竭力執行神命定的路（李常受文集一九八六年第三冊）

竭力執行神命定的路（李常受文集一九八六年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年七月至一九九一年七月，對長老們所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為『執行主新行動之路』，第二章是『竭力執行神命定的路』，第三章係『藉著復興的生活執行神命定的路』。

真理要點

一、合乎聖經的實行召會生活之路，可從非常重要的三節聖經看出。行傳二章四十六節告訴我們，早期的基督徒挨家挨戶的擘餅。希臘文有，他們『照著他們的家』擘餅的意思。五章四十二節說，早期的使徒挨家挨戶作兩件事：傳揚並教導基督為福音。他們的福音是一個活的人位。另一處是林前十四章二十六節『每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示...』藉這三節聖經看見早期召會中信徒聚集的真實情況和光景，那時的召會生活是在信徒的家中。其次，全召會聚在一處的時候，不是一人講眾人聽的聚會，他們的召會聚會是滿了彼此互相。每個人都該有一些出於主的東西和別人分享，為著建造召會。新約的榜樣啟示，在家中聚會裏，他們藉著擘餅記念主、傳揚基督，並且教導基督所已經作的以及正在作的，他們把基督服事給人。

二、早期召會聖徒們的實行，乃是在他們的家中聚集（徒二46，五42，二十20）。要得著擴增，我們需要有家中聚會。召會最初建立的時候，信徒們挨家挨戶的聚會。在家裏聚會，乃是基督徒聚集的作法，符合神新約的經綸，這成了眾召會中持續且普遍的實行（十六5，林前十六19，西四15，門2）。在五旬節那天得救的三千人，立刻開始挨家挨戶聚集。當我們在家中聚會時，我們擴增得相當快速。

三、我們必須走在主心意的這條路上，我們必須跟隨祂。祂沒有留在諸天之上，而是下來訪人。祂訪問了撒該的家（路十九5～7），祂去訪問撒瑪利亞婦人（約四4～7），主一直是藉著訪問人來盡祂的職事。祂去訪問馬大和馬利亞的家（路十38～39）和患痲瘋的西門家。（太二六6）。祂囑咐祂的門徒往普天下去，向一切受造之物傳揚福音（可十六15）。我們必須去我們的『耶路撒冷』。然而，我們邀請罪人到我們這裏來，卻不到他們那裏去。

實行要點

一、要訪人傳福音，我們必須是得復興的人。我們必須靈裏被挑旺起來，也必須是禱告的人，把自己禱告到靈裏。然後，當我們在光中，我們就能徹底承認我們所有的罪惡、缺點和失敗。我們整天都必須行在靈裏並活基督。我們也必須學習整天向別人講說基督。這就會使我們彀資格作一個對的人，能彀出外訪人，不是只傳道理的福音，乃是帶著基督這活的人位出去。

二、我們也需要竭力與新得救的人設立家聚會。這要求許多的勞苦。家聚會極度的試驗我們，我們的所是，我們有多少，我們能作多少，都會被家聚會試驗出來。要有家聚會，不光是和新人讀幾節聖經或幾頁生命讀經或生命課程那麼簡單。家聚會的成功在於我們是誰。我們能點活人麼？這在於我們對主是怎樣的人。新路不僅是一種方法，事實上它乃是一種正確的生活、復興的生活。新路要求我們逐日有持續的復興。

三、實行召會生活不只是改變我們的作法，乃是改變我們的生活。我們必須是真正活在靈中，在基督裏行事為人，並且活祂的人。有些人也許覺得這要求太高了，然而，生命的事乃是有要求的。神能為我們作許多事，但是祂不能替我們喫、喝或呼吸，我們必須操練喫、喝和呼吸。我們必須幫助聖徒領悟，他們需要操練，好被帶進對主的享受裏，他們必須接觸祂。

　問題研討

一、合乎聖經的實行的召會生活之路為何？

二、何種基督徒聚集的作法符合神新約的經綸？

三、要訪人傳福音我們必須是怎樣的人？

主今時代恢復的工作（李常受文集一九八六年第二冊）

主今時代恢復的工作（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年六月一日、一九八七年五月十日至八月六日、以及一九九○年四月十一日，在台北帶領各種特會及全時間訓練所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『主今時代恢復的工作』，第五章是『主恢復的普及』，第六章是『主恢復的康莊大道』。

信息要點

一、主今時代恢復的工作，乃是盼望得著一班人，為祂而活。神按著祂的經綸，創造、救贖，產生了召會。但祂所盼望得著的，乃是在祂所創造、救贖的人中，得著一班人，為著祂在地上活著。在神完成救贖，產生召會之後，至今已經兩千年了，神卻還沒有得著這樣一班祂所想望的人。歷史給我們看見，神在舊約得著歷代的先祖，也得著以色列人，之後以色列人墮落了，神大失所望，便審判了他們。直到今日，以色列人還在神的審判之下。雖然神有恩典，給他們留下餘種（羅九29），在一九四八年，還使他們恢復以色列國。但今天，以色列國的光景是完全遠離神。關乎神、神的經綸、以及神在地上所要得著的，他們全然不知。

二、在創世記，神創造人之後，第一件事說到喫（創一29）。聖經所題的第二件事，則是婚姻（二18～25）。喫飯是為著人的生存，婚姻是為著神所創造之人的延續。聖經所題的第三件事，是穿衣，神為人作了皮衣以遮蓋身體（三21）。喫飯、結婚、穿衣是人生三大要事，我們不是要把這些都丟了，但我們卻不為這些所霸佔。我們不是為喫飯、結婚和穿衣而活著，我們乃是為主而活著。

三、主在馬太二十四章說，你們看見無花果樹發嫩長葉的時候，便知道夏天近了（32）。無花果樹發嫩長葉，就是以色列復國，就是主要再來的時候。在這樣的時期裏，主非走快的路不可，祂要快快得著一班人，在地上作祂的得勝者，作迎接祂回來的新婦。新約聖經裏的婚姻，不是新郎等新婦，乃是新婦等新郎。在馬太二十五章，乃是童女手裏拿著燈，出去迎接新郎（1），今天主乃是要得著一班人，是拿著燈出去迎接祂這位新郎。但願我們就是那一班人。

實行要點

一、我們必須在幾件事上豫備自己。第一，我們必須在屬靈生命上，有追求、有長進。第二，我們必須在真理上裝備自己，使我們與聖經的話調和。第三，我們必須建立好的性格，盼望我們能一點一點的好好操練。第四，我們務必要接受高等教育，在受教育的過程中學習語文。第五，我們要懂得歷史，懂得世界的局勢和世界的潮流，知道今天地上是什麼光景。我們要好好下功夫在這些事上，並注意我們的生活。這樣，我們就能朝著目標前去。

二、最好的人生，乃是走主這條道路的人生。這條路合乎神創造人的目的，也合乎聖經所啟示的要求。我們在世上乃是有一個積極的目的。若是我們走世界的路，將來成為最高學者，甚至作大學校長又如何？然而我們若走主這條路，即使主來得遲，我們睡了、見主了，我們也能坦然，因為我們不是兩手空空，我們有所帶得救的人可以交賬。

三、主要得著這一代的年輕人，帶著負擔出去到非洲、南美、澳洲、紐西蘭，帶一群群的人得救，這是何等榮耀！現今我們乃是在這條康莊大道上。值此時刻，我們特別需要青年人起來。想想我們賺得千萬，也比不上賺得一個靈魂。我們若能有幾年的工夫，叩得幾千靈魂得救，而他們能生生不息，一個帶一個，建立家聚會，並且個個生命長大，學習真理，這是何等有價值。這是新路，是康莊大道，旭日東昇，前途萬里。

　問題研討

一、主今時代恢復的工作是甚麼？

二、作為基督徒，我們對於主再來該有何種豫備？

三、何謂最好的人生？

福樂的人生（李常受文集一九八六年第二冊）

福樂的人生（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年六月一日、一九八七年五月十日至八月六日、以及一九九○年四月十一日，在台北帶領各種特會及全時間訓練所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為『福樂的人生』，第二章係『認識宇宙的奧祕，建造基督的身體』，第三章是『為主定大志設大謀』。

真理要點

一、福樂的人生就是『基督人生』。主耶穌是不讓步的，祂要甚麼，就是甚麼。我們若給了祂，就有福樂；不給祂，悲傷、痛苦、懊悔是會隨之而來的。所以，福樂人生就是基督人生。而基督人生就是基督。無論是生、死，總叫基督在我們身體上照常顯大，因為在我們，活著就是基督（腓一20～21上）。這就是福樂人生，一個『投降』、『順服』的人生。

二、宇宙的奧祕就是神。若是把神從宇宙中拿走，宇宙中就沒有奧祕可言。神自己乃是宇宙那個大輪盤的軸心、中心。歌羅西書二章二節指出，神的講究，神的奧祕，都在於基督。基督是神的奧祕，基督就是神的講究。有了基督，神就是個事實，就是實際。從以弗所書三章三至四節我們看見，基督的奧祕乃是召會。今天人要尋找基督，就必須尋找召會。神是住在基督裏，基督住在召會裏，這就是宇宙間那個奧祕的輪廓。宇宙的奧祕在於神，神的奧祕在於基督，基督的奧祕在於召會。

三、神為分賜生命，神需要一個生機體。神既是永遠的生命，就需要一個生機體，來表顯祂這永遠的生命。主在約翰福音十五章五節說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』這節指出，主是葡萄樹，我們這些信入祂的人，都是祂身上的枝子。這大葡萄樹乃是生機體，彰顯葡萄樹的生命。這生機體就是召會。基督和召會乃是神的生機體，在地上運行，有作為，來為著這生機體。

實行要點

一、今天賺錢發財的人很多，得大學學位的更多，居高位、功成名就的也不少，但人越成功越沒有神，裡頭越感覺虛空。青年人剛進入人生的開頭，不太會有虛空的感覺。等拿到學位，有了地位，並且得著物質的財富，和精神的歡愉，功成名就的那一天，就會覺得萬事皆空，如聖經所說，『虛空的虛空』（傳一2），『日光之下並無新事』（9）。人的深處會覺得需要一個東西，人所最需要的絕不是榮華富貴，而是得著主自己。惟有讓祂進到我們裏面，我們才能是福樂的人，有福樂的人生。

二、當我們去叩門時，叩出平安之子，他們得救了，就變作主的羊，需要我們去餧養。我們要藉著家聚會，建立起一個個牧養站。這樣建立的結果，不只台灣福音化，家家都有餧養，並且能擴及全世界，使全地都如此。我們不是無所謂的過日子，我們每天都要出去叩門，叩出平安之子，叫他們作果子，得重生，變成主的羊群，然後要設立家聚會，牧養他們，並餧養他們。盼望我們能領略、認識神的奧祕，進而在新路上下功夫，好能作新約職事的工作，建造基督的身體。

三、我們要豫備自己，天天接觸主，充滿靈，充滿主的話。不但認識聖經，認識靈，並且是泡透在主的話裏，滿有聖靈的豐盛。此外，也要學習語言，為主作見證。今天全地最通行的語言，就是中文、英文、西班牙文，以及德文、法文、日文。盼望我們能在語文上多加學習，不叫人小看你們年輕，倒要作眾人的榜樣。可以在你們的母語之外，再選擇一、二種來學習。若是你們力量來得及，可以讀希臘文和希伯來文，是為著研讀聖經，研讀神的話用的。

　問題研討

一、試述何為『福樂的人生』？

二、為著建造基督的身體，我們要如何照顧新人？

三、為著全時間事奉並到世界各地為主作見證，青年人該如何豫備自己？

成為主手中有用的器皿（李常受文集一九八六年第二冊）

成為主手中有用的器皿（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係主僕李常受弟兄於主後一九八六年三至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放之信息集成。

信息內容

第十一及第十二章分別說到『成為主手中有用的器皿（一）、（二）』。

信息要點

一、對每個真實得救、愛主、願意一生事奉主的人來說，如何在主手中成為有用的器皿，乃是極其重要。有幾件事是這樣的人一生並天天要注意、操練的，首先是追求生命的長大。我們得救、長大，能在主手中合祂使用，是在於生命。我們要對人能有幫助，傳福音要有果效，也都在於生命。同樣一件事，其價值搆到甚麼程度，端視作這事的人如何。若是使徒保羅今天在這裏傳赦罪的福音，那一定很有分量。但若換我們來傳，結果必定差很多，因為在生命上我們不及保羅。因此，我們要注意在生命上追求長大。

二、按聖經來看，配合生命的，就是真理。真理就是神的話，不是我們的話，乃是聖經的話。在約翰福音十七章，主耶穌向父禱告時，祂說，『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』（17）。中國古聖先賢所寫的四書五經，以人群倫常道德而論，可說是除了聖經以外最高的書了。但即使是這些書，也不能說是『真』的，宇宙中只有神的話是真的。因這緣故，我們對於神話語的追求，絕不能有所間歇，應該是天天必作的事。

三、我們必須建立起天天禱告，時時與主有交通，常常向主認罪，隨時享受聖靈充滿的生活，這是基督徒生活該有的建立。禱告是天天的，這是指個人的禱告。我們必須天天禱告，和主有交通，並且一定要認罪，不容有一點障礙存在我們與主之間。醫生、護士在醫院天天接觸各種病人，沾染各種病菌，他們蒙保守首要的路，就是經常洗手。我們的認罪、悔改，也必須是這樣。

實行要點

一、事奉主的人，絕不可言語輕佻，舉止輕浮。我們的人格、性情都要培養，建立起基督徒的性格。弟兄們不可輕浮隨便，乃要莊重合宜。不該說話的時候不要開口，一說話就要算數。說錯了立刻認罪，說出來一定要遵守。作事要規矩鄭重，和人約定要守時，應許人的事要絕對作到。我們若把這樣的性格建立起來，定規會成為一個有分量的人。作同樣一件事，事情的輕重不在於事情的本身，而在於作的人。所以我們必須把自己的性格建立起來。

二、生命長大、熟悉真理，乃是我們每位事奉主者，兩項必要的裝備。我們有生命，有聖靈的充滿，且常常與主交通，也有好的性格，真理又豐富，但是語言不行，這總是一個闕如。所謂語言不行，不僅指外語程度，也包括我們的母語。要為主說話，如果辭彙不彀發表，雖然有滿腹經綸，也無法表達出來。因此，我們必須在語言上有學習。首先要學的，就是自己的母語，中文一定要學得通順，好能為主說話。此外，要好好學習英文。英文是今天的世界語，無論到那裏，懂英文，就能走遍天下。

三、我們一定要學習認識召會，怎麼作都是為召會，也都是靠召會，和召會絕不脫節，並且受召會的保護，受召會的限制，也受召會的帶領。召會乃是包括弟兄姊妹。換句話說，我們必須學習不單獨行動，學習和弟兄姊妹一同配搭。配搭乃是召會問題，即使一個人是萬能大漢，甚麼都能作，也不可脫開召會。我們都必須看見，神是一位，主是一位，基督是一位，救贖是一個，救恩是一個，召會也是一個，工作也是一個，見證也是一個。所以我們要學習在召會裏作，學習和大家一起作。

　問題研討

一、試述生命長大和成為主手中有用的器皿之關係。

二、請說明為何在我們的禱告生活中要常常向主認罪的原因？

三、請陳明為何一定要學習認識召會？

神聖三一的分賜裏學習屬靈的經歷（李常受文集一九八六年第二冊）

神聖三一的分賜裏學習屬靈的經歷（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年三至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放的信息集成。

信息內容

第九章說到『在神聖三一的分賜裏學習屬靈的經歷』，第十章為『作主活的見證人』。

信息要點

一、三一神的分賜，乃是我們屬靈經歷的基本條件，沒有一天我們能離開這個基本條件。二千年前，這位是靈的神還沒有經過過程，但是在主耶穌復活以後，祂已經過了四大步驟－成為肉體、經過人生、被釘十架、從死復活，成了賜生命的靈（林前十五45）。人一得重生，裏面就有神的生命、神的性情，還有神的成分，也就是有了神自己。這位神是父、是子、也是靈，是整個的、全體的神，就在人裏面。從這時起，人的生活行動，就應當照著這個靈。保羅寫了十四封書信，論到神聖三一的神聖分賜，末了他說，我們行事為人都要『照著靈』（羅八4，加五16，25）。

二、屬靈生命的經歷，必須是在三一神的分賜裏。因這緣故，我們必須一直和這位三一神有接觸，時刻不斷的和祂有交通。所以新約告訴我們，要不住的禱告，凡事感謝（帖前五17～18）。這意思就是要和祂一直有接觸。馬太福音二十五章說到十個童女，那五個精明的就是一直維持油進來，使她們的器皿裏一直有油（4）。我們在新路上受到絕佳的成全，到各鄉鎮開展時，自然能給人一個對的印象，使得救的人跟隨我們的榜樣。我們要給人看見，雖然我們是基督徒，卻和基督教截然不同。

三、我們必須在真理和生命上跟從主，在生活上接受主的要求。我們不能只有真理的啟示，卻在生活上一點也搆不上。這是一個極大的工作，需要我們一步步走上去。台灣福音化、真理化、召會化的普及行動，乃是一個空前的大祝福，甚至是召會歷史上的大舉動。五年福音化，再五年真理化、召會化。這樣，只要經過十年，全島都會被福音滲透，村村有召會，人人懂真理，生活有見證。這些事我們當作一個重大的負擔，好好專一的在主前禱告。盼望台灣的召會能成為模範，不僅滿了真理、生命，並在生活上成為社會、國家中最高尚的團體。舉凡家庭擺設、衣著穿戴、行為舉止、說話談吐等，都給人不平凡的感受，讓人看見召會的見證。

生命經歷

一、雖然我們屬靈的經歷還不多，但我相信我們多少都有經歷。甚麼時候我們一照著這靈，裏面就明亮。甚麼時候我們不照著這靈，特別是發起脾氣時，完全不在靈裏，就糊里糊塗，甚至神智不清。如夫婦吵架，說得火冒三丈，又責備孩子，亂成一堆；真是完全在黑暗裏。然而，我們一照著靈，一切就清楚。

二、基督的生命在我們裏面，完全是靈的故事。基督教講背十字架、經歷十字架，幾乎都重在修行一面，只顧修養，沒有顧到裏面的生命。屬靈生命的經歷，必須是在三一神的分賜裏。惟一有用的，就是一直接觸主，讓三一神的分賜在我們裏面不停的進行。我們必須學習一直接觸主，讓三一神時刻在我們裏面有分賜。

三、我們操練信心，需要在事奉主的事上，應付我們的環境。環境是無常的，並且是複雜的。我們要看見，這背後有神主宰的權柄。所以要相信神，不要怪環境，要學習相信神的安排。一面要相信神，一面要用信心應付環境，千萬不要爭論、抱怨。要相信神，無論大小事情，都要學習信靠祂。這是我們必須學會的功課。

　問題研討

一、請簡述神聖三一的分賜。

二、試陳明如何背十字架、經歷十字架？

三、試述我們在操練信心，在事奉主的事上，如何應付環境？

馬太福音裏神聖三一的奧祕（李常受文集一九八六年第二冊）

馬太福音裏神聖三一的奧祕（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係主僕李常受弟兄於主後一九八六年三月至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放之信息集成。

信息內容

第八章為『馬太福音裏神聖三一的奧祕』。

真理要點

一、馬太福音一章裏神聖三一的奧祕：馬太一章說到三一神，並說到『神與我們同在』，成了以馬內利。祂怎麼與人同在，成了以馬內利？第一步，祂藉著靈生在人的童女裏面（18，20）。第二步，祂又從人的童女裏頭，帶著人性生出一位耶穌（21）。祂是救主，就是人，是人子也是神子，把我們從罪裏救出來。第三步，祂又進到我們裏面，與我們同在（23），作我們的生命，作我們的一切。馬太福音一章不是將三一神當作神學道理，乃是啟示三一神怎樣經過種種過程，來作我們的救主，把我們從罪裏救出來，並且進到我們裏面。

二、馬太福音三章裏神聖三一的奧祕：十六至十七節說，『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』這一段啟示出三一神，子從水裏上來，靈降在子身上，父從天上說到子。這證明父、子、靈同時存在，為了完成神的經綸。同時，約翰福音十章三十八節說出父在子裏面，子也在父裏面，是彼此互相在裏面。這些經文啟示出神是三一的事實，三一神不是三位神，乃是一位神，卻有三的講究。因這緣故，聖經不只說父、子、靈彼此內在，甚至進一步啟示子就是父（賽九6），子成了靈（林前十五45），並且子就是那靈（林後三17）。這就是神聖的事實，神聖的真理。

三、馬太福音二十八章裏神聖三一的奧祕：馬太福音到了結尾，這位三一神已經成功的經過成為肉體，度過祂的人生，完成祂在地上的工作，死在十字架上，並且從死復活，完成救贖。這時，祂在復活裏來了。祂對門徒說，『你們要去！』不是把萬民一個個浸到水裏，乃是把他們浸到父、子、聖靈的名裏，就是浸到經過種種過程的三一神裏（19）。在基督復活以前，『父、子、靈』從未並列作為一個名字。在祂復活後，祂要門徒去，將萬民浸入父、子、聖靈的名裏。祂所要作的，就是要大量生產、複製祂的自己。受浸的信徒就成為經過種種過程之三一神的複製品。

實行要點

一、從聖經的字面看，馬太福音一章的故事是說到馬利亞怎樣從聖靈懷了孕，生出一個嬰孩，名叫耶穌，人稱祂為以馬內利。然而當我們得著啟示，就看見這一章乃是說到三一神經過種種過程來作我們的救主，救我們脫離罪，並且進入我們裏面，作我們的生命和一切，為著完成神永遠的定旨。讀經不能只有聖經的字句，而沒有亮光、啟示。若是那樣，最多只有字句的道理。我們需要求神給我們智慧和啟示的靈。

二、馬太福音二十八章十九節說到，『將他們浸入父、子、聖靈的名裏』。這裏的『浸入』、『名裏』所包含的意義，遠超過『奉父、子、聖靈的名』施浸的意義。基督教常在受浸和禱告時引用馬太福音二十八章十九節，引用的目的是要奉一個名來行事。但在原文裏，『入』指明聯合，將人浸入三一神的名裏，就是將人帶進與三一神屬靈、奧祕的聯結調和裏。因此，馬太福音不是說到奉主名，乃是說到三一神與人調和。

三、現在祂所要作的，就是要大量生產、複製祂的自己。我們該回應主的差遣，把福音傳給人，讓人看見自己有罪，遠離了神，應當悔改歸向神，並接受祂。凡願意相信的，就把他浸入三一神裏面，使他成為經過種種過程之三一神的複製品，也就是三一神的繁殖與擴增。

　問題研討

一、請從馬太福音第一章陳明神聖三一的奧祕。
二、試說明馬太福音第三章神聖三一的奧祕。
三、請陳明馬太福音第二十八章神聖三一的奧祕。