真理
一的真正立場—召會的立場
林前十四章三節說：『但那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。』在林前十四章裏，申言是為神和基督說話，說出神和基督，並將神和基督供應分賜給人。雖然在整本聖經中，申言也是豫言、豫告和豫測，但在林前十四章，申言並不包含豫言。而且，按林前十四章的方式申言，乃是在召會聚會中實行的，使有追求的人得以超越，而建造召會。
保羅強調，所有信徒都能申言（林前十四31，24），都有義務申言（林前十四23～24），都應追求、尋求、並切慕申言（林前十四1，12，39）。保羅使用一些動詞，如『追求』、『切慕』、『尋求』、『超越』、『學習』等，以鼓勵眾聖徒都申言。
按林前十四章的方式申言，需要有四面的組成：第一，我們必須有對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷；第二，我們必須有發表，將我們對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷說出來；第三，我們需要有在神聖光照下對我們所處情形和環境的眼光；第四，我們需要內住之靈即時的感動，激勵我們的靈說話。
以利沙伯和馬利亞是申言的榜樣。路加一章三十九至四十五節顯示，施浸者約翰的母親以利沙伯，是活在神的面光中並在與主的交通裏，她與主有持續不斷的交通。這幾節經文也給我們看見，她對主在地上的行動有屬靈的認識和關切，以利沙伯一聽到馬利亞的問安，所懷的胎就在腹裏跳動，她就在靈裏被激動。她既在靈裏被激動，就立刻接受聖靈即時的感動，並藉著運用她的靈，得以發表出來。而馬利亞申言的榜樣，比以利沙伯的更深更高。首先馬利亞的靈以神她的救主為樂，然後她的魂尊主為大。馬利亞申言的發表是根據她對聖經的認識，都是由引自舊約的話所組成。馬利亞的申言也是根據她對神的認識和經歷，並根據她對神在人身上所施之對付和神向她列祖所施憐憫的認識。
我們需要看見申言的基本構成：第一，乃是個人對聖經的認識；第二，是個人的生命經歷，但在說出正確的申言這事上，我們卻不該黏於個人的經歷、見證、感覺、想法、意見、感情、以及對任何人事物的反應。而論到個人對聖經的認識，首先，我們必須按字面熟悉神的話；其次，我們必須認識神話語的深意和屬靈的意義；末了，我們也需要在神話語中得著屬靈的亮光，並看見屬靈的異象。
申言是為神和基督說話，並說出神和基督。這樣的說話是與神和基督的說話之靈合作。那靈總是豫備好，期盼同著我們並藉著我們說話。然而，我們並不總是與那靈合作說話。我們在與那靈合作說話上的攔阻，乃是我們天然的人與我們的個性和習慣。勝過我們的攔阻之路，乃是反我們天然的人和我們的個性、習慣。我們已被釘在十字架上（羅六6，加二20），我們該留在十字架上。
舊約和新約都結束於得勝者，在豫表的時代，得勝者是申言者。而在啟示錄，主在給召會的七封書信裏，重複七次的呼召得勝者，這些得勝者就是申言者之豫表的應驗。當使徒保羅說到召會該怎麼聚會的時候，他強調而且高舉申言（林前十四1，3～6，24，31，39）。申言會使我們成為得勝者。把基督說到人裏面就是申言，申言乃是得勝者的功用。
獨一的一的異象與真正的同心合意
神是一，在宇宙中只有一位神；神的本性也是一，雖然愛、光、聖、義是神的屬性；然而，神最高的屬性是一。有一纔有愛，有一纔有光。這一包含所有神的屬性和美德。在產生召會，就是基督的身體這事上，神是按照祂一的本性而行。召會的開始是按著神的本性，在獨一的一裏。我們看見五旬節那天，聖靈只產生一個召會。召會是身體，也是一個新人，以後所擴展的眾召會，都是由這一的源頭擴展出去。
聖經裏的四件大事（李常受文集一九八六年第二冊）
聖經裏的四件大事（李常受文集一九八六年第二冊）
本段係主僕李常受弟兄於一九八六年三至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放之信息集成。
信息內容
第一章為『認識神的經綸』，第二章是『關於神的經綸』，第三章說到『聖經裏的四件大事』。
真理要點
一、神的經綸：聖經裏的四件大事是神的經綸、神的分賜、神與人的聯合，以及神團體的彰顯。關於神的經綸，『經綸』一辭乃是指家庭法規，家庭中的行政。神的經綸就是神的打算、計畫、章程，也就是祂的目的，是祂心中所喜悅、所喜愛的。神那個心愛的美意和目的，不是別的，就是要把祂自己分賜到祂所揀選、創造、呼召、救贖、重生的人裏面。接著還要在他們裏面聖別、更新、變化、模成他們，末了就榮化他們，也就是使他們得榮耀。
二、神的分賜：神實行祂經綸的方式，乃是在創世之前揀選我們，然後在時間裏創造我們、呼召我們、救贖我們。救贖之後，神就把祂自己分賜到我們裏面，重生了我們。為著把祂自己分賜到我們裏面，神就必須是三而一的神。這位三而一的神，乃是藉著祂的神聖三一—父、子、靈—來分賜。父是源頭，一切的豐富都在父裏面。子是父的具體化身，凡父所是、所有、所能的，全都具體化身在子裏，這位子又實化為靈。父、子、靈這神聖的三一，乃是神把祂自己分賜到我們裏頭的憑藉。
三、神與人的聯合產生神團體的彰顯：為著使神與人能以聯合，進而產生神團體的彰顯，神聖三一的會議決議要照著祂的形像造人，神的形像就是祂的愛子基督。人照基督的形像被造，目的是為著盛裝基督。基督要進到人裏面，乃是藉著神聖三一的工作。照新約的啟示來看，子進到我們裏面，就是靈；子若不是靈，就無法進到我們裏面。約翰十四章十六至二十節，清楚的揭示了神聖的三一，父、子、靈。約翰十六章十三至十五節則啟示關乎神聖三一的輸送，就是父的一切都在子裏，子的一切都歸於靈，靈的一切都實化在我們裏面。藉著神聖三一的工作，我們不僅成為神的國度，也成為祂的祭司（彼前二5）。這就是君尊的祭司體系（9），為著神形像的團體彰顯，以成就神原初造人的定旨。
生命經歷
一、在生命與真理上有追求：我們必須追求在生命上長大，經過聖別、更新、變化、模成的過程，直達到成熟、得榮的地步。我們也要追求完全認識真理，聖經太豐富了，不管我們讀得多透，都還有沒有讀出來的。我們愛主、追求主的人，一生大部分的工夫，都應該用在讀聖經上。
二、一個跟隨主的人，若沒有聖靈的充滿，就如植物沒有土壤、水分、陽光和空氣，即使能活著，也不過是苟延殘喘罷了。當我們被三一神充滿時，我們就有土壤、水分、陽光和空氣，結果我們的生命必然生長、長大。真正基督徒性格的操練，不是藉著外面的改良，乃是出於裏面的變化。變化的意思是，你生來不是這樣，但因著有一種元素、成分加到你裏面，與你調和，而使你變得不一樣了，你的性格也就改變了。我們基督徒的性格乃是讓舊造的生命被破碎，調進聖靈的元素，而在十字架的死裏培養成的。
三、每一個讀經的人都有四重的難處：天然的觀念、屬人的觀念、宗教的觀念、和道德的觀念。這四重觀念，可以說是四層很厚的幔子，遮蔽了我們裏面的眼睛。除非我們將這四層幔子一一除掉，否則我們難以看見聖經所啟示這四件神聖的事。我們要認識聖經，認識神的經綸，就必須改我們天然、屬人、宗教、以及道德的觀念，好來接受神的啟示。
問題研討
一、何為神的經綸與神的分賜？
二、要認識神的經綸需要追求那些事？
三、在認識神的經綸上我們有那些難處？
帶進榮耀前景的負擔與實行（李常受文集一九八六年第二冊）
帶進榮耀前景的負擔與實行（李常受文集一九八六年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八六年三月十四日至五月三十一日，在臺北向長老同工們所釋放的信息集成。
信息內容
第十六章說到『帶進榮耀前景的負擔與實行』，第十八章和第十九章論到『新路具體實施的步驟』（一～二）。
信息要點
一、為著帶進榮耀的前景，以達到既定的目標，首先，需要每處地方的長老，都接受負擔，到聖徒家中建立聚會，使每位聖徒家裏，都有家中聚會。家是鞏固的單位，在家裏得救的人，自然就在家裏長大，在家裏被建造，不容易失去。已往召會就像社團，人得救了常常失去，因為沒有人管，也沒有人理。現在召會必須建造在家裏，人受浸、得救後不會失去，並且是結實的。我們沒有意思建立以會所為中心的大聚會，我們乃是建立以家為基礎的家中聚會。家才是召會建造的基礎，也是召會建造的單位。
二、其次，眾長老也當把真理課程教導聚會作起來。今天大多數人都受高等教育，大學畢業的人滿街都是。如果我們只是把人請來坐上一小時半，聽一篇渺茫的道，那是行不通的。真理聚會乃是簡單明瞭的給人一篇道，有真理、有邏輯、很容易感動人。對那些受過教育、有思想的人，這是最有影響力，也是最具吸引力的。我們必須以真理聚會為目標，甚至藉此傳揚福音。
三、第三，我們一定要積極作社區和校園叩訪，同工、長老都要帶頭做這事。今天台灣社會發展很快，特別大都市的發展完全在社區。有的社區比美國社區水準更高。如果我們不能把福音傳進去，就是我們的失敗。所以我們必須積極行動，著手進行叩訪。今後我們的福音、開展都要靠社區，也要往社區去。還有校園，也是重要的目標，特別是在台北，必須好好得學生，為主的恢復預備上好的人才，在各校園建立強的見證。對於校園，我們必須有實際而正確的經營。我們必須在重點校園附近，得著地點良好、頗具規模的會所。
實行要點
一、一件事情要達到成功，總得經過幾番風雨，需要掙扎努力，至終才能達到目的。正如使徒保羅所說的：『所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒勞的』（林前十五58）。這裏不僅說到作工，更說到勞苦。勞苦就是不灰心，依然竭力往前。建立家中聚會、真理教導聚會、作社區和校園工作，也需要這樣勞苦。
二、盼望我們還年輕，還可以有所作為的時候，能有強的心志，作出一番成就。我們要像士師記五章所說，『定大志』、『設大謀』，為主作一點事。千萬不要把主所給我們的恩典，把我們受教育所得的，埋沒起來。我們從現在起，要盡量使用我們所擁有的，毫無保留。有一他連得就用一他連得，有二他連得就用二他連得。這樣，主纔有出路。我們都需要痛下決心，實際進步到一個地步，下苦工作出一個成果，把主的見證推展出去。
三、雖然我們有的是真理、生命、福音，是真正的鑽石，但這些鑽石不能用衛生紙隨便一包就賣給人。即使是真正的寶石，讓你用衛生紙一包，也沒有人會信裏面是寶石。因這緣故，全時間訓練裏就有這樣的課程，訓練受訓者個個端正得體、整整齊齊。一個外交官通常有三個講究：相貌、舉止和服飾。相貌、舉止、服飾皆相宜，纔能把國家代表的合式。我們作福音的代表，神的大使，更得有像樣的外觀。
問題研討
一、為著帶進榮耀前景以達到既定目標之三方面為何？
二、我們該有甚麼態度好把主的見證推展出去？
三、為著能合式作福音的代表，我們該留意甚麼？
新路的實行與屬靈的爭戰（李常受文集一九八六年第二冊）
新路的實行與屬靈的爭戰（李常受文集一九八六年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八六年三月十四日至五月三十一日，在臺北向長老同工們所釋放的信息集成。
信息內容
第十三章說到『新路的實行乃是一場屬靈的爭戰』，第十四章為『召會建造的服事乃是爭戰的服事』。
真理要點
一、神經綸的中心線，在舊約裏就是建造聖殿和聖城。整本舊約聖經，是以聖殿和聖城為中心。在舊約神的工作中，有不同的職分，不同的職事，有祭司、君王、申言者。三者雖有不同的職分和職事，其目標與中心卻只有一個，就是建造神的殿和神的國，就是建造神的家和神的城。舊約同時也清楚給我們看見，神的仇敵所作的，正是對準這一條線，來阻撓、破壞、拆毀神的建造。到了新約，頭一次清楚題起召會，神的家，乃是主耶穌在馬太十六章十八節所說的：『我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』這清楚啟示，一題起召會，立刻涉及陰間的門，就是黑暗的權勢。在新約中，神的經綸是要建造召會，而召會的建造乃是一件爭戰的事。
二、在首次建造聖殿時，好像看不見甚麼爭戰，但是等到重建聖殿時，尼希米四章十五至二十三節，給我們一幅清楚的圖畫。重建聖殿完全是爭戰建造的事。以色列人一半作工，一半爭戰。不僅如此，十七節說，『建造城牆的、扛抬重物的，都佩帶兵器，一手作工，一手拿兵器。』『於是，我們作工，其中一半拿槍，從天亮直到星宿出現的時候。』沒有爭戰，就沒有建造，沒有爭戰的靈，就無法建造。
三、我們要切切記得，在神的工作上，不會有不勞而獲的幸運，也不是勞苦努力就一定成功。我們必須領悟，這是一場屬靈的爭戰。作每一件事，走每一步路，都得爭戰，都要儆醒。我們同時接受一個負擔，我們就必須知道，我們的每一寸每一步，都需要經過禱告來爭鬥、奮戰、攻取。詩歌六百四十五首末了一節說，『我當、我要、我能、我必成功我神所有目的。』這是我們當有的態度。我們不該聽黑暗權勢一切的謊言，我們應當以堅定的信心，向神獻上禱告。
實行要點
一、盼望你們大家都起來，同心合意為弟兄姊妹爭戰禱告。不是去責問他們：『為甚麼你不打開家？』乃是同心合意為他們禱告。在你們所在地的會所或召會，同工、長老、全時間者，必須常來在一起，也帶著一班有心的聖徒們，一同禱告，在主面前常常禁食，一步一步的向仇敵進攻，一寸一寸的向仇敵逼進，不讓牠有任何得逞的機會。
二、我們要在實行上有分屬靈的爭戰，長老們來在一起，必須只有禱告，並且禱告再禱告，一直禱告到聖靈有行動。談事情要擺在第二，就是再重大的事也是第二，第一乃是禱告。靈若是不起來，禱告的靈若是沒有，聖靈就只有按兵不動。這是撒但攻擊主的行動，最隱藏的一支軍隊。所以我們必須儆醒禱告。
三、新路的實行乃是神的大舉，眾人來在一起，應當滿了禱告，滿了爭先恐後的讚美。要在每次的聚集裏，大家都禱告、讚美，至終主就會有合式的話語，甚或祂根本無需再說甚麼，這纔是靈的行動。現在我們感覺不到靈的行動，因為我們與祂的配合不彀。不是祂不行動，乃是祂行卻行不動，到我們身上動不了，因為我們不禱告。盼望我們的禱告能搆上神的標準和要求，合乎祂的心意。
問題研討
一、舊約神的工作有那三種不同的職分和職事？但其中心為何？
二、舊約中那一幅圖畫可看出建造與爭戰的關聯？
三、如何在實行上有分屬靈的爭戰？
把召會作到家裏，將聖徒作到真理裏（李常受文集一九八六年第二冊）
把召會作到家裏，將聖徒作到真理裏（李常受文集一九八六年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八六年三月十四日至五月三十一日，在臺北向長老同工們所釋放的信息集成。
信息內容
第八章是『家中聚會的要點』，第九章為『實行新路的具體步驟』，第十章說到『把召會作到家裏，將聖徒作到真理裏』。
信息要點
一、我們實行家中聚會具體的路，是在『戶口普查』後，長老就要在聚會中交通，凡住在這一區的聖徒，無論多久不聚會，甚至就像外邦人的，也一定要報名上冊。然後長老、同工、全時間服事者就要帶頭，將常聚會的弟兄姊妹分組，帶著他們一同到街頭巷尾去『清理』一番。正如人家裏作大清掃，照樣，你們去一家家叩訪，可能就把二、三十年前得救，後來失去聯絡的聖徒找了回來。探訪之後，再根據常聚會聖徒的情形，考慮他們的能力，按實際需要，分派他們去照顧、回訪那些聖徒。然後召聚一次聚會，請眾弟兄姊妹都來，將這情形擺在他們面前，請他們接受負擔，去尋找迷羊。弟兄姊妹若都照著作，即使不會作得百分之百的成功，其果效也必定不差。但如果情況表太多，無法一次分完，可陸續分次作完。
二、盼望聖徒與神同工，勞苦作家中聚會，從今天起，個個不愛作大聚會，只愛作家聚會。不要小看這樣一個家聚會，其果效乃是永久的，也是能繁增的。也許你今天服事了一個家，他所有的親友都受影響，結果繁增出五倍的家。這纔是召會真正繁增的路。
三、家中聚會不是把聖徒分成小家，就簡單了事。乃因家中聚會實為召會生活的命脈，是召會繁殖擴增的關鍵。盼望你們去推動時，要鄭重其事，從主接受負擔具體的來作。一面你們要把情況表分給聖徒，責成他們去作，另一面也要鼓勵聖徒，多有禱告，在基督的忍耐和愛裏，不灰心、不喪膽、不失志，堅定持續的去尋找、叩訪，成果一定會顯多。
生命經歷
一、我們應該相信，弟兄姊妹裏面有永遠、不死的生命，要我們積極的作，他就會活過來。我相信你們都能作這樣的見證。常有同工問我：『李弟兄，你作工有甚麼祕訣？』我願意告訴你們，我作工的祕訣在於不知道難處，只知道竭力去作。不顧結果，只顧殷勤作工。我的祕訣就是作，不管環境如何，只管作。將近六十年來，我們可以看見處處都有結果。只要作，一定會有結果。
二、因此我們不該讓任何環境消滅我們作工的負擔。再窮也要作，再難也要幹。只要看準是事奉主，就得勇往直前。不要以為遭到拒絕，就無路可走了。不要想，這一家只有一個人信主，其他人都拜偶像，怎麼可能有家中聚會。這是我們澆自己冷水，先熄了自己的火，難怪活不了。無論如何艱難，只要有主同在，我們就能逆勢而為。基督徒的特性，就是能彀反著環境，仰望主而向前。當初西教士東來，環境也是非常艱難，處處都是反對、澆冷水和丟石頭，有的人甚至為此殉道。但他們仍然百折不撓、有進無退，一直作下去。至終，在這個古老、保守的中國，福音的門終究是被他們打開了。
三、我們不是作花園的工，乃是作果園的工。不要求好看，乃要求結果子，要求能繁殖擴增。欲達此目的，就必須具備以下兩點：第一，不灰心，不失志，不喪膽，卻要有魄力。有幹到底，非達目標絕不終止的決心。第二，學習按時分糧，隨機運用主的話，並使每一個家中聚會都是人人說話的聚會。
問題研討
一、 實行家中聚會具體的路為何？
二、 作主的工有甚麼祕訣？
三、 要結果子、能繁殖擴增必須具備那兩個點？
