台北市召會網站

屬靈書報導讀

國度是基督的擴展(第一至三章)

801-book

國度是基督的擴展(第一至三章)李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月,在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月九至十四日,在美國德州休士頓所釋放的信息集成。


信息內容

第一章首先啟示出『國度是基督在內裏的管治』,第二章接著說到『生命從裏面規律我們』,第三章論到『變化─生命的塑造─產生國度』。


真理要點

一、路加福音十七章法利賽人問主,關於國度幾時來到。祂回答說,『看哪,神的國就在你們中間』(21)。法利賽人問主時,主就在他們當中,所以國度就在他們當中。今天包羅萬有的基督在我們裏面,乃是國度的實際。馬太福音十六、十七章裏,祂的變化形像,就是祂在祂國度裏的來臨,被祂的三個門徒所看見,這也指明國度就是基督。馬太福音記載國度是一個人位─活的基督。祂被稱為耶穌,意思是『耶和華救主』;被稱為以馬內利,意思是『神與我們同在』。基督進入我們裏面作我們的救主,並停留在我們裏面作國度,作管治的元素。祂在我們裏面管治不是憑著外面的規條,乃是憑著祂自己;祂就是管治。

二、基督在祂自己裏面是君王,祂在我們裏面是國度。基督藉著擴展到我們裏面,並在我們裏面擴展出來,而成為國度。馬太福音十三章裏,祂首先將國度比喻為撒種者出去撒種(3,11)。撒種者是基督,種子也是基督,祂來將祂自己作為種子撒在我們裏面。撒種就是傳揚國度,國度就是基督在我們裏面擴展。撒種之後,接著種子就生長。我們的心需要是好土,好讓那已撒在我們裏面作為國度種子的基督能生長。

三、馬太福音十三章三至四十三節啟示,基督來將祂自己作為種子撒在我們裏面。祂要在我們裏面生長,並且我們作為麥子與祂一起生長。然而,在四十四至四十六節,我們乃是寶貝和珠子。哥林多前書三章同樣啟示從植物生命進展到變化過的寶貴材料。照著聖經的啟示,我們需要在生命裏長大,並且被變化成為寶貴的材料,為著神的建造。


生命經歷

一、在得救以前,我們的思想、感覺、行動、和構成是與神對立的。所以,我們首先需要藉著從神以外的一切事物完全轉向神而悔改,使基督能進入我們裏面作國度,作屬天的管治。悔改就是絕對、徹底轉向神。

二、基督是我們裏面的生命,這生命有其素質、能力、律和形狀。基督日復一日在我們裏面生長時,祂就管制、支配、規律、並塑造我們。諸天的國就是基督在我們裏面長大並擴展,所以,要活在國度的實際裏,我們需要給主在我們裏面有自由的通道。這意思是我們不該與祂爭辯,或對祂的擴展說不。基督越在我們裏面長大,就越在我們裏面規律我們。同時,祂會將祂自己注入我們裏面,並從我們這人裏面排出舊元素。這新陳代謝的過程導致我們變化。我們該禱告:『主耶穌,我在全人裏面給你自由的通道。我對你在我裏面所要作的說阿們。主,求你在我內裏所是的一切範圍和通道裏往前並突破』。

三、變化不是外面改變而已,乃是藉著加上生命的元素而有的內裏改變。變化乃是新陳代謝的改變。基督就是這新的元素。我們日復一日呼求祂,禱讀祂的話,並向祂敞開,就多而又多的將祂接受到我們這人裏面。這活的、新的、新鮮的元素,頂替並排除我們裏面老舊的元素,將我們從泥土變化成為寶石。


問題研討

一、請就真理要點第一點,陳明何謂『國度』?

二、基督如何在我們裏面施行管制?我們如何與其配合?

從神的創造看神的心願與目的(第七至八篇)

805-book

從神的創造看神的心願與目的(第七至八篇)

一九五四年十月起,李常受弟兄在台北帶領生命訓練,為期三個月,其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線;本書各篇即由該次查讀創世記第一部分的記錄編輯而成。


信息內容

第七篇繼續陳明『神達到祂目的的手續』,最後一步就是使人得著神的生命;第八篇為總結,啟示出『神在宇宙中所要作的工』。


真理要點

一、創世記二章十八節說,『那人獨居不好』,這指明當時宇宙中惟一所缺的,就是配偶。按實際說,是亞當缺配偶。然而照聖經看,亞當乃是指明神,象徵神。亞當獨居不好,象徵神獨居不好。神所以創造人,乃是要為祂自己豫備一個配偶,一個新婦。

二、從創世記二章二十一至二十四節的記載,我們能看出神造夏娃的過程,正好是基督產生召會的過程。神要得著一個配偶的第一步,乃是神來成為人,由亞當所豫表。第二步就是經過死。神使亞當沉睡,豫表基督的死;祂要把祂的生命釋放出來,就必須經過死。第三步是流出生命。在亞當沉睡的時候,他的肋旁被神裂開,從他裏面有一部分東西(肋骨)被取出來;這象徵基督死在十字架上時,祂的肋旁裂開,有水從祂的肋旁流出來,這水象徵生命。第四步是復活。亞當的甦醒象徵基督的復活。第五步是產生召會。亞當從沉睡中醒來,立即看見用他的肋骨建造的夏娃在他眼前;這象徵基督復活之後,用祂釋放出來的復活生命,產生了召會。最後一步是與人成為一。亞當與夏娃聯合,二人成為一體;這象徵從基督裏面產生出召會,產生出一班屬於祂的人,而這一班人又與祂成為一靈。到這時候,人就能與神聯合,神也就與人成為一。

三、創世記二章四至二十五節,可說是全本聖經的縮影,啟示出神在宇宙中所要作的工。創世記二章末了說到二人成為一體,也就是夫婦結為婚配;而全本聖經末了的記載,也是神和人結為婚配,就是神在人裏面,與人聯結為一。聖經開頭創世記的記載是創造,末了啟示錄的記載是婚娶;照樣,創世記二章四至二十五節開頭也是創造,末了也是婚娶。這幅圖畫給我們看見神在宇宙中作工最終的結果,乃是要把祂的生命作到人裏面,叫人成為祂的配偶,祂的複本,和祂一模一樣,結果神就與人聯結為一。


生命經歷

一、夏娃一產生出來,馬上就與亞當成為婚配;但召會產生後,還得經過許多時間,纔能與基督成為婚配。這是因為夏娃產生出來時,她身上沒有罪的問題;但被基督得著,構成召會的一班人,原先是墮落極深的罪人。所以,今天召會身上還有斑點、皺紋等類的病,還需要基督繼續作工,直到把召會洗淨,成為聖別、沒有瑕疵。到那時,召會就豫備好了,基督婚娶的時候也就來到了。

二、當我們來聽信息、讀聖經、或讀屬靈書報時,有三步是必須好好準備的。第一步是心的問題,就是得有心,意思是要神,要神的真理,要神的話語。第二步是心思的問題,我們要求主將我們的心思,從祂之外的事物斷開,叫我們的心思安定並集中。第三步是靈的問題,必須用靈來摸著並接觸神的話。譬如,我們聽過信息後,在早晨或晚上,還得有心向著主,用一點心思默想主的話,再用靈接觸所默想的。這時,我們所聽見的信息,必定進到我們的靈裏,變作生命的糧食,使我們得著真實的幫助。


問題研討

一、試就創世記二章的記載,陳明神造夏娃的過程,如何豫表召會的產生。

二、從創世記二章,如何看見全本聖經的縮影?

三、如何豫備自己來接觸主話?

從神的創造看神的心願與目的(第五至六篇)

805-book

從神的創造看神的心願與目的(第五至六篇)

一九五四年十月起,李常受弟兄在台北帶領生命訓練,為期三個月,其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線;本書各篇即由該次查讀創世記第一部分的記錄編輯而成。


信息內容

第五至六篇信息繼續說到『神達到祂目的的手續』,啟示神達到祂目的第二步,就是要人接受祂的生命,包括將人擺在生命樹跟前、讓 人有自由的意志,要人自由選擇、要人負責與神同工合作、以及給人禁令警告人。


真理要點

一、當日在伊甸園裏定規有各式各樣的受造之物;但在創世記二章八至十四節的記載,卻只題到兩樣東西,一樣是樹,一樣是河。這給我們看見,神在園子裏的思想,乃在於樹與河。為甚麼神在這裏看重樹呢?因為樹與生命有關。這裏一題起樹,就引到食物的問題。食物乃是養生的問題,就是生命的問題。樹是食物的問題,是叫人得生命;河是飲水的問題,也是叫人得生命。神中心的思想是在生命上。神要給我們看見,祂在造物裏所要作的,就是要將祂的生命作到人裏面,叫人能彀像祂,能為祂掌權。

二、詩篇三十六篇九節說,在神那裏有生命的源頭。約翰福音一章四節說,『生命在祂裏面』,就是在神的化身基督裏。基督這一位神的化身說,『我來了,是要叫羊〔人〕得生命』(十10),又說,『我是生命』(十一25)。這些地方所題到的生命,都是獨一的,就是指神的生命。所以,神把人造好以後,將人擺在生命樹跟前,其含意就是要人接受神這獨一的生命。

三、照創世記二章的記載,地要長出東西,第一必須天降雨,第二必須人耕種。在人被造之先,神還沒有降雨在地上,人還沒有在地上與神合作,所以神的生命在地上長不出來。之後人造出來了,神的活水就從神那裏流出來,滋潤地面;那就是神所負責的一面成就了。然而還有一面,就是耕種所象徵的:耕種象徵人與神合作,叫神的生命能從地上長出來。在馬太福音十三章,主耶穌說到撒種的比喻,說到神的種子撒到人心田,人就要負一個責任對付心(3~9,18~23);這個對付就是耕種所象徵的。神的生命進到人裏面,神的靈雨降下了,但人需要負一部分責任,就是對付自己的心田。人若負起這部分責任,就是與神合作,那麼神的生命,就能在屬土的人裏面長出來。


生命經歷

一、在宇宙中心的地方,有一個生命是神聖、永遠、非受造的。神的心願乃是巴望土造的人,能接受這生命。這生命一面看,是生命的果子,一面又是生命的活水。人一接受這生命的活水,人裏面就因這生命水的流通,而起變化的作用,變作金子、珍珠和寶石。金子、珍珠和寶石都是寶貝,用以象徵神一切尊貴和寶貝的成分。神的生命進來,就把我們變化得和神一樣尊貴、寶貝。到那一天,我們也就能彰顯神的榮耀,對付神的仇敵。

二、今天人在宇宙中,還是和當日一樣,處於兩個選擇之間。選擇神,就倚靠神;選擇神之外的,就向神獨立。無論你作甚麼,好也罷壞也罷,只要是不倚靠神的,不必和神交通的,就是揀選善惡樹。反之,你若常活在神裏面,不斷與神交通,就是選擇生命樹。摸著生命樹就是倚靠;你若天天仰望神,倚靠神,和神有交通,你裏面總是碰著神,摸著神。你看望弟兄姊妹、講道、禱告,整個生活都是接觸神的,這樣,你就是揀選生命樹,那個結果就是生命。


問題研討

一、創世記二章叫我們看見神中心的思想為何?

二、按照創世記二章和馬太福音十三章,我們如何與神同工合作?

三、今日我們如何經歷揀選生命樹?

從神的創造看神的心願與目的(第三至四篇)

805-book

從神的創造看神的心願與目的(第三至四篇)

一九五四年十月起,李常受弟兄在台北帶領生命訓練,為期三個月,其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線;本書各篇即由該次查讀創世記第一部分的記錄編輯而成。


信息內容

第三篇啟示『神恢復之創造的目的』,第四篇開始則逐一陳明『神達到祂目的的手續』。


真理要點

一、神的心願是要人有祂的形像,能彰顯祂的自己,並有祂的權柄,能對付祂的仇敵。等到這兩件事都完成了,神就安息了。安息的意思是心滿意足。創世記二章三節說,『神賜福給第七日,將其分別為聖,因為在這日神歇了祂一切創造和造作的工,就安息了』。就著象徵來說,神已經心滿意足了;然而,神這個創造的安息不過是小影。神在舊約裏,特別為祂的百姓立了一個安息日,叫人記念祂在創造時的安息,也叫人為祂作見證,就是祂如何要在地上的人中間得著安息(出二十8~11)。新約時代有主日,主日也是安息的一個豫表。主日的意義是說,因著主的死而復活,一面祂是進入榮耀,成了神完滿的彰顯者;一面祂是升上高天,遠超過一切仇敵,作了神的掌權者;今天主如何,我們這些在主名裏與主聯合的人也該如何。

二、就實際的情形說,神在今天所得著的安息不過是象徵。乃是等到千年國度來到時,神的工作纔實際的把一班人作到一個地步,完全與主一樣,而彰顯神的榮耀,也能與主一同作王掌權,而把神的仇敵撒但對付到無底坑裏。到這時候,也就是神的安息成全了,這乃是詩篇九十五篇所豫言(6~11),以及希伯來書四章所說千年國的安息(3~11)。然而,乃是等到新天新地來到,神在宇宙中的工作纔完滿作成,神自己纔得著完滿的彰顯,神的權柄也纔得著完滿的建立,神也就得著一個完滿、永遠的安息,也就是新天新地裏的安息。關於這事,我們在啟示錄二十一至二十二章可以清楚看見。

三、創世記二章七節說到神如何創造人:『耶和華神用地上的塵土塑造人,將生命之氣吹在他鼻孔裏,人就成了活的魂』。由此可見,神造人有三步的講究。頭一步神用塵土塑造人,那是創造人外面的身體。除此之外,祂還作了一件極其特別的事,就是親口將生命之氣吹到人的身體裏。這一個生命之氣進到人裏面,就成功人裏面的靈。這個氣一進到人裏面,土造的人就變作活的,產生出人的個格和自我,就是人的魂。所以神造人的次序,第一是體,第二是靈,第三是魂。人就是分作靈、魂、體三部分,到這時候神就把人創造成功了。


生命經歷

一、主日不只說出神兩面的目的在主耶穌身上達到了,神在祂身上安息了;主日也該說出神兩面的目的在我們身上達到了,神在我們身上安息了。因此,當主日我們擘餅記念主的時候,我們都該釋放主的生命,彰顯主自己;也都該是得勝者運用主的權柄,對付主的仇敵。只有這樣,我們纔是真正顯出主日安息的意義。

二、神把生命之氣吹到我們裏頭,為我們造一個靈,是要叫我們有一個屬靈的胃。聖經啟示,神是我們的食物,是我們的活水,是我們生命的糧。我們裏面若沒有屬靈的胃,就不能渴慕神,也不能喫神這生命的糧。生命之氣進到人裏面,就成為人的靈,這靈所傾向、愛慕、要求的對象就是神自己。難怪無論甚麼樣的民族,都有拜神的觀念。許多古今中外的大人物,年輕時也許會說沒有神,但等到功成名就了,還是會尋找神。因為這一個靈裏的需要,在神造人時,就已經放在人裏面了。


問題研討

一、請說明聖經中啟示,神如何得安息。

二、試說明神創造人三步的講究。

從神的創造看神的心願與目的(第一至二篇)

805-book

從神的創造看神的心願與目的(第一至二篇)

一九五四年十月起,李常受弟兄在台北帶領生命訓練,為期三個月,其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線;本書各篇即由該次查讀創世記第一部分的記錄編輯而成。


信息內容

第一篇揭示『神的創造與撒但的背叛』。第二篇接著啟示『神恢復的創造』。


真理要點

一、創世記一章一節至二章三節,記載了神在宇宙中創造的故事,其中心用意是要啟示神在宇宙中的心願和目的。神的創造應該分作兩個大段落,換言之,現今這個宇宙乃是經過神兩步創造的過程而成的。這兩步過程,包括神原始的創造和神恢復的創造。關於神原始的創造,創世記說得非常簡略,僅僅在一章一節說,『起初神創造諸天與地』。但在聖經別卷書裏,我們可以從五個重點來看神原始的創造:創造的動機(弗一5,9)、創造的目的(西一16~18,二9)、創造的根據(啟四11,弗一10)、創造的憑藉(來一2下,十一3,約一1~3),和創造的過程(伯三八4~7)。

二、根據約伯記三十八章四至七節,當初神所創造的地,是井然有序,極其美麗可悅。然而,宇宙發生了一個最大的悲劇,就是撒但的背叛和破壞。創世記一章二節說,『而地變為荒廢空虛,淵面黑暗』。地所以變為如此,完全是由於撒但的背叛和破壞,經過神審判的結果(耶四23,賽三四11,彼後三6)。

三、神恢復創造之過程的記載,有三個重心。第一個重心是要得著地。地恢復了,神就得著一個所在,叫生命能彀長在其上,並叫神能在其上掌權。第二個重心是要得著人。神一步一步的創造,不過是一些準備工作,為要讓神將人創造出來。等到人一創造出來,神的工作就完成了。因為只有人能彰顯神的形像,只有人能治理地,在地上掌權,對付神的仇敵。神復造的第三個重心,是要有生命。在創世記的記載裏,雖然神所創造的萬物多得不可勝數,但神好像一概不題,只題到生命的物,並與生命有關的事。神這一切題到生命的地方,都是指著屬靈的生命說的。因為神深深知道,能達到祂目的的只有祂的生命。


生命經歷

一、在神恢復的創造裏,頭一步是靈來了。神的靈總是神工作的憑藉,而在此神的靈所作的,特別重在消除死亡,帶來生命。從屬靈生命這一面說,神的靈來了,是我們生命長出的頭一個條件。神的生命在於神的靈。我們蒙恩以前,裏面充滿死亡,完全是黑暗,一點也沒有生命。因此,神要叫祂的生命,從我們裏面長出來,頭一步就是叫祂的靈臨到我們身上。

二、神在第一天叫光進來,帶進了植物生命;但這個植物生命非常低,因為光不彀。所以,在第四天,神叫光體顯出來。到這時候,光明確、具體、成形、加強了,神就能創造更高的生命,就是動物的生命。我們也要問自己:到底我身上的光是如何,神的光在我裏面強到甚麼地步?這會說出在我們裏面的生命有多少長進。只有更強的光照,纔能帶給我們更多生命的長進。

三、神把各種有生命之物都創造好了,最後就來創造人。在神恢復的創造中,神最終所要得著的就是人。從屬靈的象徵說,這就是神的生命在我們裏面長大成熟;人的生命像神的生命了。生命長到最後,就像神了。是祂定規,要把我們模成祂兒子的形像,好叫我們得榮耀。生命成熟這件事,乃是神的旨意,是出於神,是神主動的。


問題研討

一、聖經各卷書如何啟示關於神創造的重點?

二、根據創世記一、二章,在神恢復創造之過程的記載中,有那三個重心?

豫備主的回來(第六至七章)

801-book

豫備主的回來(第六至七章)   李常受文集1972年第一冊

本書包含李常受弟兄於1972年一至七月,在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於五月二十六至二十九日,在美國加州舊金山舉行之青年特會信息集成。


信息內容

第六至七章繼續啟示主回來的各方面,包括『主作為收割的農夫回來』,以及『主作為審判者回來』。


真理要點

一、聖經啟示,主回來時要像收割的農夫,收割祂的莊稼。在啟示錄十四章,首先有初熟果子的收成(1~5),然後有大體莊稼的收割(14~16)。照著舊約的豫表,初熟的果子是直接被帶到神的家裏,大體的莊稼要被帶到倉裏(太十三30)。家是神的殿;農場、田地是地;倉是空中。主作為農夫,藉著收割初熟的果子,開始祂的收成。初熟的果子是為著主的滿足,而大體的莊稼是為著一般的目的。初熟的果子是在大體的莊稼之前,當主在天上的錫安山時,被提到主的寶座前;但大體的莊稼是當祂在空中坐在雲上時,被提到主的同在裏。

二、神藉著使基督從死人中復活,立祂作救主和審判者(徒五31,十七31)。哥林多前書三章告訴我們,在審判的日子,我們的工程不是被神的憐憫揭露,乃是被火揭露(12~13),救恩有附帶的項目─得賞賜或遭虧損(14~15)。聖經啟示,我們相信主耶穌時,就得稱義、赦免、並與神和好,使我們得著基督作我們的生命,成為神的兒女和基督的肢體。然而,我們仍需正確的生活並工作,以建造基督的身體,好使我們所作的一切可算為金、銀、寶石,經得起審判的火。


生命經歷

一、我們需要在主面前思考,我們想要在主收成的那一部分,初熟的果子或大體的莊稼。我們也許都偏好作初熟的果子,但主的收割不是照著我們的偏好,乃是照著我們的所是。就某種意義說,要緊的並非我們『是否』會被帶到主的巴路西亞裏,乃是我們『何時』會被帶到祂的巴路西亞裏─是起初同著初熟的果子,還是末了同著大體的莊稼。我們不該將主收成祂的信徒視為道理,乃該將其視為嚴肅的警告。

二、我們加速長大,就會催促主回來。加速長大的祕訣,啟示在馬太福音十三章和啟示錄十四章。我們需要藉著對付隱藏的攔阻、今世的思慮、和錢財的迷惑,從我們心中挪去所有石頭和荊棘。我們也需要跟隨主耶穌,無論祂往那裏去都跟隨。這是加速我們長大的路。我們都需要到主面前去,並且徹底的與祂辦交涉,禱告說,『主,給我看見我心裏所有的石頭,並將它們挖去。主阿,挪去所有的荊棘;拔除任何阻止你在我裏面成長的事物』。不但如此,我們需要跟隨主到極致。無論祂往那裏去,我們都要去,並且在每件事上與祂是一,這就是作羔羊的跟隨者真正的意思。

三、主知道一切隱藏的事,祂顯現的時候,要將一切事帶到光中,並暴露人心的意圖。這是祂審判的特徵。一面,我們需要從耶穌得餧養,使我們長大並在生命裏成熟;另一面,對於在祂審判台前要來的審判,我們需要受警告。關於審判的警告,主要是說到我們要照著神的旨意,正確的過我們的基督徒生活。我們都需要這樣懷著雄心大志,在基督的審判台前,完全得稱義並討祂的喜悅。我們需要考量一切的生活和行動,會不會通過最終火的試驗,不斷的被基督『審判的』靈題醒。因此我們不會隨便批評別人,甚至在購物這樣似乎微小的事上,也會受基督審判台的指引。這樣的考量會促使我們禱告:『哦,主耶穌,憐憫我』。我們需要憐憫,好照著主獨一旨意而活。


問題研討

一、聖經如何啟示主作為收割的農夫回來?為此,我們應如何豫備自己?

二、關於主作為審判者回來,我們應有怎樣的態度?