屬靈書報導讀
話語的供應與召會的擴增 （第四至六篇 ）
話語的供應與召會的擴增
（第四至六篇 ）
本書收錄了李常受弟兄於一九八五年十月至十一月，帶領召會實行神命定之路，其中十次長老及同工聚會的信息與談話記錄，各篇均講於台北
信息內容
第四篇是『在身體的交通裏避免組織與轄制』，第五篇題到『在話語上勞苦，在牧養上盡職』，第六篇則敘明『在身體裡配搭，擔負責任供應話語』。
信息要點
一、基督教中嚴重的問題，
就是產生了聖品階級的宗教組織。長老絕不該是一種階級。馬太福音二十章與二十三章明言，我們都是弟兄，我們中間沒有主人，也沒有為父的、師尊的（二十25 ～28，二三8 ～ 11）。長老的職責也不是轄管或管治人，乃是作眾聖徒的榜樣。論到長老的職責，聖經用的是『帶領』一辭（羅十二8，帖前五12，提前五17），這辭和合本譯為『治理』或『管理』。然而『帶領』一辭原文是『領頭』的意思，而非『治理』或『管理』。彼得在書信中明說，…勸你們中間作長老的人，…不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣（彼前五1，3）。所以，長老乃是『作群羊的榜樣』，就是以身作則，凡事自己領頭去作，使眾聖徒得以跟隨。
二、保羅在提摩太前書前三章二節題到長老要『善於教導』，在五章十七節又題到『那善於帶領的長老，尤其是那在話語和教導上勞苦的，當被看為配受加倍的敬奉。』長老們首要的責任就是善於教導，並且要在話語和教導上勞苦。『勞苦』是一個很重的字眼，這指明長老需要在神的話語上勞苦，好將神的話語傳講給別人。
三、哥林多前書十二章題到那靈的表顯，第一項是智慧的言語（8 上），其次是知識的言語（8 下）。這證明在召會的聚會中，話語非常重要。然而，讓接受專門訓練的少數人來擔負傳講話語的責任，卻是不符合聖經的作法。保羅在哥林多前書十四章題到，人人都能申言（31）。摩西在民數記中也說，『惟願耶和華的百姓都是申言者』（十一29）。在召會的聚會中，不是少數人說話，乃是眾人都說話。眾聖徒都需要在身體裡配搭，一同擔負供應話語的責任。
生命經歷
一、召會中沒有任何的階級或組織，我們乃是彼此稱呼『弟兄』。雖然有人負責帶領，但是帶領的人乃是領頭實行召會生活，並在交通的原則中使眾聖徒都能在服事上有分。如果召會中的事只有幾個會作的人作，這就違反了召會建造的原則。因此，我們除了要自己率先實行召會生活外，更需要教導、成全別人作。藉著凡事交通、彼此配搭，帶進人人盡功用，使召會得著建造。
二、召會中教導的責任，不能只倚靠同工。這如同一所學校要辦得好，不能倚靠客座教授。學校本身需要堅強、固定的師資，天天正式的為學生上課。所以在實行上，長老們連同所有背負召會見證的聖徒，都需要在教導上勞苦，好將基督供應給眾聖徒。尤其對於每一個在主裏初生的嬰孩，更需要給予妥善的餧養和照顧。為此我們需要花時間先進入真理，才能到人那裏教導真理、供應基督。
三、召會聚會的原則乃是『各人或有』（林前十四26）。這個『有』不是臨時性的，乃是已經儲備好的。所有要講說神話語的人，都需要有豫備才能供應人。每到聚會時我們都需要按時分糧，但是不該說得太長，而佔了別人的時間。若是聚會空洞、沒有內容，我們也要隨機應變。我們可以抓住機會用幾分鐘時間，簡短供應生命和真理的話，絕不要使與會者空手而歸。
問題研討
一、如何正確的帶領別人實行召會生活？
二、長老們首要的責任為何？
三、如何在召會的聚會中供應話語？
話語的供應與召會的擴增 （第一至三篇 ）
屬靈書報導讀 （344）
話語的供應與召會的擴增
（第一至三篇 ）
本書收錄了李常受弟兄於一九八五年十月至十一月，帶領召會實行神命定之路，其中十次長老及同工聚會的信息與談話記錄，各篇均講於台北
信息內容
第一篇脫開宗教組織，成全聖徒盡功用。第二篇真誠的配搭與合式的盡職。第三篇劃分職責盡功用，注重話語職事。
信息要點
一、在新約裏，頭一批門徒曾誤認主耶穌是要來的王，要得著天下。連主肉身的表兄弟雅各、約翰，他們的母親也向主懇求，讓這兩個兄弟在主的國裏，一個坐在祂的右邊，一個坐在祂的左邊（太二十20～21）。主耶穌卻藉此啟示門徒：『外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。但你們中間不是這樣；反而你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役。』
二、使徒行傳十三章題到，在安提阿的召會中，有申言者和教師，他們是如何盡職呢？安提阿召會應該不是每週劃出專特時間，或按時舉行特會，讓他們盡職。因為按照哥林多前書十四章二十六節，全召會來在一起時，是各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言等。他們當中有人說智慧的言語、知識的言語，也有人能申言，另有人能說方言、繙方言（十二10）；換言之，他們是人人盡功用。
三、召會的建造不能僅僅倚靠長老治理，或是執事的服事。召會真正的建造乃是在於話語的服事。連長老自己都要善於教導，在神的話語上多多勞苦。提摩太前書三章說到長老要『善於教導』（2）就是要慣於、習於教導。在使徒行傳六章二節使徒召聚門徒來，說『我們撇下神的話去服事飯食，原是不相宜的。所以弟兄們當從你們中間揀選七個有好見證，滿有那靈和智慧的人，我們就派他們管理這事。但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。』（2～4）這裏我們看見，使徒的態度是要門徒一同配搭。
實行要點
一、我們都要徹底的覺悟，眼睛需要得開啟，看見名人演講的工作容易作，受人邀請開幾天特會，到處受歡迎，卻無法達到教育的目的。辦教育需要勞苦；不僅辦大學要勞苦，甚至小學都得勞苦。我們中間的同工不能再作名人演講的工，乃要勞苦的辦屬靈的教育。
二、在使用生命讀經時，不要死板的讀，乃要活讀，並且有中心和重點。盼望負責弟兄們深入學習，把聚會帶得活，藉此將人人盡功用的負擔實行出來。這會使我們在聚會中，不僅有合式的禱讀，也能正確的使用恢復本聖經、註解及生命讀經。正確的使用生命讀經，內容不會太長，豐富卻一點不漏；加上真理的解說、生命的見證，即使重讀，也不覺得重複。如此聖徒們個個能說話，人人都會帶頭；這需要我們養成習慣。
三、我們在話語上要有真正的服事，就得改觀念，學習禱告並進入真理。進入真理是無止境、無窮盡的；要進入真理，就需要學習語言。為此我們都必須學習英文，也必須學習一點希臘文，使我們至少會使用參考書籍。生命讀經和新約聖經恢復本對研讀真理是一大幫助，至少為我們作了一半的工作，其餘還要個人深入學習。今天我們要進入神的話語，語言上的裝備若是不足，就使不上力。所以我們都需要熟練文字，除了本國的文字外，還得懂得世界共通的語言─英語，對聖經的原文要知道如何使用參考書。台灣將來會走向國際化，在國際間具有重要的地位，這也需要我們有語言上的裝備。
問題研討
一、在主恢復裏我們該如何成全聖徒？
二、按照哥林多前書十四章二十六節，聖徒如何在會中盡功用？
三、我們在話語上如何有真正的服事？
數次主日上午聚會（第一至四章）
數次主日上午聚會（第一至四章） 李常受文集一九七七年第二冊
本書包含李常受弟兄於一九七七年五至九月所釋放的信息。本段係李弟兄於六月五日至二十六日，在美國加州安那翰每週所釋放的信息集成。
信息內容
第一章的篇題是『基督身體的生活』；第二章是『分辨那身體』；第三章是『人靈的重要』；第四章則是『從我們的靈裏說話』。
真理要點
一、羅馬書十二章和哥林多前書十二章是新約中關於基督身體實際生活獨特的兩章。其基本觀念是基督的身體，就是生機體。作為這一個生機體的諸部分，我們無法向身體獨立而有自己的感覺。我們的感覺必須是整個身體的感覺。
二、在哥林多前書十一章十七節，保羅對哥林多召會說『我要吩咐一事，並不是稱讚你們，因為你們聚在一起，不是受益，乃是招損。』『招損』的意思是受虧損。哥林多人聚集不是受益，乃是招損的第一個原因是，他們在分裂的情況聚集（18～19）。這是得罪主奧祕的身體。第二個原因是他們干犯主的筵席，使之成為凡俗的（20～22）這是得罪基督物質的身體。
三、撒迦利亞書十二章一節說，『鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說。』將人的靈與諸天和地並列，指明人靈的重要。撒迦利亞書、以斯拉記、和哈該書是關於主恢復的書卷，都強調人的靈。主恢復是在於神子民之人的靈。今天的原則也是主必須激動、感動並摸著我們的靈，好恢復召會生活。
四、使徒行傳二章三節，聖靈在五旬節那天如火舌降臨。聖靈顯明祂自己如舌頭，因為祂的運行是為著神的說話。正如神的靈是為著神的說話，我們人的靈也是為著我們的說話。在我們這人裏面沒有甚麼像我們的靈這樣榮耀、有分量並尊榮，因為靈是神所造的器官，給我們接觸、接受、盛裝並吸收祂。為這緣故，申言者撒迦利亞將人的靈與諸天和地並列（亞十二1）。箴言二十章二十七節也說：『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』因此，我們的靈對神的定旨是要緊的。
生命經歷
一、新約兩個要緊的元素是那靈和身體。我們也許不能只以道理的方式認識基督與召會。要將這些道理轉為實行，我們需要在日常生活中經歷基督是那靈，並且經歷召會是身體。我們實際基督徒行事為人的保護，是在那靈裏並在身體裏，不但如此，最要緊的事乃是身體，因我們若留在身體裏，就會得著那靈。
二、在哥林多前書十一章二十九節，保羅說到我們需要分辨那身體。他用『那身體』這辭，而不用主的身體，含示除了主物質的身體（24）外，還有基督奧祕的身體。我們赴主的筵席，首先，需要分辨那身體，就是在表徵主物質身體的餅與凡俗的食物之間作區別。其次，我們也需要分辨我們是否與分裂有牽連；該察驗自己，好確認自己與其他肢體的關係合宜。因為餅也表徵祂那包含所有信徒的奧祕身體。
三、我們每天每時行為舉止都需要在靈裏。我們不該與別人爭辯或批評人，卻該運用我們的靈發表屬主並有主的事。我們需要繼續不斷的照著這靈行事為人。在家裏並在工作中運用我們的靈，講說基督的事，我們的言語就會是榮耀、有分量並尊榮的。我們必須盡所能的在調和的靈裏舉止為人，就是照著靈行事為人。
問題研討
一、羅馬書十二章和哥林多前書十二章的基本觀念是？
二、為什麼保羅說，哥林多召會的聚集，不是受益，乃是招損？
三、何謂在人裏面最榮耀、有分量並尊榮的部分？
與青年人交通召會恢復的歷程（第一至二章）
與青年人交通召會恢復的歷程（第一至二章） 李常受文集一九七七年第一冊
本書包含李常受弟兄於一九七七年一至七月所釋放的信息。本段係李弟兄於一月二日至三月二十四日，在美國加州安那翰每週與長老們聚會所釋放的信息集成。
信息內容
第一章論到『神所要的召會，以及召會恢復的歷程』，第二章則繼續說到『召會恢復的歷程，以及主榮耀的託付』。
真理要點
一、神的計畫就是要把祂自己作到我們這些蒙祂揀選的人裏面，當神進到我們裏面，我們眾人就成為身體上的眾肢體。這一個身體就是神在基督裏的擴大，就是神所要的召會。召會乃是人在正確之人的生活裏，把神活出來。神在召會的工作乃是在一地一地顯出來。雖有千千萬萬的地方召會，全宇宙中只有一個召會，這在新約裏啟示的相當清楚。所以我們眾人乃是一個身體，在一地一地顯出的，就是地方召會。
二、在使徒們過去不久，召會的異象就逐漸的被人丟棄了。到第四世紀羅馬天主教正式成立，由於禁止平信徒讀聖經，整整十個世紀之久，歷史上稱之為黑暗時期。到了十六世紀，馬丁路德和一些人，看見了真理的亮光，首先恢復了『因信稱義』。主後一千七百多年，召會生活的恢復，開始於新生鐸夫帶領下的摩爾維亞弟兄們(Moravian Brethren)。又過了一百年，主在英國興起了一班弟兄們，就是所謂的『弟兄會』(Brethren)。可惜那種光景沒有維持太久。最大的原因，在於弟兄們因著太注意道理而導致分裂。『弟兄們』荒涼之後，神興起了三班人：開西大會這班講屬靈的人、福音派、以及國外佈道。在已過的歷史中，我們看見一班一班的人被興起，有的恢復回到聖經中的真理，滿了亮光；有的注重基督徒內裏的生命，注意屬靈；也有的恢復福音的傳揚，到國外佈道，使福音傳遍天下。
三、一九二二年，倪柝聲弟兄得救後兩年，在福州就有了召會。一九二七年，上海召會正式成立。又過了五年，倪弟兄來到煙臺，煙臺的聚會於一九三二年夏天開始了；這是北方的第一個召會。一九四五年抗戰勝利，南北交通恢復，使得南京、上海有了一次相當的復興。到了一九四九年二月政局有了改變，為這緣故，到了台灣。開工之初，全台的聖徒不過三、五百位。六年之後，全台就約有四十幾處的召會，兩萬多位聖徒；約有一百位全時間者。
四、為著恢復這個見證，主帶領我們到了台灣。之後主藉著美國工作的開展，影響了全地恢復的工作。主在這個末後的恢復，並不是小事，而是極大的榮耀。聖徒必須在主面前，為著主的恢復，再有徹底的奉獻。為了加強在各地召會的見證，首先要看見召會不僅是一班愛主的人，還是一班憑主活著的人。第二、絕不能有分裂的事；這個分裂的思想、分裂的念頭不能有，並且要恨惡分裂，厭惡分裂。第三，要學功課，對職事沒有意見，對召會的帶領沒有意見。
生命經歷
一、召會所彰顯的不是人，乃是神。然而召會所過的生活卻是人的生活，不是單獨只有神的生活；召會從開始直到永遠，所過的生活就是人的生活。我們越是得救成為召會，我們越是一個人，一個真正的人。
二、今天主帶領召會，不是僅僅愛主、為主活而已，乃是徹徹底底的憑主活，以主為生命，以主為人位。不是我們為祂作事就可以了；為祂作不彀，為祂活也不彀，乃必須憑主活。作丈夫的就是憑主作丈夫，作妻子的就是憑主作妻子，不是憑自己作丈夫、妻子。
問題研討
一、何謂『神所要的召會』？
二、試述召會恢復的歷程。
安那翰每週長老聚會（第一至四章）
安那翰每週長老聚會（第一至四章） 李常受文集一九七七年第一冊
本書包含李常受弟兄於一九七七年一至七月所釋放的信息。本段係李弟兄於一月二日至三月二十四日，在美國加州安那翰每週與長老們聚會所釋放的信息集成。
信息內容
在這四章信息裏，李弟兄首先說到要『丟棄我們的觀念，好從聖言中領受光和異象』，接著說召會中『需要夠格的領頭職分以留住主的祝福』，以及『關於長老職分附帶幾件事』，最後說到『需要打開家和牧養』。
信息要點
一、聖經是神的啟示。我們讀經的時候需要放下我們天然的觀念，因為那會成為一層厚厚的帕子，使我們無法認識聖經中的神聖啟示。我們不僅要放下屬人的、宗教的、倫理的觀念，甚至要放下神學和教條的觀念。我們不必解釋或分析聖言，只要以禱告的方式來讀主的話。主對我們所說的話就是靈，就是生命（約六63）。我們若是日復一日，在早晨、中午、晚上都簡單的來禱讀神聖的話，我們就會得著生命的靈。
二、按照哥林多前書十二章和羅馬書十二章，基督的身體就像人的身體一樣，是由許多不同功用的肢體所組成。在分擔召會的責任上，長老們必須知道自己的限制，留在度量之內盡生機的功用。真實的屬靈乃是在我們的度量之內操練盡功用，並將我們度量之外的事指派給合式的肢體。所以長老應當給人交通和幫助，將人帶進責任裏，訓練他們如何交通。
三、長老職分裏有三大功用：教導（提前三2）、治理（林前十二28）和牧養（徒二十28，彼前五2）。其中，牧養是關鍵。我們打開家是為著帶進人，而牧養人是為著留住人。長老必須訓練聖徒牧養人。聖徒們若能普遍牧養人，召會就會得著建造，聚會就會更豐富、更活潑。傳福音和牧養是我們今日應當實行的重要事項。
實行要點
一、我們參加完特會或訓練後，可能會立志再也不要和從前一樣。然而，一段時間之後，我們也許比以前更糟糕。我們所需要的，不是立志或勸服的話，而是看見神聖的啟示和神聖的異象。並且我們能夠持續看見異象的路，乃是藉著讀聖言。我們若這樣行，就會成為我們所讀的。我們若一再讀主的話，這話會滋養我們，變化我們，並吞沒我們老舊的所是。所以，我們首先需要丟棄我們天然的觀念，其次，我們不該立志，而該讀神聖的話語。如果我們簡單丟棄天然觀念並讀主話，光會臨到我們，使我們逐漸變化。
二、在召會中，需要夠格的領頭職分，以留住主的祝福。為此，長老們第一需要每天禱告，也帶領其他弟兄姊妹禱告。我們與主的配合，主要就是藉由禱告。第二，需要在實際事務上受訓練，以配合主的行動。例如，主行神蹟食飽五千人時，也訓練門徒如何作事，預備他們能在五旬節為三千人施浸。第三，不在聖徒中間製造區別，卻要拒絕犯罪、拜偶像、傳異端或製造分裂的人。第四，要使召會留在當前的職事裏。
三、弟兄們在長老職分中需要敞開自己。在長老聚會裏，所有的弟兄都當敞開說話，但在聚會之外，就不該有私下的談話。召會的難處，許多是來自不必要的說話。長老們都應該向神求智慧，知道何時說話，何時不說話，該向誰說話，該說甚麼話，該說多少話。
問題研討
一、我們如何得著聖經中的神聖啟示和神聖異象？
二、試述召會中夠格的領頭職分的實行。
神救恩裏的變化與模成（第八至九篇）
神救恩裏的變化與模成（第八至九篇）
本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十二日至三十日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。
信息內容
第八至九篇延續前篇信息負擔，繼續論到『神的豐滿與基督的豐滿』、『召會是基督的豐滿』。
真理要點
一、歌羅西書二章九節說，『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』。這裏的豐滿是神格的豐滿。神格的豐滿包括神所是所有的本性、本質和一切。這豐滿具體的擺在基督裏面，且居住在基督裏面。這裏使用『居住』一辭，是很有意義的。說出神格一切的豐滿，乃是活活的居住在基督裏面。這是宇宙中豐滿的根源。宇宙中真正的豐滿，乃是神的本性、本質的一切；這豐滿活在並居住在基督裏面。
二、以弗所書一章二十三節說，『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿』。此處經文說出基督乃是那在萬有中充滿萬有者，而召會乃是基督的身體，是基督這位在萬有中充滿萬有者的豐滿。神無限量的本質、本性，都在基督裏面。從基督這無限無量者湧流出來的乃是召會，就是基督的身體。召會是基督的流出，因此是基督的豐滿。召會就是基督，因為召會乃是基督的一部分，是出自基督的。
三、以弗所書四章十二至十三節說，『為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量』。基督的豐富在我們裏面一直增加，使我們長大，長到一個地步，就能達到基督豐滿之身材的度量。
生命經歷
一、我們都需要經歷變化，纔能成為召會。南方人需要變化，北方人也需要變化；粗的人需要變化，細的人也需要變化。古今中外所有的人都需要變化。在我們身上所彰顯出來的基督有多少，端看我們讓神的成分變化有多少，也就是被基督的豐富變化有多少。
二、以弗所三章十七節和十九節下半說，『使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基。…使你們被充滿，成為神一切的豐滿』。基督要藉著我們的信，安家在我們心裏，叫我們在神無限量的愛裏生根立基，叫我們被充滿，成為神一切的豐滿。這裏說到我們要被充滿，成為神的豐滿，就需要讓基督安家在我們心裏。召會若要彰顯基督，我們就必須讓基督安家在我們心裏，在我們裏面得著地位和主權，以執行祂的命令，使祂有通行的道路，能作祂所要作的一切事。我們若真愛基督，祂就要在我們裏面安家，得著我們的心，作祂的居所，在我們裏面有主權。我們若愛祂，讓祂安家，就會看見祂是何等的甘甜，何等的榮美，何等的可愛。
三、神在召會中的工作，就是來變化人。因此我們要讓祂安家，有主權，讓祂在我們裏面有完全通暢的道路，如此祂就在我們裏面變化我們，將我們浸透。我們如今感覺主的可愛，不僅是因著主在十字架上受死流血的愛，乃是重在祂住在我們裏面，讓我們時刻感覺到祂的甘甜。祂的甘甜可愛是如此實際、無限無量。我們可以經歷祂時刻的同在，作我們暗中之光，作我們軟弱、下沉時的扶持。
問題研討
一、請引經說明召會是基督的豐滿。
二、試舉以弗所書三章，說明信徒如何成為神的豐滿。
