神的旨意（六）在神的國裏在神行政下實行神的旨意，為使召會作神的以色列

我們要在神的國裏實行神的旨意（太七21，十二50）。約翰壹書二章十七節說，『惟獨實行神旨意的，永遠長存』。事實上，世界抵抗父神，世界上的事抵抗神的旨意。我們有父和祂的旨意，也有世界和世界上的事，這兩面正在爭戰。所以，我們需要住在三一神裏，習慣且持續實行神的旨意。

我們要在來世進入諸天之國的實現，就必須在今世實行父的旨意（21～23）。國度完全是神旨意的事，並要全然完成神的旨意，國度就是神的旨意（六10）。另外，諸天之國憲法的終極結果，就是天父的旨意。我們既是國度的子民，就要在地上實行父的旨意。進一步說，我們要實行父的旨意，就必須進窄門，走狹路（七13～14）。因為，窄門把舊人、己、肉體、人的觀念、世界同其榮耀，都摒除在外。當我們走在狹路上，就受到一種奧祕、看不見、內在的管治所約束，並活在這管治之下。

凡實行父旨意的，就是主耶穌的親人（十二50）。基督這位屬天的君王，總是降服於父的旨意，祂接受神的旨意作祂的分，不抵抗任何事（十一28～30）。因此，凡實行父旨意的，就是幫助主耶穌的弟兄、同情祂的姊妹，以及柔和慈愛的母親。到了馬太福音十六章啟示，父永遠的旨意就是要把召會建造在子基督這磐石上（18）。

我們要在神的國裏實行神的旨意，就必須過一種在神行政下的基督徒生活。彼得的著作啟示出基督徒生活與神的行政乃是成對且並行的。彼得前書的主題是神行政下的基督徒生活，特別在神對祂所揀選之人的對付上，指出神的行政（彼前一2）。彼得後書的主題是神聖的供備與神聖的行政，指出神在管理我們時，供應我們所需要的一切（彼後一1～4）。神藉著審判來管理；神的這審判是為施行祂的行政。正如彼得前書一章十七節所說，父所施行的審判，乃是神現今、每天在行政上對付祂兒女所施行的審判。

所以，我們既是在基督裏的信徒和神的兒女，就該過一種在神行政下的基督徒生活。彼得的書信啟示，基督使我們能接受神藉著苦難所施行的行政對付（彼前一6～8）。在基督的死裏，我們已經向罪死了，使我們在基督的復活裏，得以在神的行政下向義活著（二24）；就是在我們的基督徒生活中，過一種與神行政中義的要求相合的生活（詩八九14）。其次，我們該謙卑服在神那執行祂行政之大能的手下（彼前五6）；就是活在祂的審判中，與神的工作合作，甘願在神大能的手下成為謙卑、卑微的。同時，在苦難中，我們也該將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念我們（7節）。

當神在祂的行政上審判我們時，祂仍在愛裏信實的照顧我們。因此，我們遭受祂管教的審判時，該將自己的魂交與我們信實的創造主（四19）。彼得前書五章啟示，當我們活在神的行政下時，全般恩典的神要親自成全我們，堅固我們，加強我們，給我們立定根基（10）。在神的國裏在神行政下實行神的旨意，結果乃是產生召會作神的以色列（加六10，15～16）。神新約的經綸不僅是要將我們作成神的兒子，更是要將我們作成神的以色列，就是召會。使徒保羅將基督裏的眾信徒視為神團體的以色列。在神新約的經綸裏，我們已成為神的兒子和神的以色列（加六16）。君王職分與神的以色列有關（啟五10），我們的定命是作神的兒子彰顯神，也是作君王在神的國裏掌權（二一7，二二5下）。

至終，作為神的以色列，我們代表神行使祂的權柄，在地上執行祂的行政，為著成就祂的定旨。一面，神要祂所造的人來對付祂所造的撒但，為要將地歸還給神（詩一四九7～9）。另一面，神也需要人作神的工－管理祂的造物，宣揚祂的得勝。

神的旨意（五）要我們成為聖別

神的旨意乃是要我們被聖化；被聖化就是成為聖別，也就是分別歸神並被神所浸透；神是那聖者，與一切凡俗的不同、有別（帖前四3上，彼前一15～16）。以弗所書一章四至五節與希伯來書二章十至十一節給我們看見，聖化是為著兒子的名分；事實上，神聖化我們，乃是『子化』我們。聖經裏的聖別有三方面：在蒙神揀選之人悔改並相信以前，有那靈尋找他們的聖別；在信徒相信時，有藉基督之血地位上的聖別。在信徒一生的基督徒生活中，有那靈性質上的聖別。

為著神聖兒子名分之神聖的聖別，在完成神聖的經綸上，是主持的線，為要神聖的使我們子化，使我們成為神的兒子，在生命和性情上與神一樣，但無分於祂的神格，而使我們作神的彰顯。聖別是主持線，因為神在我們身上的工作，每一步都是使我們成為聖別：尋找的聖別，是為著叫我們悔改，把我們帶回歸神（彼前一2）；救贖的聖別，是藉著基督的血，把我們從亞當遷到基督裏（來十三12）；重生的聖別，是在性情上聖別的開始，從我們的靈更新我們，使我們成為神的兒子－有神聖生命和性情的新造（約一12～13）；更新的聖別，從我們的心思到我們魂的各部分，更新我們的魂成為神新造的一部分（林後四16～18）；變化的聖別，新陳代謝的用基督的元素把我們重新構成，作基督生機身體的一部分（林後三18）；模成的聖別，將我們形成榮耀之基督的形像，使我們成為基督的彰顯（羅八29）；得榮的聖別，藉著把我們的身體改變形狀，而救贖我們的身體，使我們在榮耀裏完滿的成為基督的彰顯（腓三21）。

我們要為著召會生活過聖別的生活，就需要主使我們的心得以堅固，在聖別上無可指摘。心是生命的進出口，是生命的『開關』。心不對了，靈裏的生命就受了阻礙，生命的律也就不得自由運行，不能通行無阻，而達不到我們全人的各部分。生命雖然有大能，這大能卻受我們一顆小小之心的控制（箴四23）。不改變的心就是無可指摘的心。我們的心是善變的，所以需要被聖別的靈不斷的更新，在聖別、分別歸神、被神佔有、被神據有、並被神浸透的光景裏，得堅固並得建立。

『願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。那召你們的是信實的，祂也必作成這事』（帖前五23～24）。因著墮落，我們的體受了敗壞，魂受了玷污，靈也死了。為此，神保守我們的靈脫離死的元素（來九14），保守我們的魂不再留在天然和老舊裏（太十六24～26），並保守我們的體脫離罪的敗壞（羅六6）。我們要與神合作，在聖別中保守我們的靈，就必須藉著運用我們的靈，以保守我們的靈是活的（提前四6～7）。喜樂、禱告、謝恩就是運用我們的靈。我們要保守我們的靈，就必須留意我們的靈，將心思置於靈，顧到我們靈裏的安息。

我們要與神合作，在聖別中保守我們的魂，就必須清理我們心理之心的三條主要『動脈』：要清除心思動脈的阻塞，就需要承認思想裏以及思想方式上一切有罪的事物；要清除意志動脈的阻塞，就需要承認意志裏背叛的病菌；要清除情感動脈的阻塞，就需要承認我們表達喜樂和憂傷的方式是天然的、甚至是屬肉的，並且我們許多時候恨我們所該愛的，愛我們所該恨的。我們要與神合作，在聖別中保守我們的身體，就必須把我們的身體獻給祂，使我們能為著召會生活過聖別的生活，實行身體生活，好完成神純全的旨意（羅十二1～2）。

神的旨意（四）過合乎神的心和旨意的生活

舊約有一幅大衛的圖畫，他是合乎神心的人，他實行神的旨意，並在神的旨意中服事了他那一代的人（徒十三22，36）；大衛心中有意要為耶和華以色列之神的名建造殿宇；今天神在每一面都祝福我們，為著成就祂的經綸，就是要建造基督的身體。

神在祂新約經綸裏偉大的旨意、祂的喜悅、祂意願所決議的、和祂的定旨，是要得著一個身體，作基督的擴大和彰顯（弗一9～11，22～23，三9～11）。天是為著地，地是為著人，而人是為著產生召會，召會乃是經過過程之三一神的擴大和彰顯；神偉大的旨意是要得著一個由重生、聖別、更新、並變化成為經過過程之三一神形像的人所組成的身體。神偉大的旨意也是要得著召會成為基督生機的身體，以顯明祂萬般的智慧。以弗所書的每一章都從特別的觀點，揭示神旨意的奧祕，就是基督的身體這三一神生機體的奧祕。神已經將身體調和在一起；『調和』這辭的意思也是調整、使之和諧、調節、並調在一起。要在身體的生活裏調和，我們就必須經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的緣故，將基督分賜給別人。調和的意思是，我們要作甚麼的時候，總是停下來與別人交通。調和是為著建造基督宇宙的身體，好照著神的喜悅，完成那作神經綸最終目標的新耶路撒冷（三8～10，一9～10，啟二一2）。

神偉大的旨意，是要得著基督作一切舊約祭物和供物的頂替，使我們享受祂作我們一切的一切（來十5～10，詩四十6～8）。基督作新約惟一的祭物，乃是立定神新約經綸的因素。這使祂成為新約經綸的中心與普及，好產生並建造召會作祂生機的身體，終極完成於新耶路撒冷。基督來頂替舊約一切的祭物和供物，除去舊約一切的豫表，並立定祂自己作我們的一切，這就是神偉大的旨意。因此，為著從神的舊造中完成神的新造，基督轉換了時代；祂的轉換時代，比創世記一章所題的創造宇宙更重大。基督是祭物的實際，為使我們在靈和真實裏敬拜神；而真實就是神聖的實際成了我們的真實、真誠，為著對神真實的敬拜。我們必須過一種合乎神的心和旨意的生活，天天享受基督作一切祭物的實際，為著達到三一神的神聖目標，就是把我們眾人都帶到祂裏面，使我們以祂作我們的居所，並讓祂以我們作祂的居所，為著祂那神人二性擴大的宇宙合併（約十四23，啟二一3，22）。

神偉大的旨意是要得著在基督裏的信徒實行身體生活，就是要有基督身體的生活（羅十二1～21）。我們『在基督裏是一個身體』，與祂有生機的聯結；這聯結使我們在生命裏與祂是一，也與祂身體所有的肢體是一。要實現召會生活，就是基督身體的生活，需要我們的全人；獻上的身體、變化的魂和火熱的靈，都是過正確的召會生活所不可或缺的。當基督這恩典進到我們裏面的時候，也帶來某些技能與才幹的元素，隨著生命在我們裏面的增長，發展成為生命的恩賜，使我們可以在基督的身體裏盡功用事奉神。羅馬書十二章九至二十一節給我們看見正常的基督徒生活，這是實行召會生活所必需的基礎，且與召會生活相配；這是為著身體生活之最高美德的生活；惟有在生命中作王，我們纔能有這樣的身體生活。

神完整的救恩，是使我們藉著洋溢之恩並洋溢之義，就是神自己作我們全備的供應，使我們生機的得拯救，並神法理的救贖實際應用在我們身上，而在生命中作王；當我們都在生命中作王、活在神聖生命的掌權之下時，結果就是真正且實際的身體生活。

神的旨意（三）禱告使神的旨意行在地上

雖然一切的事，神都有祂的旨意，但是祂並不單獨行動；祂要地上人的意志響應祂的旨意，神纔有所舉動（太六10）。在宇宙中有三個意志：神的意志、撒但的意志、人的意志；神要得著人的意志與祂合起來，與祂是一，好叫人在禱告中發表並響應祂的旨意，為著祂意願所喜悅的。神不願獨自行動，祂不肯單獨成功祂的旨意，乃是當神的子民與祂表同意，並與祂是一時，祂纔肯成功。如果只有天上的旨意，神就不行動；惟有當我們要天上的旨意行在地上的時候，天上的旨意纔會成功在地上。因為神是照祂所立的定律行動，祂不肯用祂自己的旨意來抹煞地上人的意志；祂不肯剝奪人的意志而有單獨的行動。所有和神在地上的行動與工作發生關係的事，都得有地上的意志來與神合作纔能成功。神所要作的，神不能單獨去作；惟有召會與神合作，祂纔能作；祂是藉著召會成功祂的旨意。甚麼時候我們的意志和神的旨意完全合一，神的旨意就要行在地上，如同行在天上。

神的心意是要藉著信徒與祂聯合的禱告來成功祂的旨意。信徒必須禱告，神纔能在地上行動，成功祂的旨意。神所最喜悅的禱告，乃是求神成功祂旨意的禱告。神要我們禱告與祂同工來成功祂的旨意。禱告乃是為著與神的旨意聯合，使神能在地上作工，以成就祂的定旨。我們如果不在禱告裏與神同工，祂就不能在地上行動，成功祂的旨意。我們若與主是一，就會要神所要的，我們的意願也就成為神的意願。成功神旨意的禱告，不是要神去作我們所要作的，乃是要神去作神所要作的；這樣的禱告是神旨意在地上的出口。使神的旨意行在地上的禱告，包含四個步驟：一、神按著祂的旨意，起意要作一件事。二、祂把祂的旨意藉著那靈啟示給我們，叫我們懂得祂的旨意。三、我們響應祂的旨意並回頭禱告給祂聽。四、神照著祂的旨意作成那件事。

神需要我們操練靈以及我們復活的意志，照著祂的神聖意願禱告，這意願就是要我們彰顯並享受基督，要我們實行身體生活，並要基督的身體藉著我們被建造起來。一個真實禱告的人，他的心願完全調到神的心願裏，他的思想與神的思想完全是一；神的願望翻印到他裏面，他是有啟示的人，他的心是神心的複製。當我們在禱告中來到主這裏，我們要讓那靈把我們的心願與祂的心願調和，把我們的思想帶到祂的思想裏，並把祂的心願和思想翻印到我們裏面。這樣，我們向神發出的禱告，帶著祂內裏的心願，對祂會是珍貴、有分量、有價值的，也會叫撒但受虧損。

使神的旨意行在地上的有效禱告，乃是神心願和心意的發表，也是我們住在主裏面以及祂的話住在我們裏面的結果（約十五4～5，7）。禱告乃是神的心願經過我們，再回到神裏面去。我們禱告的心願不是我們發起的，乃是神心願的發表。神的心願和心意藉著那靈，塗抹在我們裏面，變作我們的心願和心意，我們就在禱告中向神發表。所以我們的禱告，是神的心願和心意從神裏面出來，經過我們，再回到祂那裏去。

一切有力的禱告，在神面前算得數的禱告，乃是我們住在主裏面，也讓祂的話住在我們裏面而產生出來的。當我們住在主裏面，祂的話也住在我們裏面，我們就能摸著神的感覺，明白祂的心願。我們摸著了神的感覺，明白了神的意思，我們自然就有神的心願，這心願出自祂在我們裏面的話。祂的心願就成了我們的心願，祂所願意的就是我們所願意的，我們就照著這心願禱告。

神的旨意（二）認識並有分於神高大的旨意，就是要使萬有在基督裏歸一於一個元首之下

以弗所書所一章九至十節說到，神照著祂的願望，在祂自己裏面計畫並定意的經綸（economy），或經綸安排（dispensation），是要在時期滿足時，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。這是藉著把作生命元素的三一神豐盈生命的供應，分賜到召會所有的肢體裏面，使他們從死境中起來，並聯於身體而成就的。

經綸安排乃是分賜的行動或步驟，是指神將自己分賜到祂所揀選的人裏面。神將祂自己分賜到亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各同約瑟裏面；祂在摩西身上有更大的經綸安排，在主耶穌身上當然更是如此。這種分賜在新約書信中繼續進行，並且將繼續經過千年國，直到時期滿足的時候；終極完成的經綸安排將是三一神分賜到新耶路撒冷的全城裏（啟二二1～2）。

以弗所書一章十節裏萬有歸一於一個元首之下，是三至九節所說一切項目（神揀選我們，豫定我們，救贖我們，赦免我們，並恩賜我們）的結果。萬有歸一於一個元首之下，使基督的身體既得著拯救，脫離那由天使和人的背叛所引起宇宙性崩潰的亂堆，就得以分享基督這位元首的一切。當萬有都在基督裏歸一於一個元首之下，從崩潰中蒙拯救，就有完全的平安與和諧（賽二4，十一6，五五12，詩九六12～13）；這是從萬物復興時開始（徒三21）。

以西結書三十七章給我們看見，當氣息進入死的骸骨，對骸骨就成為生命，骸骨就活了，並且在一裏站起來，成為極大的軍隊。死的骸骨活過來並成為一，乃是生命的分賜，以及在生命裏長大的結果（1～14）。神使我們歸一於一個元首之下的方式，也就是將祂自己作生命的因素，作到我們裏面，使我們站立起來，並且在基督的身體裏彼此聯絡。

以弗所書四章十五節說到，我們需要在愛裏持守真實，好得以在一切事上長到元首基督裏面；這節的『真實』，意真實的事物。我們需要持守的包括：第一，持守神永遠的經綸（提前一3～4）；第二，持守包羅萬有的基督（約十四6，弗一23）；第三，持守作基督身體的召會（提前三15）；第四，承認基督作頭的主權（西二19）；第五，願意在召會生活裏歸一於一個元首之下，在生命裏長大，並活在基督的光中（約一4，八12，弗五8～9，啟二一23～25）。

當我們在生命中長到元首裏面，我們的功用就會從元首而出，為著基督身體的建造（弗四16，西二19）。並且我們能得著祂生命豐富的供應，從祂有所接受，好傳輸給身體上其他的肢體（林前十四4下，約七37～39）。所以我們必須幫助聖徒學習享受主，並因主得滋養，好叫他們能長大（腓一25，林後一24）。如此在基督的元首權柄之下，全身就叫基督的身體漸漸長大（弗四15～16）。但這必須是在愛裏並藉著愛。為要建造基督的身體，愛乃是極超越的路；惟有愛能保守我們與主有正確的關係（林前十二31下～十三13）。

整卷以弗所書的目標是要把我們帶進愛，就是神內在的本質裏（約壹四8，16），好叫我們享受是愛的神，並在這甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人（弗五25，六24，一4，三17，四2，15～16，五2）。在生命裏長大，是長到元首基督裏面；但我們在基督身體裏盡功用，是本於元首的；首先我們長到元首裏面，然後我們有一些本於元首，為著祂的身體建造的東西；這就是有分於神高大的旨意，就是要使萬有在基督裏歸一於一個元首之下。

神的旨意（一）神在宇宙中旨意的奧祕，至終是要藉著召會作基督的身體而將萬有在基督裏歸一於一個元首之下

以弗所書五章十七節說，『不要作愚昧人，卻要明白甚麼是主的旨意。』保羅為聖徒的禱告乃是：『願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意』（西一9）。因此，我們必須明白甚麼是主的旨意。

神的旨意乃是祂所要的以及祂所定意要成就的（弗一5，9，11）。神的旨意是永遠的；神為著祂自己的旨意而創造萬有（啟四11），為要成就並達成祂的定旨（弗三11）。神的旨意乃是集中在基督身上，並且是要使基督在萬有中居首位；在神永遠的旨意中，基督乃是一切（西10～11）。神所要的乃是基督連同召會；神的旨意是要得著召會作基督的身體（弗五32）。神在基督裏作為那靈現今正在我們裏面作工以成就祂永遠的旨意，就是要得著新耶路撒冷，在新天新地裏作祂永遠的彰顯（啟二一1～2，9～11）。

神按著祂意願（旨意）所喜悅的，豫定我們得兒子的名分（弗一5）。神在創立世界以前揀選我們成為聖別，其目標是要使我們與神的兒子聯合為一，並模成神長子的形像，好使我們的全人為神所『子化』（羅八29）。我們『照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定』（弗一11）。神的意願是隱藏在祂裏面的一個奧祕（9）；神按著祂心中的喜悅以及祂的智慧和明達，藉著祂在基督裏的啟示，就是藉著基督的成為肉體、釘死十架、復活和升天，使我們知道這隱藏的奧祕。

至終，神在宇宙中的旨意就是要藉著召會作基督的身體，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下(弗一10，22～23)。藉著神在所有世代中一切的安排，萬有要在基督裏，在新天新地裏歸一於一個元首之下；這將是神永遠的行政與經綸(啟二一1～2)。撒但的目標乃是要敗壞神的創造，而造成混亂(羅八19～23)。撒但把他自己作為死的因素，注射到神的創造裏，使整個宇宙崩潰成為亂堆。神的救恩不僅要拯救我們脫離墮落、罪惡的光景，也要拯救我們脫離崩潰的亂堆（弗二1～8，21～22）。

神要藉著召會作基督的身體，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下，使萬有服在基督之下（林前十五20～28）。神正在將祂所揀選的人歸一於一個元首之下，成為基督的身體，以基督作頭；當召會領先在基督裏歸一於一個元首之下時，神就有路使其他的一切歸一於一個元首之下（弗一22～23，10）。召會生活乃是歸一於一個元首之下的生活；為此我們需要在生命裏長大（四15），並藉著神管家職分的神聖分賜，歸一於一個元首之下（提前一4）。

在召會生活中歸一於一個元首之下，乃是藉著生命和光（約一4，八12）。神恢復的路是以基督對撒但，以生命對死亡，以光對黑暗，並以秩序對混亂。崩潰來自死的因素，歸一於一個元首之下來自生命的因素（結三七4～10）。當神進到我們裏面作生命時，生命的光就在我們裏面照耀；這生命吞滅死亡，這光驅盡黑暗。我們在生命裏，並在光底下，就蒙拯救脫離混亂，被帶進井然有序、和諧與一裏。

在那以新耶路撒冷為中心的新天新地裏，萬有將在基督裏歸一於一個元首之下；這就是以弗所書一章十節的完全應驗。在新耶路撒冷裏，一切都要被生命浸透，並在光底下（啟二二1，二一23）。在那裏我們看見頭，看見身體環繞著頭，並看見列國在城的光中行走；整個宇宙都要在這透明之城所照出的光中，歸一於一個元首之下（18）。