將主恢復的真理傳到全地（李常受文集一九九四～九七年第三冊第四段第1-7章）

將主恢復的真理傳到全地（李常受文集一九九四～九七年第三冊第四段第1-7章）

本段係李常受弟兄於一九九五年七月二至八日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『主將恢復的真理擴展到全地的行動』，第二章是『廣傳聖經解開的真理』，第三章是『出去講說主恢復的真理』，第四章是『出版具有高標準真理的信息』，第五章是『與主合作，出外教導高品真理』，第六章是『有正確的策略，繙譯並出版職事書報』，第七章是『將主恢復的真理傳到全地』。

信息要點

一、主已給我們看見，祂所渴望作的，乃是將祂完全恢復的真理廣傳到全地。我們需要竭力進入這些已得恢復的真理。我們若與主合作，祂就會差派更多能講說真理的人出去，不是照著我們所得著的，乃是照著今天的啟示。我們需要學習新辭彙，並以新的方式釋放信息。主正在往前，我們需要對人說到神成為人，為要使人能在生命和性情上（但不在神格上）成為神。在這末了的時候，祂要以祂前所未曾作過的方式，釋放祂話語一切內在的意義。

二、主的恢復有最大的資產，就是對整本聖經的解釋；主已給我們另一項帶領，就是不但要開展眾召會，也要在全世界廣傳高品的真理，這是主對我們最大的託付。整本聖經從第一節到末一節都已解釋出來，現今我們需要成千的人出外，教導解開的聖經。我們必須起來並前去，當我們採取行動時，約旦河就會分開（書三13～16）。人來，財物的供應就來，禱告也跟著來。

三、現今我們所必須作的，和主所要作的，乃是採取行動傳揚它的真理，顧到神在全地的子民。作這事上好的路就是以許多語言並在許多國家設立有我們書刊的書房。這些書房設立的目的是要供應神的話，以興起眾召會。在數年內真理會像洋海在全球流通。藉此，不但在這恢復之內，也會在這恢復之外產生得勝者，並且這些得勝者要終極完成新耶路撒冷。

實行要點

一、我們該說到神聖的三一，並將我們的教訓與各種神學教訓作比較；思考由出埃及三十章二十三至二十五節複合的膏油所豫表之複合的靈、七倍的靈、包羅萬有的靈、終極完成的靈這些辭。聖靈就是神的靈，藉著基督成為肉體、人性生活、釘十字架和復活的過程、完成為經過過程並終極完成之三一神包羅萬有、終極完成的靈。我們需要留意分送職事的書刊，我們必須廣傳真理，讓真理發揮它的作用。

二、當我們教導某件事，就透徹的教導。一位來訪的傳道人曾說了反對召會立場的話，之後我開特會，釋放三十篇關於召會見證與立場的信息，這樣所有的聖徒就非常認識召會的立場。今天許多聖徒也許不清楚召會的立場，他們也許不知道我們為何而站住，這指名我們沒有透徹的教導這些事。當我們作一件事，該有正確的著重點，這是我們的方向。在許多國家成立書房，繙譯並印行高品真理，其原則是一樣的。

三、我們必須信神聖的話語有功效，並以新的方式講說主的話。我們必須傳講三一神、包羅萬有的基督、終極完成的靈、基督的身體、神聖的生命、基督的身體、神的經綸、神人、和新耶路撒冷。此外，我們該學習如何叩門訪人，我們這麼作時，應當帶些書刊，免費送給他們。每人都會歡喜收到『包羅萬有的基督』、『神的經綸』、和『正常的基督徒生活』，今天數百萬基督徒當中，非常需要這些書。

問題研討

一、試述主的渴望，以及我們如何與祂配合。

二、請簡述主恢復最大的資產為何？因此李弟兄盼望在各地作什麼？

三、何為以新的方式講說主的話，而新語言包含那些內容，並如何推廣？

神人（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十三段第1-6章）

神人（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十三段第1-6章）

本段係李常受弟兄於一九九五年五月二十六日至二十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『神人與新人』，第二章為『神人與基督的身體』，第三章則為『神人與得勝者』，第四至第六章論到『神人與新耶路撒冷』（一、二、三）。

真理要點

一、神人的資格，就是由神所生，成為祂的眾子（約一12～13）。我們既是神的兒子，也是神人，就有神聖的生命（約三15）。神人不僅有神聖的生命，也有神聖的性情（彼後一4）。作為神人，我們也有屬人與神聖的兩種生命，如同一個生命，同過一個生活（羅十一17～19）。就是神聖的生命與我們人的生命調和。我們屬人的生命（舊人）已經被釘十字架，為著神聖的生命與復活的屬人生命（新人）同過生活（加二20上），是使神在肉體顯現為新人（弗二15）。這個團體的神人在長大，乃是為著建造基督生機的身體，好完成神永遠的經綸。

二、作神兒女的神人，乃是基督身體的肢體（羅十二5）。神人乃是基督身體的肢體，他們乃是身體的構成成分。作新人的神人，乃是為著建造基督的身體（弗四12）。不僅是基督身體的肢體，也是建造身體的人。那作管家的神人（路十二42），為著基督身體的長大和成熟竭力奮鬥（西一28～29）。身體需要肢體，身體需要建造的人，身體也需要一些管家，以促進身體自己的長大和成熟。那作三一神無數繁增複製的神人，完成基督的身體，作祂的擴增（約三30）和豐滿（弗一23）。成為經過過程並終極完成之三一神團體的擴大和豐滿，作祂的彰顯（三19）。神人之於基督的身體，作為三一神的複製，他們要完成基督的身體，作祂的擴增和豐滿，為著祂永遠的彰顯。

三、神人從神生，勝過罪和世界（約壹三9，五4）。我們這些神人得著重生，不僅是為著得救，也是為著要得勝。我們蒙神命定，勝過一切反對和逼迫、艱難的環境、以及困難的處境（羅八36～39）。我們這些神人得救以後，不是命定走在平坦順利的大道上，而是走在崎嶇的道路上，這道路滿了難處、試煉、試誘、逼迫、攻擊和反對（約十五20上，徒十四22，林後十一26）。在眾召會中蒙主所召，作得勝者，勝過眾召會中的墮落。

生命經歷

一、神人成為得勝者的路，首先是愛基督並跟從祂（約二一15～17，19下）。作得勝者的神人也必須追求基督並贏得祂（腓三12～15）。更要憑基督復活的大能模成祂的死（10）。我們憑自己不可能模成基督的死，但我們有復活的基督活在我們裏面。我們該倚靠祂復活的大能，使我們可以在凡事上模成祂的死。許多時候，我領悟到我對妻子的態度沒有模成主的死。只要說了短短一句語氣不好的話，我就發現我沒有模成基督的死。我幾乎每天都為這樣的罪悔改。

二、不是說那些是珍珠的人只有珍珠的經歷，就是只有基督死與復活的經歷，而不需要那靈變化的經歷。也不是說，那些是寶石、有那靈變化經歷的人，不需要基督死與復活的經歷。我們需要看見，舊約的聖徒和新約的信徒乃是一體。他們是一體的經過基督的死與復活，然後往前經過那靈的變化。

三、我們墮落的人性被了結，並使我們那起初由神創造的人性得著救贖並恢復，基督就能使用我們作材料。藉著基督在十字架上的死，我們墮落的人性就得著了結，使那在祂的死裏所釋放的神聖生命能分賜到這蒙救贖的人性裏。然後在基督的復活裏，那靈把那釋放出來的神聖生命分賜到蒙救贖的人性裏，以重生我們，這就是新耶路撒冷的創造。

問題研討

一、請問作為一個神人的目標為何？

二、神人之於基督的身體有那四項特點？

三、試述一個神人的經歷為何？

雅各書所著重的及其缺欠（李常受文集一九九九四～九七年第二冊第十一段第1-7章）

雅各書所著重的及其缺欠（李常受文集一九九九四～九七年第二冊第十一段第1-7章）

本段係李常受弟兄於一九九五年四月二十六日至六月七日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一、二章是『雅各書所著重的－基督徒的完全』，第三章為『雅各的錯誤』，第四、五章為『雅各書的缺欠』，第六章則是『雅各書糢糊的異象，雅各教訓的副作用，雅各錯誤的悲慘後果，以及神的清除』，第七章為『對研讀雅各書緊要的話』。

真理要點

一、雅各書所著重基督徒之完全的美德：1、無論何時落在諸般的試煉中，都以為大喜樂，並藉著信心忍受試煉，盼望得著所應許之生命的冠冕（雅一2～4，12）。2、憑著信心向神求智慧，好知道如何成為完全（5～8）。3、卑微的弟兄因升高而喜樂，富足的弟兄因降卑也喜樂（9～11）。4、拒絕試誘（這試誘藉著信徒自己的私慾勾引誘惑信徒）（14～18）。5、用溫柔領受那栽種的話（19～27）。6、不按外貌待人，不羞辱窮人，也不敬重富人（二1～13）。7、因著供應缺乏者日常的需用，而本於行為（不是本於死的信心）得稱義，正如亞伯拉罕和喇合二者在本於信心得稱義之後，都本於行為得稱義（二14～26）。8、勒住舌頭，在話語上沒有過失（三1～12）。9、不用我們那用以頌讚主的口，咒詛那照著神樣式受造的人（三9）。

二、雅各書所著重基督徒之完全的美德：10、用智慧行事（三13～18）。11、憑著愛神，憑著神所賜內住的靈，並所賜給謙卑人的恩典，對付宴樂、世界與魔鬼（四1～10）。12、遵行律法，不批評弟兄（四11～12）。13、不信靠己意，只信靠主（四13～17）。14、恆忍等候主來（五7～9）。15、以眾申言者和約伯為受苦和恆忍的榜樣（五10～11）。16、說話誠實，無需起誓（五12）。17、照以利亞的榜樣禱告（五13～18）。18、使受迷惑離開真理的弟兄回轉（五19～20）。

三、雅各書的缺欠：1、真正基督徒的完全不僅是為著過虔誠的生活，主要乃是為著完成神新約的經綸。2、雅各沒有說到基督的十字架。3、沒有說到新約教訓所著重基督許多美妙的方面。4、雅各只有一次題到神的靈為在我們裏面居住的那靈。5、雖然雅各告訴我們，神用真理的話生了我們，但他沒有著重在重生時神所用以生我們的神聖生命，如新約所著重的。6、雅各只題到召會一次，他囑咐召會中病弱的要請召會的長老禱告求醫治（雅五14）。7、沒有說到神聖的性情、父神愛的手和子神恩典的手、父無限量的豐滿。

生命經歷

一、新約告訴我們，必須脫去舊人，並且穿上新人。我們必須否認己，己就是敗壞的魂，也就是舊人（太十六24）。然後我們需要神的加力，將我們的全人加強到我們裏面的人裏，也就是新人裏（弗三16）。這需要藉著希伯來書四章十二節告訴我們，神鋒利的話是有功效的，能將我們的魂與靈剖開，並將我們帶回靈裏。

二、雅各書缺少五個緊要的項目：1、信徒是與三一神聯結並調和的（太二八19，弗四4～6）。2、信徒與主聯合成為一靈（林前六17）。3、缺乏有關信徒重生之靈的真理（羅八16，提後四22）。4、缺乏有關信徒靈與魂分辨的啟示（帖前五23，來四12）。5、缺少憑著靈而活，並照著靈而行（加五16，25，羅八4下）。

三、雅各在神的感動之下寫在他的書信裏，乃是為著達到神的目的，就是要暴露他對於律法的錯誤觀念，和他對於神時代安排的糢糊異象，為要教導並光照基督裏所有的信徒，使他們知道，他們不該被雅各那殘缺不全的話所阻撓，以致不往前尋求包羅萬有的基督、終極完成的那靈、基督那了結舊造的死、以及基督那使一切新造有新生起頭的復活，為要完成神永遠的經綸。

問題研討

一、雅各書中所著重的是什麼？請列舉三個點。

二、雅各書的缺欠是什麼？

二、雅各書在聖經中的目的為何？

聖經中管制並支配我們的異象（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十段第1-5章）

聖經中管制並支配我們的異象（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十段第1-5章）

本段係李常受弟兄於一九九五年四月十一日至十三日，在美國加州安那翰與台灣二十處召會的六十七位長老、同工，以及馬來西亞、菲律賓、印尼、加拿大、南非等地的十一位長老、同工用華語交通的信息集成。

信息內容

第一章是『聖經中管制並支配的異象－神的經綸』，第二章為『神經綸的各步驟與基督身體的結晶意義』，第三章是『神經綸的教訓對牧養聖徒的需要』，第四章為『基督復活的認識與十字架並那靈的經歷』，第五章則是『十字架並那靈與基督身體的建造』。

真理要點

一、神的經綸有兩大部分。第一部分就是神成為肉身，包括四個步驟：第一，成肉身。第二，經人生。第三，受死。第四，復活。祂乃是在復活裏，結束肉身的階段，從肉身變化成靈。基督從肉身變化成靈，開始了神經綸的第二部分。從使徒行傳開始，那位基督不再是肉體的基督，乃是一位是靈的基督，祂也就是靈。所以，神的經綸就是神成肉身，經過人生，受死，復活，化身成靈，進到人裏面作生命，把神分賜給人，叫人得變化，產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成，就是新耶路撒冷。

二、神成肉身的結晶意義，不僅是將神性帶到人性裏，更是把神帶進人裏面，使神與人調和，成為一個神人。主耶穌在地上彰顯神，乃是藉著成為一個人，過人的生活，而在祂人的生活裏，把神的屬性，就是神自己所是的一切活出來，成為祂人性的美德。這就是基督經過人生的結晶意義。而基督被釘死的結晶意義乃是，祂成就了一個包羅萬有的死。在消極方面，祂的死了結了舊造（羅六6），包括與舊造相聯屬的一切人事物：撒但（來二14）、罪（羅八3下）、世界（約十二31）、人的肉體（加五24）、規條中誡命的律法（弗二15上）、以及神之外的一切，把宇宙中因著撒但背叛和人墮落，所帶來的玷污和敗壞，一掃而光，了結淨盡。在積極方面，基督的死也把祂裏面神聖的生命釋放出來，成為神新造的一個基本因素。在復活裏，祂就生為神的長子，在祂那個出生裏也生出神的眾子，並且祂自己也成了賜生命的靈，能以進入並居住在眾子裏面，作他們生命的供應。這就是基督復活的結晶意義。

三、神的經綸經過上述這四步驟，就產生神的眾子。神的眾子，就團體而言，乃是召會。就生機而言，乃是基督的身體。基督的身體就是召會，是神的家、神的國，又是基督的新婦，配偶。這些都是以基督的身體為其生機的因素。基督身體的結晶，就是三一神和祂所揀選而救贖的人構造、構建在一起，成為一個構造體、構建體。至終，新耶路撒冷的結晶意義，乃是三一神和祂所揀選救贖之人的一個調和、構成、構建。

生命經歷

一、今天我們所經歷的十字架，不只是客觀的替死，更是主觀的與主同死。這樣的經歷，就叫我們什麼都不是，叫神什麼都是，叫神成了我們的一切。我們就成了一個神人。你愛何物，你就變成該物。你若愛神，你就變成神。

二、夫妻之間的生活，也必須一直經歷十字架和那靈。夫妻間平常的小事，都應該說，我不是，我在十字架上，我在那裏死。你對配偶說話前，都要問：『這是我說的，還是主說的？』我們在十字架上死，基督就在那靈裏生，結果才產生召會。

三、惟有當我們這些蒙恩的人，得了主的救贖及光照，看見我們必須死，主在我們裏面才能活。十字架必須在我們身上，那靈才能活，並且天天這樣經歷，所活出來的才是召會。誰看見這個，誰就死得多。死得多的，活得也多。『惟死能使生命長成』，死了才能生。

問題研討

一、神的經綸有那兩大部分？

二、請說明基督成肉身、經人生、釘死及復活之結晶意義。

二、請陳明新耶路撒冷的結晶意義。

聖經中管制並支配我們的異象（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十段第1-5章）

聖經中管制並支配我們的異象（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十段第1-5章）

本段係李常受弟兄於一九九五年四月十一日至十三日，在美國加州安那翰與台灣二十處召會的六十七位長老、同工，以及馬來西亞、菲律賓、印尼、加拿大、南非等地的十一位長老、同工用華語交通的信息集成。

信息內容

第一章是『聖經中管制並支配的異象－神的經綸』，第二章為『神經綸的各步驟與基督身體的結晶意義』，第三章是『神經綸的教訓對牧養聖徒的需要』，第四章為『基督復活的認識與十字架並那靈的經歷』，第五章則是『十字架並那靈與基督身體的建造』。

真理要點

一、神的經綸有兩大部分。第一部分就是神成為肉身，包括四個步驟：第一，成肉身。第二，經人生。第三，受死。第四，復活。祂乃是在復活裏，結束肉身的階段，從肉身變化成靈。基督從肉身變化成靈，開始了神經綸的第二部分。從使徒行傳開始，那位基督不再是肉體的基督，乃是一位是靈的基督，祂也就是靈。所以，神的經綸就是神成肉身，經過人生，受死，復活，化身成靈，進到人裏面作生命，把神分賜給人，叫人得變化，產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成，就是新耶路撒冷。

二、神成肉身的結晶意義，不僅是將神性帶到人性裏，更是把神帶進人裏面，使神與人調和，成為一個神人。主耶穌在地上彰顯神，乃是藉著成為一個人，過人的生活，而在祂人的生活裏，把神的屬性，就是神自己所是的一切活出來，成為祂人性的美德。這就是基督經過人生的結晶意義。而基督被釘死的結晶意義乃是，祂成就了一個包羅萬有的死。在消極方面，祂的死了結了舊造（羅六6），包括與舊造相聯屬的一切人事物：撒但（來二14）、罪（羅八3下）、世界（約十二31）、人的肉體（加五24）、規條中誡命的律法（弗二15上）、以及神之外的一切，把宇宙中因著撒但背叛和人墮落，所帶來的玷污和敗壞，一掃而光，了結淨盡。在積極方面，基督的死也把祂裏面神聖的生命釋放出來，成為神新造的一個基本因素。在復活裏，祂就生為神的長子，在祂那個出生裏也生出神的眾子，並且祂自己也成了賜生命的靈，能以進入並居住在眾子裏面，作他們生命的供應。這就是基督復活的結晶意義。

三、神的經綸經過上述這四步驟，就產生神的眾子。神的眾子，就團體而言，乃是召會。就生機而言，乃是基督的身體。基督的身體就是召會，是神的家、神的國，又是基督的新婦，配偶。這些都是以基督的身體為其生機的因素。基督身體的結晶，就是三一神和祂所揀選而救贖的人構造、構建在一起，成為一個構造體、構建體。至終，新耶路撒冷的結晶意義，乃是三一神和祂所揀選救贖之人的一個調和、構成、構建。

生命經歷

一、今天我們所經歷的十字架，不只是客觀的替死，更是主觀的與主同死。這樣的經歷，就叫我們什麼都不是，叫神什麼都是，叫神成了我們的一切。我們就成了一個神人。你愛何物，你就變成該物。你若愛神，你就變成神。

二、夫妻之間的生活，也必須一直經歷十字架和那靈。夫妻間平常的小事，都應該說，我不是，我在十字架上，我在那裏死。你對配偶說話前，都要問：『這是我說的，還是主說的？』我們在十字架上死，基督就在那靈裏生，結果才產生召會。

三、惟有當我們這些蒙恩的人，得了主的救贖及光照，看見我們必須死，主在我們裏面才能活。十字架必須在我們身上，那靈才能活，並且天天這樣經歷，所活出來的才是召會。誰看見這個，誰就死得多。死得多的，活得也多。『惟死能使生命長成』，死了才能生。

問題研討

一、神的經綸有那兩大部分？

二、請說明基督成肉身、經人生、釘死及復活之結晶意義。

二、請陳明新耶路撒冷的結晶意義。

三一神終極完成之靈與信徒重生之靈聯結的果效（李常受文集一九九四～九七年第二冊第八段第1-5章）

本段係李常受弟兄於一九九五年二月三日至五日，在美國加州安那翰華語特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『三一神終極完成的靈』。第二章為『信徒重生的靈』。第三章是『神的靈與信徒之靈的聯結』。第四章『神的靈與信徒的靈聯結的果效』。第五章『藉著二靈在信徒裏共同的生活並行動』。

真理要點

一、三一神終極完成的靈是那經過過程之三一神終極的完成，是複合的靈，就是成為膏油的靈。是那賜生命的靈，就是生命的靈。是主靈。是耶穌基督的靈，就是與耶穌基督同經人生，並同經死而復活之神的靈，也就是那是靈的基督自己，在肉身中經歷人生並死而復活的全備供應。是那靈，是經過過程之三一神的總和。是神的實際，基督的實際，復活的實際。是七倍加強的靈，在召會墮落中作信徒的加強者，使信徒能成為在召會墮落中的得勝者。

二、在神的舊造中，人的靈是人的實際而非人的人位，但在神的新造中，信徒的靈成為信徒新造之人的人位。我們原是死在罪中的，後經基督的復活得著復甦，再經那賜生命的靈，在基督的復活裏，用神的生命點活而得重生。在信徒重生的靈裏有神的生命，也有基督活在信徒裏面作信徒新造的人位。信徒重生的靈成為經過過程而終極完成的三一神在信徒裏面的居所。成為信徒裏面的人，由這三一神的化身基督住留其中，而向信徒的心房開展，這就是經過過程而終極完成之三一神在信徒裏面安排住處。

三、神的靈與信徒之靈的聯結，乃是將神帶到人裏面，使神性與人性調和為一而不產生第三性，藉著重生、聖別、更新、變化、模成、榮化的過程，讓神的生命將信徒浸透。神的靈與信徒的靈聯結的果效，乃是基督身體的建造，這建造不是用人天然的作法，將一班人組合在一起，乃是經過過程終極完成的三一神，與祂所救贖、重生、變化、榮化之三部分人，在這二靈裏的結構。這結構是以蒙神所救贖、重生、變化之信徒為其外面的架構，經過過程終極完成之三一神為其內部成分。此一神性與人性的構成體是神與人的聯結調和，是神性構造到人性裏，為人的居所，也是人性建造到神性裏，為神的居所。

生命經歷

一、信徒要藉著各樣的禱告和祈求，將主的話轉成靈和生命，好使我們在靈裏被神的靈充滿且充溢。我們若帶著禱告的靈來讀神的話，就要為神所充滿。我們經歷到天天花一點時間，十分鐘或八分鐘，留在神面前，與神接觸，讓神在我們裏面浸透、泡透，我們裏面的靈就像在神的靈裏沐浴過，我們就被神充滿，同時這被神充滿的靈要成為澆灌在信徒身上的靈，像外衣給他們穿上，作能力的靈以完成神的工。

二、信徒重生的靈成為信徒敬拜、經歷、享受神的器官，也是接受神的智慧、啟示、異象的機關。信徒重生的靈要擴展到信徒的心思裏，而成為信徒心思裏更新的靈，叫我們全人得著更新，人是受心思支配的，人思想的是什麼，就要作什麼。我們得救前都有我們的生活方式，但是在得救後，我們重生的靈就要擴展到我們的心思裏，成為我們心思裏更新的靈，而使我們心思改變更新，我們就不再是原來的樣子了。

三、信徒重生的靈要和神終極完成的靈調和成為一靈，這樣，神的靈就不再是孤掌難鳴，而是與信徒重生的靈掌掌互鳴。今天在我們裏面，神靈與人靈相調為一，使我們過一種是神又人，是人又神的神人生活。所以，神人的生活乃是神靈與人靈，靈靈相聯，靈靈相調，二靈聯調為一的生活。

問題研討

一、請說明何為『三一神終極完成的靈』。

二、試述『神的靈與信徒的靈聯結的果效』。

三、一個人得救後，生活方式如何改變？