從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位（第十四至十六篇 ）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位

（第十四至十六篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

第十四篇說到『召會的建造』指出以弗所書二章十二節裏關於『在基督以外』的重點。第十五篇陳明以弗所書二章十三至十五節。第十六篇強調以弗所書二章十四至十五節的重點。

真理要點

一、以弗所書二章十二節裏關於『在基督以外』包括四個重點。第一，就是在以色列國之外，和以色列國民隔絕。舊約以色列國是整個神國的一部分；在以色列國之外，即在神國之外，就失去神的掌權、神的管治和神的福分。第二，在所應許的諸約上是局外人。因為神所應許的諸約，都已經交給以色列人。第三，在世上沒有指望。指明一個人不活在神的國裏，就是活在世上，在世上的結果乃與神所有的應許以及所立的諸約都無分無關，毫無指望。第四，沒有神。外邦人原來也是神所造的，起碼還有神；但因為神一切的福分都包含在基督裏，一切的公民權都與以色列國有關，並且一切的美事都應許在神的諸約裏，所以外邦人成了『沒有神』的人。

二、十三節所說的『你們這從前遠離的人』是指外邦人，也就是遠離神的人。但靠著基督的血，已經得親近了（13）。在舊約裏，每一次神的選民要去朝見神，都必須靠著獻祭所流的血，如今這些外邦人，也同樣藉著基督的血，已經得親近了。十四節上半說『因祂自己是我們的和平』。指明基督來了，蒙揀選的猶太人與蒙揀選的外邦人，兩下就在基督裏有了和平。『將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨』（14下）。

這隔斷的牆就是十五節所說『那規條中誡命的律法』，這規條是因人的肉體立的。但藉著基督在肉體裏被釘十字架，解決一切消極的因素，也把一切因著我們肉體所產生那規條中誡命的律法廢掉了。十五節下半繼續說到『好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平』，在祂自己裏面，就是把猶太人和外邦人這些因祂十字架而得重生的材料，調在祂自己裏面，也把祂自己調到祂們裏面，而創造出一個新人來。

生命經歷

一、在以弗所書二章十五節的亮光中，我們惟有在基督裏，在這一個新人裏，纔能有『和平』。我們只能在兩個地方，與一同配搭事奉的人有和諧的光景：一個是在基督的十字架上，一個是在基督裏；十字架是拆毀，在基督裏是創造。只有經過十字架的拆毀，並加上在基督裏的創造，纔有和諧。我們眾人都需要接受十字架的拆毀，也需要讓聖靈把我們眾人擺在基督裏成為新造；只有這樣纔能產生一，才能產生和諧。

二、眾聖徒之間的一，不是建立在彼此之間情感上的認同，或彼此的稱讚上。這樣建立起來的一是虛假的，不會長久。只有十字架的拆毀和在基督裏的創造，纔能維繫真實的一。這個一就是神，就是基督。當我們讓十字架在我們身上一再的拆毀，並讓聖靈把我們擺在基督裏一再的創造；這樣，我們所活出來的就是基督，就是神。甚麼地方的召會能剛強，就在於甚麼地方召會裏十字架的拆毀彀徹底。召會的建造不在於人的口才，乃在於真實的一，而這個一乃是十字架的拆毀所產生的。

問題研討

一、請根據以弗所書二章十二節裏關於『在基督以外』，陳明所包括的四個意義。

二、請說明以弗所書二章十三至十五節之真理要點。

三、如何在召會中經歷真實的一。

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位（第十至十三篇）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位
（第十至十三篇）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

第十篇至第十三篇信息闡述『召會的產生』，說明原是死在罪和過犯之中的人，卻藉著神豐富的恩典而成為神的傑作。

真理要點

一、以弗所書一章末了說到召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，而二章進一步給我們看見，我們這些有分於基督身體，有分於召會的人，原是死在過犯並罪之中的人。神卻把這樣一班處在低下光景的人作到一個地步，成了基督的身體；這說出神在基督裏、在我們身上所作的工作，是何等高超、榮耀。

二、聖經給我們看見，一個罪人是因著過犯和罪而落到死裏；他的靈先死了，雖然身體和魂還在，但最終他的靈、魂、體都要受死的痛苦。在罪中的生活乃是隨著這世界的世代，順著空中掌權者的首領，並在肉體的私慾裏行事為人。當人墮落時，就落在世界、撒但和肉體這三個元素裏。世界乃是由這世代所組成的撒但系統，將人牢籠、統治和霸佔，使人的肉體和人所思念的都是過犯和罪。

三、神富於憐憫，把我們從可憐的地位，救到適合祂愛的光景，使愛能達到我們身上。這一切不在於我們的行為，乃是神的恩典。恩典乃是神把祂自己白白的給人，作人的享受。神是豐富的，這豐富在神裏面稱為神的豐富；這豐富顯出來給人享受，就是恩典的豐富；恩典的豐富就是神的豐富顯出來，給人得著，享受。就著我們這一面，神的救恩是藉著我們的信，信就是接受。一切屬靈、屬天、在基督裏的事，都是憑人眼、人耳、人手無法質實的，惟有憑信才能將屬靈實際接受進來。

四、以弗所書二章說我們不只是罪人，乃是死人。我們不僅是犯罪的人，更是因犯罪而死了的人。神不僅把我們從罪的地位拯救出來，更是把我們從死的地位拯救出來。我們是墮落到死裏的人，神把我們從死裏拯救出來，點活我們，使我們一同與基督活過來；接著，神又叫我們從死的地位復活，使我們不僅被神的生命點活，並且神也叫我們在基督耶穌裏一同復起；至終，神叫我們一同坐在諸天界裏，在諸天界裏沒有罪、世界和肉體等消極的事物，撒但完全是被踩在我們的腳下，使我們成為神的傑作，這就是神救恩的最高點，使諸天界裏執政的、掌權的，得知祂萬般的智慧。

生命經歷

一、神當初造人時，定意要人在地上生養眾多、遍滿地面，人生存就有食、衣、住、行和婚姻的需要，這些不是世界。但是當撒但進來之後，把各種與人生存有關的事編制成一個系統，叫人跟隨主的時候，受到各樣的世事和人情所轄制。人受撒但轄制而不自知，使人不顧神的旨意，不榮耀神。

二、神的憐憫比神的愛搆得更遠。神在高處，我們在低處，神對我們若只有愛卻沒有憐憫，那個愛達不到我們身上，無法接近我們；因為祂只能愛與祂相配的人，祂不能愛我們這些不堪的人。祂要愛我們就只好先用憐憫臨到我們。

三、在我們尚未得救之前，神早就定規好要我們來事奉祂，這一切都是在創世之前就豫備好，要我們行在其中的。而我們能行在神所豫備、要我們行的善良事工裏，乃是神在我們身上作工的結果。我們的事奉有多少，乃是根據神在我們身上作工有多少。神在我們身上作得越多，我們為著神的事奉就越多。

問題研討

一、試說明以弗所書二章神救恩的步驟。

二、請說明我們如何是神的傑作，要如何為著神一切的善良事工？

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第七至九篇 ）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位
（第七至九篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

七篇說到『智慧和啟示的靈』，第八篇接著說到『認識神向我們所顯的能力』，而第九篇乃是關於認識『以弗所書一章的中心思想』。

真理要點

一、以弗所書一章十七節說：『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。』智慧和啟示的靈指明智慧和啟示是在靈裏面，人若有了這靈，就有智慧和啟示。智慧是一種領會的能力，深奧、重大、永遠的事必須憑智慧來領會，而啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。

二、我們需要認識，神向我們所顯的能力，就是從一章十九節到二十一節所說的五樣大能。第一，使基督從死人中復活。第二，叫祂在諸天界裏坐在自己的右邊。第三，使基督遠超一切。第四，將萬有服在祂的腳下。第五，使祂向著召會作萬有的頭。神在基督身上所運行的，現今也運行在我們身上，盼望主開我們的眼睛，使我們看見神向我們所顯的能力，是何等的超越浩大。

三、以弗所書一章二十三節說：『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』召會是基督的身體，但甚麼是『召會是那在萬有中充滿萬有者的豐滿』？我們需要認識，基督是無限的神，祂大到一個地步，在萬有中充滿萬有。這樣一位偉大的基督，需要召會作祂的豐滿，使祂得著完全的彰顯。因此基督的身體就是祂的豐滿。基督來充滿召會作祂的豐滿，就是神充滿人，並且神調和在人裏面，這樣就產生召會，就是基督的豐滿。

生命經歷

一、亮光、啟示、異象是彼此相關的：亮光就是有光的照亮；啟示是有一種光景，原來是向人關閉的，到了一個時候那個光景向人敞開了，那個敞開就是啟示；異象就是亮光加上啟示的結果。但是光有了，啟示有了，可能還看不見異象。因為還需要有主觀能看見的眼睛，就是要有蒙光照的心眼才能看見。所以異象的看見，需要根據三樣東西，從神來的光，從神來的開啟，加上我們的看見。

二、保羅求神給眾聖徒智慧和啟示的靈，使他們得以認識神，但只有智慧和啟示的靈還不夠，若沒有看見仍然等於零。要怎樣才能看見呢？就是需要有主觀能看見的眼睛，就是要有蒙光照的心眼才能看見。神要光照我們的心眼，這裏的心包括魂裏的心思、情感和意志，再加上靈裏的良心，這些加起來就等於心，所以心眼要蒙光照就是我們的心思、情感和意志都必須被對付，使這些部分成為看得見的、照亮的、透明的。我們需要讓聖靈的光，天天照在我們裏面，光照我們的心眼，使我們認識神。

三、以弗所書一章十七節把智慧擺在前面，將啟示擺在後面。按我們天然的領會，會以為先有了啟示，然後神再光照，賜給我們智慧，領會那啟示。直到有一天，我領會我們對屬靈的認識，並不是突然發生的，而是當我們讀主的話時，光來了，我們就立刻得了啟示。實際上我們要得著啟示，乃是在平日，神的靈就在我們裏面，一再的將我們構成，這樣的構成，給我們一種能力，叫我們能領會屬靈的事，而那個能力就叫作智慧。當我們有了這樣的智慧，再來讀主的話語，聖靈就會解開主的話，給我們啟示。所以我們需要先有智慧，再有啟示。二者缺一不可，這樣我們才懂得神深奧的事。

　
問題研討

一、請說出如何能看見異象？

二、請說明如何在經歷中得著智慧和啟示？

三、以弗所書所啟示，神向我們所顯的能力為何？

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位（第四至六篇）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

第四篇是『子的救贖』，第五篇是『基業、印記和憑質』，第六篇則說到『使徒為召會得啟示的禱告』。

信息要點

一、神是三一的，所以神給召會的福分也有三面的講究；一面是在父裏，一面是在子裏，一面是在靈裏。在父裏是揀選和豫定，說出神永遠的定旨；（弗一3～6；）在子裏是救贖，說出神永遠定旨的完成；（7～12；）在靈裏是印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用（13～14）。

二、『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下』（弗一10）。神創造萬有的目的，就是要將萬有都歸一於一個元首基督之下。然而，因著撒但的背叛，宇宙成了崩塌的亂堆，到處都是頭，都是背叛。神已設立基督作萬有的元首，祂要一直的作工，作到一個地步，使整個宇宙都和諧一致，歸一於一個元首之下。

三、『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑質』（弗一13～14）。神在我們裏面蓋了印記，把我們標出來，分別出來，表明我們是屬乎神的，是神的產業。這個印記是活的印記，有活的作用，使我們一天過一天變化成為神的樣式。並且神的救恩不僅使我們作神的產業，還為我們豫備了諸天之上一切的基業。現在我們尚未看見，所以聖靈把天上的基業先讓我們豫嘗。這就是憑質，作為樣品先給我們看見、嘗到一點天上基業的味道。憑質是指我們得著神的基業說的，印記是指我們作神的產業說的。神與我們乃是互為基業。

四、以弗所書裏使徒有兩次禱告（弗一15～23，三14～19）。第一次禱告說出我們當有的認識，第二次禱告說出我們當有的經歷。我們需要先有認識，然後纔有經歷。這兩個禱告裏都題到聖靈。第一個禱告裏的聖靈是啟示的靈，第二個禱告裏的聖靈是能力的靈。啟示是關於看見，關於認識；能力是關於經歷。神不僅拯救人，並且要進到人的靈裏，留在那裏作人的生命。

生命經歷

一、雖然時期還沒有滿足，但召會乃是初熟的果子。新耶路撒冷是收割，召會是初熟果子。若沒有初熟的果子，就不可能有收割。凡在神愛裏的人，都應當讓祂在我們中間作恩典的工作。我們要讓神天天用恩典在我們中間作工，把我們的己、舊造、天然、血氣和肉體，對付出去，並且帶我們在基督裏，歸一於一個元首之下，好叫神永遠的經綸，先在我們這班人身上達到。

二、每一次我們傳福音、教導真理的話，都是給聖靈有機會來蓋印。當人聽了福音，接受真理的話，也就在基督裏面信了；既信了，就受了聖靈為印記。所以傳福音是件太大的事，乃是要讓神把基督印到他們裏面。這纔是真正的傳福音。

三、『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父』（弗一17）。神有雙重的身分：一重是神，一重是父。這一位神不僅是創造萬有的神，也是與受造者調在一起，成為肉體的神，也就是主耶穌基督的神（約一1～3，14）。另一面祂也是榮耀的父。『榮耀』是指神彰顯出來。榮耀的父，說出祂把自己的生命分賜給人，叫他們成為許多兒子，人有祂的生命，父就在他們裏面彰顯出來。我們若看清楚這異象，就不會教導人要愛妻子，要服從丈夫的道理。我們看見這位神今天已經在我們裏面，作丈夫的自然會愛妻子，作妻子的也自然會愛丈夫。

問題研討

一、神給召會的福分有那幾方面的講究？

二、試說明如何在基督裏歸一於一個元首之下。

三、聖靈作印記和憑質的意義為何？

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第一至三篇）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位
（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

本書是從以弗所書來看召會在基督裏的福分與地位。第一篇說到以弗所書的總論與分段。第二篇是引言以及召會在基督裏所得的福分與地位。第三篇說到父的揀選和豫定。

信息要點

一、以弗所書是講到召會，說到召會是基督的身體；但本書的深處和背景，乃是給我們看見神在基督裏的計畫和作法。本書雖僅有六章，卻是從無限的永遠裏，從永遠的眼光，並從我們天然觀念之外，給我們看見神從已過的永遠裏有怎樣的計畫，再給我們看見，神在時間裏有怎樣的作為和作法；因此，以弗所書在聖經裏是最深、最高、同時也是最奧祕的。
保羅在這卷書中所注意的召會不是地方召會，乃是宇宙召會。當他說到召會時，不是指著召會的行政和管理，乃是指著召會的生命。所以，該書裏有句重要的話，就是『召會是祂的身體』（一23）。

二、『是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；就如祂在創世以前，在基督裏揀選了我們（一3下～4上），這裏的福分，第一是出於神的，第二是在基督裏的，第三是屬靈的，第四是在諸天界裏的，第五是在創立世界以前的。這五點告訴我們，這福分是何等闊、長、高、深。沒有甚麼比這五件事更大了。神一切的福分，都是在這五件大事裏，賜給我們的。

三、以弗所書一章三至六節給我們看見，我們在基督裏蒙了神的揀選和豫定，這乃是從神開始的。神所給我們的救恩，一面是高超的，是在諸天界裏；一面是細緻的，乃是祂在那蒙愛者裏面所恩賜我們的；一面又是何等的甜美，乃是使我們得著蒙恩的地位，成為神所喜愛、所悅納的。

生命經歷

一、神在創世以前就揀選了我們。我們與世人不同，是在世人之外；這就是揀選的果效。我們不僅是蒙揀選，罪得赦免，不在世界裏，我們乃是神從千千萬萬的人裏面揀出來的。這揀出不是等你出生時纔發生的，乃是在創世以前，神就把你揀出來了。這是神所給我們的第一個福分。

二、以弗所書一章三節說，『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們。』在原文裏，頌讚、福分和祝福，都是同一個字根；福分是名詞，祝福是動詞。我們向著神是頌讚，神向著我們就是祝福。我們來說神的長處，來說神的好處，那就叫作頌讚；而神來厚待我們，就叫作祝福。

三、在愛裏是為著享受祂，使我們得以成為聖別沒有瑕疵。以弗所書有多處用到『在愛裏』這辭。一章四節，『使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別』。三章十七節下半說，『叫你們在愛裏生根立基』。四章十六節說，『在愛裏把自己建造起來』。一章說到在愛裏，成為聖別，三章是在愛裏生根立基，四章說到身體在愛裏建造自己。這三處經文使我們領悟這愛乃是神的愛，也是神的愛進到我們裏面，成了我們向神的反應。我們乃是用這愛來愛神；這愛是神的愛，但藉著聖靈澆灌在我們心裏（羅五5），就起了反應的作用。我們在這反應的作用裏，一面享受神的愛，一面愛我們的神。

問題研討

一、試述以弗所書的主題與特點。

二、神一切的福分，是在那五件大事裏賜給我們的？

話語的供應與召會的擴增 （第七至十篇 ）

話語的供應與召會的擴增
（第七至十篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八五年十月至十一月，帶領召會實行神命定之路，其中十次長老及同工聚會的信息與談話記錄，各篇均講於台北

信息內容

第七篇論到『加強話語供應的急需』；第八篇提及服事中『拒絕世界方法，著重話語服事』；第九篇是說屬靈的能力在於『注重話、靈與生命』；末了第十篇則是『憑靈禱告執行屬靈託付』。

信息要點

一、台北市召會的各會所，都應該建立話語供應的主體，這是很重要的關鍵。我們傳福音、釋放真理、供應生命、帶領聖徒們進入事奉，都需要話語。召會的建造不能缺少話語；若是沒有話語，就作不成功。召會就像耕種的田地，需要春天撒種，秋天收割，一切按計畫、步驟進行。因此，各會所在話語上都該每年按計畫、路線執行。眾聖徒也必須很認真的跟隨，不要像漂流無定的船。人數繁增的召會，一定有話語的主體，在話語裏有確定的內容作到聖徒裏面。如同學校的課程前後連貫，學生才能學到扎實的東西。

二、關於話語的供應，我們願意有分級、分班的教育，如同辦學校。真理分級教育是用主日上午的時間；我們要使用這大好機會，為信徒作屬靈的教育。我們作真理教育必須有靈，有生命的供應，並且要帶得靈活。因此，服事話語的人必須好好豫備，真理要熟悉、練達，教導上要用靈，供應生命。每個課程最好有兩位共同配搭，可以彼此幫補，使聚會靈活、豐富。除了分級教育外，還得面面顧到。例如，同時安排傳福音的聚會，以應付初信者與福音朋友的需要。同時，也要有一個聚會，能釋放一篇豐富的信息，滿足人的需要。

三、整本聖經給我們看見，申言者有莫大的功用，因為申言者是輔助祭司和君王的。亞倫時代，有摩西作話語的供應。亞倫後裔的祭司職分，還得輔以申言者話語的教導。甚至君王的職分，也需要話語。當君王不聽申言者的話時，立即遭遇極大的虧損（王上十二6～24）。在被擄歸回的時期，以斯拉在律法上幫助以色列人，因為百姓中缺乏神的話語。到了新約時代，在召會的實行上，申言者和教師在話語上的供應極其重要。在新約裏每位信徒都是祭司，卻極其需要申言者服事。在召會聚會中，不重在其他的活動，乃重在申言者的說話（林前十四26）。話語供應一缺少，聖徒們的光景就弱下去。

實行要點

一、台灣福音書房就是我們的糧倉，裏面滿了各種穀物、菜蔬、肉類、水果等，需要有人烹調，端出來給人喫。主的恢復不乏真理，從福音開始，一直講到生命成熟，所有正確的真理全都有，只是沒有人『作飯』。年輕的同工們必須改變作法，學習將各項真理講得清楚明白，引經據典，有條有理，並且說得懇切且有感力。

二、有一處召會人數明顯繁增，原因是聖徒共同豫備信息。他們尋找材料，然後堆加，結果豐富就產生了。大家共同交通，所有的感覺都擺出來，亮光也產生出來，話語自然就豐富。召會的事奉要大家配搭著作，這乃是根據主的智慧。

三、各會所負責話語的人，都要在主面前有禱告，並且與帶領的長老們有交通，明白聖徒們屬靈的情形，清楚他們的需要。經過交通纔能摸著眾人的感覺，摸著感覺纔能釋放合式的信息。在真理教育方面，也需要從會所裏呼召青年人，加以訓練和成全，再分到各級去教導。盡可能在每班課程後，留下一刻鐘，將成員分為小組，彼此發問、研討，讓聖徒們盡量發揮。　　

問題研討

一、從整本聖經來看申言者的功用為何？

二、主日早上該如何實行『分級教育』？

三、服事話語的人該如何豫備？