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召會中的牧養與青年人的成全 第一篇 關於工作往前的研討
2023.7.27 3144 召會中的牧養與青年人的成全 第一篇 關於工作往前的研討
一、在工作上需要研討點
1、關於召會人數的繁增
行傳九章三十一節說：“那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安，被建造，在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動，人數就緊增了。”二章四十七節描述初期的耶路撒冷信徒，他們“讚美神，在眾民面前有恩典。主將得救的人，天天和他們加在一起”。今天台灣眾召會的光景，和使徒行傳裡所說的很相近。我們一樣得到平安，被建造，並且敬畏主，得聖靈的安慰，甚至我們也是在這裡讚美神。然而有一點，好像和使徒行傳合不起來。在行傳裡，主把得救的人天天和他們加在一起，他們人數是天天加多的，但是這幾年來，我們人數並不見加多。若是和我們到台灣來的頭七、八年比，近年增加的速度實在差得太多。
一九四九年，我們約略作過一個統計，那時從大陸來的聖徒最多不超過五百人。爾後，眾人就都散到全島各地。到了一九五五年，全省弟兄姊妹人數最少已近兩萬，那個增加的速度是很快的。然而末了這十年，速度就慢了。我們都知道，當中有一段時間，我們中間起了風波，工作要往前很不容易。可是從一九六五年到現在，尤其是末了這二、三年，台灣島上的眾召會實在是和諧一致，眾同工也是同心合意。然而，我們的進展仍是很慢。比如台北召會，今年各會所聚會總人數，不比前三年加多少，恐怕連十分之一都沒有。分家數字雖然加多了，但聚會人數卻不見得加多。相信各地召會原則上都差不多。
今天召會各方面的條件，比二十年前優厚得多，可以說是多得無法比。那時的人數很少，弟兄姊妹的情形也很幼嫩，並且經濟能力與現在相比，是十分之一都不如。然而，那時人數增加的速度快，現在增加的速度慢。這點實在值得我們在主面前一同研究。
2、工作上需要產生新人
另一面，同工中幾乎沒有產生出新的人，意思是沒有新的蒙主呼召，被主分別出來，能在全時間服事上有功用的。我們不能用人的辦法召募年輕人，開辦什麼學校來栽培他們，以產生人才。我們都知道，那是人工的，是沒有用的。然而，我們中間必須有一種光景，年年都有新的人被主興起，蒙主呼召十分別出來。可惜，我們一直看不見這種光景。
所以，到底召會人數加增不快，原因何在？到底工作上不能產生新的人，原因為何？我們要在主面前一同來看。附帶的還有一個問題，就是我們受浸的人多，留下的人卻少。這也值得我們研究。
二、在工作上發揮力量，不要等候帶頭的
我們都知道工作上需要領導，但是同工們必須看見，不能光靠領導。尤其台灣島上的工作，至今更不應該靠一個領導。各處都有基礎，各處都有召會。同工們應該在所在之處，發揮工作能力。我們中間第一沒有組織，第二沒有什麼約束的憲章。比如，在台南的同工，可以說有無限量的自由發展工作，但對於別處召會如何就不要去摸。再比方，你若是在台北的同工，就需要全台北同工、長老們有交通，看看把那個會所交給你作，你就好好去作。在這點上，同工們有一個觀念要轉，就是不要一直被動的等待。比如工作上派你去作某個會所，你就要聽工作上的指揮。然而，工作上若要你今天作這個，明天作那個，這基本上是錯誤的。如果工作是這樣支配人，這個工作就要去掉。工作不應該如此，工作最多只能對同工們有一點工作上的安排。就以台北召會為例，有這麼多的會所，同工們要去那個會所？這一定需要工作上有一個安排。然而，一旦你被安排去一個地方服事，工作就應該給你絕對的自由。實在說，工作並沒有一個總治單位。所以，在這一點上，同工們的觀念必須轉。
還有，不要把責任往上推。今天若是一個國家，有最高明的總統，但是他的部署都不按本分努力，這個國家遲早會敗亡。然而若是一個國家，總統並不很高明，但是全國上下都非常忠心盡力，這個國家是會越過越強的。所以從一面說，我們這個工作，帶頭是需要的，也可以是不需要的，因為我們不是一個組織。每一個同工被安排到一個地方，他在那裡應當有相當的自由，可以好好的服事。當然，有的同工很受當地情形的限制，因為長老非常轄制那地的情形。這就需要長老們轉觀念。
對於同工們，我們根本就沒有轄制，沒有統治，也沒有約束。比如一位同工弟兄，被安排到基隆，若是基隆作不出來，他不該怨東怨西，乃該怨他自己，因為基隆已經交給他，他可以好好的作。工作上已經帶得差不多，路也給他鋪好了，火車也給了他，他只要好好的開車就可以了。所以，同工們的觀念要轉，今天若是交給你們大地方，你們就要把它作得像新耶路撒冷；交給你們小地方，也要作得像新耶路撒冷。這意思是說，無論交給你們什麼地方，你們總要把那地方作出來。好比你到基隆，你就是那裡帶頭的人了；你不能帶全台灣，最起碼能帶基隆。況且各地召會是就地為政，工作也是一區一區的，不必一個總帶頭。
不光整個工作不要一個總帶頭，即使是一個分家聚會，甚至一個小排聚會也不要一個總帶頭；要把那個頭去掉，叫個個都作頭。同工們到了任何一個地方，在那裡就是帶頭的。你們只管盡力作，不要管別的；這個觀念就對了。比如一位同工在某召會服事，他在那里天天睡覺沒有人管，天天跪著禱告也沒有人管；或者他在那裡把自己的性命都拼上了，流血流汗搞得當地召會天翻地覆也沒人管。所以，無論他作得好作得壞，他都不能怪別人，只應當怪自己；好是歸功給他，壞也是他該被定罪。
因此，同工們的觀念的確要轉，我們這個工作，並沒有一個組織。況且這個工作上的發展，不能像一個政府機關。同工們個人蒙恩的情形不同，有人蒙恩的情形像使徒保羅，他就能作使徒保羅那一分；有人蒙恩的情形像巴拿巴，他就能作巴拿巴這一分。即便人要來統治也沒有用。你統治，他是個保羅；你不統治，他也是個保羅。巴拿巴也是這樣。從使徒行傳我們能讀出，工作是根本沒有統治的。
三、長老要實在的把召會擔起來
在長老們這一面，必須尋求主的恩典，能實在的把召會擔過去。初期的時候，各地召會弱，需要同工幫忙。現在有的地方召會，同工在那裡已經幫了二十多年，還要他們幫忙，這就有點說不過去。各地召會總得仰望主，盼望長老們能實在的把召會擔起來。然而各地的長老們，都不要有一個觀念，以為我作了長老，就永遠在這裡作長老。你必須要看你所在地的召會是否往前，是否能發展。若是在你的長老職任下，召會不能往前多少，不能發展多少，就需要你把這件事重新帶到主面前，看看到底在你們中間有沒有人，比你更為有用。這不是客氣的問題。若真是有這樣的人，你就該頭一個讓賢。因為我們設立長老不像憲法那樣，規定總統任期四年，議員任期二年等。作長老是沒有限期的。然而按著召會的現況，若是有人不在長老任內，但他屬靈的分量比你重，屬靈的功能和用處比你多，你就該是頭一個讓賢的。我們應該把這件事重新帶到主面前。
既是各地召會的長老，就要把各地召會的擔子擔起來。若是你所在的召會實在是差，並且也沒有人比你更行，就可以交通出來，讓工作派人去，請同工幫忙。然而這也是個難處，因為同工去，雖說是要產生有用的長老，但大體上，同工都不太會產生長老，反而攔阻長老的產生。因為同工一作，就越作越把事情攬在自己手裡，越作別人越沒有機會作，也就學不到什麼。按規矩，一地的召會若沒有長老，同工去是暫時代理長老，慢慢地二、三年後，就可以從其中帶出長老，把召會的擔子交給他們。
然而，有些同工的服事不是如此。他們去之前，當地召會有些弟兄，好像還有長老的“苗頭”，等他們去作了三年之後，那些人長老的“苗頭”都沒有了。因為事情完全在同工肩頭上，都擺在同工手裡。換句話說，同工直接服事，又不懂得訓練別人，只信自己能作；並且他越作越作得好，別人就越不會作。這也就是個難處。因此，這處召會又把這位同工圈住了，他就以為那個地方非他不可。這實在是錯誤的。同工們到一個沒有長老的地方，就應該開始訓練弟兄，產生長老。過了二、三年他所作的長老任務，就該統統擺到那位弟兄身上，然後，設立那位弟兄作長老。這樣，他就可以騰出來，照顧別處召會。正當的情形都該是如此。
現在的情形是各處長老都還沒有頂上去，同工們在各地的作法，是代替長老作而不是產生長老，是阻攔長老而不是產生長老。所以，各地沒有新長老興起，而原有的長老，功用顯出來的也不多。盼望現任長老都在主面前，重新考量自己，重新有一個起頭，看自己是否能往前去。若是不能，就看當地召會是否有人比你們更勝任。若是有，應該讓賢與能；若是沒有，就再和工作上交通。
四、簡化聚會，多作牧養和探望
此外，許多人受浸之後不能留下來，主要原因是我們沒有時間照顧他們。現在的事奉大都是維持一個聚會，用聚會維持人、牧養人。所以，幾乎所有事奉的人，都在維持聚會。我們的時間、力量都擺在各種聚會裡。結果，聚會之外的牧養、教導、看望、安慰等種種真正事奉的工作，幾乎都沒有了。所以人受浸後，沒有人照顧、養育，只是聽任其自生自滅，有的就給偷去或丟失了，非常可惜。
所以，今後是否能在製度和作法上有所改變，值得我們眾人一同探討。這個責任實在是在長老身上。長老應當把製度改了，多作牧養的工作，不僅長老作，家負責作，所有事奉的人都要作。特別是常聚會的聖徒，都該作牧養的工作。故此，週期性的聚會最好能減一次，省出一點時問去看望、牧養。此外，長老、家負責要減省一些事務，不要花太多工夫在事務上。這個事務的治理，只要打一個基礎就可以了。
簡要的說，召會生活不必太倚靠帶頭的，乃要簡化我們的聚會以及治理方面的事務，使事奉的人和新進的弟兄姊妹，能省出時問多作探望、牧養、和照顧的工作。長老們的長老聚會，也需要簡化，不要太冗長，一件事既定規了，就不要再去討論，直接執行就可以了。這樣，可以省下許多時間，去作牧養和照顧。總之，長老們要多作牧養和探望的工作，把家負責、排負責一同帶著作。
再者，要所有聚會的人，重新報名上冊，然後把報名的人，編成一小排一小排。好比這小排編了五個人，這五個人就非要作出事情不可。現在的聚會，盼望週問最多只有一次會所的聚會，其他就是小聚會。這意思不是不聚會了，乃是各小排願意怎麼作就怎麼作，各排作各排的。比方，一個小排願意五個人去看望一個人，或是願意把五個人請到家裡有交通，亦或是願意去傳福音都好。無論他們要怎樣作，就怎樣作。每週總是要用兩個晚上，最好是三個晚上，作牧養和照顧的事。有的兩個小組一起交通後，願意十個人來在一起，作一個中排也可以。這都由他們自由，也不必到長老聚會交通，乃要他們自己作作看，個個都去作。長老們只要作好照看、監督的工作。看他們這一小排作得如何，有沒有成果，有沒有帶進新人，有沒有被恢復的人等等。
我深深覺得改制是值得的，特別是眾長老、家負責、和服事的人都該跟著轉。最好是事務的工作只佔十分之一，而看望、牧養人佔十分之九。大家多用時間、力量在看望上。看望人不僅是長老一個人的事，乃是眾弟兄姊妹都作這個看望的工作。我們眾人需要在這一點上，一同有交通。雖然改制不是革命，卻是比革命更厲害。有時你革命了，但那個制度還在。所以，改制是更厲害、更具體的。
五、關於主日聚會的供應
我們要注意主日聚會的供應。我曾參加某個會所的主日聚會，覺得它完全不行，因為一個大好的主日上午，等於什麼都沒有作，只是在那裡唱詩、禱告、作見證。有的見證稱微好一點，大家覺得很受鼓勵。有的見證差很遠，大家也只能點頭接受。整個聚會根本不在長老手裡，不在長老的責任裡。這好像你請人吃飯，要給人吃什麼也不知道；是要請人吃豆莢，還是給人吃豐富的筵席，這都是你的政策。所以，我們總得有一個心志，即使頭撞牆也得撞出“食物”，供應弟兄姊妹。
今天若是要我負責一個會所，不要說是撞牆，即使是撞地板，把頭撞破了，我也要撞出個供應，來為著主日聚會的需要。否則主日聚會怎麼辦？幾百人來在一起，就這麼鬧哄哄一個半鐘頭，下次來又是一樣。我參加了幾次這樣無味的聚會，覺得你們完全荒廢功夫。所以，你們實在必須拼上去。這就是說長老們的責任更加重了，因為這是你們的聚會，不要倚靠同工，乃要長老們在主日拼出個供應來。無論如何，一個主日聚會，作長老的總要作一點事。
按一般的經歷說，主日上午兩小時並不算長，總要有些的、合式的、活的供應給弟兄姊妹，而不是在那裡填時間。若是作長老的自己不能作這事，就得請別人好好的作，總要在每主日上午有好的供應。再分一部分時間，眾人一同有交通，分享、作見證，這也是非常必要的。總之，每主日上午的聚會，都要給弟兄姊妹有好的供應，讓他們得到實在的造就，並且眾人能彼此有交通。
此外，每週該給弟兄姊妹留出兩個晚上，讓他們辦家務事，這與屬靈的事和召會的事奉沒有關係。除了這兩個晚上之外，有一個晚上是全會所集中在一起的聚會；這個聚會是重在聖徒們的造就。剩下的幾個晚上，由每小排自己負責，禱告聚會也擺在排裡頭。這個排聚會的地方不限，不必由長老定規，只要各排自己定規即可。比方，我們五個人一排，這週在一位聖徒家禱告，下一周在另一位聖徒家禱告。較小的排是五個人，中排是十個人，大排是二十個人。這二十個人都是住附近的，同一個區，他們可以靈活運用，分成十個或五個，或者是兩個中排來在一起也可以。
這樣看來，每個中排至少有三個晚上可以自己活動，其中包括他們的聚會、交通、看望、尋找人、傳福音、帶領人等。如此，就把事奉的責任，擺在每一位弟兄姊妹肩頭上。召會只負責主日上午聚會，和周間聚會的帶領。這週間的聚會可以放在周三或週四，其他的三個晚上，讓各排自行決定去看望或照顧。總是要督促眾聖徒，要在一起有禱告，有交通，還要去看望人，挽回退後的，扶持軟弱的，安慰傷心的，並要帶人得救。一排一排的自己作；慢慢作的人多了，就可以一排分作兩排。
全召會一周最多只有兩次集中，一次在主日上午，一次是周問晚上。這兩次聚會主要是為著有一篇好的信息，造就、供應聖徒。若是長老們自己沒有好的信息，就可以三個弟兄合作，選幾篇信息讀。好比《話語職事》中的信息，一周找一篇，三個弟兄先讀過、消化、交通過後，再定規誰該交通那一部分；預備好了，再印成一分刊物。到了主日聚會，他們三人按著段落，對聚會有供應。
不要講那些東拼西湊的道。這就好比一個家庭，母親照顧孩子，都是有一定的程序。比方，早餐、中餐、晚餐吃什麼，都有一定的安排。總不會作母親的沒有安排，到了中午，剛好張伯伯來了，就對他說：“孩子們都在這兒等，你給他們什麼吃吧。”張伯伯不好意思不給，只好到隔壁店裡買了兩盒餅乾，給孩子們吃。有時候，我們的聚會就是這個光景。今天的中飯聽天由命，明天的中飯就不知是李伯伯，還是劉伯伯來，也許一個伯伯也沒有來，那就不吃，餓肚子。這就是孩子們的母親沒有負責任。
同樣的，作長老的要負起責任。每個主日上午，眾弟兄姊妹來在一起，你們都要供應他們，把東西給他們擺上，還要擺得像樣。即使我們窮得沒有辦法，也得要擺出來。像已過抗戰時，我們在北方真是窮，但那些作母親的，再窮也得想出辦法，為家人預備三餐，有菜有湯。即使不能吃得很好，至少是盡力擺給家人吃；那才像個樣子。何況我絕對相信，我們不至於那麼窮。
六、小排聚會人人負責，人人事奉
在小排實行方面，或者應當鼓勵並介紹一些屬靈書報給弟兄姊妹，讓他們能在聚會中彼此研讀，彼此交通。比如，有三個晚上的聚會，可以有一晚一起讀書報和禱告。若是大排，二十個人來在一起，或者是中排，十個人來在一起，小排就五個人來在一起。一般來說，中排十個人來在一起即可，有一半的時間讀書，再有一半的時間禱告。除了這個之外，還有兩個晚上可以活動，就是看望人，傳福音。這樣長期作下去，果效是很大的。
關於福音記名單，不必集中管理，只要交給小排，讓小排自己作。我覺得以後像受浸談話這類的事，都值得重新研究，不一定是集中的作。若是長老忙不過來，就讓小排自己定規，自己作。好比小排中帶來的福音朋友，他們願意接受主，也真是得救了，就可以給他們施浸。自然這個手續就簡化了。
我們要聚會的人重新報名，再把所報來的名字分五個人一排，不要排負責，五個都是負責的。即使是二十個也是平等的，沒有所謂的負責，個個都負責。這五個彼此照顧，你管我，我管你。完全不安排負責，只給他們編排。他們這五個人一排，願意怎麼傳福音就怎麼傳福音，願意怎麼造就就怎麼造就，五個人都要負責。
我們中間現在已經落到一種不好的風氣裡。什麼不好的風氣呢？就是有官場的味道。我覺得應該把這個制度去掉，要大家自治。現在這個分小排不要有帶頭人，每一個都帶頭並自治。他們這五個人若不自治，就讓他們自生自滅。總之要有自治的風氣，不要讓會所的治理，扼殺很多有用的弟兄姊妹。有時候，我們越治理越亂，反而讓弟兄姊妹出了事情。所以，會所的治理要完全去掉，讓眾弟兄姊妹去事奉，讓他們自己作。
當聖徒來在一起聚會時，就是你們作“爸爸媽媽”的責任了，要給他們一點東西吃。不要去治理他們，乃要去餵養他們。我請求你們各會所，不要再有會所治理了。你們已經有長老治理、家負責治理，若還要在長老治理、家負責治理之外，加上會所治理，就太多了。所以，這個治理即使不能去掉，也得把它減輕。
在一個地方召會裡，長老的責任主要是在於餵養和教導。好比，某會所在主日上午有幾百位弟兄姊妹聚會。這時，長老們就要給他們東西吃。長老們的治理，是要讓眾人吃飽。民以食為天，給人民吃飽就不亂了，治理國家的原則也是這樣。你先要叫人民吃飯，使他們飽足，就都沒有問題了。比如，日本這個國家很豐富，他們的人民就不太容易吵鬧。所以，原則上是要給人吃飽，餵養他們。這個餵養若是沒有作好，幾層的治理下來，是會越治理越餓的；末了就不是治理，而是治亂了。
七、除去治理的枷鎖，使弟兄姊妹的靈自由
以某會所為例，所著重的都是在治理。這個“餅”是應該翻了，（何七8，）這個治理應該去掉，看看不治理能闖多少禍。現在我們是要冒一點險，看會有什麼事發生。若是排裡的五個人吵架，就讓他們吵。家負責不要去過問，讓他們吵，若是吵得這個小排荒了，就讓它荒吧。再好比有一個排，是自願奉獻排，大家都是拿細耳人。本來情況表應該是屬利未人管的，但這個會所的利未人統統不出席，所以神就開了一扇門，讓拿細耳人進來。或許我說得太過，但實在是因為這個會所，給我很大的刺激。我四十年的事奉裡，沒有見過這種光景，那麼多的治理，把召會'枷'得太厲害了。現在已是積重難返，所以需要矯枉過正。起碼要試著作看看，把一切的負責都丟掉，都不要了，只要弟兄姊妹來聚會，讓他們事奉，看看會亂到什麼程度。
我絕對相信會所若不治理，會比今天的情形好多了，起碼好一倍，因為眾人都出來事奉了。現今這些父老兄姊們，把那些小弟妹們“枷”得太厲害，以致這些小弟妹們該掃地的不掃地，該擦窗戶的也不擦。等到這些父老兄姊病倒後，他們才會自動的掃地擦窗戶，並且作得比從前。所以按我看，這個會所是給太多的治理治荒、治枯了，治得人都不干了，人裡頭的靈都不事奉了。千萬不要以為我是猜想的，我說這話是有根據的。好些人裡頭不干、不事奉了，並且這個不干、不事奉的，不是久不聚會的，而是這個會所裡的精銳，因為他們為了維持一個局面，已經弄得枯竭了。所以，現在只要把這個治理打掉，這個會所就復活了。
有的地方也是同樣的情形，所謂的長老、家負責們，都“枷”得太厲害了，沒有叫弟兄姊妹的靈得供應，出來事奉，並且沒有給弟兄姊妹靈裡的自由。這是不對的。當然所有的情形，並不一定都如此，但若真是如此，就應該打掉。當初主帶領召會，從聖經來看，有同工、長老，是為著應付那個需要。若變作一個制度，一個組織，來控制和統治，這就應當打掉，完全打掉它。
八、主的工作無可限制
有的同工說，他們作工很難，因為長老掐得很厲害。雖然長老掐得厲害是不合宜的，但在同工這一面，應該是長老掐不住的。好比某弟兄去台中服事，他不能因為台中的長老們掐得很厲害，就什麼也不作。一面，長老不該掐得太厲害；但另一面，這位弟兄應該是怎麼掐也掐不住的。然而，他若要站講台，長老不給他站；他要作少年，長老不給他作；他要作學校，長老不給他作；他要會前接觸弟兄們等，這些長老們若都掐住，這樣作長老就是不正確的。
長老不該限制同工到這個地步。然而同工們不要怨長老，要問自己有沒有東西能供應出去。若是你有東西供應，你在聚會中供應生命，你一開口禱告，人就活了，誰能掐得住你？所以，同工應該是掐不住的。我們都知道，當暴風雨帶來洪水的時候，是誰都不能把它掐住的。今天你若是“水多”，誰也不能攔阻你，連防波堤都攔阻不了。所以，同工們都不要埋怨被誰掐了，因為你若有供應，沒有人掐得住你。
在長老這一面，奉勸你們千萬不要掐，不要有那麼多的治理，而要有鑑別的能力。要看看這位弟兄到底是不是有真實的供應，若是有就盡量給他作，完全開放給他，讓他大量的作。這向來是我們的家風。今天弟兄們都能作見證，我們在這裡的工作，根本沒有“掐”這件事，也沒有控制；只有開導，只有供應，只有扶持。我們都需要把那些多餘的治理打掉，不要有太多的治理。我相信在召會中，沒有一個人是沒有用的；每一個人都有用，只是看用的得當不得當。
今天，如果我是一個同工，我總不能叫自己沒有用。我即使不能作別的，起碼可以到街上去，一天接觸一個人。我怎麼會沒有用呢？一天至少能撒上兩百張福音單張。這個沒有用是要自己負責的。我們不能說自己沒有用處，即使我是個啞吧，什麼也不會講，至少我還能撒單張。所以，沒有一個同工是勝不過這個啞吧的。相信同工們的用處都是很多的，沒有用處是自己沒有盡力發揮。
有的同工是把事情都派給別人作，自己什麼都不作，只是參加聚會，這也不正確。所以同工們要兩面都顧到；一面，絕對不要看自己沒有用處；另一面，自己也要往前去。所以，一定要找機會發揮你那分的用處。大有大的用處，小有小的用處，我絕不信有一個人是沒有用處的，只是他不去發揮罷了。我們都不要怪環境，說，因為環境如何才作不出事情。就你這一面，你應當發揮你的用處。在主的工作上，實在是無法限制的，即使有限制也無法限制得住，總是有可作的。比如，我到台中服事，台中的弟兄們都掐住我，不給我喘氣，真是沒有辦法。然而，只要他們一給我喘氣的機會，我一定作得讓他們個個不平安。
九、放手給弟兄姊妹作
所以在此，我們大家都要眼光放遠，觀念要改，膽子放大、放開一點。我信即使差也不會差得太多。二十前我還不太敢說這話，但二十年後的今天，我可以說這個話，讓弟兄們錯一點，試試看能錯得多遠。
去年洛杉磯召會有三位青年弟兄，都是首屈一指能服事的，他們自告奮勇要作青年，結果越作人越少。有一天，他們來找我交通，話還沒說完，我就對他們說，'從今天起，你們三個人不要作青年人了，把青年學生工作交給學生作吧。今天誰不在學校讀書，誰就不要作青年工作。'他們三人聽了都沒有話講。這樣，青年工作就交給學生去作了。之後長老們又在那裡談，是不是要去看學生作得如何。我說不用看，讓他們去作吧，他們怎樣作都可以。
有一次在美國感恩節時，有個青年聚會，從各地報名了幾百位青年人。我就通知大家，誰都不要過問，讓他們自己去作。原本有些長老想要插手，外邊也有信來交通，建議要請某位同工來。我就說，請我們眾人都出去，全數都走光，讓青年人自己作。結果那一次聚會，所有負責弟兄都走光了，青年學生負責他們自己的青年聚會。
聚會前幾天，我正要外出往舊金山去，那些青年一聽沒有人管他們，又是特別聚會，就害怕錯了怎麼辦？於是有四、五位在一起，把他們的規劃作成報告拿來給我，要我一項一項的看，然後告訴他們可作不可作，不可作就要我改。我把那個報告放在一旁說：“去作吧。”他們說：“錯了怎麼辦？”我說：“錯得越多越好。”我的確能見證說，最蒙祝福的青年特會就屬那一次，他們作得相當好。所以，那些有抱負、自認能作青年工作的，現在都服氣了。他們所看為不會作的青年人，竟作得比他們好上幾倍。
之後，在一次十二月的一個節日里，又有青年特會讓他們自己作，結果受浸了二百二十五位青年人。所以，我們都要放手給弟兄姊妹們作，大膽的交給他們作。
一九七一年一月一日講於台北
（全台同工長老聚會）
倪柝聲恢復職事過程中信息記錄 第三十四篇 談話記錄（十）－移民
3059倪柝聲恢復職事過程中信息記錄 第三十四篇 談話記錄（十）－移民
講時：一九四八年一月二十一日
講地：汕頭
講者：李常受弟兄
禱告：主阿，不叫我們在黑暗裡摸索，叫我們有光，並且叫我們的光好像黎明的光， 越照越明，直到日午。（箴四18。）主，我們相信，我們的禱告蒙你垂聽、悅納。主，使我們裡外都健康。今晚我們傳福音時，叫人因著弟兄姊妹的愛堆在你身上，以致蒙憐憫。主， 叫我們前途清楚，叫暗中摸索者得以見光。赦免我們限制了你的道路。
全體自動起來事奉
要帶領弟兄姊妹在神面前有功用，乃是一件很難的事。要我們到各處傳福音數日，講幾篇信息還容易，但要在一個地方經常引領弟兄姊妹好好事奉主，彼此配搭，顯出功用，卻是非常的難。同工們今後需注意這事。若這事作得好，神在此地就有發音機，就有出口。假若同工作工才有果效，不作就沒有果效，這是不應該的。地方教會必須是機動的，是一直動的。同工們必須有夠多的屬靈生命，更需有眼光來推動此事。到一個地步，就是長老與同工都不作了，弟兄姊妹還是能作。這樣，同工就能再到別處去。一個建立起來的教會，乃是能自動的動起來，自動的盡功用的。
同心作工，以主的事為念
我們不應重看自己的家過於神的家，反該以主的事為念。我們不是在作零碎的工作，今天我們必須同心的作工，主才有路。同工與長老，要彼此互補，因為有時同工不在本地，長老需頂上去。
在作事中學習作對的人
我們需要作一個對的人。事奉主不重在作事情，乃重在由作事中學習作人，從作事中學習作一個對的人，這是事奉主基本的學習。
關於移民
神子民在地上乃是客旅神屬靈的子民，在地上乃是不斷活動、移動的。舊約的以色列人就是這樣，他們不是固定在一個地方，乃是往來移動的。我們乃是蒙了屬天呼召的人，（來三1，）不是屬地的。今天神已呼召了我們；在地上我們不過是客旅而已。聖經說我們是屬天的國民，我們的公民權在天上。（腓三20。）在舊約，亞伯拉罕蒙召離開迦勒底的吾珥，要到神所指示他的地方，去事奉神。他一地一地的遷移，他在地上乃是客旅。（來十一8～9。）客旅的意思，就是他的心是要走的，不是要留的。就好像同工出門作工，到各地雖然好，食住、接待都好，但在一地住不久後就得離開。基督徒也應如此，就如以色列人一般
。
教會的蒙召、起頭與復興，皆四處傳福音
教會原文是ekklesia，艾克利西亞，應譯作召會，而不應譯作教會。召會乃是蒙天呼召的人，他們在地上只是過客。當初的使徒和聖徒都是流動的人。在行傳裡，那些分散的聖徒，四處傳揚福音，不只同工出去，聖徒也出去。（八4。）福音的出路是由使徒的出去，與聖徒的出去構成的。行傳十三章前有聖徒的出去，十三章後有使徒的出去，後來這兩條線都停了。二百年前在波希米亞（Bohemia）的摩爾維亞有大復興（Moravian Revival），引發了多人散佈出去到美洲、太平洋、大西洋等各處。這樣的行動在教會墮落後就失去了。教會復興時，福音出去，許多工人也隨之出去。
『去』乃是基督徒的路
但時至今日，有多少聖徒出去？今天神要我們作以前沒有作過的事，那就是移民。因戰爭而遷徙是勉強的，如抗日時有人搬到昆明，但到了日本人被打敗後，他們又搬回原地。為福音就不該是這樣。聖經給我們看見，我們乃是『來』蒙恩，『去』服事。聖經中的『來』字很多，我們許多人應以紅筆劃出這些『來』字。但聖經也說到『去』，馬太最後一章題到『去』，行傳一章也題到『去』。行傳二十八章只去到羅馬，還未『去』完。行傳是一卷沒有結尾的書。在天上，行傳可能已記到二百章，自羅馬，後到歐洲，越過太平洋，來到中國東岸。Yuan32566
雖然福音已東來，但西方人很難將福音再送到中國內地去，因中國人不肯動，所以福音停在中國東岸。今天的教會與聖徒也是一樣。人總是喜歡安居在一個地方，有些人家住在汕頭已經百年以上，衣食住行都在這裡，孩子生在這裡，死在這裡，葬在這裡，都已經定了型。我們盼望能有人為主到西藏去。我們『來』時放下地，『去』時帶著天，這個乃是基督徒的路。
煙台移民的見證 (06/15/2022)
在煙台的一次大復興裡，八百多位弟兄姊妹，幾乎百分之九十全部奉獻。那次因聖靈工作，大家都蒙光照，流淚悔改，不願再扣住神的福音。弟兄姊妹都把家庭、事業、並一切奉獻給主。到一個地步，大家一來聚會就在主面前流淚。那段日子沒有什麼人多講道，聚會的空氣很難形容，人一進來就感到這裡有主。弟兄姊妹都盡所有的奉獻，有的弟兄姊妹甚至不敢回家開箱子，因為一打開，看見衣物，心中就只有一個聲音：『奉獻。』
有一位作法官的弟兄，看到弟兄姊妹奉獻的情形，就說這比五旬節有過之而無不及。這話或許太過，但這弟兄的話不是隨便說的，他能說這話，證明神工作之厲害。在那時有位五十幾歲的弟兄，有一次看見主親自站在講台上，當弟兄講道時，祂就在旁邊。他是真的看見，而不是裝假看見。
在一次聚會裡，我舉手禱告，約半小時之久，話源源不絕而來，不需要想禱告什麼，話很自然的都出來了。今天你若要我重複所禱告的，我作不來。禱告至後來，我雙手舉起，下面有一位弟兄，也舉起雙手，托住我的手。此後，前後有兩批弟兄姊妹，分別移民出去。頭一批七十多人，其中六十多人由教會送旅費。後又有三十多人往東北去，至今主仍繼續不斷祝福他們。
從那時起，許多人開始注意我們，但連我們也不知是何種能力托住我們。那時，許多人以我們四馬路的聚會為話題，謠傳我們有金麻袋。日本人到了以後，花了兩個半月調查我。
第一批移民出去後，以後要有第二次移民。第二批是有職業的，如醫生、商人等，不久日本人就把我捉去了。我坐了一個月牢，出來後得了重病；一年後，我離開煙台，至今還未回去過。當時那些移民的人，都是往內蒙、新疆、寧夏去。
移民，為福音而活
在一個地方住太久是會有難處的。有人本來窮困，後來信主，因生意作得好，以致得利，所以奉獻數目亦多。但越得利，奉獻數目雖然多，奉獻的百分比卻越來越少。如頭一年得一千，開銷數百，奉獻百分之五十。等生意作到數萬甚至上億時，留下為自己用的就增多， 而捐獻的百分比就少了。禱告時雖清楚，實行時卻又糊塗了。有人來慫恿一下，就又去置產業，開合股公司了。機會一來，有公司要遷往他處，屋子空出，他又去把它買下來。如此一來，自然就定居下來了。屬天子民在地上生起根來，盤根生長，不是成了殖民地，乃是成了殖地民了。各地教會漸漸在世上盤起根來，講道時大家都不愛世界，但實行時並非如此。物質豐富，教會中奉獻自然多，弟兄姊妹家中享受也多，什麼時候已經入世了還不知道。移民就是拔根，將所有一切變賣，到別處去為福音而活。
有位吳姓醫生，我對他說，你若變賣一切，到某地去，平日行醫，主日上午傳福音，下午查讀聖經，他的姊妹可作女傳道，一年後可能有百人得救。經過數年，再移到另一地，照樣作一年，若無百人得救，可再來找我。若是你變賣一切，值五十億的產業，只賣三十億， 好像損失了二十億，但事實上你賺回了你的魂。在行傳一章主復活後，門徒喜歡研究天國問題，不願出去。最終，主給了耶路撒冷一把火，把他們都燒出去了。（八1～4。）主的話乃是說，福音要從耶路撒冷，猶太全地，直傳到地極。
需要有復興的生活
神的兒女應是『流』的人，而不該是『留』的人。他們應當到邊荒去。人看重人情， 不願意走，但神要人走。神在中國曾得著一些比較好的器皿，今天若我們再不為神出去， 誰會作此事呢？要實行這事，首先需有福音，有復興的生活，然後移民出去。若不然，日本人雖敗，還會再回來。煙台因著打發人出去，以致得到祝福。目前綏遠已有三十餘處主的桌子，這些弟兄們，由張家口一站一站出去，也有些自煙台移至綏遠。
移民如接力賽
目前上海已有一百餘位弟兄姊妹簽名，若有引導，一有機會，他們也願意移民出去。今天需要有一班先鋒先出去，人出去了才是真放下。在上海約有一千弟兄姊妹，就財物而論，每月應有五千萬奉獻。在煙台，人越移民出去，教會人越多。傳福音要有站口，這就如接力賽，西方人將福音送至中國沿岸，今天我們要由海岸送入內地。福音在內地連西方人也打不開，但今天神要藉著我們將它打開。
倪柝聲恢復職事過程中信息記錄 第三十三篇 談話記錄（九）－人的成全
3059倪柝聲恢復職事過程中信息記錄 第三十三篇 談話記錄（九）－人的成全
講時：一九四八年一月二十日上午
講地：汕頭
講者：李常受弟兄
禱告：主阿，我們乃是在你的面前集會。求你叫我們對你的話清楚明白，更讓我們裡面碰著你。主，給我們看見你的話就是生命。
神看重人過於看重事
在教會裡，人比什麼都要緊。人的重要遠勝過事情。世人剛好相反，他們是事比人重要。但我們說人比事重要。時間乃是在兩個永恆之間；創造與救贖都是在時間裡。在時間裡神作了許多事，但作事不是神主要的目的，神乃是要藉著事得著人。神不是為作事而作事，乃是要在作事中得著人；神不單要成功一個事業，乃是要借此得著人。故此，我們的眼光要改換。
心要對準神
神看重的乃是人的心。主曾對以色列人說，他們以『嘴唇尊敬我，心卻遠離我。』（賽二九13。）可見，神所看重的，乃是人的心。雖然這是舊約的話，但主也在新約引用舊約，如要『盡心、盡性、盡意、愛主你的神。』（太二二37。）『清心的人…必得見神。』（太五8。）『財寶在那裡，…心也在那裡。』（六21。）『心歸向主…帕子就…除去。』（林後三 16。）所以，人的心對神需要正，需要對。
好比我們愛弟兄，當然是對的，但是心若不是對準神作的，這樣的愛仍是錯的。外邦人作事對，是指對事物的對，不是指對神的對。馬太七章說到有一班人，為神作了許多工，但因心不是對著神作的，因此神仍視他們為不法。（23。）你說，心不對，能趕鬼麼？能！連外邦人也能趕鬼，只要屨行那個律即可。就如人開窗，空氣自然進入。男女結婚自然生產。即使像羅得與女兒亂倫，也能生出兒子。心不對的人也可傳道，也可行異能，只要他屨行了那個律，自然生效。所以我們不能以外面的果效為斷案，重要的是在於心如何。
心要緊貼神
弟兄姊妹之間出了事，乃是因為有人心不對；有人被絆跌，也是因為心不對；有人失望，也是因為心不對。你在一千個弟兄姊妹中，不知能否找出一二個，心能緊貼著神的。若是你生意失敗，而你的心是緊貼買賣的，那麼你就會感覺心痛。人一生的果效乃是由心發出的。（箴四23。）人的心好像膏藥，接觸什麼就黏上什麼。愛主的人，對事情好壞、人生聚散，都不動心，因為心緊貼於神。心對的人不會怪人，不會定罪人；不會人對你好，你就對他好，對你不好，你就對他不好。我們都是難對付的人。若是人對的話，就不會對事情太武斷。
心要神旨意
一個有學習的人，在一切事上總是恐懼戰兢，總是敬畏神的。人是否敬畏神，主要看他作事究竟是憑自己作，靠自己作，還是靠神的生命作。愛神乃是心的問題，敬畏神乃是生命的問題。事作錯了，但心在神面前若是對的，就是作差了一點也不在乎。有時我們會聽見人說，這事應當好好禱告…等等。我聽了，常覺得不以為然。不是說那句話不對，乃是說話的人不對。所羅門說，金環掛在豬鼻上乃是醜陋。（箴十一22。）金環是好的，但是，有的人好像豬鼻子，因為他的心不對，生命不對。有沒有人因豬掛上金環就去愛豬？假如把金環拿去，就沒有人要豬了。只要人要神的旨意，這個人就是一個對的人。一個美麗的人，就是身披豬皮，還是美麗的。許多人談論神的旨意，但人不對，這樣的人，絕無可能真知道神的旨意。一個不對的人，神不會將祂的旨意告訴他。你有沒有祝福是一回事，有祝福不等於人是對的。因為我們的神不是小氣的神。心不對的人，神還能祝福。心對準神，要如同時針，對準鐘面的字。
心對，人才對
一個人心對，人就對；就是事情錯了，也不會錯到那裡。就是錯了，也不會一下錯很多。你能否成為別人的祝福，要看你的心。你這人對，到了任何地方，就都會成為當地的祝福。一個人的心不對，就是作了天大的事，別人也不會得到祝福。有些人成為我們的難處，不是因為他們作的事，而是因為他們那個人。良心是義與不義的問題；心卻不然，心只有對神與不對神的問題。心只應對準神，而不對準工作。教會中的許多人、事、物，就如人與人之間的關係、對教會的愛、對弟兄姊妹的愛，也會叫人的心偏離。罪人乃是因著心轉向神而得救，而不是因著直接對人、事、物發生關係而得救。若有一匪徒，到你面前，說他對你很好，你且不要信，因為那個人不對。有個故事說， 黃鼠狼給雞拜年，不安好心，因為拜過年後，雞就要到它肚子裡去了。雞不肯相信黃鼠狼， 因為它的心不對。在事奉主的事上，要注重人，不要只盼望作好事。
作工在乎成全人帶出徒弟，作出人才 (6/1/2022)
作工不在乎作事，乃在乎作出人來，要帶出徒弟，作出人才。一個公司要擴大，需要有人才。過去數年我們在教會中，有許多虧欠的地方。各地教會，聚會人多，聽道的也多，但要找個合用的人才卻沒有。工作容易作，產生徒弟卻是很難。傳福音、拯救人，到一個地步，要能在工作上，在神面前，產生出人來。一個人能作，並不是本事；一個人去作，而能叫別人也能作他所作的，甚至作得比他更好，這才是本事。自己不一定是狀元，但要能產生出狀元徒弟。自己不一定是唱戲人，但要能產生出唱戲子。有人自己作就好，別人作就不好。這就像有些人家裡不能用老媽子，不是因為他脾氣不好，沒有愛心，而是他總認為，只有自己作的才是最好的，所以一切的老媽子都不合用。餃子要自己作的才好，老媽子作的就不好，其實他自己作的餃子可能兩頭的皮又厚又多，但他還以為自己才會作，別人不會作。人裡面就是有這樣墮落的思想，以為自己作的才好。其實，若真的好，可以交給人作，幫助人去作。別人作得不對，再作，作到一個地步，使別人也作得像自己一樣好。這乃是受對付、有學習的人。
讓人人有完全機會事奉主
有位負責弟兄交代姊妹作檯布，作了幾次，他都不滿意。結果，再請別的姊妹作，就沒有一個敢作的了。但他自己又作不好。這弟兄個性太厲害，令人聞風而逃。他若能悔改，他一個人起碼能得一、二百個弟兄姊妹。主實在受了我們的限制，我們得罪了住在我們心中的主。應該讓所有的弟兄姊妹，有完全的機會事奉主，奉獻財物，一切都為主擺上。無論人、事、物都擺上去，這樣教會就能成為主的祝福。
你托一個弟兄作一件事，需要禱告、考慮，並且談話要準確。在少數人中間先談好， 然後再擺在弟兄們當中，盡量取其長處。帶一個人需要慢慢的帶。香港有的是金礦－不是指物質的，乃是指人才。好好去作，就會影響華南。求主使用我們。上海是中國的中心， 汕頭是新加坡、錫蘭的中心，香港是各國的中心。我們今天的工作，不能像傳統基督教的作法，只有牧師一人作。乃應該是每位弟兄姊妹都作，都會傳福音。
成全人以移民開展
關於移民，香港弟兄姊妹可以往南洋去。在煙台教會，有過一次六十多人的移民，他們從煙台，往西北去蒙古、寧夏等地方。旅費全由教會供應。求神轉我們的眼光，叫我們能看清楚神的事。但是另一面，若我們自己不對，又如何能造就出人來？若有人在基本的事上嚴格的受過對付，以後的工作，就會有路。有些工作，復興一下，又冷下去，冷後， 又再復興，一直奉獻，但沒有產生基本人才。新力軍若沒有，光有復興也沒有用，可見造就人才是何等重要。
關於對待公會
我們脫離公會，不只是因為他們不對，乃是因為他們構不上神的標準。假如與他們可以調和、聯合，那麼，就不需要多一個會。我們與他們之間有一個絕對的不同，而不是相對的不同。有人問我們可否幫公會的忙，我回答他說，這好比一個店員，若有人請他幫忙，他是沒有工夫的，因為他每天從早上八時工作到晚上。弟兄姊妹，不要問長老對公會應該如何。幫助人作工的，都是因為自己沒事作。我們今天不是作零工的人，問題不是可不可合作，幫不幫助人。問題是，你要知道，你自己在作什麼。打零工的人，就是不知道自己的立場和工作的人。作正工的人，不會到工事房去找人幫助，因為他知道別人也在忙。
挑大糞、掃馬路的工作，你說不好，但也有人作。我不批評別人的工作，也不反對別人的工作，但我知道自己的責任。掃街的一定有人，撿垃圾的也一定有人。我今天不能因為有需要，或是好事，所以就去作。人說別人這樣好，那樣好，不錯！人掃街，挑糞，都好，都有需要，問題是神要你作什麼。主所要我講的，已經不夠時間講了，我那有時間反對別人？不是反對、贊成或合作，乃是要問到底我們要作的是什麼。
關於設立長老
長老的產生，不重安排，乃重顯明，它在乎生命的長成。假若有一個人，安排他作長老，他就能作許多事，否則，立刻什麼也不作。這乃是不對的。比如我能否按立周太太為周弟兄四個兒子的母親？過不久，又說不立她作母親？你立她，她是母親；不立她，她也是母親。她成為母親，不是因為你立她，乃是因為生命的問題。何謂老人？這乃是相對的。假使有一位弟兄是我們當中最老的，若另有一人，比他年長十三歲，自然那人就比他更老，這是無庸置疑的。屬靈的老練，也是一樣，有就是有，自然會顯明。指定長老，最好由同工來作， 執事也一樣。事奉主沒有職業的問題，只要將自己放在教會中。事奉主的人最需要的，乃是絕對。
事奉主必須作一個真的人
我認識人，如同鄭弟兄認識絲綢布紗一般，用手一摸就知道這布如何。作人需要真， 不怕你脾氣不好，個性不好，就是你反對批評，也需要真；我們事奉主，必須作一個真的人。（約四 24。）
倪柝聲恢復職事過程中信息記錄 第32篇特會信息（八）－全體的事奉
倪柝聲恢復職事過程中信息記錄 第32篇特會信息（八）－全體的事奉
講時：一九四八年一月十九日晚上
講地：汕頭
講者：李常受弟兄
讀經：腓立比書一章。
配搭傳福音，人人盡功用
傳福音不是一件個人的事，乃是一件團體的事，（腓一5，）並且是一件相當吃力的工作，我們不能把它看作隨便。我能見證，每次傳福音之前，我都需要先對弟兄姊妹講兩次， 讓大家都進入負擔，然後才向外人傳福音。今天福音乃是由教會傳的，每個人都有他那一分功用，都能為福音擺上。當然這不是說人人都能站講台。然而在傳福音的事上，站講台作出口的，只負一小部分責任，其餘大部分的責任還是弟兄姊妹負的。這樣的傳福音，就不會叫擔子只落在一個人身上。
有配搭的傳福音與單獨傳福音差別很大。我每次講道之前，弟兄姊妹已邀請朋友，並佈置好一切。我好像坐轎的人，不需要什麼都自己作。講完道後，一切事也由弟兄姊妹去辦， 我自己可以回家休息。這樣的配搭，叫擔子不落在一個人身上，這就是教會傳福音。
教會傳福音，同心合意
在煙台，新春布道期間，大家都不過年，也吃得很簡單。有的弟兄姊妹只在早上燒一次飯，中午和晚上吃冷飯。有的從遠路來的，就自己帶食物，教會只供應茶水。弟兄姊妹中也有接待朋友吃飯的。在中國過年節，多與迷信和祭鬼有關。過年時所有犯罪的事都是開禁的。在鬼節，唱戲的也在廟宇對面，唱給偶像聽。雖然如此，我們每次傳福音都得著許多人。
在傳福音的事上，只要大家同心，得救人數必定加增。在青島，本來弟兄姊妹人數不多，只有一百三十人，我去作了兩個月的工，從四月十五日到六月十五日，加了約二百人。本來沒有浸池，後來也在一位弟兄家裡作了浸池。教會每月都有人受浸。
汕頭約有三百位弟兄姊妹，你們若同心合意，至今年底，應有一千位弟兄姊妹。但你們若因紛爭而分開五、六處聚會，人數一定減少。
我心中有一個負擔，就是此地的教會應該同心傳福音。並且在傳福音的事上，盼望教會開始學習全體出動；不僅重在拯救罪人，乃重在同心。這樣，得救的人必定多而又多。
全體事奉的教會生活
將負擔作到每個弟兄姊妹身上
同工在一地作工，建立教會，應將一切工作作到弟兄姊妹身上去；初期是帶著負擔去， 但漸漸的，要將負擔卸到弟兄姊妹身上。比如這裡有一位弟兄，首先你帶著他作，然後漸漸的你要把工作交給他作，你在旁邊幫助他。到有一天，你就可以完全放手交給他了。這樣， 當你離開時，不必辦交接的事宜，因為所有的事都已經交出去了。一九四三年四月十二日， 我病倒了，就立刻與負責弟兄商量，把主日講台安排好後，立刻倒在床上，休息養病。各項服事，弟兄姊妹都能立即接手去作。雖然那時教會有許多服事，光是奉獻款項就有七、八種之多，另外還有許多工作。那時弟兄姊妹約有一千位，事情相當複雜，但弟兄姊妹分工合作，井然有序。時至今日，相隔數年，教會弟兄姊妹仍然照常事奉。
煙台教會的事例
煙台教會弟兄姊妹分工事奉的情形是這樣：有一位作郵差的弟兄專門負責洗地板，他每週六來洗地板，並且詳問負責弟兄該如何作。問後就無聲無息的作，洗完後即離去。像這樣，弟兄姊妹學習聽話而作事，不說話，只作事，這乃是最好的服事。有一位在保險公司作事的弟兄，他被分配去洗玻璃窗。他在家裡原本有女傭，在公司也有下級職員，但他來到會所，什麼都作。我們都要學習從小事作起，我開頭時也洗廁所。以後弟兄姊妹也加進來作了。有一位姊妹專門預備抹布放在清潔箱中。每週六服事的人來取用，用後她又收回去洗，再把新的換來。在上海有姊妹對接待換床單之事，也是這樣作。
不是包辦，乃是成全聖徒，各盡其職
我初到南京時，有弟兄姊妹以為我是來辦教會的，我告訴他們說，我不是來辦教會的， 我乃是來給他們麻煩的，是來叫他們事多的。不錯，我是帶著負擔來，但這負擔要交到弟兄姊妹身上去。不要以為李弟兄來了，各樣事就可以擺脫了。上海教會也一樣。這次我出來， 可以不需要再回去，因為一切負擔都已交到當地弟兄姊妹身上。西國教士來中國，乃是來辦教會。他們自己包辦一切的事，並且還要從外國叫人捐錢來辦。我們不是這樣，我們乃是要弟兄姊妹各盡其職。
不作禮拜，不作教友
我們不要有作禮拜的觀念。弟兄姊妹主日早上來不是來作禮拜，乃是心預備好來領受主的話。到下午則去傳福音；不是來聽道，乃是同心合意在福音的工作上努力。到了晚上，大家來記念主，與主有交通，敬拜祂。至於禱告聚會，乃是來將難處、需要等交給主；如此， 就得主的祝福。不要作個作禮拜的人。要作作禮拜的人，可以到公會去作。若你覺得此處不好，可以到別的基督教團體去。若我們在這裡也是辦教會，作禮拜，作教友，那麼我們可以關門了。
關於招待服事
關於招待服事：作招待的弟兄姊妹會前要有次有序的站在那裡，等到聚會一開始，就不要再動或打手勢，那會對站講台的弟兄有妨礙。讓遲來的人自己尋找坐位，作招待的若再站起來，則又多一人動了。另外一點，招待員需領人先坐前面，並且每排應有一弟兄或姊妹陪坐，以便照顧。
人人事奉，全體同心，彼此順服 (05/18/2022)
各項事奉的弟兄姊妹若同心去作，就會覺得事奉主何等甘甜；教會是大家的，不是傳道人的。所以事奉上有兩方面的恩典：一面在弟兄姊妹，另一面在負責人，就是長老。同工和長老，要學習常常懼怕事奉主的人不普及，所以要盡量邀請人加入服事。另一面，弟兄姊妹也需要學習聽話，彼此順服。
墮落的基督教是辦教會，請一個牧師來傳道，主日開一堂禮拜，大家作教友來聽道，作禮拜而已。但我們卻不是這樣，我們乃是來在一起，人人都擺上，大家一同事奉主。這才是今天主所要的。
千人見證，基督是一
北市十個大區聖徒於五月十六日在桃園橫山書法公園，舉行生命成全照顧組相調，共有一千二百四十二人參加。近三年以來的新冠疫情暫時告一段落，生命成全照顧組服事弟兄們經過交通尋求，探勘及豫備聚會，盼望聖徒有分台北市召會一百個會所具有歷史性的大聚集。早上十時聖徒陸續抵達，整個書法公園都是弟兄姊妹，彼此熱切的打招呼、問候，滿心歡喜。
北投大區總報名人數有二百六十位，分別搭乘六部遊覽車，四部小車，於當天早上八點半集合出發。士林大區約有一百二十位聖徒參加，城中大區的聖徒出發時在車上喜樂的唱詩歌。信基大區有三百零五位聖徒參加。大安大區有四十位與會，文山一大區有一百零六位聖徒參加，文山三大區有聖徒清早就出發。港湖大區有八十五位聖徒與福音朋友參加。聖徒在遊覽車上一同練唱展覽的詩歌，人人敞開的交通，眾人相調的十分喜樂。
當十個大區同時發聲合唱大會詩歌時，聖徒們都被喜樂的靈充滿。膏油就從元首基督流遍全身體，也擴大我們享受基督的境界，使我們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深（弗三18）。之後大區分組追求職事信息『來、去、來』，並有分享。
本次相調對於生命成全照顧組的服事是一項突破。眾人經歷相調除去彼此的區別，調到那靈裏，見證基督身體的一。實際經歷我們是神的兒女，是神家裏的親人，是基督身體上的肢體，彼此相愛，彼此相顧，浸透在主愛裏，榮耀無比。大會後聖徒們都覺得意猶未盡，期待下一次的相調。
談話記錄(八)－身體的事奉與聽話
第三一篇 談話記錄(八)－身體的事奉與聽話
講時：一九四八年一月十九日上午; 講地：汕頭鄭家; 講者：李常受弟兄
人注意的總是方法、道路，其實道路就是律法。神不是要我們認識方法，乃是要我們對屬靈的事物有認識。現今我們對屬靈的事物，如愛主、奉獻財物等，不夠有真實地認識。好比我們僅僅知道有空氣、有光還不夠，必須對空氣、對光有真實地認識。在已過七、八年中，我們許多時候都是在摸索道路，總盼望找出路來。但神所要的乃是我們對祂、對屬靈的事物有真實地認識。
事奉主不是個人的，乃是團體的；聖經里將此事以身體作為比喻（林前十二12~27）。任何一個肢體一單獨，就變作無用。說到肢體，就說到功用；以功用來說，我們的身分乃是肢體，不是兒子，也不是工人，或弟兄姊妹。我們可以單獨作神的工人，或作弟兄姊妹，也可以單獨作神的兒子，但我們沒有辦法單獨作肢體。聖經中至少有三處提到身體，就是林前十二章，羅馬十二章，和以弗所四章。
羅馬十二章，首先提到奉獻（1），然後說到知道神的旨意（2），接著就提到身體（4~5）。今天許多人講羅十二1~2，把它與後面所提的身體隔開。中文和合本第三節前的句點應該去掉，因為三節是連於第二節的，而第二節提到神的旨意；到第四節我們就看見，神的旨意乃是基督的身體。羅馬一至八章說到神的工作，九至十一章說到神憐憫的揀選。基於祂的工作和揀選，我們應當奉獻自己，目的為著基督的身體。
林前十二章提到教會的配搭，在此我們看不見單獨的肢體，只看見身體。保羅用許多話說明此事。
以弗所四章也說到身體。那裡給我們看見，每個弟兄姊妹都需要配搭在一起。好比口雖然有用，但必須配搭在身體里，才能盡它的功用。肢體不是身體，有人可能是頭號肢體，大肢體，但仍只是肢體；另一面，有人也許是小肢體，但不會小到一個地步，不是肢體。這裡是很有講究的。你可以問醫生，他會告訴你，身體的配搭差了千萬分之一，就會出毛病。有人說，人病了，就是因為身體的配搭差了一點。每個肢體都需要學習與別的肢體配搭在一起。這可能叫肢體不舒服，或者叫別人不舒服，但即使叫人不舒服，也不可以只顧自己。差不多所有基督徒的錯，都是錯在這一件事上。身體一不舒服，就沒有了供應。我們要配搭就要叫身體舒服。
在配搭中首要看見的，就是神在教會中的安排（參林前十二）。配搭在林前十二章乃是一件身體的事，假若你用手打我，這就得罪我的頭。得罪主的身體，就是得罪主。我們要認識在我們前面的弟兄姊妹有權柄，我們當知道並認識這權柄。我們若認識這事，就會看見，沒有一件事比得罪地上的權柄更大的。若有這樣的弟兄，他就不能事奉主。一個肢體不能生別的肢體的氣，與別的肢體分開，若是分開不接受供應，他就會孤單。有些年長的弟兄姊妹走在前面，他們對主的認識多，其他的肢體就該接受他們的供應，但是許多人覺得要順服他們很難。要知道他們對你是有幫助的，叫你得到供應，使你能盡職。手臂接受一點血，乃是為著手，前面的肢體接受的是為著後面的肢體。事奉是手所作的，供應卻是由手臂來的。身體不僅是一個比喻，乃是一個事實，假若手臂失去了，手就是會作也不行。手臂不要作手，手也不要作手臂；在這裡一層一層每人都有他當作的，這不是組織的，乃是生機的。
假如我打你，或者踢你，請問是誰打你、踢你？是我的肢體呢，還是我？我的肢體作，就是全身在作。又比方掃地，掃地不僅是一個肢體的事，乃是全身體的事；我全身的血都在供應那一個在作事的肢體。身體是機動的，好像手、足、臉用的時候，全身的血就集中在該活動的部分。在這裡，一面要服權柄，一面要別人服你。服權柄難，叫別人服你更難。你需要自己先受對付，先學習聽別人的話，這樣，別人也就會聽你的話，服你。反叛的人，不能盼望別人聽他的話。我認識一位姊妹，雇請女傭，一連換了十二次，每次都是因為受不住她們，這樣的姊妹證明自己在聽話上沒有學習。我怕這樣的人來教會服事，會出事情。這好比母親吩咐你去買糖和生薑，糖買回來自己吃，姜給媽媽吃。許多人順服神就是這樣，他們是揀選著順服。人若吩咐我們買多少姜，我們只管順服去買就是了。
我想請問你們，如果光聽主的話不對，那麼聽人的話又如何呢？我們究竟應該聽什麼人的話呢？也許你會說，聽所信託、所愛的人的話。這不對；我們聽話必須沒有選擇。若有一班人是肯聽話的，這裡就會有一個大變動，整個汕頭將會有上千人得救。窗戶一打開，陽光一定進來。今日可能有雲，明天、後天一定有祝福。在這裡，大的聽小的，小的也聽大的。聽話乃是說出身體的聯絡。假如我們天天講互相彼此，但是沒有聽話的情形，身體的配搭就不過是空的。雖然我們也不打架，但也沒有互相配搭。馬路上的人也沒有天天打架，他們也絕對沒有配搭聯結。行傳給我們看見，沒有單獨事奉主的事，事奉乃是在身體里的事。在行傳里，保羅叫提摩太去或來，甚至沒有容許他禱告或尋求神的餘地（十七15）。許多人在教會里很會作事，但這不一定好；在身體的配搭里，需要聽命而作事。你開窗要問負責弟兄，關窗也要問負責弟兄。經過交通，配搭而作事的，才是好的。上海教會每周有一次長老聚會，每件事都由長老定規。我承認這一年來，許多事都是先由我安排提議，但在同心合意決定作一件事時，我也在被命令者的地位上。就如值班記事簿、交通、接納等等都是這樣。在這裡沒有獨裁，也沒有奪權。弟兄姊妹可以將見地、提議拿出來，在身體里往前。
在煙台會所里，抹布、衛生紙、筆、釘子都有一定的位置，不能隨便取放。每件事、每件東西，都有主管人，用完以後放何處都有定規。有時一個月安排換幾次，目的是要訓練弟兄姊妹聽話。今天許多人並沒有學習聽話；我們若要一同事奉，就需要履行這事奉的條件。我們一隨便，就變成作禮拜的基督徒。事奉主與作其他的事不同，要作好的弟兄姊妹，就要好好的宣告，事奉主的人乃是聽話的，不能照自己的作法，自己的作法要忘掉，絕對的忘掉。長老們對招待服事有定規，弟兄們就不能隨己意行，不能這一次來，下次不來。有一次，椅子被移動了，我聽見後，去問是什麼人命令的。發命令的人說，椅子放在此處不合式。我反問說，這是誰下命令的問題，不是合不合式的問題。後來，這件事還是由長老在聚會中決定。假若你不能聽命令，又不能發命令，就只能作一個吃糖的人，只選你所喜歡的來作。我能見證，過去在上海一年多，我就是如此操練，我自己也受小弟兄的支配，輪流被安排在十五個區里服事。
教會不是獨裁，乃是大家聽話；話就是主，所以聽話到後來都是聽主。因此，我們需要學習聽人的話。教會里的各項服事都有總管，如清潔總管、招待總管、看望總管，每一項服事各有主管，這樣辦起事來就容易。順服的人裏面有喜樂，有主的同在。在煙台教會洗地板都是弟兄姊妹自己來作，有的弟兄姊妹一邊洗一邊禱告說，願人的腳踏到這塊地板就能得救。抹椅子的也禱告說，願坐這椅子的能得救。弟兄姊妹的心都在教會里，各樣的事務都是為著主，教會中一切的事奉，都是為著愛主而作的。有一次，有一個人騎車經過會所，看見聚會的時間，他停下來禱告，然後走了。後來有一次受浸報名的時候，他也說要受浸；他就見證，他相信乃是因為看見弟兄姊妹對教會的負責，一切事都是為主而作，因而受感，要求受浸。另外有一位姊妹，她丈夫有個朋友，還沒有信主，這位朋友有一次作夢，看見這位姊妹在聚會所對他說，要上天堂跟我來，不然就會下地獄，而他沒有看見這姊妹的丈夫在地獄里。這事以後，教會有一次傳福音，這位姊妹的丈夫約了這位朋友一同去，這位朋友到了聚會所，見情景與夢中相同，他就信了主。長老們一面要將事情放在神面前考慮如何定規，另一面要學習如何推動弟兄姊妹去作。
有弟兄問，來上海的條件是什麼？條件就是你要聽話，沒有叫你說的話不要說，不是該不該說的問題，乃是學習聽話。有位葛弟兄是大學生，也作過事，在上海數十日，教會分配一些工作給他，每日上午十時至十二時抄稿，遲到一分鐘都不可，這對他乃是一個操練和約束。我們都不是專家，乃是借事奉把生手變成熟手，在教會中需要滿了聽話的人。
在煙台的公會里，一開會意見就多。而我們中間開頭人數不多，經過訓練後，人數大增，八百到一千人，但意見、批評很少，事情也很少錯。我們要在教會中養成這個風氣，我們不喜歡一件事多人出主張。弟兄多話，姊妹更多話，有時姊妹甚至拖著弟兄說，這一件事不該作。有話就不要作，要作就要聽話，要學習只作事不說話。在煙台會所的椅子，沒有一個人可以隨便改放，不是為何要搬，乃是誰說要搬。一切的事都要先問，這不是麻煩，乃是省事。對於受浸服事，有一次，一百二十人受浸，只用了一小時二十分鐘。另外在上海，有一次一百三十人受浸，只用了一個多小時。每個人只需一分鐘，連換衣服，一刻鐘後，即可回到前面去坐。
在家裡和在教會里不一樣。在負責人的聚會里所談的，不能隨便拿到外面講；若是需要知道什麼，先問長老。世人開會是會而不議，議而不決，決而不行。教會不是這樣，既已議決就要去行。長老決議後需要交執行人執行。議決了的事不能宣佈，連自己的妻子也不能告訴，聚會完後就不再談。沒有宣佈以前，不能私下通知消息。有一次，有件事通知了出去，我追問後，發覺是某太太講的，我再去問某太太，她說乃是由一個負責弟兄告訴她的。後來我再追問那負責弟兄，他說他一時忘記而說出來的。
不是事情作得好不好，乃是人需要操練。假若肉體不能受對付，就不配作神的事，他可以在教會中作禮拜，作聽道友，作一個好弟兄，但不是肢體。教會要各方面被建立起來，需要人的事、神的事都配上去。在這裡，需要神來除去我們的膽大和隨便。弟兄姊妹出去到另一個教會時，不要去作頭，也不要去搗亂。人的組織與教會不同，人的組織乃是靠選舉，照多數人的意見去行，但屬靈的合一乃是自然而然的，同心合意以主為中心，就是教會蒙福的秘訣。
