與一位尋求者的談話（李常受文集一九九四年第二冊第五段第1-4章）

與一位尋求者的談話（李常受文集一九九四年第二冊第五段第1-4章）

本段係李常受弟兄於一九九五年一月三日，在美國加州安那翰與一位來自南洋有心尋求之弟兄的談話記錄。

信息內容

第一章『主恢復的意義與歷史』。第二章『召會的路與主恢復的實行』。第三章『聖經中的十個重點』。第四章『召會、基督的豐富、以及二靈』。

真理要點

一、當我們說到主的恢復，我們需要了解，恢復是指一種改正，為要回到原初的情形。根據林前十五章，哥林多召會中竟有人連復活都不相信，保羅就寫信給他們，以改正他們的情形。改教運動，有相當成分是主的恢復。例如路德馬丁指出聖經上說，人的得救不在乎行為，乃在乎信主耶穌，一信就得著稱義。這是一個很大的恢復。宗教改革恢復了某些重要的真理，但卻因著道理見解的不同，召會分裂的情形卻越來越嚴重。神在西方無路可走，才到了東方。倪柝聲弟兄照著聖經實行，許多真理的亮光就越來越清楚，今天在主恢復的地方召會中，只要是聖經上沒有的實行，我們都不要也不實行。今天神從千萬人中揀選我們作基督徒，那是神的恩典，但是基督徒的路怎麼走，會決定我們的將來。所以要作基督徒，就要走主恢復的路，就得作得勝者。

二、聖經有其中心路線，可歸納為十個重點：第一是神的經綸，第二是神成為人，使人成為神，第三是召會，第四是基督的身體，第五是地方召會。神要完成祂的經綸，竟成為人，成了肉體，在地上生活三十三年半，在十字架上受死完成救贖的工作，又在復活裏把神聖的生命放到蒙救贖的人裏面，使人復活得重生，目的就是要把人作成神，在生命、性情、形像、構成上，但不在地位、身位和神格上成為神，這一班神人不是單獨分散的，而是一個實體，外在一面看就是召會，內在一面看就是基督的身體，並且顯於眾地方召會。第六項是國度，第七項是新耶路撒冷，作為終極完成。第八是基督，第九是靈，第十是生命。這位包羅萬有的基督成為那靈，分賜生命，產生召會，就是祂的身體，並顯在各地成為眾地方召會。

三、神所要的是召會作基督的身體，為此基督來成為人，好得著一個召會，甚至基督的死，不僅是愛罪人，為罪人死，而是愛召會，為召會捨了自己（弗五25~27），神無意要人得救之後藉著修行改革來榮耀神，神乃是要使人重生、聖別、更新、變化、模成基督的形狀，再將得救的人建造成基督的身體；召會是基督所買，是神所親愛，並且是神的經綸所要得著的，藉此基督宇宙的身體就要被建造起來。

生命經歷

一、李弟兄見證，當他聽見汪佩真姊妹的信息，就定意非作基督徒不可，並跟神說，『神阿！你把整個世界給我，我也不要了，我只要提著聖經包到鄉下去，一處一處的傳耶穌。我甘願喝山水，吃樹根，將自己奉獻給你』。之後他就跟隨倪弟兄，照著聖經實行基督徒的聚會，之後受主引導，放下職業全時間事奉主，並看見主恢復的異象，他說：作人，就要作基督徒；作基督徒，就要在主的恢復裏；進到主的恢復裏，就要作得勝者。

二、基督的身體要建造起來，就要在得救的人中產生得勝者，主在啟示錄二至三章七個召會呼召得勝者，我們當讓基督從我們裏頭活出來而得著賞賜。我們必須認識二靈，並學習照著靈而行。三一神經過種種過程，而達到終極完成，神的靈就成了終極完成的靈，就是賜生命的靈，是靈的基督，住在我們靈裏頭。無論作什麼事，都要問問這個靈，這就是天天照著靈而行。不能只知道有靈，還要在日常生活細節中在意靈，好每時每刻活在靈裏。

問題研討

一、請簡述主恢復的意義為何。

二、試述神要如何建造召會作基督的身體？

三、請說明聖經有那十個重點。

過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路

過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路（李常受文集一九九四年第二冊第三段第1-6章）

本段係李常受弟兄於一九九四年十一月二十五日至二十七日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章『清楚看見關於經過過程並終極完成之三一神的成就（聖經的結晶研讀）』。第二章『藉著基督復活的大能，模成祂的死』。第三章『為著神經綸終極目標之基督復活真理的揭示』。第四章『藉著耶穌基督之靈全備的供應，活基督以顯大基督』。第五章『模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子』。第六章『藉著在一切事上長到元首基督裏面，建造基督的身體』。

真理要點

一、基督復活的內在意義有：一，神在復活裏生了基督作祂的長子（徒十三33）。二，神藉著復活重生了千萬蒙神揀選的人（彼前一3）。第三，在復活裏，末後的亞當，成了賜生命的靈（林前十五45）。神使耶穌基督從死人中復起，完成了以上三件大事。

二、神兒子的形像，是主耶穌基督的形像（羅一3～4）。主耶穌基督是神也是人，祂的形像乃是那一位是神又是人者的形像。祂過彰顯神的屬人生活，祂不憑屬人的生命，乃是憑神的神聖生命而生活的人。因此，神的神聖屬性成了祂的人性美德。神兒子的形像是宇宙中第一位神人－基督－的形像。所有信祂的人，就是與祂同胎的弟兄，都應該模成祂的形像。

三、基督的身體該有的性質、元素和素質，乃是基督的身體是神永遠經綸的中心、實際和目標，終極完成於新耶路撒冷。基督的身體也是召會；是經過過程並終極完成之三一神的生機體；亦是經過過程並終極完成之基督的妻子；基督的身體是新人；是神的新造（加六15）；基督的身體是神的家；是神性與人性的調和；是神的傑作（弗二10）。

生命經歷

一、耶穌基督之靈（腓一19下），不僅是在基督復活之前神的靈，乃是神的靈與基督一同經過祂的成為肉體、人性生活、死和復活之後，成了經過過程並終極完成的靈；是在成為肉體、人性生活、並經過死之耶穌的靈（徒十六7下）；在復活裏之基督的靈（羅八9）；賜生命的靈（林前十五45下）；那靈（約七38～39），且成了經過過程並終極完成之三一神的終極總結，作終極完成之三一神的集合，與那作新婦之召會，就是基督生機的身體，成為婚配。那靈也是包羅萬有複合的靈，調和著基督的神性、人性、死、死的功效、復活、並復活的大能，如聖膏油（出三十23～28）所豫表。這靈至終乃是七倍加強的靈，為著在召會墮落中神的行動（啟一4，四5，五6）。

二、在基督裏的信徒乃是基督的弟兄，是許多的神人，需要過一種作基督這第一個神人生活之複製的生活（彼前二21上）。背十字架跟隨基督的腳蹤行（太十六24，彼前二21下）。向自己死，向神活（林後五15，加二19）。與基督同釘十字架，好藉著祂復活的大能，模成祂的死（加二20，腓三10）。在復活裏，靠著那靈治死身體的行為，（羅八13）。使第一個神人基督成形在祂許多的弟兄－許多的神人－裏面，為著建造祂生機的身體，使神永遠的經綸得以完成。

三、我們是藉著在生命裏長大，而建造基督的身體（弗四15）。事實上，建造基督身體的工作不是一種工作，而必須是在基督生命裏的長大。建造的工作，該是基督身量在我們裏面的增加。我們必須在一切事上長到元首基督裏面。這長大是靠著基督復活的大能，藉著耶穌基督之靈全備的供應，過模成基督之死的生活（腓三10，一19下）。這樣的長大，使基督的身體得著團體的建造（弗四16）。

問題研討

一、請說明基督復活的內在意義。

二、在基督裏的信徒需要過怎樣的生活？

二、如何使基督的身體得著團體的建造？

神人生活的復興（李常受文集一九九四年第二冊第一段第1-4章）

神人生活的復興（李常受文集一九九四年第二冊第一段第1-4章）

本段係李常受弟兄於一九九四年十一月四日至六日，在美國加州安那翰與韓國眾召會負責弟兄們的交通記錄。

信息內容

第一章是『最高的異象和啟示』，第二章是『神人的生活』，第三章說到『今日召會所需要的復興』，第四章說到『帶進主再來的復興』。

真理要點

一、聖經中最高的異象，乃是神成為人，為要使人在生命和性情上成為神。神來成為人乃是先創造一個有祂形像和樣式的人。過了數千年之後，神親自來成為一個人，穿上了肉體（約一14）。祂所穿上的肉體，只有罪之肉體的樣式，裏面卻沒有罪（羅八3）。祂在地上三十三年半的生活裏，活出一個神人的生活。然後，祂在十字架上受死，把舊造、舊人、肉體、撒但、罪和世界都一併解決了。接著，祂進到復活裏，祂裏面的神性就把祂那被釘死的人性點活並拔高，使其有分於神性。如此，祂就成了神的長子，兼有神人二性。在祂的復活裏，祂把所有神所揀選的人都重生了，使他們成為神的眾子（彼前一3，羅八29）不僅如此，祂在復活裏，也成了賜生命的靈（林前十五45下）。

二、基督在復活裏成為賜生命的靈，就能進入人裏面，為要完成把人作成神的工作。這賜生命的靈乃是三一神經過過程之後的終極完成；在這靈裏有神的成分、人的成分、基督死的成分與功效、以及祂復活的成分與大能。人只要願意相信，祂這位是靈的基督就要進到人裏面，把經過過程並終極完成之三一神的生命放在人裏面，使人重生、聖別、更新、變化、模成並得榮耀，與祂一樣一式。這就是召會作祂團體的彰顯，最終的完成就是新耶路撒冷，作為神成為人，人成為神，二者聯結、調和的終極顯出。

三、我們要看見最高的異象，過神人的生活。主在地上所過的神人生活乃是天天向自己死，天天拒絕自己。主不從自己作甚麼（約五19），主不從自己說甚麼（約十四10），祂也不尋求自己的意思，只尋求神的意思（約五30）。主的一切所言所行，都不是從自己來的，乃是照著父的意思，與父配合所作的。祂是拿撒勒人耶穌，但祂不活祂那人性的生命，乃是讓神從祂裏面活出來。

生命經歷

一、我們的生活該與主一樣，應該天天否認己，天天向己死；沒有一件事是憑自己作，也沒有一句話是憑自己說。正如保羅在加拉太書二章二十節所說的：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』我們所面臨種種個人問題、家庭問題、聖徒們中間的問題、召會和召會間的問題，幾乎都是由於人的己。我們的己不能討神喜悅，我們的己甚麼都不是，只彀資格釘十字架，只配死，只配捨棄。只要人承認自己已經與基督一同死了並埋葬了，召會、家庭就沒有難處了。

二、我們需要與經過種種過程，成為神而人者，又成為那靈住在我們裏面的主合作。藉著不斷的操練呼求主名，禱讀主話，不住的禱告，不銷滅那靈，也不藐視申言（帖前五17～20），讓祂的靈有機會在我們裏面運行。這樣祂必定把三一神所是、所經過、所完成的一切，包括祂的神性、人性，祂的死與復活等成分，都灌輸到我們裏面，使我們得以聖別、更新、變化、並模成祂的形像，最終進到榮耀裏。這樣的生活就是今日召會所需要的復興，也就是眾人都過神人的生活。

問題研討

一、請說明聖經中最高的異象及其內容。

二、請陳明主在地上所過的神人生活為何？

三、試述我們如何與主合作，活出神人的生活？

神經綸的總綱與神人該有的生活（李常受文集一九九四年第一冊第十一段第1-6章）

神經綸的總綱與神人該有的生活（李常受文集一九九四年第一冊第十一段第1-6章）

本段係李常受弟兄於一九九四年十月十八至二十一日，在美國加州安那翰與臺灣、香港、馬來西亞長老們所交通的信息集成。

信息內容

第一章是『神經綸的總綱』，第二章為『那終極完成的靈』，第三章是『基督身體的實際』，第四章為『一個追求基督的神人該有的生活』，第五章是『基督的身體和召會』，第六章為『主在祂恢復裏的行動』。

真理要點

一、整本聖經是專講神的經綸。在神的復造裏，人是神照著祂自己造出來，然後神把祂自己以生命樹表明出來，擺在人跟前，是要人能把神接受到他裏面。但是撒但進來，引誘人吃了善惡樹的果子，人就因此犯罪墮落，神的經綸也受到了打岔。為了完成神的經綸，神就來成為人，在地上生活了三十多年，完整的把神彰顯出來。然後祂就在十字架上受死，並且復活了。祂在復活裏，把祂的人性帶進神性，成了神的長子，也把神所揀選的人都重生為神的眾子；同時祂又成了賜生命的靈。這終極完成的靈，把三一神執行到信徒裏面，把我們作到和神的長子一模一樣，神的長子是神單個的化身，我們這些眾子是神團體的化身。這個化身一顯出來，就是基督的身體。基督的身體終極完成於新耶路撒冷。

二、神的經綸需要實行，神經綸的實施完全在－靈。神是一位，卻有父、子、靈的講究。父計劃，子來完成，在祂的完成裏，產生賜生命的靈，就是三一神的總結。這複合的靈把神的經綸實施到神所揀選的人身上，就產生召會。但召會在產生後不久就墮落了，所以那靈就成了七靈，七靈並非七個靈，乃是指七倍加強的靈。一個靈成了七倍加強的靈，來應付墮落召會的需要。

三、基督的身體，就是一班蒙神揀選，得著救贖而重生，與神聯調為一的人所構成。從他們重生以後，一直活在與主的聯結裏。這聯結就把他們聖別、更新、變化、模成，結果就使他們得榮。我們若過這種生活，就是基督的身體。這個神人生活，也是經過十字架模成主死的生活。我們必須以基督的死作我們生活的模型。藉著這樣的生活，我們才有基督身體的實際。

生命經歷

一、今天我們乃是活在七靈裏。在這靈裏有神，有人，有基督的死，有基督死的功效，有基督的復活，也有基督復活的大能。我們一跟隨這個靈，照著這個靈而行，我們身上一切的消極就都消殺了。所以羅馬書八章十三節說，我們要靠著靈治死身體的行為。同時，那靈作膏油塗抹，其中也有供應。因此，腓立比書一章十九節說，這個靈，就是耶穌基督的靈，有全備的供應。在這裏我們看見，消極方面有殺死的解決，積極方面有全備的供應；這兩面都在這終極完成的靈裏面。

二、一個追求基督的神人該有的生活：（一）追求認識基督，（二）追求認識基督復活的大能，（三）追求憑基督復活的大能，過與祂同死的生活，而模成祂死的形狀，（四）藉著耶穌基督之靈的全備供應，活基督以顯大基督，（五）在那加給我們能力的基督裏面生活行動，（六）生活行動都在調和的靈裏，也是照著調和的靈，（七）凡事以基督為祕訣。我們若是這樣活在復活裏，就要成為一個空前的復興。

三、我們要帶領聖徒操練靈，弟兄姊妹們必須看見，生命和靈就是基督身體的實際。我們眾人都必須操練活到一個地步，我們來聚會乃是從家裏就開始聚會，從家裏動身就豫備靈、釋放靈。末了，各地的召會也需要集調，今天各種的發明、工具，把全世界的人都調起來。藉著這些現代的交通工具，基督的身體能彀集調。所以各處召會都該活在生命裏，活在靈裏，並且彼此集調，顯出基督身體的實際，以達到主在永世裏的心願。

問題研討

一、終極完成的靈其功用和目的為何？

二、一個追求基督的神人該有怎樣的生活？

三、今天各處召會該有那兩面的操練？

神的恩典（李常受文集一九九四年第一冊第九段第19-24章）

神的恩典（李常受文集一九九四年第一冊第九段第19-24章）

本段係李常受弟兄於一九九四年八月二十四至十二月十七日，以及一九九五年二月十五日至四月十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。曾以『羅馬書的結晶』單行本印行。

信息內容

第十九章至二十四章說到『神的恩典（一）～（六）』。

真理要點

一、在神新約的經綸裏，恩典乃是最高的啟示。約翰福音一章十四節說，話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，這裏不是說滿了祝福，而是滿了恩典和實際。十七節說，律法是藉著摩西賜的，但恩典乃是『來』了。『來』這字指明恩典人位化了。恩典是藉著耶穌基督來的。神成為肉體，就是恩典來臨。經過這三十三年半的過程和終極完成，祂現今複合著人性、人性生活、死和復活。一面，祂是神；另一面，祂是人，有人性生活的經歷、奇妙的死、以及全勝的復活。現今這位經過過程並終極完成的神，成了恩典進到我們裏面，好重生我們，把我們作成新造。

二、保羅領受恩典，不僅使他成為使徒，也使他成為智慧的工頭（三10）。保羅從神得著有關建造的一切細節，這是出於神的恩典，就是神自己。在舊約裏，神把帳幕的設計給摩西看，把聖殿的設計給大衛看。在新約裏，為著召會的建造，神把計畫告訴保羅。因為在新約所有的著者中，只有保羅題到基督的身體（弗一23，羅十二5，林前十二12）。他看見在整個宇宙中，為著成就神永遠經綸之神的建造，乃是一個身體。這啟示是何等的高！這身體的構造是以神所揀選的人作架構，並以神作內容－父作源頭，子作元素，而靈作素質。

三、使徒當在其上長大的恩典，他們也當在我們的主和救主耶穌基督的知識上長大，使榮耀歸與祂，從現今直到永遠之日。彼得後書三章十八節說，我們需要在恩典上長大。恩典乃是神自己帶著神性經過成肉體、死、復活和升天的過程。這一切恩典的元素都在我們裏面，與我們成為一。恩典乃是神自己作我們的生命，與我們成為一，拯救我們，安家在我們裏面，並成形在我們裏面。我們需要在這樣的恩典裏長大，使祂得榮耀，從現今直到永遠之日。彼得後書三章十八節是使徒彼得著作的結語，指明他所寫的一切，乃是屬於神的恩典、在神的恩典裏、憑著神的恩典、並藉著神的恩典。

生命經歷

一、我們的生活是靠著恩典。保羅在羅馬書一章七節和所有其他書信的開頭（希伯來書除外），都題到為著信徒生活的恩典。在我們基督徒的生活裏，我們需要恩典。每一個人都有脾氣的難處；除了靠著恩典之外，沒有人能勝過脾氣。誰能謙卑？我們總是驕傲的，我們只能靠著恩典而謙卑。主說，『我的恩典彀你用的。』（林後十二9）『恩典彀我用！永不感力窮』。（詩歌二四八首）。當環境興起，使我們有所反應時，我們就必須告訴自己要安靜、要慢、要等一等。在短時間內我們不該說甚麼，或表示甚麼態度。然後神的恩典就要應用在我們身上，我們自然會變得謙卑。我們需要神的恩典，好在我們日常生活的一切細節上得勝。

二、神藉以呼召使徒保羅的恩典，神呼召加拉太人，並且藉著恩典呼召使徒保羅（一15）。這意思是說，神呼召使徒，去將祂的經綸供應給加拉太人，好把他們呼召出來。就一面說，我們已經是蒙恩的人，不需要作甚麼。但就另一面說，我們必須與神合作，並與神配搭。我們已經與神成為一，神活在我們裏面，並且與我們同活；我們活在神裏面，並且與神同活。我們不需要作甚麼；反之，我們必須學習一直與三一神合作並配搭。祂作一切，以完成祂的經綸，要把我們從消極的事物帶進積極的事物裏，好使我們成為基督的肢體和神人。

問題研討

一、請問甚麼是神的恩典？

二、試舉例說明神的恩典應用在我們身上的反應。

三、保羅領受恩典，其目的為何？

生命之靈與信徒人的靈（李常受文集一九九四年～九七年第一冊第九段第13-16章）

生命之靈與信徒人的靈（李常受文集一九九四年～九七年第一冊第九段第13-16章）

本段係李常受弟兄於一九九四年八月二十四至十二月十七日，以及一九九五年二月十五日至四月十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。曾以『羅馬書的結晶』單行本印行。

信息內容

第十三章和十四章說到『生命之靈』（一）（二），第十五章和十六章則說到『信徒人的靈』（一）（二）。

真理要點

一、約翰福音七章三十九節說還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。耶穌得著榮耀，乃是耶穌的人性在祂的復活裏被提高到神性裏。另外，還沒有那靈，是因為耶穌的人性尚未在祂的復活裏被提高到神性裏。在聖經的頭一部份，神的靈只有神性而無人性。但在聖經的最後一部份，那靈被揭示為生命的靈，兼有神性與人性。因此，還沒有那靈，意即還沒有兼具神性與人性的靈。曾有一個時期，神的靈只有一種元素，就是神聖的元素，沒有屬人的元素。但基督在祂的復活裏，已將祂的人性提高到祂的神性裏。如今神的靈成了神人的靈，兼有神的性情和人的性情。所以祂不再是簡單的靈，乃是複合的靈，就是調和著神與人的靈。

二、複合的靈不僅調和著神與人，也調和著基督的死、基督死的功效、基督的復活、及復活的大能。這複合的靈調和著六個元素：神的元素、人的元素、死、功效、復活的元素、復活的大能。最終，這複合的靈成了七倍加強的靈。神、人、基督、賜生命的靈、以及七倍加強的靈，乃是一個，這一切乃是復活。復活的實際是賜生命的靈，賜生命的靈是基督的實化，基督是三一神在人裏的具體化身。今天我們是在復活裏，當我們在復活裏，我們就在賜生命、複合、七倍加強的靈裏。

三、人的靈是人最內裏的部分，作人的實際，在神的創造中地位崇高，與天地並列。人若不憑靈而活，卻憑魂或體而活，就不是真實的人。人的實際乃是人的靈。人的靈是人內裏的器官，以接觸神、接受神、並盛裝神，好讓神在人身上得著彰顯。人的靈是神的燈，以接觸、接受並盛裝作光的神，好讓神藉著人照耀出來。燈需要油，纔會發光。油就是神的靈，我們的靈就是燈。神的靈乃是油，燃燒成光，在我們裏面照耀。

生命經歷

一、我們可能有膽量承認自己是耶穌忠信的跟隨者，但在神的眼中我們能否算為得勝者？那能使我們成為得勝者的，乃是七倍加強的靈。七倍加強的靈乃是為著得勝者。我們絕不能憑自己的力量或努力，成為得勝者。耶穌忠信的跟從者必須宣告，他們勝過了控告他們的撒但，但不是憑他們自己勝過的，乃是憑羔羊的血。我們必須看見，我們一直需要基督的血，並且我們是藉著七倍加強的靈，才能成為得勝者。

二、我們要在神大能的救恩裏經歷基督作生命，就必須認識我們的靈。我們的靈裏由那靈所重生，然後我們的靈同那靈見證我們是神的兒女。我們領受了神兒子名分的靈，在這靈裏我們呼叫『阿爸，父』。我們重生以後，呼叫『阿爸，父』是甜美的，因為我們的靈成了兒子名分的靈。我們有主在我們裏面，在我們靈裏。提摩太後書四章二十二節說：『願主的靈與你同在。』神的居所是在我們的靈裏。

三、信徒必須憑神活的、有功效的、鋒利的話，分辨他們的靈與魂。我們要分辨靈與魂，就需要禱讀聖經，直到聖經的話刺入我們的全人。譬如，約壹二章十五節說『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不再他們裏面了。』這看見我們還有許多屬事的東西。我們必須絕對照著我們的靈生活、行動、為人。在舊造裏，人的靈只是實際，但魂乃是人位。從我們藉著重生由舊造遷到新造那一天起，我們的靈就成了新的人位。現今我們必須是在靈裏的人，而不是在魂裏的人。

問題研討

一、約翰七章三十九節為何說，那時還沒有那靈？

二、調和的靈包含那些元素？

三、如何經歷靈與魂的分開？