第五十三篇 同工聚會（十一）－林前十二章的身體－工作的路

2024.8.10第五十三篇 同工聚會（十一）－林前十二章的身體，工作的路

講時：一九四八年四月十八日主日下午三時

講地：上海哈同路

講者：倪柝聲弟兄

林前十二章的身體一個身體，一位靈

林前十二章是一章相當奧祕的聖經，啟示出聖靈和身體的關係。我們可以在這裡引一個比方。在外國建造房子，是用水泥磚，這些磚好像中國的磚頭一樣，但它裡頭是空的。人造牆的時候先用水泥填滿這些磚，然後外面再用水泥把這些磚拼起來。我們接受的生命乃是主的生命，不是肉體的生命。我們成為一個身體是根據於一個聖靈。我們裡面從主所得的乃是聖靈，外面合一的性質也是聖靈。就好像水泥磚裡面是水泥，外面塗上的也是水泥一樣。裡面與外面的性質是相同的。我們是浸在一個靈裡，又同飲於一靈。（13。） 先放在我們裡面的，和後來補上去的乃是一樣的，因此才能成為一體。我們從主接受的是什麼，叫我們聯起來的也是什麼。生命是基於什麼，交通也是基於什麼。我們能夠說身體是一個，因為有同樣的性質。身體是合一的，因為聖靈只有一個。肢體是由身體出來，但是肢體雖多，仍舊是一個身體。（12。）肢體的來源乃是身體，由身體產生許多肢體。以後聖靈又把這些肢體聯成一個身體。就如一塊牆是由多塊磚作成的，這多塊磚又成為一塊牆。合一不在於同心，乃在於性質本來就是一。我們飲於裡面的聖靈，且浸於外面的聖靈，這是聖徒的合一。我們作肢體，乃是從身體出來，又回到身體裡去。往後看是一個身體，往前看也是一個身體。因為我們是合而為一的，所以就能夠配搭。

聖靈的能力在身體裡

因為有這合一，所以就有身體的感覺。聖靈的運行乃是在身體裡的，聖靈不單是個人的力量，更是身體的力量。身體的事奉乃在乎聖靈能力的彰顯。個人在神面前好像是平面的，身體在神面前乃是立體的。今天個人作工的時代已經過去。傳福音需要教會傳，對付事情需要教會對付。過去也許個人能講道，作工能有果效，但是今天這一切都需要在身體裡作。我們一摸到身體的實際，聖靈的能力就在這裡彰顯。許多時候，事情不是藉著一兩個弟兄就能解決。許多人以為聖靈的能力是給個人的，人可以拿起一大包聖靈的能力回家慢慢用，但是我們要知道，聖靈的能力是在身體裡的。生命是從身體出發，然後又回到身體的。

站住身體的地位

我們以為我們是肢體，等到受浸聯合以後才成功為一個身體。其實我們開頭就是身體。你高興作為一個肢體，你是肢體，你不高興，還是一個肢體。你如果要站在個人的地位上，你就要失去聖靈的浸。身體是從一出來，回到一里去的。在這裡，人對真理的認識需要有多少的改變。今天每個人若站住身體裡的地位，事情就頂容易辦。但是一個人不站住地位，就要產生許多的麻煩。就好像七巧板，只要有一塊站的地位是錯的，其他的都不能擺好。

個人的肉體是越對付越多。在身體裡沒有個人生命，只有團體生命。一切違背元首、違背身體的，都不是屬於這生命。

身體裡的豐富 (05/17/2023)

許多豐富都是在身體裡的。在身體裡滿有光，有了身體光就自然來了。身體乃是儲存光的地方，光在身體裡乃是最豐富的。神的光今天是在身體裡。個人的引導能夠有多少？ 假若你不是眼睛，你用什麼辦法可以看呢？除此以外，身體也是滿有供應的。憑自己得不到的，在身體裡就可以得到。假如只有一個肢體，你有功用就有，沒有就沒有。但在身體裡，你沒有的功用，別人會有，而他們的功用就可以成為你的功用。手能夠摸東西，腳能夠走路，這就叫作身體彼此相助。

身體的愛愛只在身體裡彰顯

個人要愛是相當的難，愛是在身體裡的。以弗所四章說，在愛中建造自己。（16。）只有在身體裡，你才知道什麼叫作愛。非拉鐵非乃是彰顯在愛裡，而不是在道理裡。以弗所五章說到身體裡有愛，二十九節說從來沒有人恨惡自己的身體。林前十二章說一個肢體受苦，全身都受苦。（26。）你只見到有打別人身體的，很少見打自己身體的。在身體的愛裡就能夠講真話。有的人在身體以外你不能勸他，但在愛裡就能勸他。有的人在身體以外不能對他說直話，但在身體的愛裡就能對他說直話。愛只能夠在身體裡彰顯。只有在身體裡才有真正的愛。

在身體裡愛

聖經裡有許多話，你把它擺在不正當的地位，就很難實行，在正當的地位上，就很容易成功。個人要愛很難，在身體裡愛就很容易。比如聖經說我們都是祭司，這祭司的職位是普遍的，但你若對公會裡面的教友說，『你是祭司。』下禮拜他去擘餅時，跑去幫助牧師說，『你我都是祭司，大家都可以主領聖餐。』你看見立刻就會出事。這些話在他那個地位裡是沒有辦法成功的。又比如人說到引導，卻不說身體，就會立刻亂起來。引導是在身體裡的，愛也是在身體裡的。不在身體裡，就不能產生對的結果。

在身體裡，許多對個人不敢說的話都可以說，因為地位正確。二十多年來我不敢說錢， 今天我敢說，因為我是在身體裡。如果一位弟兄有需要，我敢脫下帽子向你們要。若是在以前，站在不同的地位上，那就不得了。今天在身體裡，我不問你們要，問誰要？在身體裡問人，就如同問自己一樣。這個就叫作身體。只有在這裡才有愛、有權柄，才能對付肉體。我們若在身體裡，就沒有一句話會碰到我們，絆倒我們。

教會的路與同工的路實行耶路撒冷的路線－教會與工作合一

我們當中的路，在一九三七年已經講過，那時我們題到地方教會和工作的分別，那個時候我們的路線是從行傳十三章起頭的。但這幾年我們找出了錯處：我們非從第一章開頭不可。行傳是從第一章開始的。地方教會沒有建立以先，我們就先注意教會和工作的不同，這是錯的。應該先由教會和工作的合一出發，我們錯是錯在前後問題，不是錯在真理上。我們不是真理錯了，乃是時間不對。-

在主面前是先有教會，然後才賜下使徒、先知的恩賜。（弗四7～11。）以弗所四章裡，聖靈和保羅根本不承認十二使徒的存在，他的次序是主升上高天就賜下恩賜。這些恩賜是有了教會以後才產生的。比如說，他那裡所說的先知不包括以利亞，也不包括主在世時的彼得。彼得一個人有兩種不同使徒的職分，一個是在教會以前，一個是在教會以後。福音書裡的彼得是在教會以前，行傳二章裡的彼得乃是在教會以後。所以，以弗所四章是先有教會再有工作。

在神面前是先有教會，後有工作；在地上是先有工作，後有教會。先有耶路撒冷的使徒，然後才有耶路撒冷的教會，再後才看見耶路撒冷有執事、有長老。耶路撒冷的教會是先有執事，然後才有長老。許多人都是先作執事，後作長老。先在飯食上服事，然後才去治理。耶路撒冷的情形與普通教會不一樣。那裡有長老，有執事，也有使徒。

工作集中，果子四布

請你們記得，彼得是在耶路撒冷作工的。只有腓利才被送到撒瑪利亞去。在正常情形之下，我們應當把所有的腓利送出去。今天同工應該集中在一起作。但同時也要把弟兄姊妹差派出去。在耶路撒冷的信徒是出去到處傳揚福音；今天如果我們不移民，就會有逼迫來臨。這幾年各地都有小聚會開始。這些都不是同工作的，乃是弟兄姊妹作的，他們是為職業而去的。現在處處都有小聚會，處處都得重新對付。我們的問題乃是錯在當初不注意送同工出去。因此許多地方教會就有難處。不錯，使徒是在耶路撒冷本地作工，但是工作的眼光需要往外地去。至於安提阿的教會乃是另外一個原則。安提阿乃是教會產生工作，而耶路撒冷是工作產生教會。我們今天先要回頭來走耶路撒冷的路，盼望以後有些地方能夠有安提阿的原則。林前十二章說到在地上的身體，乃是說到教會在地上的問題。所以，是說到使徒、先知等產生教會。今天這兩方面的原則都需要。一面教會產生使徒，一面使徒產生教會。我們的工作能夠在這兩方面同時進行，前面就會有大祝福。一面能夠把工作集中起來，另一面弟兄姊妹一信主，就告訴他們，他們是為福音生活的。不需要等到逼迫來才出去，乃是我們先把他們送出去。這樣主就有路。

工作的報告

一、個個生養

不只有事務上的責任，還有屬靈的責任。如帶人聽福音，看望初信的。你帶的親戚朋友，你要自己繼續照顧。你帶來的人站在那裡，講台上的人不知道，只有你才能知道。講台上的人可以受騙，弟兄姊妹不容易受騙。假如弟兄姊妹都去帶人，人得救就不會隨便。你可以頂清楚這個人有沒有得救，這樣就不容易有假信徒、假弟兄。一個人得救以後，長進的弟兄姊妹要負責看顧他。可能需要五個、十個人負責，幫助他讀經禱告。你們要追看他奉獻了沒有。如果你失職，弟兄就要責備你。你要注意他有沒有來聚會，家庭狀況怎麼樣。如果有一位弟兄有事不能來，你就要去替他補課。鄭弟兄，如果你是作補課的，別人不來，你在這裡就不能歇息。盼望我們當中關於傳福音、看望初信，能夠作到每一個弟兄姊妹都去作。

二、賙濟窮人

還有比這個淺一步的工作，就是對付我們中間的窮人。不管你的地位、名譽有多高，我們都要學習俯就卑微的人。要把你們的舊東西拿來；如破衣服、破襪子等，不能作別的事的人，可以請他們補、洗、燙，然後對他們傳福音。他們信也好，不信也好，我們都可請他來作。我們不這樣作，我們的心就太小。這樣作乃是訓練叫我們的心擴大。多少弟兄姊妹對窮人沒有耐心。這樣作就會擴大你的心。如果我們這樣作，可能有一天，教會裡會找不到舊東西，因為都送出去了。初期的教會是眷顧窮人的。（加二10。）一個教會只傳屬靈的道是不夠的。我們中間個個都要對付未信的人，個個都要對付初信的人，也個個都要對付窮人。

三、初信造就

還有一件事，就是對初信者的造就。我們作了三十年的基督徒，越過越看見，基督徒所需要的是什麼。有很多基本真理，是每一個基督徒絕對需要知道的。就如早起、讀經、禱告得答應、奉獻財物、了結已往、理財之法、聚會、唱詩等等。一共有五、六十項真理，是每個基督徒都需要知道的。我們作工的人，有一個最不好的習慣，就是一個道講過以後就不喜歡再講，總盼望嗎哪是天天不同。作基本造就不光在道理上不能放鬆，更重要的是要追他們的實行，要看著他們。所有的同工都要作活的人，不然我們會產生公禱文，那是死的。我們要把事奉變作教會的事奉，那麼，個個都應該作活的人，個個都有責任。服事主是身體的事，個個都要事奉。如果我們勸人事奉，而沒有工作給人，那就不實際。總要叫每一個人都能作一點。全教會都在那裡作的時候，就沒有一個人會閒懶。

四、移民的事

關於移民的事，乃是在乎弟兄姊妹的學習如何。弟兄姊妹學習好了，然後才能移民。為此我們需要帶領初信的人，在事務上有事奉，在屬靈上有事奉，而且這些都是全體的。我們要懂得如何對付初信的人，然後把他們送出去。不然，外地的教會作得對不對、好不好，我們都不知道。如果我們這樣作，就能幫助外地的教會，而不是光在那裡批評。這是我們的盼望。同時，我們也盼望這樣出去的弟兄姊妹，都能有同樣的腳蹤。要把水準擺出來。要來的人可以來，害怕的人可以退回去。光在道理上回到頭一世紀的教會是不夠的， 今天我們需要一切都為著神完全擺上去。今天若不是徹底的在生活和實行上回去，是沒有用處的；我們人要先回去。同工們需要奉獻，弟兄姊妹的職業也需要奉獻；這個奉獻要絕對。我們要產生一班基督徒與別人是不同的，這班人是以一切都獻給神為榮耀的事。我們要作這樣典型的基督徒。在職業上的弟兄姊妹怎樣能夠完全的事奉神呢？這需要同工弟兄們的奉獻絕對；只有同工的奉獻絕對時，才能去作在職業裡的弟兄姊妹。

全教會主日講台（二）－教會作為神的居所，團體的彰顯神

全教會主日講台（二）－教會作為神的居所，團體的彰顯神

講時：一九四八年四月十八日主日上午十點

講地：上海哈同路

講者：陳恪三弟兄、李常受弟兄

讀經：以賽亞書五十七章十五節，馬太福音一章二十一至二十四節，以弗所書三章 十七節，二章二十二節，一章二十三節，三章十節，啟示錄一章五節下至六節，以弗所書五章二十五節，馬太福音十六章十八至十九節

禱告：主阿，若不是聖靈將你的話帶進我們靈的深處，這些話乃是空的。不是我們能作什麼，我們需要你的同在，只有聖靈的運行才能作工。主阿，我們在你的名裡聚會，你必定與我們同在。我們若肯讓你光照，你一定光照，你必定讓我們碰到你。求你不要讓撒但在人的心思裡有任何的地位。

陳恪三弟兄講： 教會－神在靈裡的居所

神來成為人，住在人中間

神乃是住在至高之上；以空間來說，是至高的地方，以時間來說，乃是在永遠裡。（賽五七15。）以空間來說，高到沒有辦法再高的地方，就是神的居所。飛機只能飛到一萬公尺、三萬公尺，不能再高；但是神乃是住在至高的地方。（路二14。）神也是從永遠到永遠，祂好像圓圈，沒有始，沒有終。

奇妙的是這位住在永遠裡的神，有一天下來地上，成為人，住在人當中，祂的名字就叫作以馬內利。（太一21～23。）法利賽人問祂，神的國在哪裡？（路十七20。）這班人是假冒為善的人，主那裡能夠對他們說，神的國是在你們心裡。他們的心是充滿了骸骨。主是天國的王，祂乃是住在人中間；主在那裡，國度就在那裡。所以主說，神的國就在你們中間，（路十七 21，）意思就是主在你們中間。

神在基督裡住在教會中

基督在肉身裡只有幾十年，祂死而復活以後，教會就產生了。教會的產生如同夏娃從亞當出生。當聖靈來了，祂就住在每一個信徒裡面，也住在教會裡面。今天神藉著聖靈住在我們中間，就有了教會；另一面，教會也就成為祂的居所。（弗二22。）神一切的豐富都有形有體的裝在基督裡；（西二 9；）基督裡面的一切就是神的一切。基督就像銀行，神就像銀行裡的存款。如果基督『倒閉，』神就變作貧窮了。假如我把手錶、筆、錢都包在手巾裡，你要，就是把全包都拿去，不然連一件也不給你。這就是神的方法。神給人的不是零零碎碎的，乃是整個的。人得著基督，就得著生命、赦免等等，不要基督，就什麼都沒有。今天我們相信基督，就得到了一切的豐富。一切都是在基督裡；有基督，你就有一切，沒有基督，你就一無所有。

我有太陽的光，就不需要手電筒那一點點的光了。今天神的榮耀是在基督裡面，基督又在我們裡面。有什麼比這個更榮耀？就是國家主席與我們同走，這個榮耀與基督的榮耀相比，就不算是榮耀，反而變成羞恥。

三一神充滿在教會裡

神不只住在天上，不只住在人中間，也不只住在人心裡，（弗三17，）祂今天乃是住在教會中。基督是充滿萬有的一位，祂是非常豐富的；今天基督在你裡、在我裡、在他裡，也應該是非常豐富的。不僅如此，基督今天也住在教會裡，所以教會也應該是非常豐富的。舊約說，一個人能夠趕一千，（書二三10，）按常理，二個人應該可以趕兩千，這是人的加法，但是神說，二個人能夠趕一萬。（申三二30。）教會是充滿了基督，而基督是充滿了萬有。主住在教會中，不知道是多麼的豐富。教會乃是祂的身體，（弗一23，）神藉著聖靈使我們成為祂的居所。（弗二22。）三一神今天住在我們當中，並要在我們當中來往。這與住在一個人裡面大不相同。

教會作基督的身體，彰顯神的豐富

以弗所一章說到教會是身體；二章說到教會是居所，主就住在我們裡面。今天基督的身體就是神在靈裡的居所。五章說，基督愛教會，為教會捨己，為要得著教會。（弗五25。）假如祂得不到教會，祂的死就是空的死；主死了，教會就產生了。教會與國度有密切的關係。啟示錄一章說，祂用血潔淨了我們，要叫我們成為一個國度。（啟一5下～6。）主死的目的乃是要得著一個國度。馬太福音也是把教會和國度擺在一起，天國的鑰匙是給了彼得。（太十六18～19。）啟示錄九章說到一顆星摔下來，無底坑的鑰匙就交給他；無底坑裡的東西上來充滿地上，叫人在地上嘗地獄的苦五個月，求死卻不得死。（1～11。）天國的鑰匙交給彼得是什麼意思？就是天國的東西應該充滿地上。天國和教會是不能分開的。天國是一件大事，不是你一個人，我一個人能帶進來的。天國這麼大的事，只有教會才能帶進來。僅僅一個眼睛、一隻手不能作什麼。今天教會在這裡，應當把天國所有的東西打開，帶到這裡來。主對彼得說，天國的東西可以開出來。要把天國的東西開出來，不是一個人能夠作得到的，乃是需要全體。

那裡有教會的見證，撒但就在那裡從各面盡力的攻擊。主在我們當中要把神的榮耀、神的權柄、神的豐富彰顯出來，這是何等的榮耀。如果我們是單個的住在這裡，神在前面就要受我們的限制。神要教會向天上的權柄作見證，所以撒但就在各處打擊教會。今天如果我們忽略教會的見證，就要失敗。

身上肢體一個都不可或缺

身體需要各部分的肢體。人耕田是手在作，口在吃，口是吃手所耕的。有一個故事說， 一個鄉下人臉皮勾在樹刺上，手不去幫他拿開，卻從早到晚一直站在那裡說，你這個眼睛這麼可惡，這麼不小心，所以才會讓臉皮掛在那裡。在身體裡沒有一個肢體是沒有用的，連頭都不能對別的肢體說，我用不著你。（林前十二21。）主今天要得著整個身體，不是要單個的肢體。這個需要我們出頂大的代價，來成功神大的旨意。願神憐憫我們。

李常受弟兄講：

讀經：提摩太前書三章十五至十六節。

教會－神在肉身顯現

神的心意－住在人裡面，借人彰顯祂自己

神本來是從永遠到永遠的神，在祂原沒有時間。但是有一天，神到了時間裡，來成為人。本來祂是神，卻來成為人；主耶穌就是神來成功為一個人。提前三章十五、十六節告訴我們什麼是教會。教會就是基督那個原則的擴大，就是神住在人裡頭，作人的內容，叫人作祂的發表。我們從創世記慢慢讀到啟示錄，就會看見，神祇有一個心願，就是得著一班人，成功作祂的居所。神雖然在天上有祂的住處，在永世裡有祂的住處，但是神不滿意，祂要發揮自己，彰顯自己，祂要得著一個居所，能夠發表祂自己。所以神在舊約裡，有會幕，以後又有聖殿，目的就是要把祂本身的一切，放在那裡給人碰著。無論是會幕或是聖殿，它的原則就是要人碰著神的自己。

神住在基督裡

主耶穌到地上來，乃是神住在其中，神一切的豐富都在祂裡面。祂乃是千分之千的與人一樣，是一個真人，除了與罪無分。（林後五21。）主耶穌說，祂的身體就是神的殿。（約二19，21。）基督在那裡，神就在那裡。神的公義、大能、愛、榮耀、聖潔，都在祂裡面； 在必要的時候，神就從祂身上發表出來。在外面，基督乃是十足的人；在裡面，祂是絕對、十足的神。在外面，祂是人，所以也困乏、流淚、喝水、睡覺，絕對與人相同。（腓二8。）認識祂的，不過說祂是人，是一個木匠，（可六3，）連祂的兄弟姊妹也說，祂乃是拿撒勒人。但是在另外一面，在必要的時候，又看見祂乃是神的基督，乃是神而人者，人而神者。就如祂在山上變化形像、施行神跡的時候，我們就看見祂乃是神。人問祂是誰，祂說，祂是神，在祂以外，人找不著神。基督的內容就是神，而祂的外表乃是人；我們可以說，這一個外表的人，乃是發表住在祂裡面的神。

神住在教會（團體的基督）裡

今天我們要注意，不要以為我們這位基督只是救主，不過拯救人免沉淪，赦免我們的罪而已；要知道在我們信的時候，我們已經就得著這一位基督了。如今神也要你我彰顯神，好像基督彰顯神一樣。但事實如何呢？二千年來，信主的人都是基督的一部分；以前只有基督一個人是神的住處，然而因著基督住在我們裡面，所以今天我們也成為神的住處。我們這班人合起來，就成為神最美麗的住處。許多人相信他們將來要到天上去。然而你今天雖然沒有在天上，天上的基督卻已經進到你裡面了，也就是說，神已經進到你裡面了。榮耀的神在那裡，那裡就是天上。

教會乃是基督原則的繼續；教會這個團體乃是把基督一直延長到今日。在當日，在地上的基督受時間、空間的限制，但今天的基督不受時間、空間的限制。祂在香港、在英國、在美國、在日本，到處都有基督。今天基督是在教會裡，你若不來教會，就得不到光。人接受基督， 十幾秒就夠了，但是人要認識基督的豐富，需要一生數十年的時間；即使如此，他還不能完全經歷基督的豐富。所以我們需要與眾聖徒一同來明白。（弗三 18。）

教會乃是神在肉身顯現

神的豐富都在基督裡，今天基督是在教會裡。你要碰到基督，就要到教會來，才能碰到。你如果看不見亮光，跑到教會，就能夠看見。你禱告通不過，到教會裡面，就能通過。神今天在肉身的顯現，乃是藉著教會來擴充。我們承認我們是肉體，但是神卻要在這肉身顯現。

將來到了新天新地的時候，神就要來成為一座城；這城就是神居所的擴大。（啟二一3

。）聖所的範圍擴大，就變為城；神就居住在這個城裡面。那時，你要得到恩典、亮光，就需要來到這個城裡。今天你要蒙恩，就必須要來到教會當中。

結束禱告：感謝主，釋放這些話語。今天神已經出來了，神就在我們中間；神已經啟示了，今天我們的眼睛不再是瞎的。求你叫人的眼睛能看見，並且叫講出去的話能夠摸到人的裡頭。

第五十一篇 全教會造就聚會－身體的奉獻

第五十一篇 全教會造就聚會－身體的奉獻

講時：一九四八年四月十六日晚上（週五）

講地：上海哈同路講者：李常受弟兄

讀經：羅馬書十二章一至二節。

禱告：求主叫我們未說話以前，靈裡就已得到膏油。主阿，我們越與你交通，就越覺得自己污穢不堪。求主叫我們要說的話都能夠說出來。教會有你的同在就一定有光，人來到就一定碰見你。

身體的奉獻才是具體的奉獻

全本聖經只有羅馬書十二章一至二節講奉獻講得最明顯、透徹、準確、清楚，並且是著重且認真的講到奉獻。許多弟兄姊妹都聽過奉獻的道，但是羅馬書十二章題到奉獻時，起碼題出三件實際的事，或者比三件更多。今晚我們只題出其中兩件。這裡的奉獻是太準確、太具體、太明顯了，叫人無法逃避。在別處講的或者不夠具體，但在這裡所講的奉獻是十分具體的。有時候你問人，你奉獻了沒有，他可能說他奉獻了；但是看一看他那個人，似乎不像奉獻的人。這一種的奉獻是太抽像了。這裡說的奉獻乃是身體的奉獻。許多人把聖經改了，他們說要把自己獻上；但是這裡是說，要把身體獻上。為什麼說是身體呢？因為身體是最具體的、最實際的。保羅若說要心奉獻或者魂奉獻，那還不夠具體，最具體的乃是身體獻上。有人心來了，心思來了，請問這人來了麼？不一定。但若是你的身體來了，你的人就來了。假如我問大家心奉獻了沒有，大家立刻都能舉手。有人心奉獻了，但是人還沒有奉獻。奉獻的心願需要由心衝出到身體。好像人生病，要由內部衝出到身體。只有裡面的奉獻，人碰不著、不實際；只有把身體拿來，才是最實際的。全本聖經只有這一處是說到要把身體帶來。心是抽像的，人抓不著，只有身體才是實際的。

心的奉獻可以馬虎、騙人、裝假，但身體的奉獻好像一塊石頭一樣的實際，是可以摸得到的。假如我問你奉獻了沒有，你可能大膽的說奉獻了；但假如我問你身體奉獻了沒有，你要怎麼答？ 新約與舊約有許多次題到奉獻，但是只有羅馬書十二章講得最具體。許多人心裡都愛神，但是還沒有放下世界。心的奉獻乃是傳道人說的奉獻；身體的奉獻乃是神的話說的奉獻。這乃是更具體、更實際的；有就有，沒有就沒有。許多弟兄姊妹回答說，他們的奉獻不完全。這可不得了。這麼多的弟兄姊妹都是不完全的奉獻，這說明許多人的奉獻沒有從心衝到身體來。

我今天晚上不是講道，乃是將一件可見、可摸、可抓的東西放在你面前，看究竟你有沒有。身體沒有奉獻，我們的奉獻就還沒有起頭。聖經起碼有一處明顯的講到身體的奉獻。

身體的奉獻乃是時間的奉獻

弟兄姊妹們，身體的奉獻就是1『時間的奉獻』。身體乃是在時間裡的，時間來，人就來，時間不來，身體沒有辦法來。你二十四小時都擺在上海，你這個人就在上海。你十二個小時作買賣，你身體就在作買賣。身體的奉獻就是時間的奉獻。我現在看準了，具體的奉獻是從心願跑到時間裡。時間來了，身體也來了。身體只能在時間裡。

要把身體獻上，就得定規拿出時間來為主用。時間來，身體就來了。我們的奉獻需要具體。事奉主需要劃出確定時間來作主的事。有人說，『我從早到晚都讀經禱告，』這個還不一定算數。人如果一周抽出兩小時，完全為事奉主擺上，就已經很難得了。今天許多人事奉，乃是碰巧的事奉，他們不是有意的抽出時間來，乃是高興時就作，不高興時就不作。我們所說的奉獻乃是確定的，不是一時湊熱鬧的。今天教會需要更多的弟兄姊妹拿出時間來。假如有弟兄姊妹操練到一個地步，一天裡三分之一或者一半的時間為著神，我不是指獻身作傳道，乃是指把身體交出來，神就不知道能走多少的路。如果負責弟兄們上午去作事，下午來事奉神，雖然帶職業，但是總有一定的時間在教會中作主的事。劃出一定的時間為主用，這個光景不知道有多美麗。盼望我們中間的弟兄姊妹，能從少年開始就有這個操練。

羅馬書十二章下面講到各種的服事（6～8）都需要時間。要治理、教導、勸化都需要時間。時間不來，身體的事奉不會實現。一個弟兄如果花許多時間在生意裡，那裡有可能作以上所講的事。

對於錢財，需要一定劃出十分之一給神。你就是餓著肚皮，沒有衣服穿，還得把這十分之一給神。以後可能主會讓你作到奉獻十分之二，或者十分之三。在這件事上，少年弟兄姊妹需要有律法，越絕對越好。時間來，身體就能來；身體來，工作就來，祝福也就來。事奉是越事奉越忙的，永遠沒有休息的一天。弟兄們在十九世紀興起來的時候，大家心裡來，時間也來，所以主就祝福。到今天，僅倫敦一處就有兩百八十個地方聚會。今天我們大家都愛主，心都奉獻給主，但現在時間要拿來。這個乃是實行的道。

身體的奉獻乃是不傚法這個世代

羅馬十二章有關奉獻的第二件具體的東西，就是1不要傚法這個世代。世代與世界不一樣，世界是Kosmos，世代乃是世界的一部分。就好像前清時代、民國時代、五四運動時代，都是不同的世代。世代也可以翻作摩登的世界，就是顯在你面前那一部分的世界。在不同的人身上，有不同的世代。今天在北方鄉下，一個姑娘出嫁，會鬧著要一架掛鐘；但在五十年前，可能人根本就沒有想過這樣的事。什麼是世代？世代就是一件東西摸到你的心的。世界是一個整體，世代是世界的片段、部分。人只能碰到部分的世代，不能碰到整體的世界，因此，人也只能丟下部分的世代，不能丟下整體的世界。所以世代乃是在世界裡頭被丟下的。真正的奉獻乃是把時間拿來，並且把世代丟下。光是把時間拿來，奉獻只有一半。奉獻時間加上丟下世代才是完全的奉獻。時間拿來與放下世代就像左右手，缺一都不完全。

你的世代可能是一座洋樓，或者是一部一九四八年的汽車。你能說你不愛世界，但是你不能說你不愛世代。世界太大，是一件搬不動的東西，但是你能從世界挖出一點東西來。你不能搬得起世界，你能搬戒指、搬鑽石。作買賣的弟兄們頭腦裡一天到晚掛著兩個算盤。有些人大學教授都不作，去作買賣；有些人法官不作，也去作買賣。最摩登的世界就是作生意。

具體的奉獻才能事奉神

我們若把時間都給了神，就沒有工夫來愛世界。假如姊妹們把每天打扮的時間都拿來給神，就有時間服事主了。今天我們所需要的，乃是把這兩件實際的東西拿出來。世代一面要減，時間一面要多。我們一面要學習把時間更多拿來給神，一面要學習更多把世代丟下。這樣你就看見你是一個事奉神的人了。

第五十篇 同工聚會（十）－真理的絕對，身體與肢體的關係

第五十篇 同工聚會（十）－真理的絕對，身體與肢體的關係

講時：一九四八年四月十七日

講地：上海哈同路

講者：倪柝聲弟兄

真理的絕對-真理不與人發生關係

我們學習作神的工，其中一個基本的功課，就是對真理要絕對。聖經中的每一個真理都不和人發生關係。今天人對真理不絕對，乃是因為真理與自己發生關係。真理因著與人發生關係，所以一個人沒有經歷，他就覺得不能講那個真理；然而不是你能經歷，你就能講。真理本身是絕對的。大衛說，所有的人都是撒謊的。（詩十二2。）他說這句話的時候，沒有想到自己；在神面前，大衛算他自己這個人並不存在。神的工人不能往自己裡面看。神的真理乃是絕對的，與我們自己不發生任何關係。因為真理是絕對的，所以我就要委屈自己，把自己擺在一邊。

人常常委屈神的話。比方說，俞弟兄、俞師母都在這裡，是不是別人的太太不可以作的，我的太太就可以作？負責弟兄常常對付自己人是一種方法，對付別人又是另一種方法。如果這一件事可以不可以作應該問，那麼所有的人都得問；不是說別人就要問，我太太則不必問。許多時候我們要求神的真理來跟隨我們，我們與真理發生了關係，所以我們就把自己擺了進去。

去年有兩位弟兄跑來找我說，負責弟兄作了某件事，你看對不對？我回答說，因為你不是負責弟兄，所以你才以為是錯的；你若是負責弟兄，你就會認為是對的了。這個就是人影響真理。

我們要看見，個人如何，與神的真理不發生一點的關係。真理若受人影響，這個真理就不是真理。真理在你身上若不是絕對的，你仍不認識神，仍不會讀神的話。

在福州，有二十七位弟兄姊妹到我那裡聚集。本來只有李弟兄、汪小姐和我三個人談話，結果其他人都來了。我在那裡，只能把真理擺在弟兄們面前。我們個人怎樣，不能影響神的真理。人和我們好，真理就對，人和我們不好，真理就不對，這是不可以的。真理一受人事影響，就變作另外一件東西。真理在你身上若不夠絕對，你的路就不能走。真理是絕對不受人的支配的。不是因為我和你是同學、同鄉，路就是對的。世界上有多少難處的發生、多少道理的分歧，不是因著真理本身改變，乃是因著人事改變。

真理乃是獨一的標準

什麼叫作真理的絕對？提摩太書題到真理的柱子。（提前三15。）為什麼說到真理的柱子呢？因為柱子是不移動的。它不能升高，也不能降低。它不像椅子一樣，可以把它擺來擺去。我們如果是一個不清明的人，真理在我們身上就沒有功效。真理不能放在一個跟隨感覺而行的人身上。這是一個大試驗。人需要站在真理一邊反對自己，如此才能維持真理，不維持自己。自己沒有受過對付的人，永遠不知道什麼是真理。你錯的時候，就把真理拉低一點，對的時候就把真理拉高一點；這就好像你是升降機，真理跟著你升降。惟有對付自己的人，才能維持真理。感謝主，祂是升降機，是祂來把我升降。

今天黑暗的原因乃是人委屈了真理來跟隨自己。假如我們能夠以真理為獨一的標準，假如我們敢說，主既然這麼作，那我就是錯了。這樣，新的光、新的路才會來。不然，全世界就只有你是好基督徒，別人都得跟著你走，連真理也得跟著你走。便利自己的人，在主的手中沒有多大用處。你能在主面前說，這是真理，我不對。你不委屈光，光就能夠把你提高。能跟得上真理的人有福了；能跟得上真理，審判自己的人才有盼望。跟不上真理，而把真理拉下來的，這人永遠在黑暗裡，光沒有辦法照到他。

一面來說，人若沒有經歷，就不能傳真理。但另一面說，你要知道真理與你自己沒有關係。人若到一個地步，受不了神的話，被這話定罪，他就能得到光。這個乃是啟示的根據，是得啟示的秘訣。古今中外，所有看見光的人從來不委屈神的話。我來不及，我要追上去，我跟著主的話走。我若趕不上，我只說我有罪。這樣，路就越過越清楚，你就越走越有光。不然的話，你讀真理、傳真理都成為白說、白傳的。人的情感永遠不能影響神的話。

真理不應受人事影響而改變 (04/12/2023)

一件事對，就應該作，不對就不作。若是因著昨晚有一件事你沒有通知某弟兄，所以你就不去作這件事，這樣，真理就是跟著昨晚的不通知跑掉了。你的通知就變作真理。

我們要看見，神的話是對的，我是錯的。我個人可以與你發生事情，但是對真理不發生關係。神的工作受虧損都是虧在人事關係上。真理不絕對，都是因著人事出問題。今天我們可以犧牲神的真理，但是下一代的人怎麼辦？一百年以後的人怎麼辦？他們就不能看見真理了。一個人要絕對，需要付出很大的代價。如果我們肯出代價擺下自己，別人就要得福。

我要靠近那柱子，不是把柱子移過來兩尺，乃是把我的椅子向柱子移過去兩尺。我可以動，柱子不可以動；我可以改，柱子不可以改。多少人因著人事、歷史、交情的緣故， 就把真理更改了。

在身體裡有交通

個人有任何重大的決定，都需要學習跟從團體，與前面弟兄有交通。你不要以為請教人很難，要知道被人請教也很難。人都是不喜歡管別人的事。一個人沒有那麼大的興趣，把不同人的事都管上；事情麻煩，責任也大。但是我們若要走團體的路，就必須有交通。你個人吃什麼穿什麼，這些在亞當裡的事，乃是個人的。但是如果你過了界限，我就要說，你這樣作不對。你把每月賺來的錢都吃光了，你放縱你的吃。所以我要出來說話，我要出來對付。這是身體的事。比如一個姊妹，穿衣服過於某一個限度時，這可以對她說，我們不是干涉你穿衣服，乃是因為你傷害到主的見證。這不是好管閒事。

權柄的接受與運用

有的人就是喜歡在基督以外作元首，這些專管閒事的人，不能把權柄交給他。權柄是從元首接受來的，接受了才能拿出去。只有肯接受權柄的人才能用權柄。就如同作警察局長是接受了重任，所以才能運用他的權柄。我不能生下來就是警察局長，需要先接受責任，才能運用權柄。我需要先看見元首，看見主在我後面，我說的話才能有把握。我沒有興趣去干涉別人的事。一切喜歡干涉別人，喜歡作頭，喜歡有意見的人都得停下。不然，頂喜歡顯露的人就都變作有權柄的人。在身體裡自由和專制都不對。屬靈的人、在主面前有份量的人應該起來說話。不是我們喜歡說話，乃是我們要在神面前說話。天然不喜歡管人的人，不喜歡說話的人，應該剛強起來說話；天然裡喜歡管事的人，則需要受約束。我們所要求的乃是身體的配搭，不是肉體的配搭。

腳是不俊美的，頭是俊美的，所以穿鞋子的比戴帽子的多。在身體上越剛強的肢體越能作供應，越較弱的越需要接受。（林前十二 22～24。）

靈中相調，竭力奔跑

台北市召會生命成全照顧組，於五月九日至桃園大溪慈湖雕塑紀念公園集調。這是疫情後全召會十個大區再次戶外實體大集調，見證聖徒同心合意作一的見證，彰顯身體建造的榮耀。參加聖徒近兩千位，其中文二、文三大區聖徒們搭乘十部遊覽車前往。

當日晴空萬里，各大區聖徒在身體配搭中歡唱詩歌讚美神，並展覽詩歌，滿有靈、滿有主的話。弟兄姊妹被靈充滿，喜樂洋溢、興高彩烈榮耀神。此次的聚集使我們從自己裏面出來，與聖徒一同在靈裏被建造，藉著展覽看見基督身體的榮美，也擴大我們生命的度量，帶進更多基督身體的實際。

弟兄們鼓勵加強眾人，說到主的恢復要往前，第一，我們需要操練我們的靈，呼求主名。第二，不但燈裏有油，器皿也要有油。第三，向主宣告：我願被建造。第四，建造新耶路撒冷。第五，奔跑我們的賽程，要一直奔跑，直跑到主回來。聚集在眾人一遍遍的讚美和歡呼『阿利路亞，阿們！』聲中結束，回程中聖徒對主的恢復更有信心，盼望能把主迎接回來。

中午各會所安排用餐，並前往不同的景點相調，此次集調聖徒邀約福音朋友和許久未見面的聖徒，眾人生機的作得救的見證並分享召會生活的蒙恩，有更多在愛裏的相調。願主繼續賜恩給祂的召會，也給我們奔跑的靈，竭力奔跑直到主來。

第四十九篇 同工聚會（九）－寶貝放在瓦器裡，耶路撒冷的原則

2013.3.8.第四十九篇 同工聚會（九）－寶貝放在瓦器裡，耶路撒冷的原則

講時：一九四八年四月十七日週六下午三時

講地：上海哈同路

講者：倪柝聲弟兄

關於接納擘餅

接納擘餅是根據問問題，或是要碰著靈才接納？問問題是對的，但只聽對方的話不夠，當人開口說幾句話，或三五句， 或三五分鐘，你就知道這人在那裡。一個人不開口，你不會碰著他的靈。人可以說好話、說急躁話、說壞話，但是不管他說什麼話，他的靈是怎樣就是怎樣。今天沒有一個人能知道人的靈，惟有藉著人的話才能摸著人的靈。

人一開口就把他的靈賣掉。門徒說，你要我們從天上降下火來麼，主立刻說，你們的靈如何，你們不知道。（路九54～55，原文。）門徒一開口，主就指出他們的靈來。我們千萬不要只聽人的話，還要從他的話中，認識他的靈。接納擘餅不光是靠問問題，也得看人的靈如何。

若有人要求擘餅，你有感覺他的靈不對。你就得對付。誰有這樣的感覺誰就有責任。所有的對付，都是對付個人。若一個人不能被接納，告訴他就是了。這樣的事不需要再經過你的口傳與別人。

關於新約的執事－寶貝放在瓦器裡 (03/15/2023)

林後第三章的執事與別處的執事有什麼不同？這裡所說的執事，與這些日子我們所說的執事不太一樣。這裡所說的執事是屬於新約的職事；新約職事的性質與舊約職事的性質不一樣，新約職事的重點，乃在三章十八節所說，敞著臉觀看主的榮光。

林後四章告訴我們，有了這職事之後有什麼結果，並且進一步說到主與我們的關係。這關係乃在四章七節：『我們有這寶貝放在瓦器裡。』這是新約聖經中相當重的一節經節。今天職事之所以在我們身上，乃是因為有寶貝放在瓦器裡。外表是瓦器，裡面卻是寶貝。我們不是光把寶貝給人，乃是把寶貝藏在瓦器裡給人。今天的難處是人只願意把瓦器修得好看，卻不願意將瓦器裡的寶貝顯出來。有的人把自己抓得太緊，以致寶貝沒有辦法出來。

屬靈生命的原則，乃是寶貝放在瓦器裡，不是修補瓦器；也不是用人工的方法去改變天然的人。我們不是作到一個地步，瓦器不再是瓦器了；不是一個人什麼話都不敢說、不敢聽了，什麼都不敢看、不敢作了，才算屬靈。瓦器不過是瓦器，瓦器永遠不值多少錢。主若安排你作學生你就作學生好了；主若安排你作主婦你就作主婦好了。你作學生或作主婦， 並不會遮蔽你裡頭的寶貝。新約的職事，在乎主給你寶貝多少，而不在乎你把瓦器洗得多乾淨。

不修補、不修飾

今天人在神面前不夠自然，他要作加工的瓦器；然而瓦器不管加工多少，只有一個結果，就是叫人注意它自己。保羅的職事顯出來是相當希奇的，但他那個人本身卻是頂平常的。（林後十10。）今天的人職事不強，人本身卻相當的強。我們今天需要到神面前學功課、被擊打、受對付。我們今天的需要不是靠外面的人工，作一點修補；我們的問題乃是 ，我們不能分辨外面的瓦器與裡頭的寶貝。

和受恩教士是一個真正等候主再來的人。她乃是天天等、年年等主來。詩歌二百八十二首是一首相當高的詩歌，這詩歌是她寫的，說出她是怎樣的一個人。人一到她面前就看見基督。她是一個急切等待主來的人。有一天我到她書房，看見她的廢紙籃裡充滿了廢紙，她告訴我，她早上寫一封信，還沒寫完裡頭感覺不對，就丟了，丟了又再寫，寫了又再丟，直到廢紙籃滿了，她的信還沒有寫好。這事證明她是一個活在主面前的人。

外表的敬虔不能幫助人作好的基督徒，只有主在你身上作的那一分才能算數，才有價值。外面學作基督徒是沒有用的，那一套統統要丟掉。作基督徒乃是裡面的學習，不是外表的學習。林後四章題到耶穌的死，這耶穌的死就是耶穌的殺死，（四10。）這個殺死是裡面的，不是外面的。

我們千萬不要把弟兄姊妹帶領錯了。不要像天主教一樣，教人說話作事模仿某某聖人。這對於帶領人認識神是毫無用處的。假的東西如果在那裡，真的就不能來。人工的如果留在那裡，出乎神的就不能進來。假的要出去，真的才能來。今天最大的原則是寶貝放在瓦器裡。你千萬不要花工夫修飾自己；放縱自己是不對的，但修飾自己也是不對的。神沒有意思要修飾我們的瓦器，祂的意思乃是要叫寶貝從瓦器裡顯出來。

不做作、不裝假

許多人不知道自己究竟在人面前有多少做作、裝假。有一年，史百克弟兄在聖誕節時， 躺在草地上，和他兒子以及他的狗在一起玩。那個光景真自然、真美麗。許多人的瓦器好像燒燬了，人碰著他的時候，不叫人覺得自然，反而叫人懼怕。人在他面前無法停留三分鐘。有人裝作到一個地步，連聲音也變了，說話也不一樣了。這些外表的裝作一點用處都沒有。

基督的救恩乃是把基督顯在人面前，乃是將裡面的主拿出來。我們不是叫人注意瓦器， 若是這樣，那只有害了自己。我們乃是叫人注意裡面的基督，祂才是寶貝。人子來，也吃也喝；（太十一19；）但今天的原則，人變作不吃不喝。人總要作得不自然一點，神秘一點，才以為是屬靈。先知因為在本地，就不神秘了，人都認識他的兄弟姊妹，所以他就沒有受人尊重。（十三 54～58。）

真正的職事是在裡頭的。神可以在一個人身上作頂深的工作，而這個人還是別人能夠親近的人。Evan~Hopkins是開西運動的神學家，專講奉獻成聖的道。他有一個本事，能畫兔子的耳朵，他常畫各種各樣的兔子耳朵給兒孫玩。按人看來，他一點不屬靈，但神卻用他傳揚聖潔的道。神沒有差遣天使來傳聖潔的道，乃是使用平常的人去傳。在福音書中，主教導門徒要學小孩子的樣式。（太十八3，可十15，路十八17。）小孩子是不裝假的。我們千萬不要假裝自己所不是的。這樣裝假的基督徒，差不多都是暗中叫苦的。他對自己說，我作基督徒真苦阿，真重阿！連旁邊的人看見，也要替他覺得吃力。神不要我們這樣作基督徒；作基督徒不是勉強去作的。

人要簡單、靈要強

天然的天真與屬靈的天真不一樣。越認識主的人就越簡單；但人工的作法則是自然而然的變為複雜。屬肉體的人，裡面沒有那麼多東西，而外面所有的多於裡頭所有的。人裡面沒有東西，外面要作一套，這乃是自己騙自己。頭腦大、情感強都沒有用，總要加上重的靈、強的靈才有用。

03/22/2023

人的頭佔全身的七分之一，假如一個人的頭佔去全身的三分之一，這樣就會很難看。有的人的思想頂好，但如果他的思想太強，就不好看；假如他配上一個強的靈，就不會難看。一個人身上最突出的地方就是他的鼻子，人一碰牆、碰門，都是先碰到鼻子。我們最強的部分需要是我們的靈。我們要有大的靈、強的靈、受過對付的靈，這樣，人一碰我們，就碰見靈。假如叫人碰見的就是你的學問、你的個性，這樣一點用處都沒有。

關於同工的配搭憑著聖靈的權柄

同工們的配搭是否單單根據身體的執事，或者另外還有別的東西？配搭裡還含有安排的問題。一面來說，配搭乃是根據聖靈。使徒行傳又稱作聖靈行傳，它之所以又稱作聖靈行傳，乃是因為聖靈有最高的主權。聖靈如同身體上的神經。不錯，身體是在元首的管理底下，但是元首乃是藉著聖靈來管理全身。今天實行的權柄是在聖靈身上，主乃是藉著聖靈管理祂的身體。權柄不是一個東西，不是說主給彼得一包權柄，用完再去拿。權柄乃是主的自己。在保羅、約翰、彼得身上的權柄乃是聖靈所賜的，聖靈把他們配搭在他們的地位上。權柄的問題乃是一個與主聯合的問題；得權柄的原則乃是在乎與主聯合。在行傳十三章安提阿的起頭那裡，聖經明顯的說，同工們出去作工乃是聖靈的差派。（2，4。）

惟有聖靈所挑選的人才有權柄。一個工人個人在神面前的工作，乃是憑著身體的執事，但是在工作上的運行，乃是憑著聖靈。

跟隨耶路撒冷的原則－從中心到圓周

今天我們需要重新來看耶路撒冷的原則。神的工作是從耶路撒冷出來的。（徒一4，8。）當初命令是從耶路撒冷起首的。在聖經裡，耶路撒冷代表神的工作。神設立耶路撒冷作工作的中心。在神的眼光裡，所有的使徒都應當留在耶路撒冷。（一4，八1，14，25。）從前我們在漢口所說的話，今天我們一個字都不拿回來。不錯，教會是地方的，但在神的眼光中，工作有它的中心。在漢口所題的，是地方教會成熟以後的光景。我們在這些年間工作的失敗，乃是在地方教會還沒有成熟的時候，就把權柄交出去。按照神的次序，乃是先有耶路撒冷，才有地方教會。今天我們的失敗乃是，先有地方教會而沒有耶路撒冷。主安排的路是從耶路撒冷開始，再到撒瑪利亞，然後到地極。（一8。）耶路撒冷在先，以後才有地方教會。已過我們看不見這一點，所以在各處雖然有那麼多小教會，結果卻沒有學習到配搭。地方教會變成一個工人帶著兩三個負責弟兄的小王國。過去主的見證的難處乃是沒有從耶路撒冷作起。今天我們要學習先有合一的地位，由耶路撒冷開始。我們若不回頭，跟隨耶路撒冷的原則，我們的路就走得不好。

解經家說，使徒不離開耶路撒冷不對，他們不應該留在耶路撒冷。但是在聖經裡，主沒有叫他們離開耶路撒冷，使徒們應該留在耶路撒冷。後來他們出去，不是因著逼迫，乃是因為到處有人稱呼主的名。在撒瑪利亞有事情發生，所以耶路撒冷才派約翰、彼得出去。他們出去看一看又回到耶路撒冷來。（徒八14，25。）神在中國也需要有耶路撒冷。工作的路總是先有耶路撒冷。這裡有許多同工聚在一起，這裡有教會，也有學習的機會。先有耶路撒冷，然後才有安提阿。連保羅也需要先到耶路撒冷去學習。（九26～29。）不錯，耶路撒冷是一個教會，但是她與普通的地方教會不同。在耶路撒冷有使徒，有長老，（十五2，）但在腓立比只題到長老和執事。（腓一1。）好像在耶路撒冷這裡，地方教會並工作中心二者是合在一起的。

今天無論是外面的逼迫把我們逐出去也罷，或者我們中間有人移民也好，無論如何分散，我們不能忘記還有一個耶路撒冷的原則。主的話是說，從耶路撒冷到撒瑪利亞直到地極。（徒一8。）這是一個不停止的原則。這要一直繼續直到地極。我們要有新的起頭， 就要回到耶路撒冷。我們非有一個耶路撒冷，工作上就沒有法子作。

同工集中在工作中心

在實行方面，應該如何？假如我們把原則看好，實行上就沒有難處。如果同工們把個人的工作放下，先集中於耶路撒冷，主就有路。（徒十一25～26。）保羅雖然在安提阿，但有問題的時候，還是把問題帶到耶路撒冷。（十五1～2。）安提阿可以算作傳福音的中心。以布道方面來說，有安提阿是對的。但我們若要讓人看見模型，還得把人帶到耶路撒冷來。

今天福建四圍有幾十處聚會，同工有三十多位，由於聚會人數多，每位作工的弟兄只記得自己所在的地方需要人，個個都想從地極作到耶路撒冷。我們在福州聚會時，有些赴會的人沒帶蚊帳來，有的連牙刷都沒帶來，因為他們以為一下子就要回去了；他們的心都在自己的地方。在福州信主的人現在有一千以上，但作工的人不夠。在耶路撒冷，需要一百二十位作工的人，才能應付三千、五千人。（徒一15，二41，四4。）今天我們只有二十位工人，這二十位只是一百二十的零頭，如何能應付需要。我們今天不能將主基本的原則放下，不然的話，主的工作要受損傷。

正當工作的路乃是在耶路撒冷救人，等人送出去後，再把使徒差派出去。以後才有安提阿產生。今天集中的作比散漫的作更有果效。耶路撒冷不是一個地理的問題，乃是一個原則的問題。這次我在福州題起這件事，當時，在福州的弟兄們起初對我說，等著看看。等到我臨走時，他們就對我說，這一條路是對的。

安提阿不能擺在耶路撒冷之前；我們不能從外面作到裡面來。弟兄們，神的話清楚了麼？神已經在我們前面等候我們，我們盼望神給我們一個關於中國工作的藍圖。在中國的路到底應當怎麼走？對於中國內地各處的工作，應該暫時維持或者停下？神在什麼地方動工，我們就要在那裡跟上去。今天我們同工人數太少，這幾年中斷了一代，沒有接上去。目前頭一個要顧到的地方恐怕是上海。我們不敢說神在沿海地方要開幾個頭，但我們盼望沿海地方至少也能有一點起頭。我們盼望看見香港能有弟兄動起來。在地方上有動的時候，我們作工的人才有工可作。我們不知道神要怎麼作，或者在兩三個地方，或者在一兩個地方。無論如何，我們總需要有耶路撒冷。

每個信徒皆受屬靈教育 (03/29/2023)

已往我們對地方教會的工作有一個大失敗。在一九二八、一九三四、一九三六那幾年間，我們在見證方面的確有進步，但在對弟兄姊妹的教育上就漏去很多機會。我們對自己弟兄姊妹的教育沒有作好。他們生在我們中間，但是，為什麼會有我們中間的聚會，他們卻不知道。對他們來說，這個差不多，那個也差不多。這是因為我們沒有基本的安排，也沒有給他們正確的教育。

同工們應該知道，初信造就需要週而復始的作。我們當中有的人得救十年，一次的認罪都沒有，一次的賠償都沒有。現在我們要選出初信題目三十到五十題，一年到頭重複的講。這些題目不需要進步，年年如此，這樣，在根基上就能堅固。

今天整個福音應當從基本作起。傳福音與教福音是不同的；前者作法有變，後者作法不變。在傳福音的事上，沒有兩個人的腳蹤是一樣的，也沒有兩個人的見證是一樣的。但是人得救後，所受的教訓是一樣的。將來我們個個都要經過基本的教訓才能出去，所有的同工都要學習在神面前接受同樣的訓練。

今天一個人是什麼樣的基督徒，乃是在乎他接受什麼樣的教育。在聖公會裡面，只教人公禱文，他們連阿們都不知道是什麼意思。我信目前需要花一年、半年的工夫來作這事。我們現在若不花這個工夫，將來還是會拖下去。今天這個工作我們若是不作，恐怕將來的人要怪我們。我們需要有同樣的腳蹤，才能有同樣的見證。今天我們缺少典型的基督徒。我們這樣的作法，就叫個個都能有同樣的教訓。我們中間所有的弟兄姊妹，都要把這些課補好。

我們去作的時候，人必須活，必須有生命；不然這些題目就變作死的。如果我們的作法是死的，這樣，我們就是在這裡造出遺傳來，結果又多了一件要對付的事。如果我們是在生命裡講，人頭一次聽是活的，十年後聽還是活的。

盼望同工們在神面前同心合意，為耶路撒冷的路禱告。這件事摸到你的前途、你的家， 因此我們可能需要稍微有一點安排。某弟兄應該到什麼地方去，作什麼工，都需要有一點安排。也許某弟兄住在一個地方太久，需要調一調。人住在一個地方三、五年以後，什麼都覺得舒服，就如一棵樹生了根，若要把它砍掉是相當難的。

不是代人作，乃是帶人作

工作的原則不是代替人作，乃是帶著三、五個人一起作。若要工作能作起來，恐怕全上海的弟兄姊妹都要用上去。

降卑自己，賙濟窮人

除此之外，教會必須看重賙濟窮人。沒有一個事奉神的人能夠把錢看得那麼緊。初期教會中所有的一切，每一件都需要恢復。假如漏去一件，就會受極大的損失。賙濟窮人乃是初期教會的一項實行；（加二10；）我們若要趕得上神的心，就需要在這件事上有恢復。常常與窮人接觸會叫你的心擴大。我們總要想辦法幫他們的忙，找機會與他們接觸。與窮人斷絕的教會一定不興旺。我們要學習俯就卑微的人，（徒二四17，羅十二16，）要學習走下來， 好像主降卑自己一樣。（腓二5～8。）賙濟窮人不是把錢施捨給人，乃是你這個人受到教訓，你摸著一件東西，在你身上有一個傷口，這一種的幫助窮人才是對的。我住上海時，有一天晚上請一個馬路上的小孩子和我一起吃湯丸。我們總要尋找機會與窮人接觸。在我們周圍一定有人比我們窮，主在世上時，從來沒有與窮人斷過。許多人的性格不對，沒有受過訓練。我們總要學習走下來，降卑自己。在我們當中得救的人越多，就越應該有人把錢送出去。

如果要作到這點，有許多人的職業也許要換過。有些經商的，他們賺錢的方法要改過； 有些人的住家要換過。甚至在讀書的，他的讀書也需要跟福音有關。一切都要以福音為中心，不然怎麼作都是亂的。

基督的身體是一件要你命的事。你聽的時候也許會點頭、會笑；但當你去實行的時候也許會哭。我們要學習回到神所定的原則裡，這樣我們才會有祝福。

我們盼望這裡的聚會到五月結束，之後有人要留在上海，另外一部分的人要到福建； 以後可能再到別的地方。最後還是回到上海。上海需要作強。一個地方如果能夠作好，在別的地方就容易作，不然，就沒有模型。

我們會錯，但我們不願意錯。在神面前斷定事情並不容易。我們真盼望聖靈的權柄， 在我們中間能得著彰顯。過一些時候，我們盼望看見今天所作的沒有錯。無論如何，今天整個工作必須按著身體的原則，在配搭裡作，而不是零碎的作。