我們就要求得幫助，盼望別人帶著豐富的恩典而來。但是我很難相信，你在那種情形之下會得著幫助。你乃是得著另外一種的幫助；你所得到的只是一些美妙的思想。有些基督徒頭大、人矮、腳幾乎沒有。許多弟兄姊妹乃是批評專家，他們會聽道、會看書、喜歡名人講道；他們就好像會聽唱戲的人。這些人乃是可怕的，這種人遲早要厭煩聽道， 厭煩作禮拜。今天我乃是講反話，我不是盼望你明白，乃是我根本不盼望你明白。今天不是明白不明白的問題，乃是我們願不願意作一個實在的基督徒的問題。

今天的基督教充滿了墮落的情形，在這裡需要有一個革命，把人革出去。在七、八百人當中，有多少人是真正走路的？許多人喜歡赴奮興會，但問題是這些會能不能將人帶到路上來跟隨主呢？我不喜歡人到我面前說，他得到了我的幫助。我和你不熟，如果我和你熟的話，我就要問你，你得到的是什麼幫助？是幫助你解經？或是幫助你更認識道理？道理只能叫人講講聽聽；道理與道路不同，道路是叫人有路可走，。我在這裡不是要幫助你更認識道理，頭腦更大。你不要問，這一段經文是怎麼解。我們需要作一個實在的人，有實在的生活。在上海，曾有一班青年人，來問我關於基督再來的事；我對他們說，主早來遲來不關你的事，你所需要的是去傳福音，去學習多愛主。

基督徒實在的生活

一 關於讀經

我今天要問你們一些實在的問題。你有沒有作一個實在的基督徒？？你的讀經是不是實在的讀？你說你有讀經。我要問你，讀了多少聖經？我要問姊妹們，馬太福音有沒有讀過一次？馬太二、三、四章是講什麼事？你能不能把每一章的要點大略說出來？年輕人應該把新約的每一章都熟讀，並且能夠把它的要點說出來。新約每一卷書有多少章？有的弟兄姊妹回答不出來。如果我問他，家裡面有多少件衣服？衣服上鈕扣有多少粒？他都能答出來。有一位弟兄信主三年，我問他新約頭一卷書是什麼？首先他說是約翰福音，後來又改口說是馬太福音。我對他說，『弟兄，你姓什麼會不會答錯？如果你記得你自己姓什麼，你就應該知道新約聖經的頭一卷是什麼。』

今天晚上我知道我這樣問乃是難為你，我這樣作乃是革你的命。你能回答我的問題，我就為你禱告；你不能回答我的問題，我就不為你禱告了，因為就是為你禱告也沒有用。有些人太糊塗了，你告訴他約翰福音有二十三章，他說不錯。你告訴他，地獄就在天堂裡，他也相信。這樣的人太糊塗了。你要明白神的事，第一要熟讀聖經，不要求明白，不要去看參考書，只需要好好的讀。有一位老年弟兄連舊約有多少卷都不知道。他作了多少年的基督徒， 還不知道舊約聖經有多少卷，這實在是羞恥。一個人自己不好好讀聖經，只想熱心、聽道， 這是沒有用處的。

明天我就要離開汕頭了，你們也不必送我。假如你聖經不熟，其他什麼都沒有用處。主若願意，我會第二次再來。我再來的時候，第一件事要問你，聖經讀過幾次？我不是問你明不明白，我是要問你，讀過幾次。可能我要寫信問麥弟兄，弟兄姊妹讀過幾次聖經？ 或者我要請一位弟兄，三個月以後寫一封信給我，告訴我你們讀經的情形；郵票由我出。如果你不寫信給我，我會寫信給麥弟兄。我是怕你們生氣，所以這些話是笑著對你們講。但是實際上這些話乃是把刀插到你們裡面去。我對你們所說的話已經是客氣了，在青島我對很多弟兄姊妹講話，更不客氣，因為他們乃是我生的，就好像我自己的孩子一樣。今天我們要作一個實在的人，不要懶惰，不要敷衍；不然的話，我們就算一直聽道，還是沒有用處。

二 關於對付良心 (07/27/2022)

我們的良心對付乾淨了沒有？有些弟兄回答說，『沒有絕對對付清楚。』如果沒有清楚對付，你來聽道有什麼用處？你知不知道神的旨意？我在這裡不是傳遞一些漂亮的思想，乃是給你喝姜辣湯。我乃是你們的弟兄，所以在這裡講話，好像在話家常。請你們不要怪我，我對你這樣的為難，乃是叫你得到珍珠。主來的時候，祂也會問你同樣的問題；那個時候，恐怕你會受更多虧損、更丟臉。所以要悔改，就要今天悔改。

三 關於傳福音

我們對福音有沒有認真的傳？在汕頭有三百人聚會，如果每人一年帶一個人得救，十年以後就有十五萬人信主。這樣的話，十年之內，全汕頭的人就都能夠得救。今天我們福音的工作不對，需要求主憐憫。一棵老果樹不容易結果子，因為越老皮越厚；但是一棵新嫩的果樹就會多結果子。我們當中的新人長進比舊人更快，這說出我們不夠忠心。今天我們送出去多少福音單張？請問你帶了幾個人來聽過福音？在傳福音的事上，我們不能作一個光說不練的人。

你說你有傳福音，你有多少次派單張、貼標語、在露天下傳過福音？有多少次送過書給人？有多少次寫信勸人信主？你不要說，恐怕人假信；就是假的也可以把他們帶來。我們要有愛罪人的心，只有這個愛才是真愛。

有一次在下雨天，慕迪不拿傘，站在露天的地方，人家以為他是神經病。他告訴人，『我這樣作就是要給你們看。你們說我傻，但是你們比我更傻。有一天神審判的日子來，天上的火要降下來。今天你們不信，到那一天你們就要遭刑罰。』慕迪告訴別人，他一天至少向一個人傳福音。曾有一天晚上，他已經上床了，突然記起還沒有向人傳福音，所以立刻起身來到街上，碰見一位警察，就向他傳福音。第二天，警察查問，才知道昨天晚上向他傳福音的就是慕迪。以後他去訪問慕迪；因著他的話就得救了。我們今天要把墮落的基督教趕出去，把講死道理的講台趕出去。今天真正的工作乃是要革人的命。

四 關於財物奉獻

在財物奉獻上，我們有多少擺上？我們的擺上是否有計劃？每星期我們有什麼預算？今天你跑到馬路上看見很多廣告，但是福音的廣告一個都沒有，這是因為我們的擺上不夠。多數人來到會所只是作禮拜而已，並沒有真正的擺上。

五 關於代禱

在代禱的事上，你有多少認真的對付？你的禱告得到多少答應？你有多少次為主的同工禱告？你看望過多少個病人？有幾個窮苦的弟兄得過你的幫助？

六 關於服事

在服事的事上，我們有沒有認真的作？你有沒有洗過會所的地板？你有沒有抹過會所的窗、門、椅子？今天你不能盼望天使來為你作這些事。許多的事都需要弟兄姊妹分工合作，不要講得那麼屬靈，我們先要在服事的事上學好，才能在屬靈的事上有學習。我巴不得在這裡沒有請來的用人，所有的事都是弟兄姊妹自己作的。這樣在主面前才是寶貝的。在煙台的弟兄姊妹都是如此親自服事。

七 關於認識弟兄姊妹

我們對弟兄姊妹的情形有沒有確實的認識？弟兄姊妹彼此認識否？一位弟兄來教會已經兩個月了，一位在教會裡三年的鄭弟兄還喊不出他的名字來，只知道他是姓陳的。我們說弟兄姊妹要有交通，如果連名字都喊不出來，那怎麼交通？你能不能念出十二位弟兄姊妹的姓名來？保羅在羅馬十六章念出許多名字來。我不是說你要對弟兄姊妹的事都知道， 但是至少名字要知道；名字都不知道，說實行彼此相愛，那是太渺茫了。

我今天沒有道講，我乃是來難為你們，如果要講道，講三個月，天天講，都講不完。但今天我不是在這裡講道。

八 關於日常生活的見證

我們在家裡有沒有認真的見證？有否在家裡發脾氣？對家中的人有沒有傳福音？有沒有為他們禱告？你有沒有與幾個弟兄私下為人禱告，為同事、為同學禱告？如果沒有，你作基督徒就作得不紮實。我想請問你們，同不同意我這樣的講法？

實在的經歷主，作實在的基督徒

如果我們要跟隨主，就需要作一個實在的基督徒。只有這樣實實在在的經歷主，才能夠知道什麼叫作謙卑，什麼叫作事奉主。今後我們的講台，不需要多講道理，只需要問人肯不肯走路。求主憐憫我們，叫我們有徹底的悔改。不是光作一個中國人，乃是作另外一種人，作一個手潔心清的人。（詩二四 4。）

第三十六篇 談話記錄（十二）－如何建立事奉

第三十六篇 談話記錄（十二）－如何建立事奉

講時：一九四八年一月二十三日

講地：廣東汕頭謝弟兄家

講者：李常受弟兄

人與神配合，神才能在教會中有路

今天人需要給神夠多的配合，才能叫神在教會中有路。水溝需要開得深，水才能流到各處。照樣今天人必須被挖透，才能讓神的恩典有機會流到教會中。

關於事奉上的安排

先有學習，再審慎安排

對教會工作的安排，弟兄姊妹應先由一、二件服事學起，如傳福音等。之後，由三、四位長老商議，看看弟兄姊妹中誰是比較可托付的，可請他們來交通。他們若有合宜的題議也可採納。既請了來，就不要隨便退掉，各人的工作也不一定要彼此交代，因路已清楚，可各作各的事。例如上海對接待方面皆有安排，床單有床單負責人，有人收洗，有人補縫，有人收存，有人鋪上。各有各職，絕不混亂。服事上我們不怕慢，只怕亂；不怕不積極，只怕太急。一急一亂，事情就辦不好。汕頭教會各面服事，最少需作一年才會有頭緒。除必須僱人作的事外，其餘一切事皆應由弟兄姊妹們親手作。

在服事上，學習在裡面接觸神

當然服事上最基本的，就是要學習裡面認識神，與神有接觸。

不看弟兄姊妹外面的光景

選人服事自然會有難處，未必所謂不好的弟兄姊妹就不要，好的弟兄姊妹也未必一定就要，剛強或軟弱都無關緊要。

長老先陪著作，再完全交託

一件事若是交給初作事的弟兄，長老要陪著他，與他一同作，到一個地步就可全交給弟兄姊妹們自己去作。

倪柝聲恢復職事過程中信息記錄 第三十五篇 談話記錄（十一）－憑主而活

3059倪柝聲恢復職事過程中信息記錄

第三十五篇 談話記錄（十一）－憑主而活

講時：一九四八年一月二十二日

講地：汕頭

講者：李常受弟兄

禱告：主阿，我們需要的不是一時的鼓舞、奮興或勸勉，乃是聖靈在我們裡面持久的工作。我們不願意走在你前面，也不願落在你後面，但願我們裡面多被你充滿。

憑主的生命活著

今天我們所需要的，不僅是我們不為自己活，更是不自己活；工作不靠自己作，乃是憑著住在裡面的主作。我們若不認識這一點，就仍會靠自己的力量，憑自己的喜好作。所有的工作都該是主發起的。所有人的力勁都不是出乎主的。我們得救以後，主的愛復興我們，叫我們為主活，向主奉獻，這乃是屬靈復興的開始。然而至終聖靈要引導我們認識住在我們裡面的生命，並如何靠這生命活著。一面我們的心必須愛主，與主交通；另一面，我們裡面一有什麼感覺就應去作。我們不應照外面的環境作工，乃要照神在裡面所給我們的感覺而作工。我們被復興後，就會以神的工作為中心。然而，我們需要被神作到一個地步，看見事情對了還不夠，還需問我們究竟靠什麼力量作，是否以神的生命為我們的力量。人被復興後，看見神的工作、神的需要等，就會立刻趕上去作。然而至終神要將人帶到一個地步，完全靠祂而作。從外面來看，這個分別好像很小，但其實只有不認識神的人，才會以為這是小事。

服事人在於帶人認識並經歷主的生命

在神的生命裡作事，有深淺的講究，在經歷上可分三大段落：（一）得救，（二）復興，（三）生命。有以上三段經歷的人，方能在以上的點上幫助別人。我們幫助人的本錢乃是我們的經歷。我們必須憑經歷而工作，自己需在前面走，這樣方能叫人在後面跟。復興的道多人願意聽，生命的道卻少有人願聽。已往人多以為生命的道就是復興的道，這樣的人恐怕對生命的認識與經歷，只有其名而無其實。大多數的人以為，神所要的乃是奮興。過去神在中國的工作，乃是福音與復興。復興與生命之間，有天地之別；其分別比中學與大學之分別還大。復興只是橋樑，不是目的；復興不過是手續，其目的乃是生命。我們與主多有交通，多活在生命的感覺中，順服這感覺，我們就能進入神的生命裡。我們給人的幫助，就在於這三件事而已。若有人問：『這段聖經如何解釋？』你應回答：『要知道解經的事，請到神學院去。』若有人問關於受浸、蒙頭等問題，你應反問他信主了沒有，與主的交通如何，有否服權柄，生命的感覺又如何。人若問到：這裡聚會好呢，還是那裡聚會好？你應回答：那要看到那裡的聚會能叫你遇見神，那裡的聚會能滿足你裡面的需要。我們所要注意的，是有多少人憑主而活。

不知道別的，只知道生命

麥弟兄，若有人反對你，批評你，你所需作的不是請他們來向你解釋。不要被別人的問題帶著走，你需要採取主動，不要被動。對於問題的解答，你有千方百計，但我只知道一件事，就是回到生命裡。幫助人認識生命如同把脈，別人一來到你面前，你就應診斷出來，此人屬靈的情形如何。你只能照你所有的供應別人。生命不是知識，一個人來問這問那時，我不應把問題的答案給他，乃要把主的生命給他。人來到你面前，你不要給他許多工作的路， 只要把主給他，也不要把帶他到工作上。對於批評你的人，你可以幫助他們轉入生命裡，你因不必問原，也不必為自己解釋，更不要請什麼人同你去辯明、表白

。你只要問問他屬靈的情形如何，請他一同跪下禱告。你這樣作，他就能看見，一切不必辦了，主已經都辦好了。他會說，『謝謝你，你是天來佳客。』你不知道任何地上的事，不知道誤會，不知道批評， 也不知道贊成或反對，你只知道生命，惟有生命。

加拉太六章十五至十六節，保羅告訴加拉太人，不是受不受割禮的問題，乃是作新造的人。下文接著說，照此理而行的，有平安與憐憫與他同在。我們若實行此事，一切祝福就隨之而來。

與主調和並與眾聖徒調和(6/29/2022)

乖僻性格需受對付

我們需要把自己調在主裡面，所有乖僻個性、與人合不來的地方、古怪的性格等等都要破碎，不然就不能與別的基督徒合得來，只能作一個個人的基督徒。有些人好像一滴油在水中，他在弟兄姊妹當中，別人是一杯水，而他始終是水中的一滴油，不能與別人調和。一滴水滴到一杯水裡，立即與杯中的水合為一，我們作基督徒也當如此。

個人主義需受對付

洋灰、水、與石子，是三合土的組成成分。聖靈就好比水，主就像洋灰，而我們就如石頭。這三者要調和起來，石頭需先清潔。若石頭不清潔，有水、有洋灰也無法調起來； 必須先把石頭洗乾淨。只是石頭洗淨後，必須與別的石頭在水與洋灰中調在一起。有許多人能事奉神，但不能服事人；能愛神但不能愛弟兄姊妹；能服神的權柄，卻不能服人的權柄；能在神面前認罪，但不能在人面前認罪；能個人與神有交通，卻不能與弟兄姊妹有交通。這些人就如同個別的石頭，不能與別的石頭合在一起。

這又好比有些人的皮膚，有些部分太老，不能起作用，故須把舊皮割去，好將新皮接上去。接新皮時，接上的必須新鮮。割的時候又須忍痛，才能除去老皮。這樣它們才能生長在一起。許多弟兄姊妹太老了，須經歷切割，然後才能聯合在一起。只是你經得起這樣的切割麼？這乃是一切問題的所在。

成全眾聖徒

在服事中要與弟兄姊妹在一起，一同學，多操練，將各樣事情有計劃的作到弟兄姊妹身上。我們必須作一個活在主面前的人，不但能作出事，更能作出人。教會好像醫院，不單有病的人可送來就醫，並且醫院本身也能產生出醫生護士來。教會又像學校，學生能在學校中得著學識，同時也能培養成為教師。教會又像工廠，不但有出產，更有徒弟產生。教會也像家庭，在家庭的愛裡，孩子們得到教養，在其中長大。這樣，教會中的弟兄姊妹就被養大，得著教育以致畢業，更能作醫生醫治人。到此時，神一有帶領、安排，人就能出去，為福音移民。如此，就能物盡其用，人盡其才。我們既清楚主的路，今日即當忠心往前。

裡面的感覺 (07/06/2022)

關於裡面的感覺，我們要留意的，不是感覺本身，乃是我們的心要愛主，向著主，仰望主。頭一個感覺要我們作什麼，就該去作，不要分析。當我與有些人談話時，我最怕他們的眼珠轉來轉去。因為那說明這人的腦袋一直在分析。不要分析感覺，你若刻意去記憶，是左腳先來，或是右腳先來，你就不能走路。神的生命是活的，我們需要拒絕外面的聲音和所謂的亮光，看重裡面的感覺和膏油。

職事與恩賜

關於職事與恩賜的分別，我們需要清楚：職事是生命的結果，恩賜是聖靈臨時賜的。林前題到恩賜的事奉，林後則題到生命職事的事奉。福音、復興、生命，這三件事都是為著產生職事。如慕勒、賓路易師母等，都有顯明的供應，所以有他們的職事。

工作乃是與主交通產生的結果。我們在神面前經歷生命，就會產生工作。基督的生命只有一個，但其顯出卻有不同。身體生命只有一個，卻有眼睛、耳朵等不同器官。身體的血輪是一樣的，但血輪流到各肢體時，各肢體所顯出的功用則有不同。今日神似乎不再興起屬靈大漢，祂乃是要每一位弟兄姊妹起來作。這些年來專心出來全時間事奉的人，不但沒有加多，反有退去的；另一面，有許多人在職業上事奉主。就如建造房屋，一面需要有工頭、工程師等人，一面需要有各種材料，方能建成。我若把以上這些僅僅當作道理講，我就有禍了。我乃是在此向你們指出一條路。對要走路的人，這是實際；對不要走路的人，這是死的道理。

不可離棄起初的愛心

啟示錄的七封書信裡，有一件事最嚴重，就是離棄起初的愛。（二4。）那是教會墮落的起點。到了最後一個教會，主就被關在門外了。（三20。）在這兩點之間，過程中有許許多多其他的事，其重點就在於只注重事情與工作，而不注重主。這些事情中，有些是道理錯，有些是有了罪惡，但其真正內在的原因乃是心離棄了主。

跟隨聖靈的水流往前

神的道路是一直往前的，人雖攔阻祂，神仍然不斷的往前。祂在各世代不作重複的事， 乃是一直的往前。歷史上只有一個慕勒，也只有一個慕迪，別人想作他們所作的，也作不來。

摸著活水的源頭

今天我們所需要的，就是碰著活的源頭。一碰著那源頭，我們就能講個不盡。過去我總喜歡看前人所寫的各類書籍，但將那些拿來一講，沒幾次就講完了。後來我與生命的源頭聯上了，從此，話語就無窮了。許多西國的傳教士，他們的道好像沙發一般，坐上去很舒服，然而卻是軟的。另有些弟兄，好像水泥一樣，你遇見他時，總是叫你不甚舒服，但卻對你有好處。

召會中的牧養與青年人的成全 第一篇 關於工作往前的研討

2023.7.27 3144 召會中的牧養與青年人的成全 第一篇 關於工作往前的研討

一、在工作上需要研討點

1、關於召會人數的繁增

行傳九章三十一節說：“那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安，被建造，在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動，人數就緊增了。”二章四十七節描述初期的耶路撒冷信徒，他們“讚美神，在眾民面前有恩典。主將得救的人，天天和他們加在一起”。今天台灣眾召會的光景，和使徒行傳裡所說的很相近。我們一樣得到平安，被建造，並且敬畏主，得聖靈的安慰，甚至我們也是在這裡讚美神。然而有一點，好像和使徒行傳合不起來。在行傳裡，主把得救的人天天和他們加在一起，他們人數是天天加多的，但是這幾年來，我們人數並不見加多。若是和我們到台灣來的頭七、八年比，近年增加的速度實在差得太多。

一九四九年，我們約略作過一個統計，那時從大陸來的聖徒最多不超過五百人。爾後，眾人就都散到全島各地。到了一九五五年，全省弟兄姊妹人數最少已近兩萬，那個增加的速度是很快的。然而末了這十年，速度就慢了。我們都知道，當中有一段時間，我們中間起了風波，工作要往前很不容易。可是從一九六五年到現在，尤其是末了這二、三年，台灣島上的眾召會實在是和諧一致，眾同工也是同心合意。然而，我們的進展仍是很慢。比如台北召會，今年各會所聚會總人數，不比前三年加多少，恐怕連十分之一都沒有。分家數字雖然加多了，但聚會人數卻不見得加多。相信各地召會原則上都差不多。

今天召會各方面的條件，比二十年前優厚得多，可以說是多得無法比。那時的人數很少，弟兄姊妹的情形也很幼嫩，並且經濟能力與現在相比，是十分之一都不如。然而，那時人數增加的速度快，現在增加的速度慢。這點實在值得我們在主面前一同研究。

2、工作上需要產生新人

另一面，同工中幾乎沒有產生出新的人，意思是沒有新的蒙主呼召，被主分別出來，能在全時間服事上有功用的。我們不能用人的辦法召募年輕人，開辦什麼學校來栽培他們，以產生人才。我們都知道，那是人工的，是沒有用的。然而，我們中間必須有一種光景，年年都有新的人被主興起，蒙主呼召十分別出來。可惜，我們一直看不見這種光景。

所以，到底召會人數加增不快，原因何在？到底工作上不能產生新的人，原因為何？我們要在主面前一同來看。附帶的還有一個問題，就是我們受浸的人多，留下的人卻少。這也值得我們研究。

二、在工作上發揮力量，不要等候帶頭的

我們都知道工作上需要領導，但是同工們必須看見，不能光靠領導。尤其台灣島上的工作，至今更不應該靠一個領導。各處都有基礎，各處都有召會。同工們應該在所在之處，發揮工作能力。我們中間第一沒有組織，第二沒有什麼約束的憲章。比如，在台南的同工，可以說有無限量的自由發展工作，但對於別處召會如何就不要去摸。再比方，你若是在台北的同工，就需要全台北同工、長老們有交通，看看把那個會所交給你作，你就好好去作。在這點上，同工們有一個觀念要轉，就是不要一直被動的等待。比如工作上派你去作某個會所，你就要聽工作上的指揮。然而，工作上若要你今天作這個，明天作那個，這基本上是錯誤的。如果工作是這樣支配人，這個工作就要去掉。工作不應該如此，工作最多只能對同工們有一點工作上的安排。就以台北召會為例，有這麼多的會所，同工們要去那個會所？這一定需要工作上有一個安排。然而，一旦你被安排去一個地方服事，工作就應該給你絕對的自由。實在說，工作並沒有一個總治單位。所以，在這一點上，同工們的觀念必須轉。

還有，不要把責任往上推。今天若是一個國家，有最高明的總統，但是他的部署都不按本分努力，這個國家遲早會敗亡。然而若是一個國家，總統並不很高明，但是全國上下都非常忠心盡力，這個國家是會越過越強的。所以從一面說，我們這個工作，帶頭是需要的，也可以是不需要的，因為我們不是一個組織。每一個同工被安排到一個地方，他在那裡應當有相當的自由，可以好好的服事。當然，有的同工很受當地情形的限制，因為長老非常轄制那地的情形。這就需要長老們轉觀念。

對於同工們，我們根本就沒有轄制，沒有統治，也沒有約束。比如一位同工弟兄，被安排到基隆，若是基隆作不出來，他不該怨東怨西，乃該怨他自己，因為基隆已經交給他，他可以好好的作。工作上已經帶得差不多，路也給他鋪好了，火車也給了他，他只要好好的開車就可以了。所以，同工們的觀念要轉，今天若是交給你們大地方，你們就要把它作得像新耶路撒冷；交給你們小地方，也要作得像新耶路撒冷。這意思是說，無論交給你們什麼地方，你們總要把那地方作出來。好比你到基隆，你就是那裡帶頭的人了；你不能帶全台灣，最起碼能帶基隆。況且各地召會是就地為政，工作也是一區一區的，不必一個總帶頭。

不光整個工作不要一個總帶頭，即使是一個分家聚會，甚至一個小排聚會也不要一個總帶頭；要把那個頭去掉，叫個個都作頭。同工們到了任何一個地方，在那裡就是帶頭的。你們只管盡力作，不要管別的；這個觀念就對了。比如一位同工在某召會服事，他在那里天天睡覺沒有人管，天天跪著禱告也沒有人管；或者他在那裡把自己的性命都拼上了，流血流汗搞得當地召會天翻地覆也沒人管。所以，無論他作得好作得壞，他都不能怪別人，只應當怪自己；好是歸功給他，壞也是他該被定罪。

因此，同工們的觀念的確要轉，我們這個工作，並沒有一個組織。況且這個工作上的發展，不能像一個政府機關。同工們個人蒙恩的情形不同，有人蒙恩的情形像使徒保羅，他就能作使徒保羅那一分；有人蒙恩的情形像巴拿巴，他就能作巴拿巴這一分。即便人要來統治也沒有用。你統治，他是個保羅；你不統治，他也是個保羅。巴拿巴也是這樣。從使徒行傳我們能讀出，工作是根本沒有統治的。

三、長老要實在的把召會擔起來

在長老們這一面，必須尋求主的恩典，能實在的把召會擔過去。初期的時候，各地召會弱，需要同工幫忙。現在有的地方召會，同工在那裡已經幫了二十多年，還要他們幫忙，這就有點說不過去。各地召會總得仰望主，盼望長老們能實在的把召會擔起來。然而各地的長老們，都不要有一個觀念，以為我作了長老，就永遠在這裡作長老。你必須要看你所在地的召會是否往前，是否能發展。若是在你的長老職任下，召會不能往前多少，不能發展多少，就需要你把這件事重新帶到主面前，看看到底在你們中間有沒有人，比你更為有用。這不是客氣的問題。若真是有這樣的人，你就該頭一個讓賢。因為我們設立長老不像憲法那樣，規定總統任期四年，議員任期二年等。作長老是沒有限期的。然而按著召會的現況，若是有人不在長老任內，但他屬靈的分量比你重，屬靈的功能和用處比你多，你就該是頭一個讓賢的。我們應該把這件事重新帶到主面前。

既是各地召會的長老，就要把各地召會的擔子擔起來。若是你所在的召會實在是差，並且也沒有人比你更行，就可以交通出來，讓工作派人去，請同工幫忙。然而這也是個難處，因為同工去，雖說是要產生有用的長老，但大體上，同工都不太會產生長老，反而攔阻長老的產生。因為同工一作，就越作越把事情攬在自己手裡，越作別人越沒有機會作，也就學不到什麼。按規矩，一地的召會若沒有長老，同工去是暫時代理長老，慢慢地二、三年後，就可以從其中帶出長老，把召會的擔子交給他們。

然而，有些同工的服事不是如此。他們去之前，當地召會有些弟兄，好像還有長老的“苗頭”，等他們去作了三年之後，那些人長老的“苗頭”都沒有了。因為事情完全在同工肩頭上，都擺在同工手裡。換句話說，同工直接服事，又不懂得訓練別人，只信自己能作；並且他越作越作得好，別人就越不會作。這也就是個難處。因此，這處召會又把這位同工圈住了，他就以為那個地方非他不可。這實在是錯誤的。同工們到一個沒有長老的地方，就應該開始訓練弟兄，產生長老。過了二、三年他所作的長老任務，就該統統擺到那位弟兄身上，然後，設立那位弟兄作長老。這樣，他就可以騰出來，照顧別處召會。正當的情形都該是如此。

現在的情形是各處長老都還沒有頂上去，同工們在各地的作法，是代替長老作而不是產生長老，是阻攔長老而不是產生長老。所以，各地沒有新長老興起，而原有的長老，功用顯出來的也不多。盼望現任長老都在主面前，重新考量自己，重新有一個起頭，看自己是否能往前去。若是不能，就看當地召會是否有人比你們更勝任。若是有，應該讓賢與能；若是沒有，就再和工作上交通。

四、簡化聚會，多作牧養和探望

此外，許多人受浸之後不能留下來，主要原因是我們沒有時間照顧他們。現在的事奉大都是維持一個聚會，用聚會維持人、牧養人。所以，幾乎所有事奉的人，都在維持聚會。我們的時間、力量都擺在各種聚會裡。結果，聚會之外的牧養、教導、看望、安慰等種種真正事奉的工作，幾乎都沒有了。所以人受浸後，沒有人照顧、養育，只是聽任其自生自滅，有的就給偷去或丟失了，非常可惜。

所以，今後是否能在製度和作法上有所改變，值得我們眾人一同探討。這個責任實在是在長老身上。長老應當把製度改了，多作牧養的工作，不僅長老作，家負責作，所有事奉的人都要作。特別是常聚會的聖徒，都該作牧養的工作。故此，週期性的聚會最好能減一次，省出一點時問去看望、牧養。此外，長老、家負責要減省一些事務，不要花太多工夫在事務上。這個事務的治理，只要打一個基礎就可以了。

簡要的說，召會生活不必太倚靠帶頭的，乃要簡化我們的聚會以及治理方面的事務，使事奉的人和新進的弟兄姊妹，能省出時問多作探望、牧養、和照顧的工作。長老們的長老聚會，也需要簡化，不要太冗長，一件事既定規了，就不要再去討論，直接執行就可以了。這樣，可以省下許多時間，去作牧養和照顧。總之，長老們要多作牧養和探望的工作，把家負責、排負責一同帶著作。

再者，要所有聚會的人，重新報名上冊，然後把報名的人，編成一小排一小排。好比這小排編了五個人，這五個人就非要作出事情不可。現在的聚會，盼望週問最多只有一次會所的聚會，其他就是小聚會。這意思不是不聚會了，乃是各小排願意怎麼作就怎麼作，各排作各排的。比方，一個小排願意五個人去看望一個人，或是願意把五個人請到家裡有交通，亦或是願意去傳福音都好。無論他們要怎樣作，就怎樣作。每週總是要用兩個晚上，最好是三個晚上，作牧養和照顧的事。有的兩個小組一起交通後，願意十個人來在一起，作一個中排也可以。這都由他們自由，也不必到長老聚會交通，乃要他們自己作作看，個個都去作。長老們只要作好照看、監督的工作。看他們這一小排作得如何，有沒有成果，有沒有帶進新人，有沒有被恢復的人等等。

我深深覺得改制是值得的，特別是眾長老、家負責、和服事的人都該跟著轉。最好是事務的工作只佔十分之一，而看望、牧養人佔十分之九。大家多用時間、力量在看望上。看望人不僅是長老一個人的事，乃是眾弟兄姊妹都作這個看望的工作。我們眾人需要在這一點上，一同有交通。雖然改制不是革命，卻是比革命更厲害。有時你革命了，但那個制度還在。所以，改制是更厲害、更具體的。

五、關於主日聚會的供應

我們要注意主日聚會的供應。我曾參加某個會所的主日聚會，覺得它完全不行，因為一個大好的主日上午，等於什麼都沒有作，只是在那裡唱詩、禱告、作見證。有的見證稱微好一點，大家覺得很受鼓勵。有的見證差很遠，大家也只能點頭接受。整個聚會根本不在長老手裡，不在長老的責任裡。這好像你請人吃飯，要給人吃什麼也不知道；是要請人吃豆莢，還是給人吃豐富的筵席，這都是你的政策。所以，我們總得有一個心志，即使頭撞牆也得撞出“食物”，供應弟兄姊妹。

今天若是要我負責一個會所，不要說是撞牆，即使是撞地板，把頭撞破了，我也要撞出個供應，來為著主日聚會的需要。否則主日聚會怎麼辦？幾百人來在一起，就這麼鬧哄哄一個半鐘頭，下次來又是一樣。我參加了幾次這樣無味的聚會，覺得你們完全荒廢功夫。所以，你們實在必須拼上去。這就是說長老們的責任更加重了，因為這是你們的聚會，不要倚靠同工，乃要長老們在主日拼出個供應來。無論如何，一個主日聚會，作長老的總要作一點事。

按一般的經歷說，主日上午兩小時並不算長，總要有些的、合式的、活的供應給弟兄姊妹，而不是在那裡填時間。若是作長老的自己不能作這事，就得請別人好好的作，總要在每主日上午有好的供應。再分一部分時間，眾人一同有交通，分享、作見證，這也是非常必要的。總之，每主日上午的聚會，都要給弟兄姊妹有好的供應，讓他們得到實在的造就，並且眾人能彼此有交通。

此外，每週該給弟兄姊妹留出兩個晚上，讓他們辦家務事，這與屬靈的事和召會的事奉沒有關係。除了這兩個晚上之外，有一個晚上是全會所集中在一起的聚會；這個聚會是重在聖徒們的造就。剩下的幾個晚上，由每小排自己負責，禱告聚會也擺在排裡頭。這個排聚會的地方不限，不必由長老定規，只要各排自己定規即可。比方，我們五個人一排，這週在一位聖徒家禱告，下一周在另一位聖徒家禱告。較小的排是五個人，中排是十個人，大排是二十個人。這二十個人都是住附近的，同一個區，他們可以靈活運用，分成十個或五個，或者是兩個中排來在一起也可以。

這樣看來，每個中排至少有三個晚上可以自己活動，其中包括他們的聚會、交通、看望、尋找人、傳福音、帶領人等。如此，就把事奉的責任，擺在每一位弟兄姊妹肩頭上。召會只負責主日上午聚會，和周間聚會的帶領。這週間的聚會可以放在周三或週四，其他的三個晚上，讓各排自行決定去看望或照顧。總是要督促眾聖徒，要在一起有禱告，有交通，還要去看望人，挽回退後的，扶持軟弱的，安慰傷心的，並要帶人得救。一排一排的自己作；慢慢作的人多了，就可以一排分作兩排。

全召會一周最多只有兩次集中，一次在主日上午，一次是周問晚上。這兩次聚會主要是為著有一篇好的信息，造就、供應聖徒。若是長老們自己沒有好的信息，就可以三個弟兄合作，選幾篇信息讀。好比《話語職事》中的信息，一周找一篇，三個弟兄先讀過、消化、交通過後，再定規誰該交通那一部分；預備好了，再印成一分刊物。到了主日聚會，他們三人按著段落，對聚會有供應。

不要講那些東拼西湊的道。這就好比一個家庭，母親照顧孩子，都是有一定的程序。比方，早餐、中餐、晚餐吃什麼，都有一定的安排。總不會作母親的沒有安排，到了中午，剛好張伯伯來了，就對他說：“孩子們都在這兒等，你給他們什麼吃吧。”張伯伯不好意思不給，只好到隔壁店裡買了兩盒餅乾，給孩子們吃。有時候，我們的聚會就是這個光景。今天的中飯聽天由命，明天的中飯就不知是李伯伯，還是劉伯伯來，也許一個伯伯也沒有來，那就不吃，餓肚子。這就是孩子們的母親沒有負責任。

同樣的，作長老的要負起責任。每個主日上午，眾弟兄姊妹來在一起，你們都要供應他們，把東西給他們擺上，還要擺得像樣。即使我們窮得沒有辦法，也得要擺出來。像已過抗戰時，我們在北方真是窮，但那些作母親的，再窮也得想出辦法，為家人預備三餐，有菜有湯。即使不能吃得很好，至少是盡力擺給家人吃；那才像個樣子。何況我絕對相信，我們不至於那麼窮。

六、小排聚會人人負責，人人事奉

在小排實行方面，或者應當鼓勵並介紹一些屬靈書報給弟兄姊妹，讓他們能在聚會中彼此研讀，彼此交通。比如，有三個晚上的聚會，可以有一晚一起讀書報和禱告。若是大排，二十個人來在一起，或者是中排，十個人來在一起，小排就五個人來在一起。一般來說，中排十個人來在一起即可，有一半的時間讀書，再有一半的時間禱告。除了這個之外，還有兩個晚上可以活動，就是看望人，傳福音。這樣長期作下去，果效是很大的。

關於福音記名單，不必集中管理，只要交給小排，讓小排自己作。我覺得以後像受浸談話這類的事，都值得重新研究，不一定是集中的作。若是長老忙不過來，就讓小排自己定規，自己作。好比小排中帶來的福音朋友，他們願意接受主，也真是得救了，就可以給他們施浸。自然這個手續就簡化了。

我們要聚會的人重新報名，再把所報來的名字分五個人一排，不要排負責，五個都是負責的。即使是二十個也是平等的，沒有所謂的負責，個個都負責。這五個彼此照顧，你管我，我管你。完全不安排負責，只給他們編排。他們這五個人一排，願意怎麼傳福音就怎麼傳福音，願意怎麼造就就怎麼造就，五個人都要負責。

我們中間現在已經落到一種不好的風氣裡。什麼不好的風氣呢？就是有官場的味道。我覺得應該把這個制度去掉，要大家自治。現在這個分小排不要有帶頭人，每一個都帶頭並自治。他們這五個人若不自治，就讓他們自生自滅。總之要有自治的風氣，不要讓會所的治理，扼殺很多有用的弟兄姊妹。有時候，我們越治理越亂，反而讓弟兄姊妹出了事情。所以，會所的治理要完全去掉，讓眾弟兄姊妹去事奉，讓他們自己作。

當聖徒來在一起聚會時，就是你們作“爸爸媽媽”的責任了，要給他們一點東西吃。不要去治理他們，乃要去餵養他們。我請求你們各會所，不要再有會所治理了。你們已經有長老治理、家負責治理，若還要在長老治理、家負責治理之外，加上會所治理，就太多了。所以，這個治理即使不能去掉，也得把它減輕。

在一個地方召會裡，長老的責任主要是在於餵養和教導。好比，某會所在主日上午有幾百位弟兄姊妹聚會。這時，長老們就要給他們東西吃。長老們的治理，是要讓眾人吃飽。民以食為天，給人民吃飽就不亂了，治理國家的原則也是這樣。你先要叫人民吃飯，使他們飽足，就都沒有問題了。比如，日本這個國家很豐富，他們的人民就不太容易吵鬧。所以，原則上是要給人吃飽，餵養他們。這個餵養若是沒有作好，幾層的治理下來，是會越治理越餓的；末了就不是治理，而是治亂了。

七、除去治理的枷鎖，使弟兄姊妹的靈自由

以某會所為例，所著重的都是在治理。這個“餅”是應該翻了，（何七8，）這個治理應該去掉，看看不治理能闖多少禍。現在我們是要冒一點險，看會有什麼事發生。若是排裡的五個人吵架，就讓他們吵。家負責不要去過問，讓他們吵，若是吵得這個小排荒了，就讓它荒吧。再好比有一個排，是自願奉獻排，大家都是拿細耳人。本來情況表應該是屬利未人管的，但這個會所的利未人統統不出席，所以神就開了一扇門，讓拿細耳人進來。或許我說得太過，但實在是因為這個會所，給我很大的刺激。我四十年的事奉裡，沒有見過這種光景，那麼多的治理，把召會'枷'得太厲害了。現在已是積重難返，所以需要矯枉過正。起碼要試著作看看，把一切的負責都丟掉，都不要了，只要弟兄姊妹來聚會，讓他們事奉，看看會亂到什麼程度。

我絕對相信會所若不治理，會比今天的情形好多了，起碼好一倍，因為眾人都出來事奉了。現今這些父老兄姊們，把那些小弟妹們“枷”得太厲害，以致這些小弟妹們該掃地的不掃地，該擦窗戶的也不擦。等到這些父老兄姊病倒後，他們才會自動的掃地擦窗戶，並且作得比從前。所以按我看，這個會所是給太多的治理治荒、治枯了，治得人都不干了，人裡頭的靈都不事奉了。千萬不要以為我是猜想的，我說這話是有根據的。好些人裡頭不干、不事奉了，並且這個不干、不事奉的，不是久不聚會的，而是這個會所裡的精銳，因為他們為了維持一個局面，已經弄得枯竭了。所以，現在只要把這個治理打掉，這個會所就復活了。

有的地方也是同樣的情形，所謂的長老、家負責們，都“枷”得太厲害了，沒有叫弟兄姊妹的靈得供應，出來事奉，並且沒有給弟兄姊妹靈裡的自由。這是不對的。當然所有的情形，並不一定都如此，但若真是如此，就應該打掉。當初主帶領召會，從聖經來看，有同工、長老，是為著應付那個需要。若變作一個制度，一個組織，來控制和統治，這就應當打掉，完全打掉它。

八、主的工作無可限制

有的同工說，他們作工很難，因為長老掐得很厲害。雖然長老掐得厲害是不合宜的，但在同工這一面，應該是長老掐不住的。好比某弟兄去台中服事，他不能因為台中的長老們掐得很厲害，就什麼也不作。一面，長老不該掐得太厲害；但另一面，這位弟兄應該是怎麼掐也掐不住的。然而，他若要站講台，長老不給他站；他要作少年，長老不給他作；他要作學校，長老不給他作；他要會前接觸弟兄們等，這些長老們若都掐住，這樣作長老就是不正確的。

長老不該限制同工到這個地步。然而同工們不要怨長老，要問自己有沒有東西能供應出去。若是你有東西供應，你在聚會中供應生命，你一開口禱告，人就活了，誰能掐得住你？所以，同工應該是掐不住的。我們都知道，當暴風雨帶來洪水的時候，是誰都不能把它掐住的。今天你若是“水多”，誰也不能攔阻你，連防波堤都攔阻不了。所以，同工們都不要埋怨被誰掐了，因為你若有供應，沒有人掐得住你。

在長老這一面，奉勸你們千萬不要掐，不要有那麼多的治理，而要有鑑別的能力。要看看這位弟兄到底是不是有真實的供應，若是有就盡量給他作，完全開放給他，讓他大量的作。這向來是我們的家風。今天弟兄們都能作見證，我們在這裡的工作，根本沒有“掐”這件事，也沒有控制；只有開導，只有供應，只有扶持。我們都需要把那些多餘的治理打掉，不要有太多的治理。我相信在召會中，沒有一個人是沒有用的；每一個人都有用，只是看用的得當不得當。

今天，如果我是一個同工，我總不能叫自己沒有用。我即使不能作別的，起碼可以到街上去，一天接觸一個人。我怎麼會沒有用呢？一天至少能撒上兩百張福音單張。這個沒有用是要自己負責的。我們不能說自己沒有用處，即使我是個啞吧，什麼也不會講，至少我還能撒單張。所以，沒有一個同工是勝不過這個啞吧的。相信同工們的用處都是很多的，沒有用處是自己沒有盡力發揮。

有的同工是把事情都派給別人作，自己什麼都不作，只是參加聚會，這也不正確。所以同工們要兩面都顧到；一面，絕對不要看自己沒有用處；另一面，自己也要往前去。所以，一定要找機會發揮你那分的用處。大有大的用處，小有小的用處，我絕不信有一個人是沒有用處的，只是他不去發揮罷了。我們都不要怪環境，說，因為環境如何才作不出事情。就你這一面，你應當發揮你的用處。在主的工作上，實在是無法限制的，即使有限制也無法限制得住，總是有可作的。比如，我到台中服事，台中的弟兄們都掐住我，不給我喘氣，真是沒有辦法。然而，只要他們一給我喘氣的機會，我一定作得讓他們個個不平安。

九、放手給弟兄姊妹作

所以在此，我們大家都要眼光放遠，觀念要改，膽子放大、放開一點。我信即使差也不會差得太多。二十前我還不太敢說這話，但二十年後的今天，我可以說這個話，讓弟兄們錯一點，試試看能錯得多遠。

去年洛杉磯召會有三位青年弟兄，都是首屈一指能服事的，他們自告奮勇要作青年，結果越作人越少。有一天，他們來找我交通，話還沒說完，我就對他們說，'從今天起，你們三個人不要作青年人了，把青年學生工作交給學生作吧。今天誰不在學校讀書，誰就不要作青年工作。'他們三人聽了都沒有話講。這樣，青年工作就交給學生去作了。之後長老們又在那裡談，是不是要去看學生作得如何。我說不用看，讓他們去作吧，他們怎樣作都可以。

有一次在美國感恩節時，有個青年聚會，從各地報名了幾百位青年人。我就通知大家，誰都不要過問，讓他們自己去作。原本有些長老想要插手，外邊也有信來交通，建議要請某位同工來。我就說，請我們眾人都出去，全數都走光，讓青年人自己作。結果那一次聚會，所有負責弟兄都走光了，青年學生負責他們自己的青年聚會。

聚會前幾天，我正要外出往舊金山去，那些青年一聽沒有人管他們，又是特別聚會，就害怕錯了怎麼辦？於是有四、五位在一起，把他們的規劃作成報告拿來給我，要我一項一項的看，然後告訴他們可作不可作，不可作就要我改。我把那個報告放在一旁說：“去作吧。”他們說：“錯了怎麼辦？”我說：“錯得越多越好。”我的確能見證說，最蒙祝福的青年特會就屬那一次，他們作得相當好。所以，那些有抱負、自認能作青年工作的，現在都服氣了。他們所看為不會作的青年人，竟作得比他們好上幾倍。

之後，在一次十二月的一個節日里，又有青年特會讓他們自己作，結果受浸了二百二十五位青年人。所以，我們都要放手給弟兄姊妹們作，大膽的交給他們作。

一九七一年一月一日講於台北

（全台同工長老聚會）