屬靈書報導讀
從神的創造看神的心願與目的（第七至八篇）
從神的創造看神的心願與目的（第七至八篇）
一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，為期三個月，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；本書各篇即由該次查讀創世記第一部分的記錄編輯而成。
信息內容
第七篇繼續陳明『神達到祂目的的手續』，最後一步就是使人得著神的生命；第八篇為總結，啟示出『神在宇宙中所要作的工』。
真理要點
一、創世記二章十八節說，『那人獨居不好』，這指明當時宇宙中惟一所缺的，就是配偶。按實際說，是亞當缺配偶。然而照聖經看，亞當乃是指明神，象徵神。亞當獨居不好，象徵神獨居不好。神所以創造人，乃是要為祂自己豫備一個配偶，一個新婦。
二、從創世記二章二十一至二十四節的記載，我們能看出神造夏娃的過程，正好是基督產生召會的過程。神要得著一個配偶的第一步，乃是神來成為人，由亞當所豫表。第二步就是經過死。神使亞當沉睡，豫表基督的死；祂要把祂的生命釋放出來，就必須經過死。第三步是流出生命。在亞當沉睡的時候，他的肋旁被神裂開，從他裏面有一部分東西（肋骨）被取出來；這象徵基督死在十字架上時，祂的肋旁裂開，有水從祂的肋旁流出來，這水象徵生命。第四步是復活。亞當的甦醒象徵基督的復活。第五步是產生召會。亞當從沉睡中醒來，立即看見用他的肋骨建造的夏娃在他眼前；這象徵基督復活之後，用祂釋放出來的復活生命，產生了召會。最後一步是與人成為一。亞當與夏娃聯合，二人成為一體；這象徵從基督裏面產生出召會，產生出一班屬於祂的人，而這一班人又與祂成為一靈。到這時候，人就能與神聯合，神也就與人成為一。
三、創世記二章四至二十五節，可說是全本聖經的縮影，啟示出神在宇宙中所要作的工。創世記二章末了說到二人成為一體，也就是夫婦結為婚配；而全本聖經末了的記載，也是神和人結為婚配，就是神在人裏面，與人聯結為一。聖經開頭創世記的記載是創造，末了啟示錄的記載是婚娶；照樣，創世記二章四至二十五節開頭也是創造，末了也是婚娶。這幅圖畫給我們看見神在宇宙中作工最終的結果，乃是要把祂的生命作到人裏面，叫人成為祂的配偶，祂的複本，和祂一模一樣，結果神就與人聯結為一。
生命經歷
一、夏娃一產生出來，馬上就與亞當成為婚配；但召會產生後，還得經過許多時間，纔能與基督成為婚配。這是因為夏娃產生出來時，她身上沒有罪的問題；但被基督得著，構成召會的一班人，原先是墮落極深的罪人。所以，今天召會身上還有斑點、皺紋等類的病，還需要基督繼續作工，直到把召會洗淨，成為聖別、沒有瑕疵。到那時，召會就豫備好了，基督婚娶的時候也就來到了。
二、當我們來聽信息、讀聖經、或讀屬靈書報時，有三步是必須好好準備的。第一步是心的問題，就是得有心，意思是要神，要神的真理，要神的話語。第二步是心思的問題，我們要求主將我們的心思，從祂之外的事物斷開，叫我們的心思安定並集中。第三步是靈的問題，必須用靈來摸著並接觸神的話。譬如，我們聽過信息後，在早晨或晚上，還得有心向著主，用一點心思默想主的話，再用靈接觸所默想的。這時，我們所聽見的信息，必定進到我們的靈裏，變作生命的糧食，使我們得著真實的幫助。
問題研討
一、試就創世記二章的記載，陳明神造夏娃的過程，如何豫表召會的產生。
二、從創世記二章，如何看見全本聖經的縮影？
三、如何豫備自己來接觸主話？
從神的創造看神的心願與目的（第五至六篇）
從神的創造看神的心願與目的（第五至六篇）
一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，為期三個月，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；本書各篇即由該次查讀創世記第一部分的記錄編輯而成。
信息內容
第五至六篇信息繼續說到『神達到祂目的的手續』，啟示神達到祂目的第二步，就是要人接受祂的生命，包括將人擺在生命樹跟前、讓 人有自由的意志，要人自由選擇、要人負責與神同工合作、以及給人禁令警告人。
真理要點
一、當日在伊甸園裏定規有各式各樣的受造之物；但在創世記二章八至十四節的記載，卻只題到兩樣東西，一樣是樹，一樣是河。這給我們看見，神在園子裏的思想，乃在於樹與河。為甚麼神在這裏看重樹呢？因為樹與生命有關。這裏一題起樹，就引到食物的問題。食物乃是養生的問題，就是生命的問題。樹是食物的問題，是叫人得生命；河是飲水的問題，也是叫人得生命。神中心的思想是在生命上。神要給我們看見，祂在造物裏所要作的，就是要將祂的生命作到人裏面，叫人能彀像祂，能為祂掌權。
二、詩篇三十六篇九節說，在神那裏有生命的源頭。約翰福音一章四節說，『生命在祂裏面』，就是在神的化身基督裏。基督這一位神的化身說，『我來了，是要叫羊〔人〕得生命』（十10），又說，『我是生命』（十一25）。這些地方所題到的生命，都是獨一的，就是指神的生命。所以，神把人造好以後，將人擺在生命樹跟前，其含意就是要人接受神這獨一的生命。
三、照創世記二章的記載，地要長出東西，第一必須天降雨，第二必須人耕種。在人被造之先，神還沒有降雨在地上，人還沒有在地上與神合作，所以神的生命在地上長不出來。之後人造出來了，神的活水就從神那裏流出來，滋潤地面；那就是神所負責的一面成就了。然而還有一面，就是耕種所象徵的：耕種象徵人與神合作，叫神的生命能從地上長出來。在馬太福音十三章，主耶穌說到撒種的比喻，說到神的種子撒到人心田，人就要負一個責任對付心（3～9，18～23）；這個對付就是耕種所象徵的。神的生命進到人裏面，神的靈雨降下了，但人需要負一部分責任，就是對付自己的心田。人若負起這部分責任，就是與神合作，那麼神的生命，就能在屬土的人裏面長出來。
生命經歷
一、在宇宙中心的地方，有一個生命是神聖、永遠、非受造的。神的心願乃是巴望土造的人，能接受這生命。這生命一面看，是生命的果子，一面又是生命的活水。人一接受這生命的活水，人裏面就因這生命水的流通，而起變化的作用，變作金子、珍珠和寶石。金子、珍珠和寶石都是寶貝，用以象徵神一切尊貴和寶貝的成分。神的生命進來，就把我們變化得和神一樣尊貴、寶貝。到那一天，我們也就能彰顯神的榮耀，對付神的仇敵。
二、今天人在宇宙中，還是和當日一樣，處於兩個選擇之間。選擇神，就倚靠神；選擇神之外的，就向神獨立。無論你作甚麼，好也罷壞也罷，只要是不倚靠神的，不必和神交通的，就是揀選善惡樹。反之，你若常活在神裏面，不斷與神交通，就是選擇生命樹。摸著生命樹就是倚靠；你若天天仰望神，倚靠神，和神有交通，你裏面總是碰著神，摸著神。你看望弟兄姊妹、講道、禱告，整個生活都是接觸神的，這樣，你就是揀選生命樹，那個結果就是生命。
問題研討
一、創世記二章叫我們看見神中心的思想為何？
二、按照創世記二章和馬太福音十三章，我們如何與神同工合作？
三、今日我們如何經歷揀選生命樹？
從神的創造看神的心願與目的（第三至四篇）
從神的創造看神的心願與目的（第三至四篇）
一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，為期三個月，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；本書各篇即由該次查讀創世記第一部分的記錄編輯而成。
信息內容
第三篇啟示『神恢復之創造的目的』，第四篇開始則逐一陳明『神達到祂目的的手續』。
真理要點
一、神的心願是要人有祂的形像，能彰顯祂的自己，並有祂的權柄，能對付祂的仇敵。等到這兩件事都完成了，神就安息了。安息的意思是心滿意足。創世記二章三節說，『神賜福給第七日，將其分別為聖，因為在這日神歇了祂一切創造和造作的工，就安息了』。就著象徵來說，神已經心滿意足了；然而，神這個創造的安息不過是小影。神在舊約裏，特別為祂的百姓立了一個安息日，叫人記念祂在創造時的安息，也叫人為祂作見證，就是祂如何要在地上的人中間得著安息（出二十8～11）。新約時代有主日，主日也是安息的一個豫表。主日的意義是說，因著主的死而復活，一面祂是進入榮耀，成了神完滿的彰顯者；一面祂是升上高天，遠超過一切仇敵，作了神的掌權者；今天主如何，我們這些在主名裏與主聯合的人也該如何。
二、就實際的情形說，神在今天所得著的安息不過是象徵。乃是等到千年國度來到時，神的工作纔實際的把一班人作到一個地步，完全與主一樣，而彰顯神的榮耀，也能與主一同作王掌權，而把神的仇敵撒但對付到無底坑裏。到這時候，也就是神的安息成全了，這乃是詩篇九十五篇所豫言（6～11），以及希伯來書四章所說千年國的安息（3～11）。然而，乃是等到新天新地來到，神在宇宙中的工作纔完滿作成，神自己纔得著完滿的彰顯，神的權柄也纔得著完滿的建立，神也就得著一個完滿、永遠的安息，也就是新天新地裏的安息。關於這事，我們在啟示錄二十一至二十二章可以清楚看見。
三、創世記二章七節說到神如何創造人：『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂』。由此可見，神造人有三步的講究。頭一步神用塵土塑造人，那是創造人外面的身體。除此之外，祂還作了一件極其特別的事，就是親口將生命之氣吹到人的身體裏。這一個生命之氣進到人裏面，就成功人裏面的靈。這個氣一進到人裏面，土造的人就變作活的，產生出人的個格和自我，就是人的魂。所以神造人的次序，第一是體，第二是靈，第三是魂。人就是分作靈、魂、體三部分，到這時候神就把人創造成功了。
生命經歷
一、主日不只說出神兩面的目的在主耶穌身上達到了，神在祂身上安息了；主日也該說出神兩面的目的在我們身上達到了，神在我們身上安息了。因此，當主日我們擘餅記念主的時候，我們都該釋放主的生命，彰顯主自己；也都該是得勝者運用主的權柄，對付主的仇敵。只有這樣，我們纔是真正顯出主日安息的意義。
二、神把生命之氣吹到我們裏頭，為我們造一個靈，是要叫我們有一個屬靈的胃。聖經啟示，神是我們的食物，是我們的活水，是我們生命的糧。我們裏面若沒有屬靈的胃，就不能渴慕神，也不能喫神這生命的糧。生命之氣進到人裏面，就成為人的靈，這靈所傾向、愛慕、要求的對象就是神自己。難怪無論甚麼樣的民族，都有拜神的觀念。許多古今中外的大人物，年輕時也許會說沒有神，但等到功成名就了，還是會尋找神。因為這一個靈裏的需要，在神造人時，就已經放在人裏面了。
問題研討
一、請說明聖經中啟示，神如何得安息。
二、試說明神創造人三步的講究。
從神的創造看神的心願與目的（第一至二篇）
從神的創造看神的心願與目的（第一至二篇）
一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，為期三個月，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；本書各篇即由該次查讀創世記第一部分的記錄編輯而成。
信息內容
第一篇揭示『神的創造與撒但的背叛』。第二篇接著啟示『神恢復的創造』。
真理要點
一、創世記一章一節至二章三節，記載了神在宇宙中創造的故事，其中心用意是要啟示神在宇宙中的心願和目的。神的創造應該分作兩個大段落，換言之，現今這個宇宙乃是經過神兩步創造的過程而成的。這兩步過程，包括神原始的創造和神恢復的創造。關於神原始的創造，創世記說得非常簡略，僅僅在一章一節說，『起初神創造諸天與地』。但在聖經別卷書裏，我們可以從五個重點來看神原始的創造：創造的動機（弗一5，9）、創造的目的（西一16～18，二9）、創造的根據（啟四11，弗一10）、創造的憑藉（來一2下，十一3，約一1～3），和創造的過程（伯三八4～7）。
二、根據約伯記三十八章四至七節，當初神所創造的地，是井然有序，極其美麗可悅。然而，宇宙發生了一個最大的悲劇，就是撒但的背叛和破壞。創世記一章二節說，『而地變為荒廢空虛，淵面黑暗』。地所以變為如此，完全是由於撒但的背叛和破壞，經過神審判的結果（耶四23，賽三四11，彼後三6）。
三、神恢復創造之過程的記載，有三個重心。第一個重心是要得著地。地恢復了，神就得著一個所在，叫生命能彀長在其上，並叫神能在其上掌權。第二個重心是要得著人。神一步一步的創造，不過是一些準備工作，為要讓神將人創造出來。等到人一創造出來，神的工作就完成了。因為只有人能彰顯神的形像，只有人能治理地，在地上掌權，對付神的仇敵。神復造的第三個重心，是要有生命。在創世記的記載裏，雖然神所創造的萬物多得不可勝數，但神好像一概不題，只題到生命的物，並與生命有關的事。神這一切題到生命的地方，都是指著屬靈的生命說的。因為神深深知道，能達到祂目的的只有祂的生命。
生命經歷
一、在神恢復的創造裏，頭一步是靈來了。神的靈總是神工作的憑藉，而在此神的靈所作的，特別重在消除死亡，帶來生命。從屬靈生命這一面說，神的靈來了，是我們生命長出的頭一個條件。神的生命在於神的靈。我們蒙恩以前，裏面充滿死亡，完全是黑暗，一點也沒有生命。因此，神要叫祂的生命，從我們裏面長出來，頭一步就是叫祂的靈臨到我們身上。
二、神在第一天叫光進來，帶進了植物生命；但這個植物生命非常低，因為光不彀。所以，在第四天，神叫光體顯出來。到這時候，光明確、具體、成形、加強了，神就能創造更高的生命，就是動物的生命。我們也要問自己：到底我身上的光是如何，神的光在我裏面強到甚麼地步？這會說出在我們裏面的生命有多少長進。只有更強的光照，纔能帶給我們更多生命的長進。
三、神把各種有生命之物都創造好了，最後就來創造人。在神恢復的創造中，神最終所要得著的就是人。從屬靈的象徵說，這就是神的生命在我們裏面長大成熟；人的生命像神的生命了。生命長到最後，就像神了。是祂定規，要把我們模成祂兒子的形像，好叫我們得榮耀。生命成熟這件事，乃是神的旨意，是出於神，是神主動的。
問題研討
一、聖經各卷書如何啟示關於神創造的重點？
二、根據創世記一、二章，在神恢復創造之過程的記載中，有那三個重心？
豫備主的回來（第六至七章）
豫備主的回來（第六至七章） 李常受文集1972年第一冊
本書包含李常受弟兄於1972年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於五月二十六至二十九日，在美國加州舊金山舉行之青年特會信息集成。
信息內容
第六至七章繼續啟示主回來的各方面，包括『主作為收割的農夫回來』，以及『主作為審判者回來』。
真理要點
一、聖經啟示，主回來時要像收割的農夫，收割祂的莊稼。在啟示錄十四章，首先有初熟果子的收成（1～5），然後有大體莊稼的收割（14～16）。照著舊約的豫表，初熟的果子是直接被帶到神的家裏，大體的莊稼要被帶到倉裏（太十三30）。家是神的殿；農場、田地是地；倉是空中。主作為農夫，藉著收割初熟的果子，開始祂的收成。初熟的果子是為著主的滿足，而大體的莊稼是為著一般的目的。初熟的果子是在大體的莊稼之前，當主在天上的錫安山時，被提到主的寶座前；但大體的莊稼是當祂在空中坐在雲上時，被提到主的同在裏。
二、神藉著使基督從死人中復活，立祂作救主和審判者（徒五31，十七31）。哥林多前書三章告訴我們，在審判的日子，我們的工程不是被神的憐憫揭露，乃是被火揭露（12～13），救恩有附帶的項目─得賞賜或遭虧損（14～15）。聖經啟示，我們相信主耶穌時，就得稱義、赦免、並與神和好，使我們得著基督作我們的生命，成為神的兒女和基督的肢體。然而，我們仍需正確的生活並工作，以建造基督的身體，好使我們所作的一切可算為金、銀、寶石，經得起審判的火。
生命經歷
一、我們需要在主面前思考，我們想要在主收成的那一部分，初熟的果子或大體的莊稼。我們也許都偏好作初熟的果子，但主的收割不是照著我們的偏好，乃是照著我們的所是。就某種意義說，要緊的並非我們『是否』會被帶到主的巴路西亞裏，乃是我們『何時』會被帶到祂的巴路西亞裏─是起初同著初熟的果子，還是末了同著大體的莊稼。我們不該將主收成祂的信徒視為道理，乃該將其視為嚴肅的警告。
二、我們加速長大，就會催促主回來。加速長大的祕訣，啟示在馬太福音十三章和啟示錄十四章。我們需要藉著對付隱藏的攔阻、今世的思慮、和錢財的迷惑，從我們心中挪去所有石頭和荊棘。我們也需要跟隨主耶穌，無論祂往那裏去都跟隨。這是加速我們長大的路。我們都需要到主面前去，並且徹底的與祂辦交涉，禱告說，『主，給我看見我心裏所有的石頭，並將它們挖去。主阿，挪去所有的荊棘；拔除任何阻止你在我裏面成長的事物』。不但如此，我們需要跟隨主到極致。無論祂往那裏去，我們都要去，並且在每件事上與祂是一，這就是作羔羊的跟隨者真正的意思。
三、主知道一切隱藏的事，祂顯現的時候，要將一切事帶到光中，並暴露人心的意圖。這是祂審判的特徵。一面，我們需要從耶穌得餧養，使我們長大並在生命裏成熟；另一面，對於在祂審判台前要來的審判，我們需要受警告。關於審判的警告，主要是說到我們要照著神的旨意，正確的過我們的基督徒生活。我們都需要這樣懷著雄心大志，在基督的審判台前，完全得稱義並討祂的喜悅。我們需要考量一切的生活和行動，會不會通過最終火的試驗，不斷的被基督『審判的』靈題醒。因此我們不會隨便批評別人，甚至在購物這樣似乎微小的事上，也會受基督審判台的指引。這樣的考量會促使我們禱告：『哦，主耶穌，憐憫我』。我們需要憐憫，好照著主獨一旨意而活。
問題研討
一、聖經如何啟示主作為收割的農夫回來？為此，我們應如何豫備自己？
二、關於主作為審判者回來，我們應有怎樣的態度？
豫備主的回來（第四至五章）
豫備主的回來（第四至五章） 李常受文集1972年第一冊
本書包含李常受弟兄於1972年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於五月二十六至二十九日，在美國加州舊金山舉行之青年特會信息集成。
信息內容
第四章論到『等候主作新郎回來的條件與資格』，第五章啟示『主的筵席為著祂第二次來臨』。
真理要點
一、作為新郎的主耶穌就是要來的一位；祂要來迎娶我們作祂的新婦。關於新郎要來以及我們要等候祂的回來，有五個要點。基督作生命，是成為新婦一部分並等候主回來的第一個資格。我們等候基督來臨的資格是生命，因為基督的生命使我們成為祂的新婦，因此我們需要在生命裏長大，被生命變化，以及生命的成熟。愛是使我們成為新婦的一部分，並等候主回來的第二個條件，因為新郎和新婦之間的關係乃是愛。享受主是使我們有資格等候祂回來的第三點。新約信徒不是被邀請去上神學院、查經班，或到天上，乃是赴婚筵，筵席主要是為著享受。關於主來的第四點是喜樂，我們等候我們的新郎來時，需要喜樂歡騰。此外，我們還需要一。一是等候主來正確的地位和光景。所有的信徒乃是一個獨一的新婦，等候一位獨一的新郎。我們在居住的地方，站住作神獨一的召會。
二、筵席的實際與主的定旨有關，主的定旨是要將祂自己分賜到我們裏面作生命。主在祂的話裏將祂自己比喻為分賜到我們裏面的生命種子；而我們的心，我們內裏的所是就是土壤，讓祂在其中生長。主被釘十字架並作為種子被灑在地裏而埋葬，以完成祂的定旨。一面，基督藉著釘十字架完成救贖；另一面，祂藉著死而得著釋放，成為賜生命的靈，使所有願意呼求祂的人能得著祂。
三、主筵席的意義，乃是接受基督並憑祂作生命而活，好長大達到成熟，為著祂的回來。在主的筵席前喫餅喝杯，表徵我們將主耶穌接受到裏面。在哥林多前書十一章，使徒保羅複習主筵席的定義說，信徒該喫餅且喝杯，為的是記念主（23～25）。這指明我們是藉著喫喝主來記念祂。照著二十六節，每當我們有分於主的筵席，就展示、宣告主的死，直等到祂來。主尚未回來，是因為我們不成熟。我們需要藉著長大以至於早早成熟，催促主回來。我們需要藉著喫耶穌而長大，每次擘餅都該題醒我們需要喫、長大並成熟，使主耶穌能回來。今天我們的責任就是長大達到成熟，使主快快回來。
生命經歷
一、等候主回來不但是生命的事，也是愛的事。我們對主的愛，在日常生活中困迫我們，並且拯救我們脫離許多消極的事。我們因為愛耶穌，就不願有分於某些屬世的活動。對我們而言，祂遠勝過那些活動。基督徒生活不是一種敬虔、受外在調整或規律的生活；基督徒生活是愛的生活。因此，我們需要宣告：『主耶穌，我愛你，我也愛你的顯現』，我們都要作耶穌『瘋狂的愛人』。
二、主的筵席乃是向全宇宙宣告並見證：我們的日常生活是喫喝耶穌的生活。基督徒的生活不是受教導的生活，乃是天天將耶穌接受進來的生活。然後，每當我們為著主的筵席來在一起，就是向魔鬼、鬼、天使、和全宇宙宣告，我們的日常生活不是改良自己或行善的結果，乃是將基督接受進來的結果，我們是憑著喫喝祂而活。
問題研討
一、我們等候主作新郎回來的資格與條件為何？
二、主筵席的意義為何？聖經如何啟示主的筵席為著祂第二次來臨？
