六會所1271期家訊

父的家

約翰十四至十七章，啟示經過過程並終極完成之三一神的生機體，以及信徒的一與三一神的一之合併。兩個一合併成為一個。一個生機體，就像一棵樹，是一個架構，來盛裝一種內裏的生命，使那種內裏的生命得着發展。由蒙神呼召者所組成的召會，就是這樣的架構，以盛裝看不見的神這生命，使這生命得着發展和彰顯。

在約翰十四章十六至二十節，耶穌說祂要求父賜給門徒另一位保惠師，就是要來與他們同在，並要在他們裏面的實際的靈。然後祂說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』（20。）這裏的話很簡單，內容卻很奧祕而超越。主求父賜給門徒另一位保惠師，含示祂是第一位保惠師。這兩位保惠師，是同一個人位在不同的時期裏。第一位保惠師是在祂成肉體的時期中，在肉身裏的基督。祂安慰門徒，但那種安慰是在他們的身外。主與門徒一同行走、生活、喫飯。祂是在他們中間與他們同在，但祂還沒有在他們裏面，他們也沒有在祂裏面。那時還沒有那靈。（七39。）在祂的復活裏，在基督作賜生命之靈的時期，就是在祂總括的時期中，祂成了第二位保惠師。在復活的那日，基督得了榮耀，成了賜生命的靈。（林前十五45下。）作為賜生命的靈，祂就能在門徒裏面，門徒也能在祂裏面。

基督得榮耀的結果，乃是經過過程並終極完成之三一神與蒙祂重生、變化、模成並榮化之選民那神聖並屬人的構成體，作為經過過程並終極完成之三一神的生機體。（約十四7~20。）這種構成體是生機的，有神聖的生命和經由神聖生命所變化過的人性生命。這兩個生命構成在一起，成為神聖並屬人的構成體。

在這構成體裏，父神是源頭，子神是元素，靈神是素質，與信徒作為構成的成分一同構組而成。（弗四4~6。）（約翰福音結晶讀經，第十一篇）

終極完成的神與重生信徒之合併的第一方面，乃是父的家。（約十四2。）約翰十四、十五、十六章是主耶穌被捉拿以前不久所講的一篇很長的信息。在這三章裏，每一章都說到這宇宙合併三方面的其中一方面。在十四章有父的家，十五章有子的葡萄樹，十六章有那靈所生的孩子。父的家、子的真葡萄樹、和那靈的孩子，乃是基督得榮耀之結果，也就是宇宙合併的三個不同方面。

父的家是由約翰二章十六至二十一節神的殿所豫表。父的家乃是經過過程並終極完成的神，與蒙祂救贖、重生並變化的選民，所構成的一個神聖且屬人的合併。父的家不只是一個構成，乃是一個合併。

在十四章二節上半，主耶穌說，『在我父的家裏，有許多住處。』所有在基督裏的信徒，已經藉祂的血蒙了救贖，由祂的靈所重生而有了祂的生命，並為賜生命的靈所變化而有了神聖的元素，都是父家裏的『住處』。在我們的家裏有許多房間。我們既是在基督裏的信徒和基督身體的肢體，就都是父家裏的房間、住處。

這父的家乃是藉着父和子同着內住蒙救贖之選民的那靈，不斷的眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來，成為終極完成之三一神與祂所救贖之選民相互的居所。在十四章二十三節，主耶穌說，『人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』二節告訴我們，在父的家裏有許多住處，在二十三節我們看見這些住處是藉着父和子眷臨愛祂的人而得以建造起來的。二十三節沒有明說那靈，但其中含示了那靈，因為那靈住在所有愛主耶穌之人重生的靈裏。

我們從經歷得知父和子常常眷臨我們。在我們日常的生活中，父和子常常來眷臨我們。我們可能在家裏、在學校或在工作中，但無論我們在那裏，父和子都來眷臨我們，在我們裏面作建造的工作，安排住處，這住處乃是三一神和我們相互居住的地方。父的家就是這樣藉着三一神不斷的眷臨而得以建造起來。

父的家乃是建造在使徒和申言者的根基上，以基督為房角石，長成主的聖殿，也就是神在信徒靈裏的居所。（弗二19~22。）

在這建造裏，基督正安家在信徒的心裏；他們在裏面的人裏，為父照着祂榮耀的豐富，藉着祂的靈，用大能所加強，而成為終極完成之三一神的豐滿（彰顯）。（弗三16~19。）

作為神的家庭，父的家是由神的兒女，就是神的種類所構成，有祂神聖的生命，使他們在生命上長大，並使祂得着彰顯。（弗二19。）這生命是為着我們在生命上的長大，也是為着神的彰顯。

父的家也是神的國，由在基督裏的信徒作國民所組成，（約三3，5，啟一4，6，弗二19，太十六18~19，徒一3，二八31，）具有兩方面。

父的家作為神的國的第一方面，乃是在今世作為召會生活之神的國。（羅十四17。）今天的召會生活就是神的國，使信徒藉着忍受患難，在神聖的權柄上受操練和裝備，（啟一9，徒十四22，太十八18，）也使信徒學習如何在生命中作王。（羅五17。）

父的家作為神的國的第二方面，乃是在國度時代（即在千年國時）之基督的國。（啟十一15，彼後一11。）國度的這一面是使得勝的聖徒與基督一同作王，（啟二十4，6，提後二12，）並轄管列國。（啟二26，十二5。）

父家的目的，第一乃是使看不見且奧秘的三一神，在地上人間，有一個看得見且具體的顯現，就是召會。（提前三15~16。）

第二，父家的目的是要使經過過程並終極完成的三一神得着滿足和安息。

父家的目的也是要使永遠且有目的之三一神，得以完成祂永遠的經綸，終極完成祂永遠的目標新耶路撒冷，為着祂永遠的擴展和彰顯。父的家就是神的居所，至終就是新耶路撒冷；這是神永遠的目標，為着祂永遠的擴展和彰顯。（基督為父神用神聖的榮耀所榮耀的結果，第四篇）

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程追求二級卷三第二十九課貳拾玖~叁拾肆。晨興聖言追求「召會的內在意義」第二週。聖經恢復本讀經進度：提後三~多一4。

二、4/13（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，一中區事務服事，二中區聚會服事。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週例會正常。4/15（週二）19：30有「分區禱告聚會」。

四、4/19（週六）19：30於信基三樓家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：光復區。

五、4/29~5/21（每週二、三）9：00~12：00於七會所有「春季東區聖徒成全訓練」，會後備有愛筵。每人100元（含教材、文書、獎品費）。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，並於4/20（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

六、請為病痛者代禱：【會所區】姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）。

七、請為受浸新人代禱：【會所區】弟兄－吳建中、黃子豪，姊妹－林戴春桃、林映秀、毛淑茹。【安和區】姊妹－王心語、王宇涵。【敦南區】謝珍玲姊妹。【忠駝區】劉銘寛弟兄。【延吉區】弟兄－傅宜鈞、謝亞倫、汪淳。【學生區】林昌德弟兄。

八、請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓、李紹平。

九、各區三月份財務奉獻統計表：

十、各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

六會所第1270期家訊

活在基督的面光中

在林後二章十節，保羅在基督的面前饒恕了一位弟兄。『面前』一辭，卽臉面的意思，是指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。所以，保羅饒恕這位弟兄，乃是因着基督的神色。保羅活在基督的面前，活在基督的面光中。他看見了基督的神色，看見了基督神色所傳達出祂內在的思想和感覺，就饒恕了那位弟兄。保羅絕對的與主是一，知道主的旨意和心思，而行事與主內裏的感覺一致。

我們需要把這些點應用到我們的經歷上。在腓立比書裏，保羅說到我們的心思、情感和意志，要與基督的心思、情感和意志一致。二章五節，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。』思念基督耶穌裏面所思念的，就是讓基督的心思分賜到我們裏面。甚麼是基督的心思？乃是一個奴僕的心思（參6~8）。保羅要我們思念基督耶穌裏面所思念的，就是要我們的心思盛裝神的思想。我們的心思不該用來盛裝自己的思想，乃該盛裝基督的思想。

此外，保羅在一章八節，『神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸裏，怎樣切切的想念你們眾人。』基督耶穌的心賜也就是祂內在的情感和感覺。保羅不是在自己的情感裏，乃是在基督耶穌內在的情感和感覺裏，切切想念聖徒。換句話說，基督的情感成了保羅的情感。然後，他在二章十三節，『乃是神為着祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』神在我們裏面運行，使我們為着祂的美意立志，也為着祂的美意行事。因此，我們在腓立比書裏看見基督的心思、情感和意志。這給我們看見，我們需要過一種與神是一的生活，使我們知道神的旨意和心思，而行事與神內裏的感覺一致。

我們若要過與神是一的生活，知道神的旨意和心思，並且行事與神內裏的感覺一致，就需要顧到兩件事：靈與話。我們需要顧到靈，也需要顧到話。加五25，『我們若憑着靈活着，也就當憑着靈而行。』我們不該以為，自己已經知道這件事了。我們該禱告說，「主阿，使我今天憑着靈活着，也憑着靈而行。」羅八4，『使律法義的要求，成就在我們這不照着肉體，只照着靈而行的人身上。』這裏的靈是指調和的靈。照着靈而行，就是照着調和的靈而行，以成就律法義的要求。不僅如此，弗四23，『在你們心思的靈裏得以更新。』這意思是，我們需要讓調和的靈擴展到我們的心思裏，而成為我們心思的靈。我們要讓神的觀念成為我們的觀念，神的思想成為我們的思想，神的感覺成為我們的感覺，神的意見成為我們的意見，神的道路成為我們的道路。我們如何作到這事呢？我們需要在心思的靈裏得以更新，也需要讓調和的靈擴展到我們的心思裏，使其成為我們心思的靈。

李弟兄在「神救恩生機的一面」這本書裏說，「我們如何更新我們的心思，叫我們全人得着更新？得更新的路，就在於禱告和讀聖經；因為心思的更新乃是在一切對人生事物的觀念上，受聖經的教訓和聖靈的光照，而有的去舊更新。你把聖經讀熟了，聖靈就光照你、指導你。你這樣天天禱告、讀經，聖靈來把你光照一下，就把你裏面的心思都去舊更新。這樣，你的眼光就不同了，你這個人也就得着了更新。」（四四至四五頁。）…因此，我們需要帶着禱告，住在神的話裏，使我們能留在神經綸的中心線上。如此一來，我們的行事就會完全照着神的觀念、思想、感覺和道路。

在我們基督徒生活和召會生活中，神的同在乃是一切問題的準則。我們可以從約書亞記的背景，來看關於主的同在該如何實行。在六章，約書亞和以色列人擊敗了耶利哥這座大城，因為他們有神的同在。到了七章，以色列人來到一座微不足道的小城，艾城，他們反而被擊敗了。七章四節第一註，「以色列人在艾城失敗的關鍵，乃是他們失去神的同在，不再與神是一。」神的同在，在實行一面就是祂的笑臉。李弟兄曾經說，「我不要在今世失去主的笑臉，在來世失去主的賞賜。」註解繼續說，「約書亞學了功課，知道要留在約櫃前與主同在。（6上。）至終，主進來對他說話，告訴他要作甚麼。（10~15。）我們從這記載該學習的屬靈功課乃是，我們這些神的子民該一直與我們的神是一；祂不僅在我們中間，也在我們裏面，使我們成為有神的人—神人。我們既是神人，就該實行與主是一，與祂同行，與祂同活，並與祂一同行事為人。（羅八4，林後二10，加五16，25。）這是基督徒行事為人的路，神兒女爭戰的路，也是建造基督身體的路。我們若有主的同在，就有智慧、眼光、先見、以及對事物內裏的認識。主的同在對我們乃是一切。」

出三十三14，『耶和華說，我的同在必和你同去，使你得安息。』我們在地上是獨特的子民，因為我們有主的同在；使我們與人不同的，就是主的同在。『同在』的原文，與『臉面』是同一個辭。因此，是神的臉面要與以色列人同去，並且要叫以色列人得安息。…在實行一面，主的同在就是以馬內利，神與我們同在。我們知道耶穌這名的意思是耶和華救主，以馬內利的意思是神與我們同在；神給我們的主起名叫耶穌，人稱祂的名為以馬內利，就是神與我們同在。（太一21，23。）因此，我們若要經歷三一神分賜到我們三部分的人裏面，就需要與基督同活，以基督為我們的以馬內利，就是神與我們同在。

關於以馬內利，第一，美地是以馬內利之地（賽八8），乃是豫表包羅萬有的基督，作包羅萬有的靈。所以，美地就是神與我們同在之地。當你在你靈中那包羅萬有的靈裏，你就在那地上。在我們靈裏有美地，就是神與我們同在之地。

第二，聖城新耶路撒冷是以馬內利之城。整個新約的內容，就是以馬內利。所有在基督裏的信徒，作為基督的肢體，都是這偉大的以馬內利的一部分，就是團體基督的一部分。以馬內利的表號要終極完成於新耶路撒冷，就是以馬內利的總和，也就是神與我們同在的集大成。我們要享受神的同在作以馬內利，就特別需要作一件事：呼求主耶穌的名。雖然這一切啟示是這樣的高，但只要我們簡單的說，「哦，主耶穌」，我們就能享受以馬內利，神與我們同在。

【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第十二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程追求二級卷三第二十八課貳拾肆~貳拾捌。晨興聖言追求「召會的內在意義」第一週。聖經恢復本讀經進度：提後一~二。

二、本週例會正常。4/8（週二）19：30有「分區禱告聚會」。

三、4/12（週六）9：00~12：00於七會所有「東區姊妹事奉相調聚會」，會後備有愛筵，請各區姊妹彼此邀約踴躍參加。

四、4/12（週六）19：30於劉立禧弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：安和區。

五、為着召會生活，我們需要受訓練。受訓練就是得着基督豐富的供應，使我們生命長大，且得着裝備－在傳福音、牧養、和教導上，使我們盡功用，為着基督身體的建造。為此，特於4/29~5/21（每週二、三）9：00~12：00在七會所有「春季東區聖徒成全訓練」，會後備有愛筵。每人100元（含教材、文書、獎品費）。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，並於4/20（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

六、請為病痛者代禱：【會所區】姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）。

七、請為受浸新人代禱：【會所區】吳建中弟兄，姊妹－林戴春桃、林映秀、毛淑茹。【安和區】王心語姊妹。【敦南區】謝珍玲姊妹。【延吉區】弟兄－傅宜鈞、謝亞倫、汪淳。【學生區】林昌德弟兄。

八、請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓、李紹平。

九、各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

※4/13（主日）19：30有「福音收割聚會」。

六會所第1269期家訊

正當的召會生活產生燔祭

按照聖經的記載，特別是保羅在羅馬四章所給我們的亮光，亞伯拉罕對神有雙重的認識（17）。首先，他認識神是稱無為有的神。當人已經不可能產生後裔時，神卻稱無為有；這說出神是獨一的源頭。以撒出生這件事，使亞伯拉罕得以這樣認識神。其次，經過一些年日，藉着獻上以撒，亞伯拉罕經歷神是那叫死人復活的神。

創二十二1~2，『這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裏。神說，你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』關於燔祭，主要有兩面的意義。第一，也是首要的，就是燔祭是要獻上給神，而消減成灰，使香氣能上升，達到神面前，叫神喜悅、滿足。民數記二十八章給我們看見，燔祭乃是神的食物（2）。神是飢餓的，惟有基督纔能滿足祂深處的飢餓。燔祭第二面的意義，乃為解決我們在神面前最根本、基本的問題，就是我們不絕對為着神。為此，利未記首先就題起燔祭。沒有人能站在主面前，說自己是絕絕對對為着神。不信的人當然不能這樣說，而所有的信徒實際上也無法這樣說。我們若認識自己是墮落的人，就會領會在地上行走過的人之中，只有一位是絕對為着神的，那就是我們的主耶穌基督。我們要成為絕對為着神的人，就必須與作為燔祭的基督聯合，而與祂成為一。

正當的召會生活產生燔祭（利一1~2，羅十二1~2）。這裏的召會生活是在別是巴，我們在這裏飲於那贖回的井，立約的水，（創二一38~32，約四14，）而那個約就是新約的小影（來八10~13）。新約中一個重要的元素，乃是生命的律（羅八2），使基督成形在我們裏面（加四19）。在召會生活裏，我們當然必須作許多外面的事，這些事是必須的、實際的。然而，我們在召會生活中聚會或服事，幫助人信入基督，牧養、餧養新人，以及學習申言，我們全人深處應當有更內在的事晝夜不斷的進行着。我們所過的召會生活不僅是人看得見的，不僅是事務的，更該是內在的。當我們享受生命樹，就是享受基督作為三一神的具體化身，作我們生命的供應時，我們也就享受這生命之靈的律，將基督複製到我們裏面。主正使我們在與祂生命的聯結裏，成為與祂一樣。基督是地上惟一絕對為着神的神人，現今祂在我們裏面，我們也在祂裏面。當我們自己向祂敞開，祂就將自己複製到我們裏面，使我們成為祂所是的，也就是成為燔祭。

在別是巴那裏，亞伯拉罕呼求伊勒俄拉姆這名（創二一33）；祂是大能的神，那永遠、隱藏、奧祕的神，也就是永遠的生命。我們若天天操練我們的靈，把我們的心轉向主，全人向祂敞開，就會進入並經歷永遠之神奧祕的所是。不知不覺的，這永遠的生命，就是神自己，會逐漸滲透到我們裏面，浸透我們，浸潤我們，生機的拯救我們，使我們能在生命中作王。

然後，這會產生一種極其寶貴的內在結果。主會把你帶到一個地步，也許你會在祂面前受感流淚，因為你終於能彀說，「我在這裏，不是為着我自己。主，我在你的恢復裏，在召會生活中，在工作上，在職事上，乃是為着神心頭的願望，沒有一點尋求是為着自己。憑着那活在我裏面的基督，我只在意你心頭所要的。我甚至不在意是否有人知道我是這樣的人。當我在佈置會場、豫備愛筵、服事兒童、開奉獻箱、參加聚會的時候，神能見證我在這裏不是只有外在的一面；我乃是在別是巴生活。我在這裏經歷生命樹，彰顯生命樹，並且伊勒俄拉姆成了我的實際。」藉着生命之律的運行，不知不覺的在我們裏面就形成了這樣的實際。基督是藉着信，得以安家在我們心裏（弗三17）。當基督在我們裏面長大，我們就在基督裏，同着基督成為燔祭。

神要求亞伯拉罕獻上以撒的第一個原因，是要訓練亞伯拉罕，不要抓住三一神自己以外的任何東西。我們要經歷三一神到一個地步，能脫開神的所賜和所作，單單聯於祂自己，這是我們所要學的第一個功課。我們還要來看神要求亞伯拉罕獻上以撒的第二個原因。這是更深的功課。神要求亞伯拉罕獻上以撒，祂的心意是要在復活裏，把以撒歸還給亞伯拉罕，以得着繁增。

當亞伯拉罕獻以撒的時候，他面臨一種矛盾的衝突。亞伯拉罕必須相信以撒是神所應許的那後裔，萬國要因他得福；但同時，他必須順從神，將以撒作為犠牲獻上給神。這二者從表面看，是相牴觸、矛盾的，這迫使亞伯拉罕深深的進到神裏面，神就把另一種層次的信注入他裏面。神似乎對亞伯拉罕說，以撒是那後裔，那後裔，他必須被殺，但我要叫他復活。主的恢復若沒有達到這裏，就沒有錫安，沒有基督身體的實際。達到錫安乃是神的目標。

在「關於相調的實行」一書裏，說到主的恢復乃是要建造錫安，就是基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷。（參四六至四九頁。）按豫表說，耶路撒冷表徵召會，而耶路撒冷裏的錫安，乃是表徵召會中基督身體的實際。惟有基督身體的實際，纔會成為基督豫備好的新婦，讓主回來迎娶。因此，我們今天必須達到錫安，就是基督身體的實際，纔能成為新婦，迎接主回來。

盼望我們眾人能看見，達到錫安的路，就是摩利亞；而達到摩利亞的路，乃是別是巴。我們要停留在別是巴，享受神那永遠的生命，並在生命裏長大。有一天，我們會啟程前往摩利亞山；那是極為個人的一段旅程。當我們的以撒獻上，並在復活裏歸還給我們的時候，摩利亞山就要成為錫安山。那時，我們就會領悟，我們並不孤單，乃是與那些先到那裏的人同在一起。我們都是跟隨亞伯拉罕信心腳蹤而行的人。

我們各人目前的情形都不一樣，但盼望我們至少是在別是巴。我們只要留在別是巴，直到主再帶我們往前去。不管我們現在的光景如何，我們只要照着本相，留在別是巴，直到神永遠的生命使我們成為不一樣的人。不要害怕，已經有許多人走過這段路程。他們沒有回頭，沒有懊悔；至終我們都要達到錫安山。主在祂的恢復裏，必定會得着錫安，得着基督身體的實際，然後末期纔來到。到時，我們就要面對面的看見我們的主耶穌。讚美主，阿利路亞！阿們。

【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第十一篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程追求二級卷三第二十八課貳拾~貳拾叁。晨興聖言追求「創世記結晶讀經（四）」第二十四週。聖經恢復本讀經進度：提前四6~六。

二、3/30（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，一中區聚會服事，二中區事務服事。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週例會正常。4/1（週二）19：30有「分區禱告聚會」。

四、4/5（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：會所區。

五、為使召會同心合一的配搭往前，並在基督身體的相調中，一同進入春季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特於4/12（週六）9：00~12：00在七會所舉行「東區姊妹事奉相調聚會」，會後備有愛筵。請各區姊妹彼此邀約踴躍參加，並於4/6（主日）前向各區負責弟兄報名。

六、4/24~26（週四~週六）於中部相調中心有「全臺弟兄事奉成全集調」，費用：每人1200元（含食宿、教材，不含車資），請各區弟兄彼此邀約踴躍參加。

七、請為病痛者代禱：【會所區】姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）。

八、請為受浸新人代禱：【會所區】吳建中弟兄，姊妹－林戴春桃、林映秀。【安和區】王心語姊妹。【敦南區】謝珍玲姊妹。【延吉區】弟兄－傅宜鈞、謝亞倫、汪淳。

九、請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓、李紹平。

十、各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

六會所第1268期家訊

井阿　湧上水來 創世記二十一章十五至三十四節的兩個井，表徵兩種生活的源頭。這兩種生活就產生兩種結果。因着源頭，意思是不在於我們所作的，乃在於我們所喝的。每一天我們都要留意，我們所喝的水是來自甚麼源頭？ 我們在過那一種生活？是以實瑪利的生活，還是以撒的生活？我們必須檢視、分辨，我們每天所喝的是那一種水。也許我們現在喝的是一個源頭的水，但五分鐘之後，我們又換成從另外一個源頭取水。一天過一天，我們都要留意，我們在喝甚麼，從甚麼源頭取水，從甚麼源頭得着供應。如果我們喝以實瑪利的井，就會開始在曠野飄蕩，下到世界裏，結果成為弓箭手。如果我們喝以撒的井、神聖的井、基督的井、那靈的井，我們就會被帶到錫安山，達到神的目標。 我們如何從這位基督得水，從這井得水呢？第一，要歌唱。我們要對唱詩有負擔；主的恢復需要強有力的恢復唱詩。有時，說話還不是那麼管用，反而歌唱卻管用。我們要對井歌唱，要對主歌唱，並且說，「井阿，湧上水來！」（詩歌二○一首。）這口井就是那靈，有豐盛生命的供應。我們不只要在聚會中歌唱，也要在我們日常的生活中歌唱。我們新約的信徒，要心被恩感歌頌神（西三16），要『用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠』（弗五19）。我們需要許多的歌唱，需要有許多弟兄姊妹，對着主這口井歌唱。除了歌唱之外，我們還需要挖井。 今天井在我們裏面，但這井很可能已經被髒污掩蓋，這髒污就是我們裏面的一些事物。所以需要我們人這一面的配合，來挖掘這內住的基督。我們要把心，包括良心、心思、意志、情感裏的髒污，挖掘出來。 如果我們發現自己在基督徒生活、召會生活中不太湧流，沒有滋潤，沒有歡騰，沒有力量，沒有得勝，覺得枯燥、乾渴，就是你該挖掘的時候了。我們需要到主面前，讓主挖去我們的髒污。然後，我們就會覺得裏面有活水湧流。如果沒有，就需要再挖掘。我們都需要挖掘。我們的良心需要挖掘，因為我們的良心可能不清潔，滿了虧欠，滿了控告，滿了得罪。因着滿了這些髒污，就需要挖通，使我們的良心再次清潔，讓活水能流出。 我們的心也有許多污染、混雜、複雜的事物，可能連自己都不知道。我們的心不是那樣純淨，在主以外有其他的目標，所以我們需要挖掘心。我們的心思常滿了各種的幻想、思想、夢想，需要被挖掘，讓意見和各種哲學都被挖去。我們的意志裏面有不服、頑梗、頑固，不願順從神主宰的安排；這些都需要被挖去。我們情感裏的起起伏伏、上上下下、自愛、自憐、偏愛等等，也需要被挖去。 我們每一個人都需要尋求神的同在，求祂把我們帶到光中，使我們在祂的光中來挖掘。不要按照我們天然、人造的光來挖掘；那不管用。我們要照着內在、神聖的光照來挖掘。我們越這樣挖，就越鮮活，越能感覺活水再次湧流，感覺力量回來了，生命的交通再度自由流通。 這樣的挖掘，最容易藉着禱告來完成。我們眾人都該花更多時間在主面前，照着祂內在的引導來禱告。我們極需在我們個人禱告的時候來挖掘，這一種禱告的挖掘最有效。我們要花更多時間，個人與主同在。不是用晨興的時間，乃要用與主之間個人的時間來挖掘。我們許多人都能見證，沒有這種挖掘的習慣，髒污就會在我們裏面堆積起來，活水也就停止流出。補充本詩歌四百零八首第二、三節說到，要「挖去我所有虛空的幻想」，「挖去所有困擾我的感情」。我們有許多髒污，如心理問題、夢想、渴望、為自己的尋求，都需要被挖去，好讓生命流出。我們若嘗過這湧流的活水，就會禱告求主讓這流在我們裏面自由流通。我們要讓這水從我們最深處湧出來，不只滋潤自己，也滋潤別人。 事實上，我們是被栽種在這救贖的井旁，被栽種在這位釘十字架之基督的肋旁，使我們一直飲於那從神聖源頭來的水。在約翰七章三十七至三十八節，主呼召人到祂這裏來喝。祂說，『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』這裏所說的『江河』（原文，複數）乃是眾江河。這意思是，所喝的雖是一個源頭，卻有許多彰顯。活水的眾江河，是指生命從心思、情感、意志、良心，並從心中多方面的流出。這清楚的指明，喝的人必須是一個挖掘的人，所以這水能毫無限制，不受阻礙與攔阻的自由流出。我們喝這水，這水就要從我們裏面的各部分流出來，流出許多的江河。這是指明神聖生命豐富的湧流。【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第十篇】 主日傳福音 如果今天各地的召會，所有『一千』的人都能帶起來，都能站在那裏作工的話，我們很可以回到當初召會的情形。主日早起拿來傳福音，主日是全體動員救人的時候。你們要把初信的弟兄帶來，給他們知道，每一個主日是我們個個人忙的時候，每一個主日我們都得傳福音。 不錯，召會在地上需要餧養。我相信餧養，我也相信在中國沒有一個人相信餧養像我一樣。但是，我承認說，召會在地上的使命不是為着餧養，乃是為着傳福音。所以我們要把每一個主日拿來傳福音。 所有的弟兄們都要出去帶人。我們也有廣告，但是不注重。我們也有其他的方法，但是我們注重一個帶兩個，一個帶四個的去帶。這樣的作，你馬上看見，全體弟兄要變作何等的忙。因為所有的弟兄、所有的姊妹，都要在那裏傳福音，都要在那裏救人。不只主日這樣作，後來還得去找人，還得和人談，還得帶領人來聽福音，還得找新的人來聽。如果多帶人來，還得找人去照顧，這一種福音照顧的工作，是弟兄姊妹主要的工作。 要讓地方召會裏有弟兄起來，在主日傳福音，三個也好，兩個也好，老在那裏作。其餘的弟兄姊妹一直幫着作。我相信已往所有的難處要過去。別的會有難處。傳福音總沒有難處。有了傳福音，其餘的問題，就也容易解決。（倪柝聲，召會的事務，第四篇） 『我們真看出是神在煙臺動了工，…主日上午有造就，下午先聚會查經祈禱，而後兩人一隊的分隊出外佈道散福音單張，晚上有擘餅的聚會。』 （1932/8/27，煙臺，李常受見證） ◆代禱與報告事項 一、 本週真理課程追求二級卷三第二十七課拾陸~拾玖。晨興聖言追求「創世記結晶讀經（四）」第二十三週。聖經恢復本讀經進度：提前二~四5。 二、 為進入春季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特於4/24~26（週四至週六）在中部相調中心舉行「全臺弟兄事奉集調」，費用：每人1200元（含食宿、教材，不含車資）。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加，並於3/23（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。 三、 3/29（週六）9：00~15：00於信基B2有「臺北市召會、基宜花眾召會兒童服事者暨家長事奉相調成全聚會」，費用：每人100元（含中餐、手冊）。請兒童家長、服事者與有心願服事者踴躍報名參加。 四、 本週例會正常。3/25（週二）19：30有「分區禱告聚會」。 五、 3/29（週六）19：30於張可慕姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：延吉區。 六、 請為病痛者代禱：【會所區】姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）。 七、 請為受浸新人代禱：【會所區】吳建中弟兄，姊妹－林戴春桃、林映秀。【敦南區】謝珍玲姊妹。【延吉區】弟兄－傅宜鈞、謝亞倫、汪淳。 八、 請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓、李紹平。 九、 各區福音行動，19：00~21：00叩訪： 星期 各區人位目標 週三（24人） 敦南區（10）、忠駝區（4）、光復區（6）、延吉區（4） 週四（24人） 會所區（24） 週五（22人） 安和區（8）、忠駝區（4）、光復區（6）、延吉區（4） ※3/30（主日）19：30有「福音收割聚會」。

六會所第1267期家訊

聖經一貫的負擔－過享受恩典的生活

我們要過一種享受恩典的生活，不是為着我們自己，乃是為着使神喜悅。

在創世記開頭，神按着祂自己的形像和樣式創造人（一26），之後，祂將人擺在祂自己這生命樹跟前（二8~9）；這表明神要人進入一種享受恩典的生活，使祂喜悅。神按着祂的形像，照着祂的樣式造人，要人得着祂的管治權，好管理、征服祂的仇敵。然而，人如何能彰顯神、代表神？只有藉着過享受恩典的生活纔能達到。彼前三章七節說到『一同承受生命之恩』，『生命』與『恩』是同位語；生命就是恩，恩就是生命。當神把人擺在生命樹跟前，就是要人過一種享受恩典、接受恩典的生活。我們整個生活都必須如此。

在約翰福音裏，主陳明自己是活水（四14）；祂渴望我們喝祂、接受祂。這樣，就要從我們腹中流出活水的江河（七37~38）。主的負擔乃是要我們過一種享受恩典的生活，使祂喜悅。這樣我們就能成為召會，基督的身體，成為神的以色列（加六16）。在約翰六章，主說祂是活糧（51）；並且那喫祂的人，要因祂活着（57）。喫祂就是實行一種享受恩典、接受恩典的生活。這種生活使祂喜悅，使祂永遠的定旨、祂心頭的願望能以達成，至終完成於新耶路撒冷。在二十章，主復活之後成為是靈的基督，在當天晚上向門徒顯現。主不是進到徒所在的屋裏分配職務，將門徒組織起來，要他們作工。反之，主乃是說，『願你們平安。』（19下。）說了這話，就向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』（22。）主要門徒受聖靈，指明要他們過一種享受恩典的生活；因為這一口氣、這一位靈，就是恩典。在希伯來書裏，那靈被稱作『恩典之靈』（十29下）。這是非常寶貝的。主說，『你們受聖靈。』所以我們永遠不要停止呼吸，乃要受聖靈；這一位靈就是恩典。我們接受這靈，就是接受恩典；這樣，我們就能與主是一，被祂充滿，與祂合作，完成祂永遠的定旨。事實上，我們每天所犯最大的罪，就是閉氣不呼吸，也就是不過享受恩典、接受恩恩、吸入恩典的生活。主要把我們帶進一種生活，使我們不住的吸入、不住的喫、不住的喝，接受並享受這位奇妙的基督作恩典。

在使徒行傳召會生活開始時，聖徒們實行一種享受恩典、接受恩典的生活。（二42~47。）這種生活使神喜悅。召會就是基督的身體，也是祂在地上的見證。所以我們看見，使徒行傳到處都是恩典。（四33，十一23。）

羅五17，『那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉着耶穌基督一人，在生命中作王了。』這給我們看見恩典是洋溢的，不是剛好讓我們過關而已，乃是使我們在生命中作王。信徒乃是享受恩典、接受恩典的人；他們這種生活使神喜悅。

哥林多後書是新約中經歷最深的一卷，那是保羅的自傳，而這卷書結束於恩典；『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』（林後十三14。）這裏先說到主耶穌基督的恩，再說到神的愛和聖靈的交通，可見是要強調恩典。我們要在神的經綸中與祂合作，就必須過一種享受恩典的生活。

加拉太書結束於『主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』（六18。）我們要成為享受恩典、接受恩典的信徒，就需要運用我們的靈，過這樣的生活。腓立比書說到享受基督，使我們能彀活基督。這卷書的結語是『主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』（四23。）願我們都能彼此說，「願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。」

到了提摩太後書，召會已經敗落，滿了邪惡的氣氛。我們怎能脫離那種氣氛的影響？二章三十二節，『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』我們需要同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平；就是同那過享受恩典生活的人，竭力追求基督。我們要脫離這世代敗壞的氣氛，惟一的路就是過享受恩典的生活。這卷書最後一節說，『願主與你的靈同在。願恩典與你同在。』（四22。）這就是保羅末了一封書信的結語。

啟示錄末了，也就是整本聖經末了，同樣是結束於恩典：『願主耶穌的恩與眾聖徒同在。阿們。』（二二21。）因此，整本聖經的負擔就是要我們過享受恩典的生活。願主開啟我們的眼睛，給我們看見恩典乃是極其寶貴的。

論到神建造的完成，撒迦利亞四章七節，『他必搬出那塊頂石，人必大聲歡呼，說，願恩典恩典，歸與這石！』這給我們看見，與主合作，建造祂的見證，關鍵就是恩典。在神的建造裏，這位基督乃是基石、房角石和頂石。祂是房角石，要把你我聯結在一起。我們在自己裏面不可能聯結，只有祂能把我們聯結在一起。我們要聯結在一起，成為基督的身體，惟一的路就是過享受恩典的生活，享受基督作房角石。至終，神建造的完成就在於基督作頂石，聯於那個大聲的歡呼：『願恩典恩典，歸與這石！』因此，神的喜悅是藉着我們享受恩典的生活成就的。盼望我們都能看見，這個以以撒為模型和榜樣的生活。我們要進入，並且永遠不停止實行這樣的生活，使神喜悅。【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第九篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程追求二級卷三第二十七課拾壹~拾伍。晨興聖言追求「創世記結晶讀經（四）」第二十二週。聖經恢復本讀經進度：帖後二13~提前一。

二、3/29（週六）9：00~15：00於信基B2有「臺北市召會、基宜花眾召會兒童服事者暨家長事奉相調成全聚會」，費用：每人100元（含中餐、手冊）。請兒童家長、服事者與有心願服事者踴躍報名，並於3/16（主日）前向王以琳姊妹報名並繳費。

三、四十會所王有才弟兄已安息主懷，訂於3/16（主日）14：00在信基三樓有「追思聚會」，請弟兄姊妹前來扶持並為此代禱。

四、3/16（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」。一中區事務服事，二中區聚會服事；請各區服事人位於17：00至會所會前禱告。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

五、本週例會正常。3/18（週二）19：30有「分區禱告聚會」。

六、3/22（週六）19：30於劉紘嘉弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：敦南區。

七、為進入春季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特於4/24~26（週四至週六）在中部相調中心舉行「全臺弟兄事奉集調」，費用：每人1200元（含食宿、教材，不含車資）。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加，並於3/23（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

八、請各區聖徒彼此邀約參加每週六早上7：00~8：00 晨興及8：00~8：30 會所整潔相調。特鼓勵各區青職弟兄姊妹能實行晨興生活－晨晨復興，日日得勝

九、請為病痛者代禱：【會所區】姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）。

十、請為受浸新人代禱：【會所區】吳建中弟兄，林戴春桃姊妹。【敦南區】謝珍玲姊妹。【延吉區】傅宜鈞弟兄。

十一、            請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓、李紹平。

十二、            二月份各區財務奉獻統計表：

十三、            各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

六會所第1266期家訊

亞伯拉罕的神

神稱為「亞伯拉罕的神」，並不是件小事。宇宙的神竟然選擇稱自己為那單獨一人的神。神稱為亞伯拉罕神，意思是祂在亞伯拉罕身上作了許多事，所以神是他的神。…我們何等盼望在我們一生末了時，神能彀被稱為「我的神」。

神是一個個別之人的神。以撒是在他父親的蔭疪下長大的，所以，耶和華在別是巴向以撒顯現的時候，說，『我是你父親亞伯拉罕的神』（創二六24）。因此，以撒認識神是他父親的神。雅各從他弟兄那裏逃跑，在曠野孤獨一人的時候，他作了一個夢，在夢裏神對他說，『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神』（二八13）。這一位他祖父的神、父親的神向他說話，賜他應許。…至終，在雅各一生的末了，當他給他眾子祝福的時候，他說，『願我祖亞伯拉罕和我父以撒行事為人都在祂面前的神，就是一生牧養我直到今日的神』（四八15）。神是他祖父亞伯拉罕的神，也是他父親以撒的神，但這裏他加上一句：『是一生牧養我直到今日的神。』他可以加上這一句話，因為他對這位神有了一些個人的認識。

詩歌四百四十一首說到「我神」，這不是一件小事。神不僅是宇宙的神，也是一位個人的神，祂是亞伯拉罕的神。然後，雅各經歷了祂，祂就成了雅各的神。神﹝曾﹞對摩西說，『我…是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神』（出三6）。這裏有亞伯拉罕、以撒、雅各三人所經歷的神，所以神能說，祂旣是祖父的神，是父親的神，也是兒子的神。出埃及記三章六節的註解說，「本節裏神聖的名稱，指明神是立約的神（二24），也含示祂是復活的神（太二二31~32與註，徒三13）。不僅如此，神是三個人的神（參出三15），含示祂是三一神－父、子、靈（太二八19）。」

神乃是有歷史的神；祂藉着歷史啟示祂自己，祂也藉着歷史說話，說出祂自己。在「約翰福音結晶讀經」裏，李弟兄說，約翰一章強調基督是神的話，是神的解釋、說明和彰顯，並藉着宇宙歷史中五件最大的事說話：在創造的事上，在成為肉體的事上，在成為羔羊的事上，在成為那靈的事上，在成為屬天梯子的事上（八至一三頁）。在這些歷史的事件中，神揭示了祂自己。這就是為甚麼希伯來一章一節說，神『在古時，藉着眾申言者，多分多方向列祖說話』。神藉着發生在許多個別的人身上的事說話。藉着這些行為、事件，神對人說話。神藉着歷史啟示自己，藉着歷史作事，藉着歷史行動，也使祂的旨意藉着歷史得以完成。我們需要與神的歷史發生關係。

神的歷史…乃是藉着每一個人的經歷顯示出來。我們都要問自己：我身上有沒有神的歷史？若有，神就是我的神。我們每一個人，都應當與神有一段個別的歷史；這是非常要緊的。

「要…從神歷史的角度，說到基督徒的生活。這一位活的、有目的的、活動並行動的神，必然需要一部歷史，一本傳記。最近我們出版了倪柝聲弟兄的傳記。…難道不該也有一本說到神傳記的書麼？」（神在祂與人聯結中的歷史，四頁。）所以倪柝聲弟兄是有歷史的，不是一部羅曼史，或者一部英雄史，乃是一部與神有關的歷史。這就是為甚麼當你讀「倪柝聲－今時代神聖啟示的先見」這本書時，會覺得它與其他傳記不一樣，因為這乃是神在人身上工作的歷史，是一種特別的歷史，也是惟一算得數的歷史。

聖經是神的歷史，是神的傳記，甚至是神的自傳。事實上，神的歷史應該與我們有關。我們在這裏寫自己個人歷史的時候，神也在寫祂的歷史。這完全取決於我們所寫的，是不是與神聯結的歷史。如果所寫的是與神有關，那麼我們所寫的就不僅是我們的歷史，也是神的歷史。所以李弟兄說，「我們必須認識神的歷史，因為祂的歷史與我們有太大的關係。…神的歷史成了我們的歷史，因為祂與我們聯結。」（四頁。）

倪弟兄在「數算自己的日子」這篇信息裏曾說過，「弟兄姊妹，你屬靈的歷史有多久了？有的人年紀已經很大了，已經五十歲、六十歲了，可是他屬靈的年歲也許只有一年，也許只有一個月。屬靈的年日是從你得救重生那天算起的。那一天你接受主的救恩，那一天就是你屬靈歷史的起頭。在那一天以前，你在神面前就沒有屬靈的年日可以計算。而且，就是我們在信主之後，也不一定過了一年就算作一年。也許你信主已有五年的時間了，但在神的眼光中，不一定你就是一個五歲大的基督徒。換句話說，你作了基督徒以後，有些年日在神面前還是算不得數的。我們在聖經中可以看到，有些年日是畧而不記的，因為神看這些年日是空過的年日，算不得數的年日。也有一些年日，神把它寫在聖經上，可以作為我們的警戒。」（倪柝聲文集第二輯第十八冊，七五至七六頁。）我們要看見，祂數算我們的日子是一回事，我們數算自己的年日又是另一回事。我們在神面前的年日如何？這是我們最重要的一件事。我們該問問自己，我們在神面前有多少年日？我們寫出了多少的歷史？盼望我們每個人在神面前都是有歷史的。

我們在亞伯拉罕身上看見，這位神是用五種方式啟示祂自己：第一，向他顯現，神有四次向他顯現；第二，對他說話，神有十二次對他說話；第三，呼召他，神有兩次呼召他；第四，給他異象。此外，還有六件其他的事。這六件事，不是說話，不是顯現，不是呼召，也不是神的異象，乃是一些包含失敗在內的事。這指出神啟示祂自己並寫下歷史，不只是藉着直接的說話，也是藉着間接的作為。…亞伯拉罕雖是一個微小的人，但是他所認識的神，卻成為世世代代全地之人所認識的神，因為他與神一同寫下了歷史。

【摘自「創世記結晶讀經（二）信息摘要」第八篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程追求二級卷三第二十六課。晨興聖言追求「創世記結晶讀經（四）」第二十一週。聖經恢復本讀經進度：帖前五~帖後二12。

二、3/22~23（週六16：00~主日12：00）於忠義全時間訓練中心有「春季臺北市召會東區基礎造就成全訓練」。費用：每人600 元（含食宿與教材）。請各區聖徒邀約得救三年內或剛恢復之弟兄姊妹踴躍參加（每三位新人報名，需有一位照顧者陪同），並於3/9（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。邀約目標：會所區二十人，安和區、敦南區、忠駝區、光復區、延吉區各五人。為鼓勵新人受成全並過團體生活，若參加全程者，由會所補助全額；參加半程或不住宿者，請繳交300元（若有不足部分，由會所負擔）。

三、本週例會正常。3/11（週二）19：30有「分區禱告聚會」。

四、3/15（週六）19：30於李美慧姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：光復區。

五、3/29（週六）9：00~15：00於信基B2有「臺北市召會、基宜花眾召會兒童服事者暨家長事奉相調成全聚會」，費用：每人100元（含中餐、手冊）。請兒童家長、服事者與有心願服事者踴躍報名，並於3/16（主日）前向王以琳姊妹報名並繳費。

六、為進入春季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特於4/24~26（週四至週六）在中部相調中心舉行「全臺弟兄事奉集調」，費用：每人1200元（含食宿、教材，不含車資）。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加，並於3/23（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

七、請各區聖徒彼此邀約參加每週六早上7：00~8：00 晨興及8：00~8：30 會所整潔相調。

八、請為病痛者代禱：【會所區】姊妹－季孫錫芳（摔傷），王雲霞（腦溢血）。【光復區】姊妹－潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）。

九、請為受浸新人代禱：【會所區】吳建中弟兄，林戴春桃姊妹。【延吉區】傅宜鈞弟兄。

十、請為考學者代禱：【升高中】劉立禧、陳亞歷、李美慧、王敬皓、張鈞凱、鄭宇彤、馬若蓁、徐安可、林佩柔。【升大學】林肇全、陳思婷、陳廷頡、王振皓、鄭宇辰、游旻勳、張承儒、李耀靈、周嘉紹、黃智勳、王建文、林思蓓、李紹平。

十一、            各區福音行動，19：00~21：00叩訪：

※3/16（主日）19：30有「福音收割聚會」。