第四十篇 同工聚會（二）－身體的恢復與職事的權柄

第四十篇 同工聚會（二）－身體的恢復與職事的權柄

講時：一九四八年四月十日上午九時

講地：上海

講者：倪柝聲弟兄

關於真理一面

不照個人經歷排定真理次序

路德改教之時所注重的，乃是因信稱義。這裡固然有真理的恢復，只是當時人只看見，人在神面前需要信，而不需要行為。路德恢復因信稱義，但事實上他只注重『信，』不懂什麼是『義；』直到前一世紀達秘等人被興起，才題及此事。只是他們用了『義』字，對義的實際卻還摸不到；究竟什麼是『義，』他們仍未深入認識。雖然如此，他們仍講了許多稱義的真理。

前一個世紀，人也講到重生的道理。至於重生與稱義之間的關係如何，那一個在先， 那一個在後，則很難說。過去有位弟兄，曾不斷傳講稱義的道，卻從未聽過重生的道，後來過了三年，他聽見了重生的道，覺得自己重生了。從那時起，他出去傳福音，就都告訴人說，人是先稱義，而後才重生。不但他如此傳，連各地的人也跟著他如此傳。像他這樣把稱義放在先，重生放在後，是分得太清楚、太武斷了。

一個沒有經歷的人，不能傳神的道；一個光憑經歷的人，也不能傳神的道。傳神的道的人，必須不受自己經歷的限制。個人對某些真理的經歷，可以有時間的先後，但切不能以為那些真理的先後次序，就如他所經歷的一樣。

認識真理的兩面

真理是兩面的。許多時候，很多道理不過只說到真理的一面。例如我們知道，十字架的功效有兩面的講究，一面它除去我們的罪，（西二14，）一面它稱義我們，（羅八3～4，） 但你不能因此就說十字架清楚的分成這兩面。它其實是一件事的兩面。我們是從罪中得稱義（justified from sin），藉著十字架，我們這已死的人，是從罪中得著自由，從罪中得著稱義。但並不是說，脫離罪是一件事，得自由又是另一件事；也不是脫離罪是一件事，得稱義又是另一件事。

不因個人經歷委屈神的話

我們常因個人的經歷，委屈了神的話。因著個人的經歷是局部、片面的，以致對神的話不能有全盤的認識。人以為太陽是白天出來，月亮是晚上出來，所以月亮只在黑夜有， 白天就沒有了。其實無論白天或晚上它都在。人來到神面前，也常常憑著自己的經歷去判斷事情。大多數的人都喜歡把真理排出個次序來，以為一定是先稱義，後聖潔，然而聖經是把聖潔擺在稱義之前。（林前六 11。）其實稱義與聖潔是一個真理的兩面。

所以，我們需要脫離人的軟弱，不能因人的軟弱而影響神的話，委屈神的話。我們不僅要脫離懷疑神話語的自己，也當脫離委屈神話語的自己。在神的安排裡，對個人生命的認識，與對身體生命的認識應是同時的，不應有那個在先那個在後之分。

不以目前所見為真理的全部 (08/31/2022)

我們不能憑這一個時代的看見，來斷定神的話。今天我們的認識還是很受限制。也許五十年後，弟兄們要起來批評我們在黑暗中。巴不得我們能爬得高一點去看神的話。我們如何不是先得救後重生，同樣也不是先得個人生命，後認識身體生命。得救與重生如何是同時的，個人生命與身體生命的認識也是同時的。有時代的真理，也有時代的錯誤，不能因一個時代對真理的缺欠，就叫真理在那時代成了錯誤。又如受浸與按手應該是同時的。

（徒九17～18。）人一受浸後，馬上就應該給他按手，叫他看見配搭，看見身體，把他聯於眾弟兄姊妹。因著真理的恢復有時間的先後，人就把這些真理也分出先後。這是不正確的。為此，我們不能以今天的看見作為全部，更不能以我們的經歷來決定神的話。不要忘記我們乃是神話語的執事。

必須清楚看見基督的身體

身體的合一，是根據對身體生命的認識。我們乃是先認識我們同得的一個生命，以後才在這生命裡合而為一。沒有這個看見，對我們來說，乃是個大缺欠。讓我說一句直話，一個沒有看見身體的人，會覺得他與一個看見身體的人沒有多大差別；但一個看見身體的人，會看見那沒有看見身體的人身上有一大缺失。正如一個未得救的人，看一個得救的人，會覺得他與自己差不多，但一個得救的人看未得救的人，就會發現他身上有一個缺口。

關於實行一面

首先找出順服的對象

有了以上第一步，才有第二步。第一步與神的話有關，第二步與我們有關。先有神的話，然後這話才能作在你我身上。在身體中，我們首先要學的，就是要找到順服的對象。我們必須認識，誰是在我之先。聖經中所有的權柄，都是代表的權柄，不是直接的權柄。我們所需要學習的不是誰順服我，乃是我順服誰。例如我去上班，我不必問我的下屬是誰，我必定先問我的上司是誰。你若去作人家的老媽子，你無須問小孩是誰，只需問東家是誰。我們若讓裡面的生命運行，我們自然會找出誰是我所該順服的。我們以為順服是叫人不舒服的，其實不然，順服才是叫人舒服的，不順服才會叫人不舒服。只有彼此順服，才能有彼此的配搭。這一種配搭是頂美麗的。真正的順服不是因外面的原因而順服，乃是由於裡面生命的運行而順服。若有人因某人地位高、錢多而順服，這是不對的，這與今天的政黨毫無不同。我們的順服，不是由於外面的條件，乃是出於裡面生命的要求。

這種順服，叫我們雖然流淚，但仍會歡笑；雖然難受，但仍有喜樂。有時雖然你要順服的對象使你為難，但你仍然能說阿們。這就是真正的順服。真正的順服叫人也不難受， 也不舒服，卻又叫人靈裡阿們，靈裡平安。

彼此有交通、互相能配搭

你若看見基督的身體，就會看見交通。主給我們的生命，乃是要我們柔軟下來，好叫我們能配搭在一起。在這配搭裡，我們沒有摩擦，沒有埋怨。若在身體裡有這些東西，那與世界的政黨有何不同？

在聖經裡，主有許多話不是直接對人說的。一面說，在新約中，人可以從裡面認識神； 但另一面，我們看見，主遇見掃羅後，沒有直接向他說話，反而要亞拿尼亞對他說話。（徒九6。）一面說，新約的生命是非常個人的；另一面說，約翰書信中也題到『你們與我們有交通，』（約壹一3，直譯，）這個交通是彼此的。一面，我們是個人藉著寶血，經過幔子進到神面前；（來十19～20；）另一面，我們乃是一同作工、一同走路、一同配搭、一同事奉的。在這裡，有服事的，也有被服事的。從保羅、路加、提摩太等的記載中，我們看見他們中間有配搭。保羅一題起什麼，眾人就都說好，都立刻去作。提摩太乃是一個好弟兄，他原可以寫一封信給保羅說，『保羅弟兄，我已信主多年，我會禱告，會尋求主。請你給我一點自由吧！』但提摩太沒有這樣作。一面，人到神面前是獨立的，是個別向神負責的；另一面，人不能獨立，不能自由。你有沒有配搭，你不用告訴人，你自己裡頭知道。

脫離自己 (09/06/2022)

人的口頂會說話，但人的口不一定代表人自己。有時人口裡贊成，裡頭卻是反對。有些弟兄姊妹，聚會只帶口來，並沒有把自己帶來。有一位姊妹來找我，談到在家庭中順服的問題。她口裡說要我來辦這事，但我裡頭清楚，她的口、她的耳朵來了，但她的自己沒有來。當你失去你自己個人的看法時，口中不一定承認，裡頭卻會說這是對的。

我們要學習蒙拯救，作一個脫離自己的人。假如五十台收音機同時收一個電台，而我的聲音不同，那定規是我的收音機不對了。雖然我們是在新約中，有主在我們裡面，但我們也是在身體裡，需要聯於別的肢體。在身體的配搭中，要學習顧到其他肢體的感覺；然後，才能有好的配搭。

不單獨

身體是全世界最好看的東西，但身體也可能變成最難看的東西。一個人站在那裡是很好看的，但我若走過去，只看見那個人單獨的肢體，那就是頂醜陋的了。假如我走進這屋子，在門口看見二條腿，在裡面看見一對耳朵，在梯間看見一對手臂，這是何等可怕，我必定會立刻跑掉。照樣，一個人若是單獨行動的，不和身體在一起的，他就成了極醜陋的肢體。一個人承認自己是肢體是一件事，這個人是否在配搭中作肢體，又是一件事。單獨行動是最難看的了。

順服職事的權柄

1. 1職事就是權柄

權柄與頭發生關係，權柄也與職事發生關係。請你記得，所有的肢體都有他特別的恩賜，就如耳朵、眼睛、嘴巴、手、腳等，各有其恩賜，這些恩賜就是職事。（林前十二 5

～12。）只要是職事，就有權柄。為什麼職事有權柄？因為各人所得的職事不同，職事的不同，就產生權柄。另一面，因著有職事的權柄，所以你就受限制。神恩待我，叫我作耳朵，叫我能聽見，祂一面是要我以我的聽來服事身體，一面是要我接受自己的限制。我要能看見，就要眼睛的幫忙。今天的難處是，不能聽的，卻要去聽；不能說的，倒要去說； 不能跑的，偏要去跑。你應該知道，別人作，就是你作，他的恩賜就是你的恩賜。你也要學習受限制，因為教會是個身體。

2      必須看見自己的限制

有些人根本不是讀聖經、教聖經的人，但是他偏要去作，結果就發生難處。主恩待你， 叫你作手，你可以把手舉得很高。但你如果說，我也要能看見。那你是看一輩子，也看不成功。我們要禱告說，『主阿，求你給我看見我的限制。』若你是全才，那你就是全身體了。接受限制，乃是配搭裡的一個原則，也是最大的一個試驗。認識限制的人，就會凡事交通， 凡事找幫助，凡事請求別人。

我們必須看見，權柄就在職事裡頭。耳朵有聽的職事，所以，耳朵就有聽的權柄。若是你沒有看見自己的限制，你就是要服權柄，也是服不來的。只有那些看見自己限制的人，才能與別的肢體合得來。

有些弟兄以為自己會解經，他想他是個解經的人。但事實上，他並不會解經，卻偏要去解，結果就出來一個奇怪的道理。在基督徒身上，己和個人生命，是沒有多大分別的。

有些人從來不明白保羅說，『萬有全是你們的，』（林前三21，）是什麼意思。我們要知道，我們是生在一個富有的家中。你能喜樂，因為你是富足的。你裡頭的感覺，總是叫你接受權柄；你裡頭的人，總是服下來，接受職事的權柄。一面我們要看見，我們是有限制的；另一面我們也要看見，主所設立的都是權柄。主叫一個人能，這一個『能，』就是他的權柄。

3      順服職事，就是順服神 (09/14/2022)

當你學習順服職事的時候，你就是在順服神。你不能說，我要直接順服神。神在世界上所設立的權柄，有百分之九十九，過半又過半的，乃是代表的權柄。聖經題到要順服丈夫、長官，年幼的要順服年長的等。除了一、二處之外，其餘都是說到代表的權柄。不能順服代表權柄的人，就不能順服神。眼睛雖然能看，但事實上乃是頭叫它看，它才能看； 眼與頭一分開，就了了。你碰著的是眼睛，但眼睛背後的乃是頭。你若看見背後的元首， 要服下來，就不困難了。

4      順服是可樂的

馬太福音裡山上的教訓，不是叫我們難受，乃是叫我們舒服。走第一里路時，的確叫人難受，但走第二里路，則叫人舒服。（五41。）在那裡的『福，』（3～12，）應該譯作『可樂。

』順服乃是一件可樂的事，因為主給我們的生命，乃是一個可樂的生命。元首賜下職事，那裡有職事，那裡就有權柄。當我們順服權柄時，裡面就感覺舒服，感覺喜樂。

5      追求順服

在工作上，我們應該看見誰是在我前面，我們要找機會順服。我不相信，有一位弟兄是不在另一個弟兄之下的。你裡頭會要求你，去尋找你所要順服的人。姊妹蒙頭，不能靠生出來的頭髮，需要用帕子。帕子的意思就是要求順服。我們為什麼不追求順服，如同追求愛、追求知識一般呢？為什麼人不注重順服，如同注重工作呢？為何人不喜歡順服，像喜歡傳福音一樣呢？人總得在教會中，學習在一個或幾個權柄之下。我再說，沒有職事就沒有權柄；職事在那裡，權柄就在那裡。

6      尊重神所設立的權柄

在地方教會中，不光有屬靈的權柄，也有地位上的權柄。保羅派提多、提摩太出去設立長老，這些長老就有地位上的權柄。假若你沒有屬靈的眼光，設立了三個長老，過三年後，發覺有四個比他們更長進的，那怎麼辦？是把舊的換新的好呢，或是叫舊的退去好？ 我們應當在主的旨意裡，尊重神所設立有權柄的人。

7      順服使自己得造就，也能造就人

我要見證，神在教會中有祂的安排，你若順服這些安排，這些安排就能造就你。職事就是權柄；當你順服那職事的權柄時，你就會得著造就。有位姊妹本來很會作頭，但因著要順服丈夫，她就來見我。她說她不能順服，因為丈夫凡事無法決定，無法作主張。我回答說，

『你只管順服，只管凡事去問他，他不能每一次都說不知道，你會逼他到神那裡去。你要學習敬虔、敬畏。你的順服不是你降格；你這樣順服，能夠幫助你的丈夫。神派定你作順服的人，你只要順服，就能幫助別人。』我們被揀選是有緣故的，我們被揀選乃是叫我們能順服。

保羅能大膽的說，『我的福音。』（羅二16，十六25。）又告訴提摩太說，『你知道是跟誰學的，』（提後三14，）這乃是因為他是正式的使徒，他的職事最多，恩賜也最多，他有權柄提醒人關乎他的福音、他的職事、和他的教訓。

8      順服使教會得建造

一個人總得把自己擺在兩三個人之下，順服他們，這樣，不但個人得益處，教會也得益處。一個肢體在身體中，就如同石頭在聖殿中；聖殿的建造乃是因著有合式的石頭，彼此配搭而建造起來的。建造就是一塊石頭在另一塊石頭上；而荒涼就是沒有一塊石頭在另一塊石頭上。

今天工作的路 (09/21/2022)

跟隨主往前

主是往前的。我們昨天以為是生命的，可能今天就是死亡。我們必須往前，不能停留在已過的經歷中。我相信主今天所作的，比以前更多，也更豐富。凡看見的人，都會覺得，我們今天是在最豐富的時代中；然而這豐富卻又是在荒涼時代中累積的。一面說，教會是進步的、是往前的；另一面說，教會又是在一個荒涼的時期中。有些人只看見教會的荒涼，而沒有看見教會的進步；有些人卻只看見教會的進步，而沒有看見教會的荒涼。從主今天所作的事來看，我們可以說，主是進步的；但另一面，看看我們周圍的一切，我們也可以說，教會是荒涼的。

在教會荒涼時期，作地方教會的見證

神今天所作的，乃是要在荒涼中，興起地方教會的見證，以地方教會來回應神在教會荒涼時期中的呼召，並藉著地方教會的見證，將教會從荒涼中恢復回來。基督教今天是走了樣子、落在荒涼中的。因此，今天的基督徒並不典型，並沒有達到神的水準。典型的基督徒不光是個人作基督徒，更是有一個教會的見證；只有這個教會的見證，才能將教會從荒涼的光景，帶到豐富的境地。

以教會的職事，維持主的見證

主說，『我父作事直到如今，我也作事。』（約五17。）父是一直作工，從未停止，因此今天我們也在作工。我們今天的工作，乃是要為主得著一個地方教會的見證；我們今天的職事，乃是教會的職事，也就是要為主得著一個教會的見證的職事。

今天教會的情形是在荒涼中。從預表來看，教會是被擄到巴比倫去了。保羅在頭一世紀所看見教會興盛的光景，不久就失去了。從那時起教會就落在被擄的光景中，一直延續到推雅推喇。推雅推喇之後，就是撒狄，神才起首作工。（啟二18，三1。）推雅推喇預表天主教，撒狄則預表更正教。乃是到了撒狄，神才起首有恢復。雖然真理被丟棄那麼一段長時間， 但等到它們一被恢復，這些真理就變為更實在。保羅在頭一世紀說到這些真理時，它們是一些屬靈的實際；但不夠實在。例如他說的教會，乃是一個實際，但實實在在的教會，在當時還未出現。改教後，不光真理被恢復，更是那實在的東西被恢復了。就如因信稱義，不光是一個真理，更是一個實實在在的東西。假若主遲延不來，教會是絕不會再勸人要因行為稱義了，因為因信稱義這個實在的東西，已經在教會中被恢復了。

今天教會所需要的，乃是興起維持主見證的職事。今天各地的難處，就是我們只維持地方上的教會，而沒有一個維持主見證的職事。今天的職事，必須構得上神今天所要作的工。我們不能光有一個所謂的職事，我們更需要有一個是見證的職事。我們的職事，必須是教會的職事，是教會見證的職事。

神今天的職事，乃是在地方教會裡的，也是為著地方教會的。職事所作的，就是恢復教會應有的見證，這才是真正的恢復。那職事是為著那見證，而那見證的內容乃是充實在地方教會中的。

在地方教會中彰顯基督身體的實際

今天的日子，不是普通的日子，我們今天所作的工，也不是普通的工。今天的路乃是教會的路，在這路中我們不能亂，不能任意而作。因為一亂，主就無法往前了。林前十二章所說的身體，乃是一個地方教會應有的見證，也就是身體的見證。在這身體中，眼不能對手說，我用不著你，頭也不能對腳說，我用不著你，（21，）一切都必須是在配搭中。以弗所四章向我們啟示了身體與頭之間的實際。今天的地方教會，必須是顯出這身體實際的一個見證，地方教會必須成為一個在地方上，彰顯出來之實實在在的身體。

主話供應，讚美感恩

生命成全照顧組聖徒於九月十三日至七十四會所相調，共三百一十六位有分，眾人相調在一個身體裏，相調在一位靈裏，更是相調建造在祂的話裏。

聚會的負擔是『禱讀的豫備和祕訣』。信息說到我們每早晨未見人面，要先見神面。沒有攔阻，讓神暢行，照著本相來到神面前。釋放靈，向主獻上最高的發表，感謝主。藉著主的話，直接碰著主，讓主摸著我們，如血漏的婦女摸著主。讀主的話可直讀（按著經文讀）、話讀（主觀的讀）、話禱（藉著主的話向主禱告），將對主的主觀經歷告訴主。一切都是主作，主是一切的憑藉和源頭，將自己放在幼嫩的光景中，需要倚靠主，沒有主，我們就活不下去。藉著主的話，家庭生活更同心，召會生活更有力，事奉更有光。

聚會的靈活潑且高昂，聖徒也踴躍上台分享，見證他們如何藉著享受神的話，主觀的經歷神生機的拯救。

弟兄說，也許我們在服事上有些許難處，但祕訣是我們得著主的言語就當食物喫了，喫食物需要細嚼慢嚥，好好消化，有真實的享受，不能囫圇吞棗。之後再取用主的寶血洗淨我們的全人，除去親近神的攔阻。主的話就是靈，就是生命，我們要用靈碰著是靈的神，就能活在主的面前，神的話就能發出亮光，叫我們明亮、清爽、享受、滿了飽足、滿了供應。

我們的聚會要活，活不是外面的，是從靈裏出來的。禱讀時要把代名詞換成『我』，因為這是我和主最親密的關係。我們和主談心享受到一個地步，要發出讚美和感恩，讚美祂的所是，感恩祂為我們所作的。我們有沒有吸取神，兩個簡單的核對，就是有沒有產生對祂的讚美和感恩，有沒有在主的光中蒙光照，而看見自己的污穢。

弟兄用箴言四章十八節鼓勵大家：『但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午』。眾聖徒在喜樂滿足中繼續往前。

同工聚會（一）－今天我們事奉的路與要點

第39篇 同工聚會（一）－今天我們事奉的路與要點

講時：一九四八年四月九日下午三時

講地：上海哈同路

講者：倪柝聲弟兄

認識教會兩面的光景

首先我們要看見，教會在這時代的狀況。對於這點，普遍有兩派的看法。一派認為教會乃是進步的，在每一個時代中，都有不同真理的恢復，就如因信稱義、成聖等。第二派，如達秘等弟兄們認為，教會如今乃是在荒涼的情形。假如我們將頭一世紀的教會生活，即行傳二章、四章的完全奉獻、遵守使徒教訓等的光景，並以弗所四章成全聖徒，以達到基督身體豐滿的情形，與今天教會的光景比較，其間相差實在太遠。有一次在英國，史百克請我到他家喝下午茶的時候，他問我對以弗所四章的見解如何，並且問何時本章才能得到應驗。按人來看，教會今天的與以弗所書四章相去太遠了。

我們如果讀保羅末後所寫的書信，也可以看出當時的教會是墮落的。他在提摩太后書說，『亞西亞的人都離棄我。』（一15。）彼得在彼得後書所描寫的情形，也是一樣。使徒約翰末了也說，敵基督的已經來到，要信徒儆醒察驗。（約壹二 18，四 3。）

跟隨神今天的工作往前，維持身體的見證

以上兩種觀點都是事實。但今天神所要的，乃是得著一班人，在這二種情形下，站在神這一邊，保守神的見證，與神一起來守住得勝者的見證。神在每一個時代，都有祂的工作，目的乃是要維持祂的見證。

列王紀中記載，建造所羅門的殿時，乃是沒有聲音的。建殿的材料，就是一切的石頭、木頭等，都是在山上鑿成、量好的，然後送到所羅門那裡。每一塊石頭、木頭都是已經配搭好的。所以建殿時，錘子、斧頭、和別樣鐵器的響聲都聽不見。（王上六7。）神今天在世界各地也是作同樣的工作。

行傳是一本沒有結束的書，全本聖經只有這卷書沒有結束，其他各書都有結束。摩西五經、馬太福音、啟示錄等等，都有了結，惟有行傳不同，其中許多問題都沒有解決、沒有交待。保羅後來如何、工作如何結束，行傳都沒有記載。沒有記載的原因乃是，今天聖靈還在工作。所以在今天的教會中，聖靈仍有祂的工作。

服權柄，接受肢體的豐富

神今天的工作，乃是恢復身體的見證；這身體的見證，不是一個道理，乃是一個實際。在這身體裡，有成全聖徒的職事，也有屬靈的權柄。職事與權柄之間有密切的關係。那裡有職事，那裡就有權柄。事實上，職事就是權柄。以弗所四章題到身體需要有各方面的恩賜， 目的乃是成全聖徒。為此，肢體若要得著成全，就需要順服權柄。順服權柄就是順服頭。今天姊妹蒙頭乃是向著弟兄說的；但事實上，每一個人在基督面前都是蒙頭的。我們沒有個人的頭，只有基督是頭。保留個人的頭，就是個人主義。在身體上講個人主義的，乃是搗亂的人。只有基督才是頭。另一面，基督又向神蒙頭。我的手，我的腳離頭雖遠，但是要知道， 它們仍是在頭的指揮下。因此，順服肢體，事實上就是順服頭。

口雖然重要，但還是需要其他肢體的幫助。假如沒有眼睛和耳朵，單有口也沒有用。所以，我不信個人接受啟示的事。聖經裡雖曾有個人直接接受主恩典的事，並個人成聖的一面，但也有我們與別的肢體的關係的一面。今天我們有何不是從別人接受的？世界上最大的異端，都是來自所謂直接從主得著的啟示。若個人可以得到啟示，那個人作基督徒就夠了，我們也就不需來聚會，並且聖經裡所說的『彼此、』『我們、』『他們，』都可以取消了。人需要謙卑，需要領受別人所已經接受的。第一個人接受了，第二個人從他身上再接受就容易了。這就好像二十多年前，叫我遇見一個清楚得救的人很難，等到遇見一個以後，再來就不難了。對得救的真理是如此，對其他真理的看見也是一樣。

作典型的基督徒，就是作身體見證的基督徒 (08/17/2022)

聖經啟示一個大的真理，就是神所要得著的基督徒，乃是作身體見證的基督徒，也就是一個作身體上的肢體的基督徒。今天我們需要作一個典型的基督徒。什麼叫作典型的基督徒？典型的基督徒就是，人能在他身上看見一些特徵的。比如，你與長老會的人來在一起，他就會告訴你，什麼是神的預定，並且會告訴你，我們的得救、重生、稱義等，都是由於神的預定。但如果你和一個衛理宗的人坐下，他就會告訴你，什麼都是我自己作的， 悔改乃是我能悔改，得救乃是我要得救，什麼都在乎我，不然，連得救都是不可能的。在某一種基督徒身上，你可以看見某一種的特徵。

今天的基督徒並不典型，他們缺乏幾個基本的特徵，如變賣一切、奉獻自己、悔改認罪，對得救 脫離罪之能力的經歷等。除此以外，一個最缺欠的特徵，就是對基督身體的認識。我們需要及早引領信徒經歷這些事。剛得救的人在得救的初期，你要他如何，他就如何。若是過了太久，他就會定型，那時就難對付了。所以，對於弟兄姊妹，我們需要及早向他們講說一些真理。但是人都喜歡作好人，說好聽的話，大家客客氣氣，以致基督徒就作得不好。今後我們都必須花工夫學習，如何作出典型的基督徒，好叫我們的下一代成為全新的基督徒。

得著並經歷基督身體的實際

身體不是一個道理，乃是一個屬靈的事實。一件屬靈事物產生出來，如果是實在的，一定會叫人感覺得到。如羅勃（E.Roberts）對國度真理的釋放。他數度在病中，後來認識了國度的真理。當他站起來說話時，雖然只釋放十五分鐘的話，但他的話裡有實在的東西。以前也有許多人講過國度的真理，但沒有那個東西。今天對於身體的真理，也是一樣，許多人會講，但是沒有那個實在的東西。達秘之前，也有許多人講真理，但是沒有那個實在的東西；等到達秘一出來，就不一樣了。他不僅講真理，更是把真理的那個實在的東西，擺在人面前了。

這是否說，神就受了人的限制呢？不，神若要作工，是不會受限制的。基督徒在得救那一天所得著的，乃是最多的。然而漸漸的，這些豐富就失去了。為什麼？因為基督徒在他們屬靈的路上，揀起了許多別的東西；並且揀起來以後，雙手還抓得牢牢的，這樣就沒有空間去得著更多其他東西了。個人是如此，教會整體也是如此。以弗所書乃是教會得著最多的時候，以後就再也沒有趕得上的了。

信徒最初所得著的，乃是地位上的得著，其後的得著，才是經歷上的得著。但是，要在經歷上有所得，就必須有所失；我們需要放棄手中所抓住的，才能在經歷上，更多有所得。有一天，當我們離世的時候，我們就能說，所有的失都是得。故此，今天的信徒必須要作一個跟隨神的工作而往前的人，不要作一個落伍的人。-

作一個實在的基督徒

第三十七篇 談話記錄（13）作一個實在的基督徒

講時：一九四八年一月二十四日晚上

講地：廣東汕頭

講者：李常受弟兄

空洞的道理與實在的道路

今天許多人所得到的，只是一些道理；這些道理對一個基督徒生活的實際，並沒有什麼益處。許多屬靈的名詞，只是名詞而已。比如說，某人屬肉體，某人屬靈等，這些對有些人只是空洞的屬靈名詞。外國人把福音傳到東方來，但是許多人所傳的只是道而已；傳來傳去，講的是道，聽的也是道；二者都不知道這些話是什麼意思。就好像有人從來沒有看過雪，卻一直在談論雪一樣。基督教的牧師去讀神學，只學會了一套道理。比如，有一個牧師有一套很好的計劃，他預備好了五十二道題目，一個禮拜講一題，一年到頭就不怕沒道講。這樣作，他的教友也覺得好，以為一年到頭有糧食，不怕沒有道聽。但是這種的聽道只不過叫人頭腦大而已。今天許多人只知道字眼，到底一件事是什麼意思卻不知道， 原因乃是沒有好好的經歷過這些事。

什麼叫作愛主？什麼叫作謙卑？什麼叫作跟隨主？什麼叫作神得著榮耀？什麼叫作受引導？什麼叫作弟兄相愛？我在這裡不是委屈你，我不是問你懂不懂這些道理。愛心的道很容易懂，只要拿一本串珠聖經串來串去，就可以預備一篇愛主的道。但是『愛』那一件事卻不一定有。這個就是今天基督教的情形。在基督教裡，滿了人云亦云；在那裡面的人只注重研究道理、作禮拜。

請問什麼叫作謙卑？是否手拿一本聖經慢慢走路，每數步舉頭望天，這個就叫作謙卑？ 這種的作法只是假裝謙卑。這種人一發起脾氣來，就會拍桌子大罵。我們今天在這裡不應該只是作禮拜、聽道而已，我們所需要的乃是與弟兄姊妹有交通。今天我們身上基督教的味道太濃厚。有人來，我們就要求得幫助，盼望別人帶著豐富的恩典而來。但是我很難相信，你在那種情形之下會得著幫助。你乃是得著另外一種的幫助；你所得到的只是一些美妙的思想。有些基督徒頭大、人矮、腳幾乎沒有。許多弟兄姊妹乃是批評專家，他們會聽道、會看書、喜歡名人講道；他們就好像會聽唱戲的人。這些人乃是可怕的，這種人遲早要厭煩聽道， 厭煩作禮拜。今天我乃是講反話，我不是盼望你明白，乃是我根本不盼望你明白。今天不是明白不明白的問題，乃是我們願不願意作一個實在的基督徒的問題。

今天的基督教充滿了墮落的情形，在這裡需要有一個革命，把人革出去。在七、八百人當中，有多少人是真正走路的？許多人喜歡赴奮興會，但問題是這些會能不能將人帶到路上來跟隨主呢？我不喜歡人到我面前說，他得到了我的幫助。我和你不熟，如果我和你熟的話，我就要問你，你得到的是什麼幫助？是幫助你解經？或是幫助你更認識道理？道理只能叫人講講聽聽；道理與道路不同，道路是叫人有路可走，。我在這裡不是要幫助你更認識道理，頭腦更大。你不要問，這一段經文是怎麼解。我們需要作一個實在的人，有實在的生活。在上海，曾有一班青年人，來問我關於基督再來的事；我對他們說，主早來遲來不關你的事，你所需要的是去傳福音，去學習多愛主。

基督徒實在的生活

一 關於讀經

我今天要問你們一些實在的問題。你有沒有作一個實在的基督徒？？你的讀經是不是實在的讀？你說你有讀經。我要問你，讀了多少聖經？我要問姊妹們，馬太福音有沒有讀過一次？馬太二、三、四章是講什麼事？你能不能把每一章的要點大略說出來？年輕人應該把新約的每一章都熟讀，並且能夠把它的要點說出來。新約每一卷書有多少章？有的弟兄姊妹回答不出來。如果我問他，家裡面有多少件衣服？衣服上鈕扣有多少粒？他都能答出來。有一位弟兄信主三年，我問他新約頭一卷書是什麼？首先他說是約翰福音，後來又改口說是馬太福音。我對他說，『弟兄，你姓什麼會不會答錯？如果你記得你自己姓什麼，你就應該知道新約聖經的頭一卷是什麼。』

今天晚上我知道我這樣問乃是難為你，我這樣作乃是革你的命。你能回答我的問題，我就為你禱告；你不能回答我的問題，我就不為你禱告了，因為就是為你禱告也沒有用。有些人太糊塗了，你告訴他約翰福音有二十三章，他說不錯。你告訴他，地獄就在天堂裡，他也相信。這樣的人太糊塗了。你要明白神的事，第一要熟讀聖經，不要求明白，不要去看參考書，只需要好好的讀。有一位老年弟兄連舊約有多少卷都不知道。他作了多少年的基督徒， 還不知道舊約聖經有多少卷，這實在是羞恥。一個人自己不好好讀聖經，只想熱心、聽道， 這是沒有用處的。

明天我就要離開汕頭了，你們也不必送我。假如你聖經不熟，其他什麼都沒有用處。主若願意，我會第二次再來。我再來的時候，第一件事要問你，聖經讀過幾次？我不是問你明不明白，我是要問你，讀過幾次。可能我要寫信問麥弟兄，弟兄姊妹讀過幾次聖經？ 或者我要請一位弟兄，三個月以後寫一封信給我，告訴我你們讀經的情形；郵票由我出。如果你不寫信給我，我會寫信給麥弟兄。我是怕你們生氣，所以這些話是笑著對你們講。但是實際上這些話乃是把刀插到你們裡面去。我對你們所說的話已經是客氣了，在青島我對很多弟兄姊妹講話，更不客氣，因為他們乃是我生的，就好像我自己的孩子一樣。今天我們要作一個實在的人，不要懶惰，不要敷衍；不然的話，我們就算一直聽道，還是沒有用處。

二 關於對付良心 (07/27/2022)

我們的良心對付乾淨了沒有？有些弟兄回答說，『沒有絕對對付清楚。』如果沒有清楚對付，你來聽道有什麼用處？你知不知道神的旨意？我在這裡不是傳遞一些漂亮的思想，乃是給你喝姜辣湯。我乃是你們的弟兄，所以在這裡講話，好像在話家常。請你們不要怪我，我對你這樣的為難，乃是叫你得到珍珠。主來的時候，祂也會問你同樣的問題；那個時候，恐怕你會受更多虧損、更丟臉。所以要悔改，就要今天悔改。

三 關於傳福音

我們對福音有沒有認真的傳？在汕頭有三百人聚會，如果每人一年帶一個人得救，十年以後就有十五萬人信主。這樣的話，十年之內，全汕頭的人就都能夠得救。今天我們福音的工作不對，需要求主憐憫。一棵老果樹不容易結果子，因為越老皮越厚；但是一棵新嫩的果樹就會多結果子。我們當中的新人長進比舊人更快，這說出我們不夠忠心。今天我們送出去多少福音單張？請問你帶了幾個人來聽過福音？在傳福音的事上，我們不能作一個光說不練的人。

你說你有傳福音，你有多少次派單張、貼標語、在露天下傳過福音？有多少次送過書給人？有多少次寫信勸人信主？你不要說，恐怕人假信；就是假的也可以把他們帶來。我們要有愛罪人的心，只有這個愛才是真愛。

有一次在下雨天，慕迪不拿傘，站在露天的地方，人家以為他是神經病。他告訴人，『我這樣作就是要給你們看。你們說我傻，但是你們比我更傻。有一天神審判的日子來，天上的火要降下來。今天你們不信，到那一天你們就要遭刑罰。』慕迪告訴別人，他一天至少向一個人傳福音。曾有一天晚上，他已經上床了，突然記起還沒有向人傳福音，所以立刻起身來到街上，碰見一位警察，就向他傳福音。第二天，警察查問，才知道昨天晚上向他傳福音的就是慕迪。以後他去訪問慕迪；因著他的話就得救了。我們今天要把墮落的基督教趕出去，把講死道理的講台趕出去。今天真正的工作乃是要革人的命。

四 關於財物奉獻

在財物奉獻上，我們有多少擺上？我們的擺上是否有計劃？每星期我們有什麼預算？今天你跑到馬路上看見很多廣告，但是福音的廣告一個都沒有，這是因為我們的擺上不夠。多數人來到會所只是作禮拜而已，並沒有真正的擺上。

五 關於代禱

在代禱的事上，你有多少認真的對付？你的禱告得到多少答應？你有多少次為主的同工禱告？你看望過多少個病人？有幾個窮苦的弟兄得過你的幫助？

六 關於服事

在服事的事上，我們有沒有認真的作？你有沒有洗過會所的地板？你有沒有抹過會所的窗、門、椅子？今天你不能盼望天使來為你作這些事。許多的事都需要弟兄姊妹分工合作，不要講得那麼屬靈，我們先要在服事的事上學好，才能在屬靈的事上有學習。我巴不得在這裡沒有請來的用人，所有的事都是弟兄姊妹自己作的。這樣在主面前才是寶貝的。在煙台的弟兄姊妹都是如此親自服事。

七 關於認識弟兄姊妹

我們對弟兄姊妹的情形有沒有確實的認識？弟兄姊妹彼此認識否？一位弟兄來教會已經兩個月了，一位在教會裡三年的鄭弟兄還喊不出他的名字來，只知道他是姓陳的。我們說弟兄姊妹要有交通，如果連名字都喊不出來，那怎麼交通？你能不能念出十二位弟兄姊妹的姓名來？保羅在羅馬十六章念出許多名字來。我不是說你要對弟兄姊妹的事都知道， 但是至少名字要知道；名字都不知道，說實行彼此相愛，那是太渺茫了。

我今天沒有道講，我乃是來難為你們，如果要講道，講三個月，天天講，都講不完。但今天我不是在這裡講道。

八 關於日常生活的見證

我們在家裡有沒有認真的見證？有否在家裡發脾氣？對家中的人有沒有傳福音？有沒有為他們禱告？你有沒有與幾個弟兄私下為人禱告，為同事、為同學禱告？如果沒有，你作基督徒就作得不紮實。我想請問你們，同不同意我這樣的講法？

實在的經歷主，作實在的基督徒

如果我們要跟隨主，就需要作一個實在的基督徒。只有這樣實實在在的經歷主，才能夠知道什麼叫作謙卑，什麼叫作事奉主。今後我們的講台，不需要多講道理，只需要問人肯不肯走路。求主憐憫我們，叫我們有徹底的悔改。不是光作一個中國人，乃是作另外一種人，作一個手潔心清的人。（詩二四 4。）

第三十七篇 談話記錄（13）作一個實在的基督徒

講時：一九四八年一月二十四日晚上

講地：廣東汕頭

講者：李常受弟兄

空洞的道理與實在的道路

今天許多人所得到的，只是一些道理；這些道理對一個基督徒生活的實際，並沒有什麼益處。許多屬靈的名詞，只是名詞而已。比如說，某人屬肉體，某人屬靈等，這些對有些人只是空洞的屬靈名詞。外國人把福音傳到東方來，但是許多人所傳的只是道而已；傳來傳去，講的是道，聽的也是道；二者都不知道這些話是什麼意思。就好像有人從來沒有看過雪，卻一直在談論雪一樣。基督教的牧師去讀神學，只學會了一套道理。比如，有一個牧師有一套很好的計劃，他預備好了五十二道題目，一個禮拜講一題，一年到頭就不怕沒道講。這樣作，他的教友也覺得好，以為一年到頭有糧食，不怕沒有道聽。但是這種的聽道只不過叫人頭腦大而已。今天許多人只知道字眼，到底一件事是什麼意思卻不知道， 原因乃是沒有好好的經歷過這些事。

什麼叫作愛主？什麼叫作謙卑？什麼叫作跟隨主？什麼叫作神得著榮耀？什麼叫作受引導？什麼叫作弟兄相愛？我在這裡不是委屈你，我不是問你懂不懂這些道理。愛心的道很容易懂，只要拿一本串珠聖經串來串去，就可以預備一篇愛主的道。但是『愛』那一件事卻不一定有。這個就是今天基督教的情形。在基督教裡，滿了人云亦云；在那裡面的人只注重研究道理、作禮拜。

請問什麼叫作謙卑？是否手拿一本聖經慢慢走路，每數步舉頭望天，這個就叫作謙卑？ 這種的作法只是假裝謙卑。這種人一發起脾氣來，就會拍桌子大罵。我們今天在這裡不應該只是作禮拜、聽道而已，我們所需要的乃是與弟兄姊妹有交通。今天我們身上基督教的味道太濃厚。有人來，我們就要求得幫助，盼望別人帶著豐富的恩典而來。但是我很難相信，你在那種情形之下會得著幫助。你乃是得著另外一種的幫助；你所得到的只是一些美妙的思想。有些基督徒頭大、人矮、腳幾乎沒有。許多弟兄姊妹乃是批評專家，他們會聽道、會看書、喜歡名人講道；他們就好像會聽唱戲的人。這些人乃是可怕的，這種人遲早要厭煩聽道， 厭煩作禮拜。今天我乃是講反話，我不是盼望你明白，乃是我根本不盼望你明白。今天不是明白不明白的問題，乃是我們願不願意作一個實在的基督徒的問題。

今天的基督教充滿了墮落的情形，在這裡需要有一個革命，把人革出去。在七、八百人當中，有多少人是真正走路的？許多人喜歡赴奮興會，但問題是這些會能不能將人帶到路上來跟隨主呢？我不喜歡人到我面前說，他得到了我的幫助。我和你不熟，如果我和你熟的話，我就要問你，你得到的是什麼幫助？是幫助你解經？或是幫助你更認識道理？道理只能叫人講講聽聽；道理與道路不同，道路是叫人有路可走，。我在這裡不是要幫助你更認識道理，頭腦更大。你不要問，這一段經文是怎麼解。我們需要作一個實在的人，有實在的生活。在上海，曾有一班青年人，來問我關於基督再來的事；我對他們說，主早來遲來不關你的事，你所需要的是去傳福音，去學習多愛主。

基督徒實在的生活

一 關於讀經

我今天要問你們一些實在的問題。你有沒有作一個實在的基督徒？？你的讀經是不是實在的讀？你說你有讀經。我要問你，讀了多少聖經？我要問姊妹們，馬太福音有沒有讀過一次？馬太二、三、四章是講什麼事？你能不能把每一章的要點大略說出來？年輕人應該把新約的每一章都熟讀，並且能夠把它的要點說出來。新約每一卷書有多少章？有的弟兄姊妹回答不出來。如果我問他，家裡面有多少件衣服？衣服上鈕扣有多少粒？他都能答出來。有一位弟兄信主三年，我問他新約頭一卷書是什麼？首先他說是約翰福音，後來又改口說是馬太福音。我對他說，『弟兄，你姓什麼會不會答錯？如果你記得你自己姓什麼，你就應該知道新約聖經的頭一卷是什麼。』

今天晚上我知道我這樣問乃是難為你，我這樣作乃是革你的命。你能回答我的問題，我就為你禱告；你不能回答我的問題，我就不為你禱告了，因為就是為你禱告也沒有用。有些人太糊塗了，你告訴他約翰福音有二十三章，他說不錯。你告訴他，地獄就在天堂裡，他也相信。這樣的人太糊塗了。你要明白神的事，第一要熟讀聖經，不要求明白，不要去看參考書，只需要好好的讀。有一位老年弟兄連舊約有多少卷都不知道。他作了多少年的基督徒， 還不知道舊約聖經有多少卷，這實在是羞恥。一個人自己不好好讀聖經，只想熱心、聽道， 這是沒有用處的。

明天我就要離開汕頭了，你們也不必送我。假如你聖經不熟，其他什麼都沒有用處。主若願意，我會第二次再來。我再來的時候，第一件事要問你，聖經讀過幾次？我不是問你明不明白，我是要問你，讀過幾次。可能我要寫信問麥弟兄，弟兄姊妹讀過幾次聖經？ 或者我要請一位弟兄，三個月以後寫一封信給我，告訴我你們讀經的情形；郵票由我出。如果你不寫信給我，我會寫信給麥弟兄。我是怕你們生氣，所以這些話是笑著對你們講。但是實際上這些話乃是把刀插到你們裡面去。我對你們所說的話已經是客氣了，在青島我對很多弟兄姊妹講話，更不客氣，因為他們乃是我生的，就好像我自己的孩子一樣。今天我們要作一個實在的人，不要懶惰，不要敷衍；不然的話，我們就算一直聽道，還是沒有用處。

二 關於對付良心 (07/27/2022)

我們的良心對付乾淨了沒有？有些弟兄回答說，『沒有絕對對付清楚。』如果沒有清楚對付，你來聽道有什麼用處？你知不知道神的旨意？我在這裡不是傳遞一些漂亮的思想，乃是給你喝姜辣湯。我乃是你們的弟兄，所以在這裡講話，好像在話家常。請你們不要怪我，我對你這樣的為難，乃是叫你得到珍珠。主來的時候，祂也會問你同樣的問題；那個時候，恐怕你會受更多虧損、更丟臉。所以要悔改，就要今天悔改。

三 關於傳福音

我們對福音有沒有認真的傳？在汕頭有三百人聚會，如果每人一年帶一個人得救，十年以後就有十五萬人信主。這樣的話，十年之內，全汕頭的人就都能夠得救。今天我們福音的工作不對，需要求主憐憫。一棵老果樹不容易結果子，因為越老皮越厚；但是一棵新嫩的果樹就會多結果子。我們當中的新人長進比舊人更快，這說出我們不夠忠心。今天我們送出去多少福音單張？請問你帶了幾個人來聽過福音？在傳福音的事上，我們不能作一個光說不練的人。

你說你有傳福音，你有多少次派單張、貼標語、在露天下傳過福音？有多少次送過書給人？有多少次寫信勸人信主？你不要說，恐怕人假信；就是假的也可以把他們帶來。我們要有愛罪人的心，只有這個愛才是真愛。

有一次在下雨天，慕迪不拿傘，站在露天的地方，人家以為他是神經病。他告訴人，『我這樣作就是要給你們看。你們說我傻，但是你們比我更傻。有一天神審判的日子來，天上的火要降下來。今天你們不信，到那一天你們就要遭刑罰。』慕迪告訴別人，他一天至少向一個人傳福音。曾有一天晚上，他已經上床了，突然記起還沒有向人傳福音，所以立刻起身來到街上，碰見一位警察，就向他傳福音。第二天，警察查問，才知道昨天晚上向他傳福音的就是慕迪。以後他去訪問慕迪；因著他的話就得救了。我們今天要把墮落的基督教趕出去，把講死道理的講台趕出去。今天真正的工作乃是要革人的命。

四 關於財物奉獻

在財物奉獻上，我們有多少擺上？我們的擺上是否有計劃？每星期我們有什麼預算？今天你跑到馬路上看見很多廣告，但是福音的廣告一個都沒有，這是因為我們的擺上不夠。多數人來到會所只是作禮拜而已，並沒有真正的擺上。

五 關於代禱

在代禱的事上，你有多少認真的對付？你的禱告得到多少答應？你有多少次為主的同工禱告？你看望過多少個病人？有幾個窮苦的弟兄得過你的幫助？

六 關於服事

在服事的事上，我們有沒有認真的作？你有沒有洗過會所的地板？你有沒有抹過會所的窗、門、椅子？今天你不能盼望天使來為你作這些事。許多的事都需要弟兄姊妹分工合作，不要講得那麼屬靈，我們先要在服事的事上學好，才能在屬靈的事上有學習。我巴不得在這裡沒有請來的用人，所有的事都是弟兄姊妹自己作的。這樣在主面前才是寶貝的。在煙台的弟兄姊妹都是如此親自服事。

七 關於認識弟兄姊妹

我們對弟兄姊妹的情形有沒有確實的認識？弟兄姊妹彼此認識否？一位弟兄來教會已經兩個月了，一位在教會裡三年的鄭弟兄還喊不出他的名字來，只知道他是姓陳的。我們說弟兄姊妹要有交通，如果連名字都喊不出來，那怎麼交通？你能不能念出十二位弟兄姊妹的姓名來？保羅在羅馬十六章念出許多名字來。我不是說你要對弟兄姊妹的事都知道， 但是至少名字要知道；名字都不知道，說實行彼此相愛，那是太渺茫了。

我今天沒有道講，我乃是來難為你們，如果要講道，講三個月，天天講，都講不完。但今天我不是在這裡講道。

八 關於日常生活的見證

我們在家裡有沒有認真的見證？有否在家裡發脾氣？對家中的人有沒有傳福音？有沒有為他們禱告？你有沒有與幾個弟兄私下為人禱告，為同事、為同學禱告？如果沒有，你作基督徒就作得不紮實。我想請問你們，同不同意我這樣的講法？

實在的經歷主，作實在的基督徒

如果我們要跟隨主，就需要作一個實在的基督徒。只有這樣實實在在的經歷主，才能夠知道什麼叫作謙卑，什麼叫作事奉主。今後我們的講台，不需要多講道理，只需要問人肯不肯走路。求主憐憫我們，叫我們有徹底的悔改。不是光作一個中國人，乃是作另外一種人，作一個手潔心清的人。（詩二四 4。）

第三十六篇 談話記錄（十二）－如何建立事奉

第三十六篇 談話記錄（十二）－如何建立事奉

講時：一九四八年一月二十三日

講地：廣東汕頭謝弟兄家

講者：李常受弟兄

人與神配合，神才能在教會中有路

今天人需要給神夠多的配合，才能叫神在教會中有路。水溝需要開得深，水才能流到各處。照樣今天人必須被挖透，才能讓神的恩典有機會流到教會中。

關於事奉上的安排

先有學習，再審慎安排

對教會工作的安排，弟兄姊妹應先由一、二件服事學起，如傳福音等。之後，由三、四位長老商議，看看弟兄姊妹中誰是比較可托付的，可請他們來交通。他們若有合宜的題議也可採納。既請了來，就不要隨便退掉，各人的工作也不一定要彼此交代，因路已清楚，可各作各的事。例如上海對接待方面皆有安排，床單有床單負責人，有人收洗，有人補縫，有人收存，有人鋪上。各有各職，絕不混亂。服事上我們不怕慢，只怕亂；不怕不積極，只怕太急。一急一亂，事情就辦不好。汕頭教會各面服事，最少需作一年才會有頭緒。除必須僱人作的事外，其餘一切事皆應由弟兄姊妹們親手作。

在服事上，學習在裡面接觸神

當然服事上最基本的，就是要學習裡面認識神，與神有接觸。

不看弟兄姊妹外面的光景

選人服事自然會有難處，未必所謂不好的弟兄姊妹就不要，好的弟兄姊妹也未必一定就要，剛強或軟弱都無關緊要。

長老先陪著作，再完全交託

一件事若是交給初作事的弟兄，長老要陪著他，與他一同作，到一個地步就可全交給弟兄姊妹們自己去作。