主恢復中惟一的事（李常受文集一九八五年第三冊）

主恢復中惟一的事（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年九月二十三至二十八日，在美國加州安那翰長老訓練中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章『需要看見主恢復的異象』，第二章『主恢復中的那一件事，惟一的事』，第三章『完全認識真理』。

真理要點

一、使徒行傳二十六章十九節保羅說，『亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。』保羅被主抓住以後所述說的是來自天上的異象，就是屬天的異象。在十八節：『叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。』神的具體化身基督臨到保羅，告訴他說，『這異象的第一項是赦罪，而這異象積極的一面，就是帶領你所定罪的外邦人來享受我，我是經過過程之三一神的具體化身。我要使他們和你同作信徒，成為一個身體，不僅享受我，也盛裝我，讓我在這宇宙中得著完滿的彰顯，就是耶穌的見證。』。

二、神新約的經綸是『那件事』。神新約經綸的內容乃是一個人位。主恢復中的『那件事』，乃是神新約經綸的內容—三一神具體化身、實化並終極完成，且採取了七個步驟：成為肉體、為人生活、釘死十架、復活、將自己吹入祂的信徒裏面、升天、並將自己澆灌下來，好將祂自己完全分賜到祂的子民裏面，叫他們成為一個身體。在啟示錄神新約經綸的終結裏，祂乃是七靈，出於那永遠者，屬於那救贖者，是三一神在得勝召會中的加強表現，終極完成於金燈臺和新耶路撒冷。我們需要不過分強調別的事項過於神新約的經綸，我們只該高舉神新約的經綸，因為祂的經綸是包羅一切的。

三、神『願意萬人得救，並且完全認識真理』。（提前二4）。也說，召會是活神的家，是真理的柱石和根基（三15）。真理是敬虔的奧祕，就是三一神的顯現。就著召會而論，所有的肢體必須認識三一神的顯現，認識敬虔的奧祕，認識真理。提前二章四節的真理，不是關於受浸，也不是關於恩賜，乃是關於三一神在肉體顯現的真理。論到三一神的具體化身，以及實化，就是三一神的終極完成，教導一些因信稱義、聖別、和恩賜的事是美妙的，但那不是神新約經綸的中心線。召會是真理的柱石和根基，而這裏的真理主要的不是指長老治會、受浸、甚至神奇的恩賜等。這裏的真理是極大的真理，就是三一神藉著召會顯現於肉體。正確的召會乃是三一神顯現於肉體。

生命經歷

一、箴言二十九章十八節說，『沒有異象，民就放肆。』放肆就是不願受約束，不願被管理。這節經文在欽定英文譯本譯為『民就滅亡』，這是指放肆和任性的後果或結局，沒有異象的後果就是滅亡。我們若沒有異象，就成了普通的人。我們就不過是作一項基督教的工作。自從改教以來，這種普通的工作在許多地方建立起來，而沒有控制的異象，是無意義的。

二、我鼓勵所有的聖徒，尤其是青年人，花時間進入主恢復之異象的內容，就是神新約的經綸。進入三一神如何具體化身、實化、終極完成、加強並終結的這些真理。盼望在所有召會的聚會中，不談論別的，只談論神新約經綸的內容。領頭人需要將神的經綸教導當地所有的肢體。甚至我們中間的青年人，也能講說有關這些神新約經綸的事。

三、我們都要顧到並研究以下三件事：首先是三一神具體化身在基督裏，而那靈是基督的實化，也是經過過程之三一神的終極完成。第二是我們的三一神所採取的七個主要步驟：成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、吹入那靈、升天與澆灌那靈。第三是三一神之加強表現的終結，就是七倍加強的靈。盼望所有聖徒都被這些真理構成，能善於教導這些事。

　問題研討

一、試述保羅所看見之天上來的異象。

二、請簡述主恢復中的『那件事』。

三、我們需要顧到並研究那三件事？

在新造裏神聖的說話（李常受文集一九八五年第三冊）

在新造裏神聖的說話（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年八月三十日至九月二日，在美國加州柏克萊特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『在神舊造和新造裏神聖的說話』，第二章為『在我們日常生活、職事和聚會中神聖的說話』，第三章說到『憑著信心的靈在聖靈裏神聖的說話』。

真理要點

一、新造是怎麼造成的？藉著說話。首先，整個神就是話。整個神就是一種說話。『太初有話，…話就是神。』（約一1）。這話成為肉體來作人，這人就是神的說話。那人耶穌乃是神的話，祂就是神的說話。祂與父是一，祂在父裏面，父在祂裏面。祂所說的話，乃是神在祂裏面作工（約十四10）。祂又說，『那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了。』（約五24）。這就是藉著說話所產生的新造。

二、保羅在林後四章十三節說，『並且照經上所記：「我信，所以我說話。」我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話。』保羅說，他憑著信心的靈說話。阿福德（Dean Alford）這樣論到信心的靈：『這靈不是明確的指著聖靈說的，但也不單單是人的性情。這是內住的聖靈滲透整個更新的人，並賦與以特徵。』這裏所說人的性情，其實就是人的靈。文生（Vincent）在他的『新約字研』裏，也說同樣的事：『信心的靈，不是明確的指著聖靈說的，也不是指人的官能或性情，而是二者的攙調。』他用『攙調』一辭。聖靈和我們人的靈，二者有一種攙調。這就是我們所說調和的靈。

三、創世記一章一至二節說，『起初神創造諸天與地。…神的靈覆罩在水面上。』神創造，神的靈覆罩，產生出神的創造。但聖經末了一章，就是六十六卷書的結語，說，『那靈與新婦說，來。』（啟二二17。）這一節不說神，也不說神的靈，甚至不說聖靈，而說『那靈』。這指明那靈是經過過程，分賜給人之三一神的完成，乃是丈夫。而新婦是蒙重生、被變化、有三部分之人的集大成，乃是妻子。聖靈是誰？祂不僅是神的靈，更是整個三一神的完成。

實行要點

一、林前十二章七至八節說，聖靈的表顯賜給人，主要不是神奇的事，而是智慧的言語和知識的言語。智慧的言語是論到基督是神深奧的事，作為神豫定給我們的分。這是指著更深經歷中的基督，如林前二章六至十節所啟示的。知識的言語則是將基督是神一切的解釋、描述和領會傳授給人基督豐富的各方面。

二、林前十四章說，『要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』（1）。在四節說，『那說方言的，是建造自己。但那申言的，乃是建造召會。』要建造別人並建造召會，我們需要申言，需要說出基督。在二十六節說，『每當你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，』這符合以弗所五章十八至十九節：『要在靈裏被充滿，用詩章…彼此對說。』我們來在一起，應當有詩章來說基督，有教訓來告訴人基督的事，有啟示，就是智慧的言語，來揭示基督的深奧。凡是為著建造別人、建造召會的，我們都必須作。

三、召會的聚會中，無論誰，若是憑著信心的靈在聖靈裏說明白的話，就能建造召會。因此，我們都必須在各處操練說話。我們在街上說話，在辦公室說話，在家裏說話，向每一個人說話，向各類的人說話，尤其要在聚會中說話，更要在家中聚會裏說話。要學習這樣說話。我們必須說話，在聖靈裏說話，憑著信心的靈說話。如果人人都成為說話的人，成為說話的見證人，局面就會改觀，這樣的說話是主的恢復剛強的見證。

　問題研討

一、請說明新造是如何產生的？

二、試述林後四章十三節裏『信心的靈』。

三、根據林前十四章，使召會得建造的路為何？我們應該有何操練與實行？

實行家中聚會的路（李常受文集一九八五年第三冊）

實行家中聚會的路（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年八月二日至九月二十日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『實行家中聚會的路』，第五章為『在家中聚會說話的路』，第六章說到『以生命的方式說話』，第七章則是『為著四件事講說活而豐富的話』。
真理要點

　一、實行家中聚會，需要強調兩件事，第一要彼此互相，第二要說話。在新約中主要有兩類的聚會：職事的聚會與召會的聚會。在職事聚會的傳講或教訓裏，沒有多少彼此互相。但按照林前十四章來看，在召會的聚會裏有彼此互相的基本需要、基本因素。二十三節說，『所以若全召會聚在一處的時候…。』二十六節說，在這種聚會中，『各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話。』這給我們看見，召會的聚會和在召會中的聚會，在於彼此互相。當我們要實行家中聚會時，要認識家中聚會不是任何職事聚會，而是召會的聚會，其百分之百在於彼此互相。若有家中聚會卻沒有彼此互相，就會使家中聚會失去其本質。

二、在家中聚會說話，我們需要認識申言。保羅在林前十二章三節說，『在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』十四章一節說，『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』當我們將林前十二章三節和十四章一節擺在一起，我們能看見，說『主，耶穌！』就是申言。申言就是說主耶穌，為耶穌說話，或將基督說出來。這纔是新約所指的說話。

三、林前十二章一至二節說，『弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，無論何時不論怎樣受到帶領，你們就被帶走，去拜那不能出聲的偶像，這是你們知道的。』『恩賜』二字在原文裏是沒有的，保羅只用了『紐瑪』這辭的形容詞形式—屬靈的。這告訴我們，外邦人敬拜不出聲的偶像，在那樣的敬拜中不需要任何屬靈的事物。但今天我們乃是敬拜一直說話的活神，這使我們都需要成為說話的人。在家中聚會中，不只恩賜是屬靈的，那個環境、光景、氣氛、甚至人，都是屬靈的。

實行要點

一、為著家中聚會，我們需要為著建造而說話。林後四章裏保羅告訴我們，他說話的祕訣，在十三節：『並且照經上所記：「我信，所以我說話；」我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話，』信心的靈乃是聖靈與人靈的調和。保羅運用這樣的靈，信並且說他所經歷關於主的事，特別是祂的死和復活。我們不要相信感覺和習慣，我們需要運用靈，相信我們對主的經歷，然後我們必須運用靈說出我們所相信的。

二、我們若要操練說話，就需要基督的話。歌羅西書三章十六節說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；』基督的話是人位化的，是活的人位，等候著你讓祂進來。一旦讓祂進來，祂就成為你一遍又一遍的說話。我們要讓基督的話這人位住在我們裏面，直到我們熟練講說基督到一個地步，我們所說的成為我們口中的詩章、頌辭、靈歌！

三、我們有生命讀經信息在書架上，但真正在我們心思裏的可能不到十分之一。我們不該有食品卻從來不烹調。我們是召會裏的家庭主婦和母親，該在話語和教導上花工夫，學習『烹調』與教導。每天贖回光陰，騰出三十分鐘進入生命讀經，並且進入聖經恢復本連同註解，在真理上受正確的教育。使我們所教導的，所講說的，無論是甚麼，都供應是生命的話。

　問題研討

一、我們若要實行家中聚會，需要強調那兩件事？

二、試從哥林多前書，說明申言的意義是甚麼？

三、根據哥林多後書，看見今天我們操練說話的祕訣為何？

召會擴增與建造獨特的路（李常受文集一九八五年第三冊）

召會擴增與建造獨特的路（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年八月二日至九月二十日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『召會擴增與建造獨特的路』，第二、三章為『為著家中聚會得裝備的路（一）、（二）』。

真理要點

　一、聚會獨特的路是家中聚會：行傳二章四十六節裏『天天』和『挨家挨戶』這兩個辭指明，頭一批基督徒聚會的方式有兩面。也許至少有三千人天天在聖殿這大會場聚集，同時他們也天天在家裏聚會。『挨家挨戶』一辭，指明沒有挑選，沒有遺漏。不論是軟弱或剛強的人，年長或年輕，有學問或沒有學問，只要是信徒，我們就要在家裏聚會。這是召會生活開始時的第一個榜樣。

二、使徒行傳用兩個不同的希臘字來說到充滿，一個是浦利奏（pletho），指在外面充溢。另一個是浦利路（pleroo），指在裏面充滿。五旬節那天，聖靈降在門徒身上，他們外面就被聖靈充溢（浦利奏—二4）。同時，風也充滿了屋子裏面（浦利路—2）。十三章五十二節再次用了第二個字浦利路。門徒們裏面被充滿。這一節說，他們被喜樂和聖靈充滿。

三、我們要享受，也就是要經歷基督的豐富，就必須看見今天基督是誰，基督在那裏。林後一章二十一節說，『然而那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神。』這裏的『基督』，原文意受膏者。『把我們同你們…聯於基督』和『膏了我們』有關聯。聯結實際上就是膏抹。神已經把我們聯於基督，基督的意思就是受膏者。神已經將我們聯於那受膏者。我們若聯於他，同樣也會受膏。

實行要點

一、家中聚會如何能彀豐富、剛強、新鮮、活潑、有吸引力、且能托住人？我們需要建立『教室』，並且有確定的教師。每個家就是教室，那個家的每位弟兄或姊妹就應當是教師。除此之外，好的教師必須是長成的人。一個孩子可能有最好的知識，但他無法作好教師。所以，我們需要在生命上長大。所有的召會必須竭力，使每位聖徒在屬靈的真理上受完全的教育，使他們都在生命上長大。

二、基督徒的聚會有兩個非常具戰略性的點。第一，我們必須在我們的靈裏被充滿。我們該是隨時在靈裏被充滿的人，而不是只有在敬拜、禱告、晨更、或聚會的時候被充滿。我們不要只在來參加小排聚會的時候纔操練。從早晨到晚上，在我們的家中，在我們的日常生活裏都要操練。幫助我們這樣作最佳的路，就是用詩歌來說。其次，我們要為著家中聚會得裝備，就必須加強到我們裏面的人裏。我信聖徒來參加家中聚會時，尤其在晚上，有許多人常是疲倦的。那正是我們得加強到裏面的人裏的時候。不要停留在我們疲倦、筋疲力竭的身體裏。不要留在我們的心思裏。不要留在我們的魂裏。我們該禱告說，『主，加強我到靈裏。』藉著加強到我們的靈裏，我們能勝過身體的疲累和魂裏乏味的感覺。

三、今天這位基督乃是那受膏者，滿了那靈，並且我們與祂聯合成為一靈。我們如何實行這個？最好的路乃是禱告。我去見弟兄以前，可能必須上洗手間，這時我可以禱告：『主，感謝你，你是我的生命，你是我的發表。』我在洗手間裏可以禱告。我一直都可以禱告。當弟兄在隔壁房間時，我禱告：『主，你是我的說話，是我的發表。主，你甚至是我要與弟兄說話的句子。』我們該一直這樣實行，看見主真與我們是一。至終我們會經歷，神已經將我們聯於的這位基督，也就是我們已經與祂成為一靈的這位基督，就是我們的對話。

　問題研討

一、如何使家中聚會有吸引力且能托住人？

二、基督徒的聚會有哪兩個非常具戰略性的點？

三、我們與主聯合成為一靈最好的路為何？

憑信心的靈說話的聚會生活（李常受文集一九八五年第三冊）

憑信心的靈說話的聚會生活（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年七月三十一日至九月十八日，在美國加州安那翰向華語聖徒釋放的信息集成。

信息內容

第五章是『憑信心的靈說話的聚會生活』，第六章為『個個都能作申言者說話』，第七章說到『操練說主的話』，第八章則是『三件東西為著四件事』。

真理要點

　一、在新約聖經恢復本裏，林後四章十三節對『信心的靈』有一個註解，這裏『信心的靈』是聖靈與我們的靈調和。我們運用這樣的靈來信並且來說我們從主所經歷的事，尤其是說到祂的死與復活。保羅說我們這些人是常為耶穌被交於死，為要叫主復活的生命在我們必死的肉身上顯明出來。他又說主的死在我們裏面發動，好叫祂復活的生命藉著我們分賜到別人裏面去（11～12）。信心不是在我們的心思裏，乃是在我們那與聖靈調和的靈裏。懷疑纔是在我們的心思裏。這裏的『靈』指明使徒是藉著調和的靈，在復活裏過釘十字架的生活，以完成他們的職事。

二、在舊約裏摩西帶領大約兩百萬以色列人出埃及，行在曠野裏。由於事務繁重，神就叫摩西聚集七十個長老到祂的會幕那裏。耶和華的靈停歇在他們身上，他們就申言。摩西說，『惟願耶和華的百姓都是申言者，願耶和華把祂的靈放在他們身上』（民十一29）。摩西說出神的心願，神願意祂的百姓一個一個都申言。保羅也說，『你們都能一個一個的申言。』（林前十四31）。又說，『你們…要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』（1）。神願意我們這些信祂的人都為祂說話。

三、歌羅西三章十六節說，『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』在保羅來看，基督的話就像基督一樣。如果有人把一張寫字檯放在你門口，你一開門說，讓寫字檯進到你的書房，也要住在那裏。它們不會自動進來的，因為它們沒有生命，不是活的。主的話是活的，就像一個人一樣。主的話早已等候在你門外，因此你纔可以讓這話進來。『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面』這話證明：第一，基督的話是活的；第二，這話非常靠近你，等候在你門外。我們每次來讀主的話，都要看見主的話不僅是活的，更是活的人位，就是主自己，等候進到我們裏面居住。

實行要點

一、林後五章七節說，『我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。』我們今天生活行動不是看外面，而是憑信心。信心不是憑外表的環境，所以憑信心說話，就是不照著環境的情形說。保羅在患難之中並沒有愁眉苦臉，垂頭喪氣，他仍然能說，『你們要在主裏喜樂。』（腓三1）。所以信心不在頭腦裏，不在眼光裏，信心是在靈裏。我們在聚會中，都能憑這信心的靈說話，憑我們裏面被三一神充滿的靈說話。

二、我們在聚會中說話，要有靈又有信心，這是需要豫備、需要操練的。每一次聚會以前，你都要在主面前禱告。沒有禱告，就沒有豫備好，來到聚會裏撒但就控告你，這也錯，那也差。所以你一定要事先禱告好，把鬼趕乾淨，對付一切的控告，使你裏頭平靜，有把握。這樣你說話纔有信心，纔有靈。

三、我們若缺少話，缺少禱告，缺少靈，去傳福音，就沒有主的話傳給人，只能說，『信耶穌真好，要快信祂！』這種傳法不行。我們要把福音的真理給他們，告訴他們：人是神造的器皿，神要把祂自己裝到人裏面。還可以再告訴他們，人有三部分，有身體喫飯，有頭腦讀書，在人的深處還有一個靈。體有體的需要，魂有魂的需要，靈也有靈的需要。靈的需要若沒有得到滿足，人是虛空的，而靈的需要就是神。這樣他們會受感動來相信我們所傳的。只有真理能感動人。

　問題研討

一、我們如何憑信心的靈說話？

二、聖經如何啟示我們都能申言？

三、為主說話前，我們需要有甚麼準備？

建造小排聚會所需要的生活（李常受文集一九八五年第三冊）

建造小排聚會所需要的生活（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年七月三十一日至九月十八日，在美國加州安那翰向華語聖徒釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『出於聖靈而經過人靈的生活』，第二章為『只照著靈而行的生活』，第三章說到『外面由聖靈浸過，裏面又由聖靈滲透，全人且由基督用其成分組成的生活』，第四章則是『在靈裏憑基督聚會的生活』。

信息要點

一、基督徒的生活乃是出於聖靈，而經過人靈的生活。許多人讀到以弗所書五章，看見丈夫愛妻子，妻子服從丈夫等的話（22，25），就想這樣遵行，但沒有一個人成功。他們忘記以弗所書在前幾章有個根本，就是聖靈進到我們的靈裏，我們憑這靈活著，就自然活出愛，自然活出服從。這不是教導，而是出於聖靈、經過人靈而有的。

二、基督徒的生活不是文化、禮教、宗教、道德、倫常、社會風紀，也不是人的常情。基督徒的生活乃是照著靈而行。加拉太書給我們看見，人若是守律法，就是與基督隔絕，從恩典中墜落（五4），並且基督與他無益了（2）。守律法是善，犯律法是惡，二者都是出於知識善惡樹。但是生命樹不是善，也不是惡，乃是生命，就是基督。生命之道不是明明德，乃在於照著靈而行。這靈乃是神的靈進到人的靈裏調和為一的靈。而神的靈乃是經過了創造、成為肉體、為人生活、釘死十架、死而復活，而成為賜生命的靈，今天這靈就進到我們得救的人靈裏頭，神要我們照著裏頭有神同在的那靈而行。

三、林前十二章十二至十三節說，『身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。因為我們…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』基督身體各肢體的活動就是一種生活。這生活裏組成的成分，第一是靈，第二是基督。靈像水一樣，基督像食物一樣，食物的營養多，但沒有水來化解，食物的營養就很難浸潤到你裏。食物是基督，水是靈。一面來說，我們眾人都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，這是外面的。浸成了之後，我們又都得以喝一位靈，這是裏面的。浸是外面的功能，喝是為著裏面的功能。我們外面由聖靈浸過，裏面又由聖靈滲透，我們全人就過著由基督用其成分組成的生活。

實行要點

一、我們總以為小排需要一兩位會講道的人來主持，事實上不可能有那麼多講道人分到每一家去。五旬節那天三千人得救之後，當晚他們可能立刻就在家中聚會了，這樣至少有六、七百個家中的小聚會。他們白天在大聚會中聽彼得講，晚上回到各家講同樣的道。因此人人都能作見證，人人都能傳講，人人也都能教導。

二、我們要加強小排聚會，非有豐盛的生命不可，要有豐盛的生命，就必須照著靈而行。聚會就是為著日常生活的彰顯。我們從早到晚既隨從靈，自然就湧出詩歌，湧出讚美，到了聚會中，我們還是隨從靈而禱告，獻上感謝和讚美，這是生命這面。還要加上真理一面，我們生命要豐盛，真理要明亮，人坐在聚會裏，就要受影響，得供應。小排乃是這樣纔得以加強。

三、基督徒聚會不是作禮拜，林前十四章二十六節不是說，當你們聚會的時候，大家都作禮拜。乃是說，『你們聚在一起的時候，各人或有詩歌…。』詩歌不光是為著唱，也是為著彼此對說的。不是用閒話俗語對說，乃是被聖靈充滿，用詩章、頌辭、靈歌彼此對說（弗五19）。歌羅西書三章十六節也說，『用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導。』也就是用詩歌講道。我們不僅用詩歌彼此對唱，還要彼此對講，且彼此教導。

　問題研討

一、基督徒的生活與文化、宗教和道德有何不同？

二、試述基督徒生活的兩種組成成份為何？

三、我們如何有豐盛的生命？