六會所第1425期家訊

喫書卷－喫並消化神的話

以西結一章給我們看見非常高且包羅萬有的異象，似乎整卷以西結書，甚至全本聖經，都總括於這章聖經。然而，我們若要進入這章的異象，要看見並成為這個異象，還需要一個祕訣，就是喫並消化神的話。

以西結二章八節至三章三節說，『人子阿，你要聽我對你所說的話，不要悖逆，像那悖逆之家一樣。你要開口喫我所賜給你的。我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。祂將書卷在我面前展開，書卷正面背面都寫着字，其上所寫的是哀號、歎息、災禍的話。祂對我說，人子阿，要喫你所得的；要喫這書卷，然後去對以色列家講說。於是我開口，祂就使我喫那書卷。祂又對我說，人子阿，要把我所賜給你的這書卷喫下，充滿你的肚腹。我就喫了，口中覺得其甜如蜜。』

照着這段話及其上下文，悖逆的意思就是不聽、不喫、不消化神的話。所以，若要不侼逆，就要聽、喫、消化神的話。我們不僅要喫，更要消化神的話，這使我們脫離悖逆。以西結二章八節至三章三節給我們看見，以西結不僅看見了異象，更將他所看見的消化、吸收到裏面，成為他的構成。所以當他講說時，不是在講一個教訓，乃是講說已經構成到他裏面的東西。

這段經文說以西結喫神的話。我們在這卷書中，也看到消化神的話。在以西結書中，每一次說到神的話臨到以西結，接着就說到耶和華的手臨到他。這卷書至少有七次題到耶和華的手臨到以西結。一章三節說，『耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的手在那裏臨到他身上。』三章十四節說，『於是靈將我舉起，把我帶去；…並且耶和華的手在我身上剛強有力。』八章一節說，『耶和華的手臨到我身上。』三十七章一節說，『耶和華的手降在我身上。』四十章一節說，『耶和華的手降在我身上。』我們聽見神的話，或者說，喫了神的話之後，還需要消化這些話。我們熟悉喫神的話這件事，但我們不太談論如何消化神的話。然而，這裏給我們看見，藉着耶和華的手，耶和華的話就被作到以西結裏面。

還有兩處經節可以印證這事，一處是以賽亞五十五章十一節，『我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我所喜悅的。』這意思是當神說話的時候，祂必要成就。我們說人的話，可能是空說；但是當神說話時，必有所成就。神一切的說話，都是有功效的。另一處是希伯來四章十二節，『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』這節給我們看見，消化神的話究竟是甚麼意思。我們不只聽神的話，也不只享受神的話，我們乃是取用神活的話進到我們裏面。神的話是活的，是有功效的，一旦進到我們裏面，就在我們內裏的所是裏運行，而剖開我們的魂與靈，辨明我們心中的思念和主意。這就是消化神的話。所以我們不僅要聽神的話，還要喫，最後更需要消化。

「構成」等於「喫」加上「消化」，再加上「吸收」。我們常說，我們要被真理構成，我們要被基督構成；實際上，被構成的路，就是藉着喫、消化、並吸收。

喫神的話有四個實行的點。第一，當我們喫神的話時，不要試圖一次就全部喫下，這是不可能的。我們若一次喫太多，就會消化不良。我們喫神的話不在於喫了多少，而是在於有沒有接受生命的供應，並得着滋養。有時候，我們只喫了一段話，就得着滋養。

第二，不要試圖明白我們所讀的一切。這是個很大的陷阱。我們要明白我們所讀的一切，需要花很長的時間。當然，我們應該盼望，至終我們能明白我們所讀的一切。但我們需要不斷的喫神的話，纔會有明白的悟性。「主阿，你說」一書（Lord，Thou Saidest－尚無中文譯本）題到路德馬丁（Martin Luther）的見證：神的話就好像一棵大樹，有很多的枝子；一節經文就好像一根枝子。當他讀神的話時，只要稍微搖一搖，看是否有果子會掉下來。如果沒有，就去試另一根枝子，直到找着。或許下次讀到同一節經文，再去搖一搖枝子，就有成熟的果子掉落了。我們不要試圖一次就明白一切，我們只需要得着食物。我們讀經前可以禱告說，「主阿，我不離開，我一定要喫飽了纔下桌。我一定要喫飽了纔離開。」我們需要有這樣的態度。

我們要默想、考量、並思想神的話。詩篇一百一九篇十五節，『我要默想你的訓辭，看重你的道路。』默想，原文含示敬拜、與自己交談、以及大聲說話。我們默想神的話時也可以大聲說出來。默想話乃是藉着仔細揣摩而品嘗、享受它。禱告、對自己說話和讚美主，也可包括在默想話中。（15註1。）

還有一個辭是「倒嚼」。「倒嚼」，就是反芻，…用在人身上，意思就是仔細、深切的思想某件事。利未記生命讀經三十六篇說，「反芻表徵接受神的話，反覆加以思想。如同牛咀嚼反芻的食物，我們該一再反覆思想神的話。早晨禱讀的時候，我們可以反覆思想所讀的話。這就是反芻，藉着反覆思想從神的話所領受的，來得着餧養。」（三六八頁。）

第四，要用所明白的話來禱告。我們讀神的話時，總有一些話會特別光照我們。有些事物會摸着我們，給我們深刻的印象。這時，我們就需要喫這話，用這來禱告。這是非常個人的事，因為這樣的禱告、默想，可能需要我們悔改，也可能要我們認罪。因此我們需要個人的用這樣的話來接觸主。我們要藉着禱告將這些話應用在我們的環境以及與我們有關的事物上。

以弗所三章十七節上半說，『使基督藉着信，安家在你們心裏。』歌羅西三章十六節，『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』我們若把這兩節擺在一起，…基督的話住在我們裏面，就等於基督安家在我們心裏。

這裏的鑰辭就是『讓』。『讓』是聯於我們的意志，聯於我們的同意，而我們的同意乃是藉着禱告。向神的話說阿們，就是讓基督的話住在我們裏面。當我們向神的話說阿們之後，主的手就會臨到，答應我們的禱告；祂要作我們求祂所作的。這就是消化神的話。

【摘自「以西結書結晶讀經（一）信息摘要」第十篇】

◆代禱與報告事項

一、    本週晨興聖言追求「以西結書結晶讀經（二）」第十一週，聖經恢復本讀經進度：羅八1~6。

二、    本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）夜間擘餅；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六19：30）「青少年排」。

三、    4/2（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

四、    4/8（週六）9：00~12：30於信基七樓有「信松、港湖區姊妹事奉相調特會」，會後備有午餐。請各區姊妹彼此邀約踴躍參加，並於4/2（主日）前向各區負責弟兄報名。

五、    5/5（週五）20：00至5/6（週六）12：00（13：00~戶外相調自由參加），有「台北市召會信義松山區青職聖徒成全聚會」，費用：每人600元。請各區聖徒廣邀青職聖徒踴躍參加，並於4/16（主日）前向各區負責弟兄報名及繳費。

六、    5/11（週四）10：00於羅東運動公園有「台北市召會長青聖徒戶外相調」，請各區長青聖徒彼此邀約踴躍參加，並於4/30（主日）前向各區負責弟兄報名。

七、    請為考學者代禱：【升大學】劉立禧、陳亞歷、王敬皓、孫博、劉紘嘉、徐安可、蕭翊桀、李美慧、林佩柔、鄭宇彤、陳妍妍。【升高中】賴冠霖、吳振華、凌薇璦。

請為得救新人代禱：【會一區】弟兄－杜春君、陳育丞；沈蓉兒姊妹。【會二區】黃桂英姊妹。【會三區】范瀞尤姊妹。【會四區】弟兄－許博堯、許維剛；姊妹－林佳慧、張毓婷、林玫利。【安和區】歐鐸勝弟兄。【敦南區】弟兄－蔡文彪、蘇聖仁；姊妹－陳黛顰、陳姿穎。【光復區】蕭珊姊妹。【延一區】弟兄－章正宏、李昱昇。【學生區】劉品家弟兄。

六會所第1424期家訊

看見虹的異象並成為這道虹

以西結書乃是一卷異象的書。…在我們基督徒的生活中，原則上我們應該有兩種禱告。第一種是：「神阿，開啟我的眼睛，讓我能看見。」這是信徒一切屬靈經歷的起頭。然而，只有這種禱告不彀，還必須有第二種禱告，就是：「神阿，讓我成為我所看見的。」使徒保羅在以弗所一章和三章，有兩個主要的禱告。他在一章的禱告，是為着使聖徒得着屬靈的視力，好得着召會的啟示。（15~23。）然而，那不過是開端。在三章，保羅再次屈膝禱告，目的是要使他所看見關於召會的啟示能作到聖徒裏面，作到基督所有的肢體裏面。（14~19。）所以，我們需要有這兩種禱告，首先，要求主讓我們能看見；其次，要求主讓我們成為我們所看見的。在神的經綸和工作裏，神給我們看見異象，不僅僅是要開擴我們的眼界，使我們得滿足；神乃是要使我們成為我們所看見的異象。

我們不僅要求主給我們看見虹的異象，更要求主使我們成為這一道虹。我們要根據時代職事的信息，也就是根據神聖啟示的高峯，來陳明聖經中關於虹的內在定義。今天，有些社羣組織和政黨不當的使用虹作為記號，牽涉到極為不道德的事，把虹的正確意義完全抹煞了。然而…我們要靠着神的憐憫，恢復這一道虹該有的意義。撒但竭力的破壞並毀滅這道虹，把這道虹變為可憎、可鄙、不潔的；但我們要把這道虹及其意義恢復到該有的地位上。我們這樣說，並不是為着任何政治意圖；我們根本不在政治範圍裏。然而，仇敵使用社會上的各種組織，無所不用其極的要毀滅並攻擊神的經綸。…我們要照着神的眼光和設計來看這道虹，這是一件非常重大的事。

以西結一章說到雲的覆罩，（4，）那是表徵神的眷臨。這與創世記一章二節相符；該節說，『神的靈覆罩在水面上。』靈覆罩，是為着恢復地，以產生生命，使地上至終能有一個神所創造的人，能彰顯神並代表神。這是聖經開頭給我們看見的。到了聖經最後一卷書啟示錄，我們看見一座聖城。城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，（二一11，）也就是說，這城滿了神神聖的彰顯。城牆的根基是用十二樣寶石裝飾的，（19~20，）那十二樣寶石的顏色顯出來乃是一道彩虹的樣子，那就是神的彩虹。因此，我們可以稱這座城為「彩虹城」；這樣說並不為過，因為這是聖經所啟示的，也與以西結一章所揭示的相符。以西結一章從雲的覆罩說到虹的出現，這可說是整本聖經的濃縮，向我們揭開神整個的經綸。

當我們來看以西結一章末了的虹時，我們乃是來到一個總結，或者說一個終極完成。虹乃是基督徒生活與召會生活之經歷的總結。請記得，我們的基督徒生活和召會生活有一個總結；我們要達到一個最終的終極完成，就是一座「彩虹城」。換句話說，我們今天的基督徒生活和召會生活，若不是以那座城為觀點和目標，就毫無意義。我們都必須檢視我們今天所過的基督徒生活，是不是為着那座彩虹城；我們今天所享受的召會生活，是不是要終極完成於那一道虹。這是非常嚴肅的問題。

說到虹，乃是與神的信實有關。虹是神信實守約的記號。（創九8~17。）神乃是對祂自己的話信實，對祂自己的約信實；一論到約，神就必須對你我信實。神不是因為我們好，纔對我們信實；神甚至不是因為祂應許了我們，所以對我們信實。神對我們信實，是因為祂與我們立了約。約是一個正式、鄭重、嚴肅、又有約束力的協議；神必須照着約行事。神與人和地立了約，神向着這個不變的約是信實的。

對我們意義尤其重大的乃是新約，是神用自己的血所立的。（路二二20。）神受新約的約束，必須赦免我們，寬怒我們，拯救我們，潔淨我們，並且稱義我們。這不是因為我們有甚麼功績，乃是因着神自己的話。我們要學習向神指出祂自己的話。

基督徒生活與召會生活的經歷總結於一道虹。（結一28，啟四3，十1，二一19~20。）當基督在十字架上受死，完成法理的救贖時，祂乃是以這道虹作為那擺在祂前面的喜樂，為此忍受了十字架，輕看羞辱。（來十二2。）這一道虹至終要成為一座「彩虹城」；主耶穌乃是為此而死。主藉着在十字架上受死，滿足了神公義、聖別和榮耀的要求。如今祂在復活裏，成了我們的公義、聖別和榮耀。這是福音，是大好的信息！

主代替的死不僅滿足了神按照祂屬性所有的要求，更把我們帶進祂生機的拯救裏，使我們能接受祂作我們的生命和一切。祂作為神的智慧，成了我們的公義、聖別和救贖。（林前一30。）這三樣原是神的屬性，將我們與神隔開，使我們不能親近神，如今卻構成到我們裏面，甚至使我們成為這些屬性。這真是美妙！

我們需要禱告，「但願每一處召會都是「彩虹召會」，都能擔負神的見證，顯出彩虹的樣子。」這需要每一位聖徒都經歷神的屬性－公義、聖別和榮耀，而一同擔負這樣的見證。在此我要指出虹的另一定義，或說屬天、高峯的定義：虹乃是神豐富全備的屬性顯明、彰顯於芬芳的人性美德裏。求主賜給我們屬靈的視力，使我們能看見，虹不僅是神的屬性，永遠屬於神，更是神的屬性作到我們裏面，透過我們人性的美德彰顯出來。

虹也指神的信實，向我們保證祂必要成就這事。我們不僅得救，脫離沉淪；這裏更有一個保證，保證我們要在生命和性情上（但不在神格上）成為神。人被聖化而成為神，乃是神在祂的約裏所保證必要成就的事。

在我們日常生活和召會生活中的每一天，我們要接受更多恩典，甚至接受洋溢之恩。我們要被恩典充滿到一個地步，在我們身上和召會生活中的每一件事，無論從那一個方向看，都看見藍色、紅色、黃色，以及由這三種主色所組成的各種顏色，就是神各種屬性的彰顯；這就是我們基督徒生活和召會生活。

神在基督這個人位裏，帶着祂的公義、聖別，作為那靈進到我們裏面。祂照射到我們的靈裏，就產生反射，於是這位多彩的神，帶着祂豐富全備的屬性，被我們經歷了，就分散出許多顏色。祂開始浸透、飽和、並安家在我們心裏，以祂豐富全備的屬性充滿我們，而從我們的心、我們的魂照射出來，再一次「折射」，分散為種種顏色，給眾人看見。這一次折射出來的，是原先那位進來時看不見也不能看見的神，如今卻是滿有豐富全備的屬性，顯於各種芬芳的人性美德裏。

【摘自「以西結書結晶讀經（一）信息摘要」第九篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「以西結書結晶讀經（一）」第十週，聖經恢復本讀經進度：羅七。

二、3/19（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區聚會服事，二中區事務服事。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六19：30）「青少年排」。

四、3/24~25（週五至週六）在宜蘭礁溪有「信松、港湖區青少年服事者及家長外出事奉相調」，費用：每人800元，請向陳一靈弟兄報名並繳費。

五、3/25（週六）9：00在信基B2有「北市兒童服事者暨家長事奉相調聚會」，費用：每人100元（含手冊、午餐），請向陳意涵姊妹報名並繳費。

六、3/25（週六）10：00於信基七樓有「闕立凱弟兄、蔡汶含姊妹結婚聚會」，請聖徒們前來扶持，同享喜樂。

七、請為考學者代禱：【升大學】劉立禧、陳亞歷、王敬皓、孫博、劉紘嘉、徐安可、蕭翊桀、李美慧、林佩柔、鄭宇彤、陳妍妍。【升高中】賴冠霖、吳振華、凌薇璦。

請為得救新人代禱：【會一區】杜春君弟兄；沈蓉兒姊妹。【會三區】范瀞尤姊妹。【會四區】弟兄－許博堯、許維剛；姊妹－林佳慧、張毓婷。【安和區】歐鐸勝弟兄。【敦南區】弟兄－蔡文彪、蘇聖仁；姊妹－陳黛顰、陳姿穎。【延一區】章正宏弟兄。【學生區】劉品家弟兄。

六會所第1423期家訊

在寶座上的人

聖經裏題到，諸天曾向好幾個人開啟，其中一個乃是司提反。（徒七56。）按照行傳六章，有七個人被揀選出來，在耶路撒冷的召會中服事飯食，特別是顧到寡婦；司提反就是其中一人。（10。）他們能擔當這樣服事的條件，乃是要滿有那靈和智慧。（3。）這章也告訴我們，司提反滿有信心、恩典和能力，行了大奇事和神蹟。（5，8。）很顯然的，他說話也很有能力，因為十節說，『司提反憑智慧和那靈說話，他們抵擋不住。』

聖經告訴我們，他的面貌好像天使的面貌。（徒六15。）他說完長篇的見證之後，定睛望天，看見神的榮耀，就說，『看哪，我看見諸天開了，人子站在神的右邊。』那釘死、復活、升天的耶穌，如今是在諸天之上，在神的右邊，在權柄的地位上；這就是司提反所看見的一位。到末了，眾人用石頭打他的時候，司提反呼求說，『主耶穌，求你接收我的靈！』（59。）又跪下，大聲喊着說，『主阿，不要將這罪歸與他們！』（60。）

另一位在死前也曾經說過這樣話的，就是主耶穌，祂曾在十字架上這樣禱告：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得；』（路二三34上；）『父阿，我將我的靈交在你手裏。』（46上。）司提反看見人子耶穌站在神的右邊，主耶穌顯然也在觀看司提反。司提反看見的，是那升天、登寶座的耶穌；那升天、登寶座的耶穌，則是在觀看祂自己的複製。

神主宰一切；在穹蒼之上的寶座，當然是神的寶座。但我們需要一個異象，看見一個人在寶座上。甚至當主向大數的掃羅說話的時候，祂說自己是拿撒勒人耶穌。（徒二二8。）那人耶穌就是宇宙的主。

其次，我們需要領悟，神的心意不只是要得着一人在寶座上，祂要我們也成為在寶座上的人。只有神能在主宰的寶座上，但神在祂的經綸裏，要將許多受造、蒙救贖、得重生，並經過祂製作的信徒，帶到祂的寶座上，與神的長子同王，甚至現今就在生命中作王。祂要藉着他們作王掌權，來對付宇宙根本的問題，也就是撒但和人類的背叛，而把國度帶進來。

我們不要僅僅滿意於得着一些觀念，而是需要諸天向我們開啟，使我們在靈裏有所看見。我們要看見寶座上有一個人，而這個人就是宇宙的主。然後，我們需要領悟，神原初的願望，就是要我們代表祂。當神按着祂的形像創造人的時候，就是要人代表祂。神的心意，從前是這樣，現今仍未改變。神要照着祂的經綸把我們帶到寶座上。

看見在寶座上有一個人，這是一個重點。腓立比二章說到，耶穌雖然與神同等，卻『不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放』。（6。）祂將祂神格的彰顯擺在一邊，倒空自己，成為人的樣式，並且降卑自己，順從至死，且死在十字架上。（7~8。）祂在地上為人生活三十三年半，至終死在十字架上。祂在地上生活時曾說，『我從天上降下來，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我來者的意思。』（約六38。）祂成了一個人，絕對在神的權柄之下。因為祂在神的權柄之下，神的權柄就透過祂流出來。

當仇敵企圖試誘主耶穌，要祂從人的地位出來，作神所作的事時，就對祂說，『你若是神的兒子，就叫這些石頭變成餅罷。』（太四3。）但是主站在人的地位上，祂回答說，『人活着不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』（4。）祂乃是站在人的地位上，就是作為受造者來彰顯神，並對付神的仇敵。祂是一個在神權柄之下的人，甚至羅馬的百夫長也看出這一點。這百夫長來求主醫治他的僕人，但他對主說，『主阿，我不配你到舍下來，只要你說一句話，我的僕人就必得醫治。因為我也是一個在權柄之下的人。』（八8~9上。）因着主是在神的權柄之下，所以祂能代表權柄。百夫長是個知道權柄的人，所以他對主說，只要主說一句話，就能叫他的僕人得醫治。

主一生都是那樣的順從，絕不從自己作甚麼事。祂說，『我不尋求自己的意思，只尋求那差我來者的意思。』（約五30。）『我不尋求自己的榮耀，有一位為我尋求榮耀並審判人的。』（八50。）祂也說，『我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。』（七16。）主從沒有彰顯祂自己，祂乃是彰顯父，並且向着父順從至死。

林後十三章四節告訴我們：『祂…由於輭弱被釘十字架。』當主被釘十字架時，並沒有運用祂無所不能的神聖屬性。當祂被捉拿時，祂把自己交出來，說，『這是你們的時候，黑暗掌權了。』（路二二53。）因着主是那樣的順從至死，成就神的旨意，成功救贖，毀壞魔鬼，釋放神聖的生命，所以神叫主耶穌從死裏復活，將祂升為至高，達到寶座，又賜給祂那超乎萬名之上的名－耶穌。（腓二9。）時候將到，天上的、地上的和地底下的，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌基督為主。（10~11。）現在，我們需要看見這位耶穌就是那人，祂帶着人性回到神格裏。正如一首詩歌所說，「看哪，耶穌天上坐着！我主基督登寶座！…看哪，一人天上坐着！萬有之主在寶座！」（詩歌一一五首。）

主不是為着自己達到寶座，祂乃是開拓者，是先峰；祂已開出一條達到寶座的路，並且要領我們也達到寶座。…人在寶座上，相當於我們在生命中作王的經歷；但這不是生命經歷起初的階段，乃是生命經歷的第四階段。當我們透徹的經過生命經歷的第三階段，包括對付肉體、對付己、對付天然、接受聖靈的管治、對付靈、以及被聖靈充滿，自然就會認識身體。當身體對我們成了實際，我們就能認識升天。作為認識升天的人，在經歷上我們就是在寶座上作王掌權；而作為在寶座上作王掌權的人，我們就從事屬靈的爭戰。不要對自己有太主觀的感覺，也不要分析自己是在生命經歷裏的那個階段；只要讓神的生命在我們裏面長大。

我們只要喫耶穌這神人，然後我們會消化、吸收，並且被祂構成。祂也作為生命之靈的律，要在我們裏面發揮祂的功效，多方多面的使我們成為與祂一樣，把祂的順從、服從作到我們裏面。我們就是實行父的旨意，認識甚麼是權柄，也會活在權柄之下，學習向着聖徒代表祂。我們的權柄不是為着轄管，乃是為着事奉、為着供應、為着牧養、為着照顧。然而，向着仇敵，我們的權柄乃是要將他摧毀、將他征服。

【摘自「以西結書結晶讀經（一）信息摘要」第八篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「以西結書結晶讀經（一）」第九週，聖經恢復本讀經進度：羅五12~六。

二、3/25（週六）9：00在信基B2有「北市兒童服事者暨家長事奉相調聚會」，費用：每人100元（含手冊、午餐），請於3/12（主日）前向陳意涵姊妹報名並繳費。

三、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）夜間擘餅；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六19：30）「青少年排」。

四、3/19（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

五、各區二月份財務奉獻統計表：

六、請為考學者代禱：【升大學】劉立禧、陳亞歷、王敬皓、孫博、劉紘嘉、徐安可、蕭翊桀、李美慧、林佩柔、鄭宇彤、陳妍妍。【升高中】賴冠霖、吳振華、凌薇璦。

請為得救新人代禱：【會一區】杜春君弟兄；沈蓉兒姊妹。【會三區】范瀞尤姊妹。【會四區】弟兄－許博堯、許維剛；姊妹－林佳慧、張毓婷。【安和區】歐鐸勝弟兄。【敦南區】弟兄－蔡文彪、蘇聖仁；姊妹－陳黛顰、陳姿穎。【延一區】章正宏弟兄。【學生區】劉品家弟兄。

六會所第1422期家訊

需要竭力追求

有解經家說，保羅寫腓立比書時，已經得救二十六年了；但他並不以自己的光景為滿足。儘管保羅對基督已經有相當的認識和經歷，他還在追求認識基督。在三章十節他說，『使我認識基督。』在十二節他說，『不是說，我已經得着了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』基督耶穌取得保羅，抓住、佔有並據有保羅，目的是要使保羅可以取得基督，抓住並據有基督。這是一種彼此的取得，彼此的據有。在十四節保羅說，『向着標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』竭力追求，原文與逼迫同字。保羅在得救前，是消極的逼迫主；得救後，他竭力追求基督到一個地步，也是逼迫基督，不過是在積極一面逼迫祂。保羅向着標竿竭力追求，他的標竿乃是要對基督有最完滿的享受和得着；這也該是我們每天追求的標竿。我們若天天向着這標竿竭力追求，至終就要得着獎賞，就是在千年國裏對基督有極點的享受。為這緣故，我們不該滿意於自己目前的光景；我們需要達到屬靈經歷的最高點，就是有清明的天，其上有寶座。這清明的天看起來像可畏的水晶，其上有藍寶石的寶座，並且在寶座上有一個人。這人就是神而人者、人而神者－基督耶穌。

神需要得着四活物配搭在一起，作一個團體的實體。這團體的實體就是團體的基督，為着基督的彰顯、行動和行政。在團體活物的頭以上，有清明的天，其上有寶座。求主使我們在屬靈經歷上，有清明的天，明亮如水晶；在這樣的情形下，我們與神之間完全沒有阻隔，我們與弟兄姊妹之間也沒有任何阻隔。在這清明的天以上有寶座，就是主在我們裏面作王掌權。主能將祂的權柄帶到地上的關鍵，在於我們有清明的天，其上有寶座。這是祂行動、掌權以及帶進國度的路。盼望這能成為我們活的實際，也成為每一處地方召會活的實際。

在約壹一章三節上半約翰說，『我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通。』這意思是約翰看見主並聽見主，他將所看見並聽見的傳與信徒，使信徒也可以與使徒有交通；這是水平的交通。三節下半接着說，『而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。』這是垂直的交通。在此我們看見，神聖的交通有水平和垂直這兩面。六至七節又說，『我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了；但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』盼望我們都能操練我們的靈，心轉向主，好有分於這神聖的交通。

「神聖的交通乃是在基督身體裏生活的實際。」（三一神作三部分人的生命，一七二頁。）「交通是所有已經接受並得着神聖生命之信徒裏面永遠生命的流。」（一六八頁。）作為信徒，我們已經接受了永遠的生命，並據有這生命。這生命在我們裏面的流通，就是生命的交通；這就是啟示錄二十二章一節所描繪的圖畫。從神和羔羊的寶座流出一道生命水的河，這道生命水的河，浸透整座神的城；這座城就是羔羊的妻。（二一2，9~10。）從神寶座流出的生命水河，現今就在我們裏面湧流。這生命水的河在我們裏面湧流，就是神聖的交通，也就是耶穌基督實際的同在。

三一神神聖的生命在我們裏面湧流，就帶來神聖生命的交通。林後十三章十四節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』這是我們與三一神之間垂直的交通；在聖靈的交通裏，我們與父並與祂兒子耶穌基督有交通。我們乃是藉着聖靈的交通，享受父的愛與子恩。一面我們藉着聖靈與三一神之間有垂直的交通，同時，我們也需要藉着我們人的靈，進入與聖徒之間水平的交通。所以，垂直的交通是藉着聖靈，水平的交通是藉着人的靈。水平的交通就是腓立比二章一節所說『靈的交通』。我們與信徒彼此之間，若要有真實水平的交通，就必須操練我們的靈。真實的交通乃是憑着我們的靈。

神聖生命的交通有兩面，就是水平的交通與垂直的交通。這是一個交通，但有兩面的講究。垂直一面是與三一神有交通，水平一面是與信徒彼此有交通。我們可以說，神聖生命的交通乃是一種交織的交通，是水平的交通與垂直的交通交織在一起。按照約壹一章三節，起初使徒們的交通乃是與父與祂兒子耶穌基督所有的；但是當使徒們將這神聖的生命傳與信徒時，他們進入水平一面的交通。這水平一面與信徒的交通，又將他們帶進與主垂直一面的交通。這就是我們的經歷。當我們操練我們的靈，與信徒有水平一面的交通，就把我們帶進與主垂直一面的交通；我們與主垂直一面的交通，又將我們帶進與信徒水平一面的交通。這就是交織的交通。我們需要維持這交織的交通，好使我們屬靈的光景健康。

李弟兄在「三一神作三部分人的生命」一書中說，「當交通沒有了，神也消失了；神乃是作為交通而來。…神聖的交通乃是基督徒生活的一切。」（一八二頁。）交通一失去，神也消失了，就像電流一失去，就沒有電一樣。在這神聖的交通中，神與我們交織在一起；這交織就是神與人的調和。這神聖的交通不只改正我們，也將我們模造成形，甚至將我們重新構成。這交通將神聖的構成成分帶進我們屬靈的所是裏，使我們得以在神聖生命裏長大。

路加十章講到馬大和馬利亞的故事。馬利亞在主腳前坐着聽祂的話，但馬大伺候的事多，各方忙亂，就進前來，說，『主阿，我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？』（40。）馬大認為馬利亞不該坐在主腳前，乃該與她一同作事纔對。但主回答她說，『馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。』（41~42。）這個事例給我們看見四個重點。首先，馬利亞在主腳前聽祂的話。最直接、最快速使生命長大的路，就是在主腳前聽祂的話。事實上，這是我們所有服事的基礎。其次，『在…腳前』指明馬利亞將自己放在謙卑、卑微的地位上；她不顧自己，否認自己，算自己為無有。第三，馬利亞是『坐着』，這是指安靜。安靜乃是屬靈能力的源頭，如以賽亞三十章十五節所說的：『你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠。』第四個重點是『聽祂的話』。主對我們所說的話，就是靈，就是生命。（約六63。）我們聽主的話，主就將祂自己分賜到我們裏面。

【摘自「以西結書結晶讀經（一）信息摘要」第七篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「以西結書結晶讀經（一）」第八週，聖經恢復本讀經進度：羅四13~五11。

二、4/13（週四）19：30~4/15（週六）於中部相調中心有「春季全臺弟兄事奉成全集調」，每人1200元（含食宿、教材，不含車資）。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加，（上網登錄「召會生活人數統計」，點擊「報名系統」，找到「2017年全臺弟兄事奉成全集調」設定報名資料。）並在3/5（主日）將費用交給各區負責弟兄。

三、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）夜間擘餅；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六19：30）「青少年排」。

四、3/19（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

五、3/25（週六）9：00在信基B2有「北市兒童服事者暨家長事奉相調聚會」，費用：每人100元（含手冊、午餐），請於3/12（主日）前向陳意涵姊妹報名並繳費。

六、請為考學者代禱：【升大學】劉立禧、陳亞歷、王敬皓、孫博、劉紘嘉、徐安可、蕭翊桀、李美慧、林佩柔、鄭宇彤、陳妍妍。【升高中】賴冠霖、吳振華、凌薇璦。

請為得救新人代禱：【會一區】杜春君弟兄；沈蓉兒姊妹。【會三區】范瀞尤姊妹。【會四區】弟兄－許博堯、許維剛；姊妹－林佳慧、張毓婷。【安和區】歐鐸勝弟兄。【敦南區】弟兄－蔡文彪、蘇聖仁；姊妹－陳黛顰、陳姿穎。【學生區】劉品家弟兄。

六會所第1421期家訊

神的行動與神的經綸

﹝以西結﹞一章十五至二十一節說，『我正觀看活物的時候，見活物的四個臉旁各有一輪在地上。輪的樣子和作法，看起來好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，樣子和作法好像輪中套輪。輪行走的時候，乃是向四方直行，行走時並不掉轉。至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿了眼睛。活物行走的時候，輪也在旁邊行走；活物從地上升的時候，輪也上升。靈往那裏去，活物就往那裏去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。那些行走的時候，這些也行走；那些站住的時候，這些也站住；那些從地上升的時候，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。』這是聖經裏很奧祕的一段。我們需要時代的職事，向我們解開這段話，使我們能明白。我們也需要主光照我們，使我們的悟性得開啟。以下兩點可以幫助我們清楚這異象。

首先，這高而可畏的輪子是一幅圖畫，描繪神的行動。我們都有負擔為着神的行動，也都願意有分於神的行動，所以我們需要清楚甚麼是神的行動。要知道甚麼是神的行動，我們需要往前追溯其源頭和起源。在已過的永遠裏，三一神有祂的喜悅和祂的心愛美意。祂照着祂的喜悅定了定旨，就是祂永遠的定旨，這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的。（弗一5，9。）這永遠的旨意要完成祂所喜悅的事。於是，祂就有了一個經綸，也就是祂的計畫、行政和分賜，以完成祂永遠的定旨。（10，三9。）神的行動就是祂經綸現今的進展，是神今天在這個時代正在作的事，以完成祂的旨意。

我們不可將神的行動與神的經綸分開，否則最後的結果就不是神的行動，而是一個運動。因為神的行動是有定旨的行動，有確定的方向，所以我們若根據祂的旨意而行動，就會有確定的方向。神今天行動的方向乃是建造基督生機的身體，豫備基督美麗的新婦，帶進神的國。

其次，我們要說到神行動的原則。神的行動以及神行動的原則，二者都可以在高而可畏的輪子這幅圖畫裏看見。我們不只要看見神的行動，也要看見神行動所憑藉的原則，否則很容易落入其他的事物，而產生人的運動。基督教裏滿了這樣的運動，甚至在主的恢復裏，我們也有一些人的運動。這乃是因為我們不那麼清楚神行動的原則。簡單說，神行動的原則就是成肉體的原則。神是在成肉體的原則裏行動。神行動的方式乃是：神在人裏、藉着人並同着人行動；祂不在人之外單獨行動。

除非神得着人，否則祂不能行動。四活物作為團體的人配搭在一起，不只彼此配搭，也與這位配搭的三一神配搭在一起。神有了人，就在人裏面行動，藉着人行動，並且與人同行動。那就是祂行動的原則。

第一個讓神藉以行動的人，乃是在四福音裏的耶穌基督。祂開始執行神新約的經綸，並完成神新約的經綸。神在這人身上有自由無阻礙的行動，因為祂的生活完全與三一神是一，並且祂在行動、工作、說話和行事上，都完全與三一神配搭是一。

然後在使徒行傳裏，神繼續行動，不只是藉着個人的耶穌，更是藉着團體的基督行動。主在祂的經綸裏行動，並繁殖祂自己，不是只藉着個人，乃是團體的藉着門徒來行動。我們要看見這幅圖畫：人在神的行動裏行動，神在人的行動裏行動。這的確是個奧祕，願主開啟我們的悟性，使我們都看見祂的行動，以及祂行動的原則。

以西結一章十五節告訴我們，每個活物有四個臉，而輪在活物的四個臉旁。臉是一種彰顯，輪是同着臉的。如果沒有臉，就沒有輪。我們需要知道，主在我們裏面，藉着我們並與我們一同行動，其基礎在於一種生活。我們生活中一切的活動，應該是出於神那活的生命。我們旣是活物，就該很有活力，很有行動。

四活物有行動，是因為他們活。神能在他們裏面，藉着並同着他們行動，是因為他們活出神並彰顯神，並且能配搭在一起。希望這幅圖畫帶給我們深刻的印象，四活物不只彰顯主，也成為主行動的憑藉。這與創世記一章二十六節所說的相符：『神說，我們要按着我們的形像，照着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』人必須先有神的形像，然後纔能代表神，彰顯祂在地上的國度和權柄；神必須得着這樣的人。

然而，第一個亞當讓神失望，他沒有讓神在地上行動。反之，祂失敗了並被破壞，甚至成為撒但在地上的憑藉。全地都成為撒但行動自如的領域，而人也有意或無意的，成為撒但使用的憑藉，來完成他消極並可怕的行動。但神仍然行動，撒但無法阻止神的行動，沒有任何事物能終此這高而可畏的輪子。神的解決方式就是得着人、使用人，來為着祂在地上的行動。

這是極大的奧祕，因為神自己成了這樣一個人，祂進入人性，祂所活的，就是一個完全、正常、真正的為人生活，包括成孕、出生、一切為人的經歷、甚至包括死。然後藉着祂的死，在祂復活裏，這個人得着擴大了。四活物就是表徵這位基督在地上擴大的身體，能成為神的憑藉，使祂能行動，以完成祂的行政。

一面，輪是在活物旁邊；另一面，活物的靈又在輪中。（19~20。）因為活物的靈在輪中，所以活物與輪的行動是一體的。活物往上，輪就往上；活物行動，輪就行動，很難分出是兩個還是一個。這實在是一幅美妙的圖畫。活物代表生命、活力，而輪代表行動；這兩件事必須是一。我們的生活和工作不該是兩個。就像主耶穌的工作，從來不是一種活動而已。祂的工作就是祂的生活，祂的生活就是祂的工作。四活物是基督的複製，四活物並沒有另外分開的工作。

神的行動乃是祂在人身上經綸的行動，要使人成為神，以產生一個新人，好使神在基督裏得着祂團體的彰顯和行政。（結一10，13，15，26~27，弗二15，四22~24，西三10~11。）這乃是「神的行動」，或「主的行動」的定義。神在祂的經綸裏，就是要在人身上行動，為要使人成為神，以產生一個新人，好使神在基督裏得着祂團體的彰顯和行政。

當我們說到主今天在我們的召會、我們的國家、我們所在地的行動時，就需要應用這個定義。我們說到神今天在歐洲的行動，意思就是我們要使許多歐洲的人成為神，成為一個新人的一部分，成為相調起來之基督身體的一部分，成為地上的四活物，作神在歐洲行動的憑藉，以完成祂在歐洲的行政。

【摘自「以西結書結晶讀經（一）信息摘要」第六篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「以西結書結晶讀經（一）」第七週，聖經恢復本讀經進度：羅三21~四12。

二、2/26（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區事務服事，二中區聚會服事。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

四、3/4（週六）9：00在三會所有「北市青少年服事者事奉相調聚會」，請於2/27（週一）前向陳一靈弟兄報名。

五、3/4（週六）16：00~20：30於一會所有「北市大學生見證相調聚會」，請各區聖徒廣邀大學生生踴躍加。

六、3/25（週六）9：00在信基B2有「北市兒童服事者暨家長事奉相調聚會」，費用：每人100元（含手冊、午餐），請於3/12（主日）前向陳意涵姊妹報名並繳費。

七、請為考學者代禱：【升大學】劉立禧、陳亞歷、王敬皓、孫博、劉紘嘉、徐安可、蕭翊桀、李美慧、林佩柔、鄭宇彤、陳妍妍。【升高中】賴冠霖、吳振華、凌薇璦。

請為得救新人代禱：【會一區】杜春君弟兄。【會三區】范瀞尤姊妹。【會四區】許博堯弟兄；姊妹－林佳慧、張毓婷。【安和區】歐鐸勝弟兄。【敦南區】弟兄－蔡文彪、蘇聖仁；陳黛顰姊妹。

六會所第1420期家訊

鷹翅、人手和牛犢腳

鷹翅不僅表徵基督復活的大能、神生命的大能，更表徵這個大能應用在我們身上，成為我們的恩典。鷹是一種具有大能，剛強且優雅的飛禽。鷹在高空展翅翱翔時，是那樣平和、優雅、不受限制、無拘無束。聖經用鷹表徵我們的神，帶着祂復活的大能，應用在我們身上，成為我們的恩典。

鷹有一個特點，就是忍耐。鷹的飛行牽涉到非常複雜的流體力學原理；牠們有一種本能，能掌握上升氣流的特性，而不必靠自己的力量飛行。有時，我們會看見一隻鷹在岩石或樹上佇立很久，牠乃是在等待氣流上升。事實上，鷹不需要像其他鳥類那樣奮力振翅，纔能維持某個高度；鷹只需要順着氣流在空中翱翔。鷹的身體並不大，但牠的翅膀展開，可以超過七呎寬。鷹順着氣流的上升而展開翅膀，順着氣流在空中滑翔。牠們飛行的高度能超越其他鳥類，並不是憑着自己本身拍打翅膀的力量，乃是順着氣流而展翅上騰。這使我們能領會以賽亞四十章三十一節所說的，『但那等候耶和華的必重新得力。』所以，我們要像鷹一樣停下我們所作的，直到我們感覺那靈行動了，就展開翅膀，讓那靈作為風帶動我們；這是我們基督徒生活最佳的描繪。

我們能高飛，不是藉着奮力拍打翅膀。我們只需要展開翅膀，讓氣流帶着我們往上去。對鷹而言，等候是很重要的。在氣流上升之前，牠們是很有耐性的等候，不會急着作甚麼。等到氣流一上升，牠們就展開翅膀，讓氣流帶着牠們往上升。這幅圖晝清楚的給我們看見四活物如何行動。鷹雖然剛強有能，卻只是讓氣流托着而滑翔。同樣的，我們只要讓主背負我們，因為是祂在我們裏面活，不是我們活。（加二20。）

以賽亞四十章三十一節的翅膀，可解釋作信徒的信。信就是宣告「我們不是，神纔是。」我們的信，乃是我們對神的顯現、神的注入的反應。鷹的翅膀表徵神的能力臨到我們，成為我們的恩典。我們乃是用信來回應，而享受這恩典。這就是鷹翅的經歷。這的確一點都不是出於我們自己，乃是神的能力，就是基督復活的大能，應用在我們身上，成為我們的恩典。為着主的行動，我們一面要如鷹展開翅膀飛翔；另一面也要讓神如鷹將我們背在翅膀上，帶着我們到杜賽多夫（Dusseldorf），到斯圖嘎（Stuttgart），到耶路撒冷，到許許多多的地方。在這世代的末了，主要成全我們，使我們成為這樣的活物，有鷹的翅膀，不是倚靠我們自己，乃是靠着祂的恩典。…所以，我們要學習等候耶和華，停下自己，接受神在基督裏作我們的生命、人位和頂替；這樣，我們必重新得力，如鷹展翅上騰。

活物有人的樣式，活物的翅膀底下有人的手，指明活物乃是過人的生活，盡人的本分作事。帖前二章五至八節，是保羅向信主不久的帖撒羅尼迦信徒所說的話。在七至八節保羅說，『只在你們中間為人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。我們這樣切慕你們，不但樂意將神的福音分給你們，連自己的性命也願意分給你們，因你們是我們所愛的。』保羅不是僅僅作為一個很屬靈、很有能力的傳福音者，到帖撒羅尼迦傳福音，興起召會而已。他傳福音給這些人，並且說，『我們這樣切慕你們。』這裏的『切慕』，意思「熱切喜愛、熱切渴望」。在帖撒羅尼迦的聖徒，不僅僅是保羅傳福音的對象，更成了他所愛的。保羅是那樣情深熱切的喜愛他們，渴望他們。他說，『我們…不但樂意將神的福音分給你們，連自己的性命也願意分給你們。』這是主的工人該活出的人性。

甚麼是永遠的生命？永遠的生命不僅是神聖的生命，永遠的生命乃是帶着神聖的生命和性情，也帶着屬人的生命和性情。甚麼樣的生命能建造召會？不是單單神聖的生命，乃是神聖的生命與屬人的生命調和在一起，纔能建造召會。願主開啟我們的眼睛，使我們看見今天召會所需要的生命，乃是調和的生命；乃是神聖的生命與屬人的生命調和，纔能使召會得着建造。建造召會作基督身體的生命，是神性帶着人性，人性又帶着神性。這生命就是主耶穌所活出來的調和的生命，是在人的身體裏，並在人性生活中，將神聖的生命活出來。在我們救主的生活中，祂的行事、行動、作工中都是安靜、正常、平常的；我們也應當是這樣。

今天在新約時代，我們接受永遠的生命在我們裏面，這生命乃是神性與人性的調和。林前六章十七節說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』我能見證，許多時候我有感覺去看望某人，和他說話；這感覺是平常、很微弱，沒有甚麼特異之處。有時我也會想，「這到底是出於神，還是出於我自己？」然而，每當我照着裏面的感覺去接觸人，主總是印證這是出於祂的。

在我們的基督徒生活中，許多時候我們分不出一種感覺是出於我自己，還是出於主。這是因為有主的生命與我們的生命調在一起。當我們裏面有某種感覺，我們可以把這感覺向主禱告，問主說，「主阿，這感覺到底是不是出於你呢？」這時我們若感覺平安、安息，就可以照這感覺而行。主會印證這不僅是我們自己的感覺，乃是祂的感覺與我們的感覺調和。這就是我們以正常、平常、安靜的方式，過人性生活；這也就是以西結一章所描述，四活物翅膀以下有人的意義。一面說，四活物往來奔走時，有閃電的樣子；（14；）但另一面，活物四面的翅膀以下也有人的手。（8。）這些活物與主是一，他們施行神的行政，並為着神在地上的行動，是安靜、正常、平常的。

林後二章十七節，『我們不像那許多人，為利混亂神的話，而是出於純誠，出於神，在神面前在基督裏講神的話。』當我們說神的話時，不需要且不應該混亂神的話，那樣的行為是彎曲的。主耶穌說，『你們的話，是，就說是，不是，就說不是。』（太五37上。）保羅是純淨、正直的傳揚基督；這就是有正直的行事為人，像牛腿一樣正直。帖前二章二節說，『我們的勸勉不是出於錯謬，不是出於污穢，也不是用詭詐。』我們服事主，與主同行時，要學習用正直的腿行事為人，沒有任何彎曲、詭詐。

利未記說到飲食的條例，明示甚麼食物是潔淨的，甚麼是不潔淨的。（十一。）神的百姓只能喫分蹄的動物；分蹄含示一種鑑別力，能分辨甚麼是是對的，甚麼是錯的。在腓立比一章九節保羅說，『我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢。』我們要愛弟兄、愛眾人，但我們的愛需要有充足的知識和一切的辨識，而不是糊塗的愛。我們的愛需要有辨識。

當我們隨主行動時，要能分辨甚麼是出於神，甚麼不是出於神；甚麼是屬靈的，甚麼是屬世的。當主的恢復在各地開展，許多有心尋求的人會被帶進來，許多新人會得救。我們要運用正確的分辨力，把出於神和不出於神的分開；否則當主行動往前時，我們會讓許多攙雜的事物被帶進來。我們盼望看到主的擴增和開展，但同時我們不能把神所稱許的，和神所不稱許的混在一起。我們的行動需要像牛分蹄那樣有鑑別力，這是很重要的。

【摘自「以西結書結晶讀經（一）信息摘要」第五篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「以西結書結晶讀經（一）」第六週，聖經恢復本讀經進度：羅一18~三20。

二、本週週間在信基三樓之例會與行動：

（一）（主日20：00）夜間擘餅；（下週主日9：00）「分區主日聚會」。

（二）（週一~週六7：00）「晨興」。

（三）（週二、週五8：00~9：00，週三、週五19：00~21：00）「福音行動」。

（四）（週二10：00）「國語詩歌排」；19：30「分區禱告聚會」。

（五）（週三9：30）「台語詩歌排」。

（六）（週四8：30）「長青排」。

（七）（週六17：30）「高中、大學聖徒成全聚會」。

三、2/26（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

四、請為考學者代禱：【升大學】劉立禧、陳亞歷、王敬皓、孫博、劉紘嘉、徐安可、蕭翊桀、李美慧、林佩柔、鄭宇彤。【升高中】賴冠霖、吳振華、凌薇璦。

請為得救新人代禱：【會一區】杜春君弟兄。【會三區】范瀞尤姊妹。【會四區】許博堯弟兄；姊妹－林佳慧、張毓婷。【安和區】歐鐸勝弟兄。【敦南區】弟兄－蔡文彪、蘇聖仁；陳黛顰姊妹。