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從人的墮落看神的救法(第七至八篇)

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從人的墮落看神的救法(第七至八篇)

一九五四年十月起,李常受弟兄在台北帶領生命訓練,其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線;第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』,本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。


信息內容

第七、八篇信息依序論到『人第三次的墮落』,以及『人第四次的墮落』。


真理要點

一、創世記六至八章說到人第三次的墮落,這一次的墮落帶進洪水的淹沒。人第三次的墮落,是因邪靈與人調和,使人屬乎肉體。墮落的過程就是隨從肉體、罪大惡極。結果,聖靈退去,不再與人相爭(創六3)。所以到這時,人完全被神棄絕了。聖靈一退去,接著,洪水就來了,帶來淹滅的審判。除了挪亞一家八口,所有墮落的人都被洪水淹沒了(13,17~18)。

二、創世記十一章說到人第四次的墮落,是因撒但在人心中煽動人背叛神,並且人類集體造反、反對神、否認神的主權。人墮落的過程,第一步,他們商量,開會議造反。第二步,燒磚,以人工配土料,就是用人的工作頂替神的工作。第三步,造城,自造出無神的生活。第四步,造塔,宣告不要神。最後一步,墮落之人宣揚人的名,棄絕神的名,也就是棄絕神。這次墮落的結果,就使神來分散他們,叫他們不能集居在一地,並且變亂人的語言,使他們的言語彼此不通。

三、對於人第四次的墮落,沒有應付、避免,也沒有拯救,卻有脫離。這脫離墮落的路,在亞伯拉罕身上被啟示出來。神呼召亞伯拉罕,第一件事就是要他離開本地、親族、父家(十二1),離開他原在的一切。亞伯拉罕原在的地方是迦勒底,也就是示拿地,是人背叛神的根源。第二,亞伯拉罕所過的生活,乃是與巴別相反的生活。他到了迦南地,就支搭帳棚,還築了一座壇,並且呼求耶和華的名(5,7~8)。亞伯拉罕用他的帳棚對那座城,用他的壇對那座塔,作了相反的見證。城怎樣是無神、不倚靠神的生活,帳棚就是有神、倚靠神的生活。巴別所造的塔是不要神的宣告,亞伯拉罕的祭壇是呼求神的標記。在塔那裏,人宣揚自己的名;在壇這裏,人呼求神的名。


生命經歷

一、從人第三次的墮落中得拯救的路,乃是與神同行、信神的話。挪亞與神同行,和以諾一樣,他也是個相信神話語的人。神告訴他要建造方舟,他就造方舟。神要他進方舟,他就進方舟。神要他在方舟裏面,他就在方舟裏面。神要他出方舟,他就出方舟。他都是照著神的話而行,這就證明挪亞這人是絕對相信神的話。因為他相信神的話,所以他蒙了拯救。他走的這一條路,和他曾祖父以諾的路一樣一式,以神為中心,自己不出頭,以神的意見為意見,結果就蒙拯救,脫離了墮落。

二、從亞伯拉罕開始,一座巴別城和一座屬乎神的帳棚,二者彼此相對。在『城』那邊盡是偶像,完全棄絕神;在『帳棚』這邊,人的生活都是要神,完全信靠神,倚靠神,以神為中心,一切都是為著神。巴別是不要神的,我們的生活是要神的;巴別宣揚人的名,我們宣揚神的名。我們離開原在的一切,過著與巴別相反的生活,就能蒙拯救,並得蒙保守,脫離墮落。


問題研討

一、請簡述人第三和第四次墮落的因由、過程及結果。

二、從人第三次的墮落中得拯救的路為何?

三、從亞伯拉罕身上看見,脫離人第四次墮落的路為何?我們如今應當過怎樣的生活?

從人的墮落看神的救法(第五至六篇)

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從人的墮落看神的救法(第五至六篇)

一九五四年十月起,李常受弟兄在台北帶領生命訓練,其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線;第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』,本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。


信息內容

第五至六篇說到人第二次的墮落,包括其背景、因由、過程、結果,以及避免墮落的路。人第二次墮落的背景是,人已經墮落,已經有了神拯救的應許,也有了神的救法。所以人理當憑著神的憐憫,得著神的拯救,可惜還是墮落了。墮落的因由是撒但的得著,和人隨從己意。在該隱身上,我們看見墮落的過程,首先是人憑己意獻祭與神,就是憑人意宗教事奉神;當神不看重時,就大大發怒;然後殺弟兄;最後甚至對神撒謊、傲慢。這墮落的結果,是叫人受更重的咒詛、流蕩、離開神的面,以致產生無神文化。創世記第五章啟示出,墮落的最終結果就是死,避免的路就在於要與神同行─不越過神,以神為中心,並且信神的話。


真理要點

一、『有一日,該隱從地裏的出產拿供物獻給耶和華;亞伯也從他羊群中頭生的,從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物』(創四3~5)。亞伯是照神的救法,靠著犧牲的流血代死獻祭;而該隱的事奉和獻祭,卻完全是照著他自己的看法,而不照神所啟示的救法。『地裏的出產』都是素的,按豫表的意思,素的是指人的行為。在人犯罪以後,人要蒙神悅納,絕對不能靠著自己的行為,必須靠著基督的救贖。乃是等到人蒙基督的救贖以後,纔可以靠著神,而行出神所豫備叫人行的善,作祭物獻給神,蒙神悅納。所以在舊約,神是先叫以色列人靠著被殺流血的羊羔蒙救贖,然後纔叫他們獻地裏的土產。今天凡是沒有蒙基督的救贖,就想靠自己所作的事奉神,來蒙神悅納的,都要像該隱一樣,不被神看中。

二、『以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉…之後,與神同行三百年』(創五21~22)。為甚麼他生了瑪土撒拉之後,纔與神同行?瑪土撒拉這名字的意思是:『當他死時,要差它(洪水的審判)來』。這名字乃是一個豫言。以諾可能是從生了兒子之後,受到聖靈感動,讓他知道這兒子死的那一天,就是這世代受審判的時候。所以他就起了敬畏神的心,給他兒子起名叫瑪土撒拉。神乃是用這名字警告以諾,也警告當時的人。所以以諾就受題醒,戰戰兢兢的不敢隨便,就這樣與神同行了。


生命經歷

一、照著神的啟示,人若要事奉神,就不能照自己的意思事奉神。事奉神和犯罪一樣,都能叫人墮落;該隱就是因著事奉神而墮落的。所以,這不是事奉神或不事奉神的問題,而是隨從自己的意思作的,還是隨從神的意思作的?是己意有地位,還是神的旨意有地位?

二、人第一次墮落是人出頭,第二次墮落是人把神的旨意擺在一邊。以諾不出頭,並且與神同行,讓神作中心。他不以自己的見地為見地,他相信神的話,神對他怎樣說,他就怎樣信,以致他走了一條免去死亡的路。在今天這死亡充斥的時代,我們若要免去死亡的結果,需要有以下的學習:第一,不越過神,回到神這裏,讓神作頭,讓神作主;第二,把自己的眼光、自己的見地都擺在一邊,相信神的話,接受神的旨意。這樣,兩個墮落的因由都被消除了,我們就能免去死亡。


問題研討

一、請簡述人第二次墮落的背景、因由、過程和結果。

二、從該隱和亞伯的事例叫我們看見,如何纔是蒙神悅納的事奉?

三、從創世記五章以諾的事例來看,我們避免墮落的路為何?

從人的墮落看神的救法(第三至四篇)

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從人的墮落看神的救法(第三至四篇)

一九五四年十月起,李常受弟兄在台北帶領生命訓練,其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線;第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』,本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。


信息內容

第三至四篇繼續前篇,說到『人第一次的墮落─神應付的救法』。神的救法包括:神來尋找人、審判蛇、給人關於女人後裔的應許、用苦楚來治人、賜豫期的救贖,同時,神也封鎖生命樹的道路。


真理要點

一、在創世記三章十五節,神給人的應許中包括四個人物:蛇、女人、蛇的後裔、女人的後裔。這應許也包括四個重點:第一,蛇和女人彼此為仇。換言之,撒但要和女人彼此為仇;就屬靈的意思說,是指撒但和歷代神所救贖、屬神的人為仇。第二,蛇的後裔和女人的後裔彼此為仇。一面,歷代所有跟從、屬乎撒但的人,與屬神之人中那班得勝者為仇;第二面,這話更是用在主耶穌身上。第三,女人的後裔要傷蛇的頭。這話也是專專用在耶穌身上。主在十字架上,藉著死廢除了那掌死權的魔鬼,把他置於死地。這是神的應許裏最中心的一點,指基督要來毀滅撒但。第四,蛇要傷女人後裔的腳跟。在豫表的應驗裏,當主耶穌在十字架上廢除魔鬼時,魔鬼也同時傷了主的腳跟。

二、人墮落以後,是有罪、赤身露體的,所以神還有豫期的救贖,就是殺了羊羔作他們的犧牲。犧牲是無辜、無罪的,意思就是代替。亞當、夏娃犯罪,在神的公義之下是應該受死的。然而神殺了犧牲,要犧牲作他們的代替,替他們流血,他們就不必死了,裏面就平安了。這就是神豫先表明,祂為人所豫備的羔羊基督要被殺,來為人成功救贖。並且,神用羊羔的皮子作衣服給他們穿上,為遮蓋羞恥。亞當穿上皮衣後,那羊羔就和亞當聯合為一,這意思是,那代替者和被代替者聯合為一了。神把基督賜給我們,使祂作我們的義。我們這些有基督的人,乃是穿上基督,與基督這羔羊聯合為一。

三、人墮落以後,神雖然給人豫期的救贖,但實際的救贖還沒有來到,所以神封鎖生命樹的道路。神首先設立 把守生命樹的道路,代表神的榮耀。第二件把守生命樹道路的乃是火焰,火焰是指神的聖別。第三件把守生命樹道路的是劍,指明神的公義。這一條封鎖的道路,一直封鎖到主耶穌死在十字架上為止。主耶穌在十字架上的死,顧到神的榮耀,符合神的聖別,成全神的公義。因此,神又把生命樹的道路開放了。


生命經歷

一、啟示錄十二章給我們看見一個原則,就是宇宙婦人將要生男孩子。男孩子象徵剛強的得勝者。在男孩子生出來以前,他就在女人裏面,是那女人的一部分。這是特別指著神子民中那些剛強的,能為主作見證的。這些人在神看,就是這女人的後裔。我們若操練成為剛強的,勝過世界、撒但、情慾,並為主作見證,在神看就是女人後裔的一部分。

二、亞當、夏娃二人起初看見自己的羞恥,用樹葉編裙子遮蓋自己,意即要靠自己的行為得救。然而,神給我們的救法,不是要我們作甚麼。神乃是把犧牲殺了,從犧牲上剝下皮來,遮蓋人的羞恥。並且,當亞當穿上皮衣,和羊羔聯合為一,羊羔流血所發生的果效,纔能臨到亞當身上。因此,我們不該靠自己的行為遮藏、掩飾罪過,乃該一直與基督聯合。

三、主耶穌在十字架上滿足了神榮耀、聖別和公義的要求。現今無論甚麼罪人,只要靠釘十字架死而復活的救主,到神面前,神定規悅納他。這樣,人就能接觸、親近神,就能摸著神的生命了。


問題研討

一、創世記三章中,神給人的應許之重點為何?

二、墮落之人如何能得救,摸著神的生命?

從人的墮落看神的救法(第一至二篇)

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從人的墮落看神的救法(第一至二篇)

一九五四年十月起,李常受弟兄在台北帶領生命訓練,其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線;第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』,本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。


信息內容

頭四篇信息依次揭示『人第一次的墮落』,第一篇說到『墮落的因由』,第二篇接著論到『墮落的過程與結果』。


真理要點

一、人墮落的因由,第一是蛇的引誘。若是沒有蛇來欺騙引誘,人不會墮落。這條引誘人的蛇就是撒但的化身。蛇引誘夏娃所用的方法,就是向人有一個題議,這題議第一是叫人懷疑神的話,第二是叫人懷疑神的心。另外一個因由,就是女人出頭。夏娃是用亞當的肋骨建造成的,夏娃的頭就是亞當。夏娃的墮落,並不是在她喫了善惡知識樹的果子以後,乃是在她出頭的時候。

二、人在第一次墮落的過程裏,第一就是不用靈。神造人有靈,可以接觸神。人不用靈,也就是人把神擺在一邊。第二點是魂動了,魂動了就是人出頭,因為人就在魂裏面。第三點是體動了,魂是支配體的。人犯罪只有這三步。人有三部分,最裏面的是靈,往外一點是魂,最外面是體。若我們不動用靈,而動用魂,那就是魂作主了。魂一作主,就支配體,作出得罪神的事。我們應該先用靈,讓靈支配魂,魂再支配體,那就不容易墮落犯罪。

三、人第一次墮落的結果,第一是魂敗壞了。人還沒有喫善惡樹的果子時,人的魂已經先接受了撒但的話,就是接受撒但的意見,撒但自己就進到人的魂裏。第二,體變質了。人把善惡樹的果子喫下去,身體裏就多了撒但的成分而變質了。第三,靈死了。靈死了,意義就是靈不能接觸神了,並且失去它的功能。第四,成為罪人。第五,人在神面前就有了罪案。第六,人遭到神的咒詛。第七,人被趕出樂園。第八,帶進死亡,人墮落所得最後的結果就是死。羅馬書五章十二節說,『罪是藉著一人入了世界,死又是藉著罪來的,於是死就遍及眾人』。犯罪的結果實在是可怕的。


生命經歷

一、當我們到神面前去的時候,大家的地位都是女人。我們這些人都沒有頭,我們的頭就是基督,就是神。甚麼時候我們越過了基督,越過了神作一件事,就很危險,那是女人出頭的原則。我們每一次把神擺在一邊,自己應付事情,那就是我們出頭。每一次撒但試探我們的時候,他最怕我們退到主裏面,讓主出頭,讓主出來。我們一退回到神裏面,就蒙保守,就得勝。這是我們蒙保守和得勝的祕訣。

二、創世記二章十六至十七節:『耶和華神吩咐那人說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意喫,只是善惡知識樹上的果子,你不可喫,因為你喫的日子必定死』。這乃是神要人知道,在宇宙中,人只可注意神自己,接觸神自己,接受神自己,得著神自己。人甚麼時候注意神之外的東西,人就要墮落到惡者撒但手中。

三、基督徒每逢遇到一件事,都該從最深處存著敬畏的心求問神,看神到底在我們最深處給我們甚麼感覺,是許可或禁止,平安或不平安,還是喜樂或悲哀?如果是許可,裏面覺得平安、喜樂,就是祂要我們作,我們就可以作。若是裏面不許可、不平安、不喜樂,這就是神不要我們作,我們就該服下來不作。我們這樣在靈裏服下來,就是在神面前服下來,結果就蒙保守,不至於中了撒但的詭計而墮落了。


問題研討

一、人墮落的因由為何?我們如何蒙保守並得勝?

二、請簡述人第一次墮落的過程。

三、請簡述人第一次墮落的結果。

國度是基督的擴展(第四至六章)

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國度是基督的擴展(第四至六章)李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月,在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月九至十四日,在美國德州休士頓所釋放的信息集成。


信息內容

本書以馬太福音論到國度是基督的擴展,第四章啟示信徒需經歷『長大、變化與建造』,第五章由十個童女的比喻,說到『需要基督作那靈充滿我們的魂』,第六章總結於『需要為著主的來臨在生命裏長大並成熟』。


真理要點

一、馬太福音十三章包含七個比喻。前四個比喻形成與植物生命或種子有關的一組。第二組由藏在田地裏的寶貝和珍貴的珠子這兩個比喻所組成。在這章裏,國度首先被比喻為會長大和結果子的東西,其次被比喻為經過變化的材料。這裏強調國度是基督在我們裏面的擴展,基督的擴展與種子的生長和變化的過程有關。我們正在成為被變化的寶貴材料,以建造神的居所。因此,國度是基督擴展到我們裏面,首先為著長大,其次為著變化,以產生材料,好建造神的居所。

二、十個童女的燈裏都有油在焚燒,但只有精明的在她們的器皿裏豫備了額外的一分油。另五個童女的愚拙,是她們在器皿裏沒有額外一分油。我們的燈裏都有油,就是在我們靈裏的那靈,但我們的器皿,就是我們的魂,需要被神聖的油充滿,就是讓基督得擴展。我們需要基督作為賜生命之靈的實際,充滿我們的心思、情感和意志,好得著國度作召會生活的實際,這是我們豫備主來並豫備作新婦的路。

三、主要作為農夫回來收割祂的莊稼(太十三24~30,37~43)。當收割的時候來到,主這位農夫,就要將初熟果子帶到錫安山上祂的家裏。隨後,祂就要在雲上,來收割大體的信徒,在空中與祂相會(啟十四1~4,14~16)。主還沒有回來,因為我們還未成熟。我們被提和主回來的時間,取決於我們在生命裏的長大。


生命經歷

一、為著我們長大、變化、與建造的緣故,我們需要天天奉獻並對付主所暴露的。我們能遲延,也能加速我們的長大。我們需要禱告:『主,我渴望加速成長。主,幫助我』。首先,我們需要將自己重新奉獻給主。第二,我們需要對付主在我們裏面所暴露的。我們這樣作時,該藉著呼求主名和禱讀主話而喫祂。為要有健康的屬靈消化和吸收,我們需要維持自己奉獻的新鮮,並且忠信、徹底的對付主在我們裏面所暴露的每件事。

二、我們要讓主這賜生命的靈充滿我們的心思、情感和意志,就必須願意付代價。我們需要主的憐憫和恩典,禱告說,『主,既然我看見了國度是你的擴展,我就渴望付代價丟棄我魂裏一切沒有價值的事物。我從心思、情感、和意志裏倒出所有事物,使我全人為著你被倒空。我需要額外一分神聖的油。願你從我的靈擴展到我的心思、情感和意志裏。主阿,用你自己作為油充滿我』。這是成為精明童女的路。

三、我們都需要到主面前去,跟祂直接並徹底的辦交涉,求祂暴露並挪去我們心裏所有的石頭和荊棘─任何阻撓祂在我們裏面長大的事物。我們也需要竭盡所能跟隨祂。無論祂往那裏去,我們都必須與祂是一,同著祂、憑著祂、並在祂裏面而去。這樣,我們就會是跟隨羔羊的人和初熟的果子。這會加速我們的長大和主的回來。


問題研討

一、試由馬太十三章的七個比喻,說明為著讓國度在我們裏面擴展,我們該有怎樣的生命經歷?

二、我們成為精明童女的路為何?

國度是基督的擴展(第一至三章)

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國度是基督的擴展(第一至三章)李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月,在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月九至十四日,在美國德州休士頓所釋放的信息集成。


信息內容

第一章首先啟示出『國度是基督在內裏的管治』,第二章接著說到『生命從裏面規律我們』,第三章論到『變化─生命的塑造─產生國度』。


真理要點

一、路加福音十七章法利賽人問主,關於國度幾時來到。祂回答說,『看哪,神的國就在你們中間』(21)。法利賽人問主時,主就在他們當中,所以國度就在他們當中。今天包羅萬有的基督在我們裏面,乃是國度的實際。馬太福音十六、十七章裏,祂的變化形像,就是祂在祂國度裏的來臨,被祂的三個門徒所看見,這也指明國度就是基督。馬太福音記載國度是一個人位─活的基督。祂被稱為耶穌,意思是『耶和華救主』;被稱為以馬內利,意思是『神與我們同在』。基督進入我們裏面作我們的救主,並停留在我們裏面作國度,作管治的元素。祂在我們裏面管治不是憑著外面的規條,乃是憑著祂自己;祂就是管治。

二、基督在祂自己裏面是君王,祂在我們裏面是國度。基督藉著擴展到我們裏面,並在我們裏面擴展出來,而成為國度。馬太福音十三章裏,祂首先將國度比喻為撒種者出去撒種(3,11)。撒種者是基督,種子也是基督,祂來將祂自己作為種子撒在我們裏面。撒種就是傳揚國度,國度就是基督在我們裏面擴展。撒種之後,接著種子就生長。我們的心需要是好土,好讓那已撒在我們裏面作為國度種子的基督能生長。

三、馬太福音十三章三至四十三節啟示,基督來將祂自己作為種子撒在我們裏面。祂要在我們裏面生長,並且我們作為麥子與祂一起生長。然而,在四十四至四十六節,我們乃是寶貝和珠子。哥林多前書三章同樣啟示從植物生命進展到變化過的寶貴材料。照著聖經的啟示,我們需要在生命裏長大,並且被變化成為寶貴的材料,為著神的建造。


生命經歷

一、在得救以前,我們的思想、感覺、行動、和構成是與神對立的。所以,我們首先需要藉著從神以外的一切事物完全轉向神而悔改,使基督能進入我們裏面作國度,作屬天的管治。悔改就是絕對、徹底轉向神。

二、基督是我們裏面的生命,這生命有其素質、能力、律和形狀。基督日復一日在我們裏面生長時,祂就管制、支配、規律、並塑造我們。諸天的國就是基督在我們裏面長大並擴展,所以,要活在國度的實際裏,我們需要給主在我們裏面有自由的通道。這意思是我們不該與祂爭辯,或對祂的擴展說不。基督越在我們裏面長大,就越在我們裏面規律我們。同時,祂會將祂自己注入我們裏面,並從我們這人裏面排出舊元素。這新陳代謝的過程導致我們變化。我們該禱告:『主耶穌,我在全人裏面給你自由的通道。我對你在我裏面所要作的說阿們。主,求你在我內裏所是的一切範圍和通道裏往前並突破』。

三、變化不是外面改變而已,乃是藉著加上生命的元素而有的內裏改變。變化乃是新陳代謝的改變。基督就是這新的元素。我們日復一日呼求祂,禱讀祂的話,並向祂敞開,就多而又多的將祂接受到我們這人裏面。這活的、新的、新鮮的元素,頂替並排除我們裏面老舊的元素,將我們從泥土變化成為寶石。


問題研討

一、請就真理要點第一點,陳明何謂『國度』?

二、基督如何在我們裏面施行管制?我們如何與其配合?