真理
至寶的基督（一） （李常受文集一九八三年第二冊第二段第1-3章）
至寶的基督（一） （李常受文集一九八三年第二冊第二段第1-3章）
本段係李常受弟兄於一九八三年五月五日至八日，在美國德州休士頓用華語所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『基督的超越』，第二章為『基督的絕佳』，第三章『基督的榮耀』。
真理要點
一、有關基督的超越有十大點：（一）、馬太福音十六章十六節，『你是基督，是活神的兒子』主耶穌基督是超越的，祂是活神的兒子。（二）、使徒行傳十章三十六節說，『祂藉著耶穌基督（祂是萬人的主）傳和平為福音』基督是萬有的主。（三）、以弗所書一章二十一至二十三節說，耶穌基督是萬有之首，在萬有中充滿萬有者。（四）、歌羅西書一章十八節上半，『祂也是召會身體的頭』。（五）、歌羅西書一章十八節下半說，基督在萬有中居首位。（六）、腓立比書二章九節說，『神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。』（七）、啟示錄十九章十六節說，基督是萬王之王、萬主之主。（八）、啟示錄二十二章十三節，基督是先、是後、是初、是終。先、後、初、終都是祂。（九）、約翰福音八章十二節說，『我是世界的光』。十一章二十五節說，『我是生命。』在十章九節說，『我就是門』。在十四章六節說，『我就是道路、實際、生命』基督是亮光、是生命、是門、也是路。（十）、約翰福音四章四十二節說，我們的主耶穌是世人的救主。
二、腓立比書三章八節說，『我以認識我主基督耶穌為至寶。』哥林多後書四章七節說，『我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』『超越』和『絕佳』這兩個辭，在原文裏非常相近，都是『超絕』的意思。憑著這兩處經文，我們就知道我們所信、所經歷的基督是超越的，是絕佳的。
三、希伯來書一章三節說，基督是神榮耀的光輝，意思就是說，我們不能看見神自己，如同我們不能看見太陽本身，但是我們卻能看見神榮耀的光輝，就是耶穌基督，耶穌基督乃是神榮耀所發出來的光輝。另外，約翰福音十七章五節說，『父阿，現在求你使我與你同得榮耀，就是未有世界以先，我與你同有的榮耀。』這說出基督在永遠裏與父同有榮耀。
生命經歷
一、保羅說，『我以認識我主基督耶穌為至寶』（腓三8）。當我十九歲得救後，把聖經一讀，眼界就大開了，對主耶穌有了認識，就覺得聖經裏頭那些描述主耶穌的話，不光是甜美，更是寶貝，真是至寶。
二、我們要留意有四件東西並不是基督，而是基督的代替品：（一）、人類文化：保障、滿足、和娛樂是人的三大需要。起初神自己就是人的這些需要，但人失去神之後，為著這些需要，就發明人類文化來代替神。（二）、宗教：在人類的文化裏，人發現雖有保障，也吃飽穿暖，也有娛樂，但人裏面還是不滿足，為什麼？因為這些只能滿足人的身體和魂的需要，並不能滿足人靈裏的需要。人的靈裏有一種需要，不是神外之物所能滿足的，結果人就發明了祟拜。（三）、倫常道德：在人類文化中也產生倫常道德。中國古聖賢者，都講這個倫常道德。（四）、傳統習慣：每個民族都有自己的傳統習慣。中國人有中國人的古老傳統，這是從歷代老祖宗遺傳下來的，並且是在我們的血輪裏。
三、雖然基督在我們裏面是包藏起來的，但這包藏起來的榮耀，有時包藏不住，就敞開顯露出來了。許多作父母的，起先反對兒女信主，最終父母都信主得救了。阿利路亞！難得有一個家庭，兒女先信主，日後父母不信主的。因為，每一位真得救的人身上，都有主耶穌顯出來的榮光，就是這位看不見的神，在他身上顯露出來。
問題研討
一、請簡述基督的十大超越。
二、基督的替代品有那些？
三、榮耀的意義為何？基督的榮耀與我們有什麼關係？
神的彰顯的恢復（二）（李常受文集一九八三年第二冊第一段第4-7章）
神的彰顯的恢復（二）（李常受文集一九八三年第二冊第一段第4-7章）
本段係李常受弟兄於一九八三年四月二十八日至六月八日，在美國德州歐文所釋放的信息集成。
信息內容
第四、五章為『神彰顯的內涵－在其實際裏』，第六章是『神彰顯的實行與終極完成』，第七章則陳明『不是外表，乃是內裏的實際』。
真理要點
一、羅馬書八章九至十一節告訴我們，神的靈在我們裏面，基督的靈在我們裏面，叫耶穌從死人中復活者的靈也在我們裏面。歌羅西書一章二十七節告訴我們，子基督在我們裏面，以弗所書四章六節告訴我們，父也在我們裏面。所以子在我們裏面，靈在我們裏面，父也在我們裏面。父不僅在我們裏面，也超乎我們之上，貫乎我們之中。何等的美妙！三一神－父、子、靈－在我們裏面，使我們成為祂的彰顯。
二、在約翰福音二十章，我們看見神成了這樣一位靈。祂顯現的時候，門徒起先不曉得是祂，但祂接著說，『願你們平安。』說了這話以後，就向他們吹入一口氣，叫他們受聖靈，就是聖紐瑪（pneuma)、聖氣（約二十22）。祂向他們吹氣以後，沒有說再見，也沒有從門出去，就消失了。事實上，祂並不是到他們那裏來；祂只是顯現而已。說祂來並不正確，祂只是顯現罷了；說祂離開也不正確，祂並沒有離開，只是門徒看不見祂，祂還在那裏，然而是在他們裏面。
三、在聖經中，從創世記一章至啟示錄二十二章，神始終要得著一班人作祂的彰顯。惟有神自己作到祂的子民裏面，作他們的生命和性情，這樣一班人與三一神調和，就成了祂的彰顯。我們不需要追求屬靈，不需要追求聖潔，不需要追求活基督，只需要追求活的人位。我們有了活的人位，就有了一切。我們需要一個清楚且包羅的異象，好看見這樣的人位。從保羅和約翰的著作，我們能看見，他們是把一個活的人位，就是主，擺在我們面前。
生命經歷
一、今天主就在這裏，但祂不會向我們顯現，按著人的軟弱，我們都想看見祂顯現。但你必須曉得，祂的顯現還不如不顯現。主耶穌訓練門徒來體認祂看不見的同在，因為他們習慣於祂看得見的同在。所以主耶穌向他們顯現，之後不見了，藉此來訓練他們。主不見以後往那裏去呢？祂還留在他們裏面，從那時起，祂永不離開，然而彼得和別的門徒都不曉得。不久他們有些失望，彼得說，他要打魚去（約二一3）。彼得去打魚的時候，其餘的人也和他同去。門徒們不曉得他們去打魚的時候，也帶著主耶穌同去，因為祂就在他們裏面。假定你去看電影，你曉得你去的時候也帶著主耶穌同去麼？因為祂就在你裏面。
二、神彰顯的實行在啟示錄二章和三章裏，主耶穌是人子，在作為燈臺的召會中間，不僅煉淨眾召會，使眾召會因純淨的光而照耀，也應許要用生命樹（二7）、隱藏的嗎哪（二17）、筵席（三20）、來餧養他們。二章七節和十七節是應許給得勝者的賞賜，使他們在將來的國度裏可以享受生命樹和隱藏的嗎哪。這表明所有尋求的聖徒，在今世都能豫嘗基督作生命樹和隱藏的嗎哪。得勝者在將來國度裏所要全享的，今世就能豫嘗。
三、在神彰顯的終極完成裏，我們仍要享受基督作生命樹和生命水。啟示錄二十二章有神和羔羊並一道生命水的河，這些都表徵三一神，有父神，有羔羊一子，並有湧流的河一那靈。所以甚至在永世裏，父、子、靈一三一神一仍要一直不斷的分賜到祂的贖民裏面，這就是神聖的實際。
問題研討
一、試從羅馬書八章的經節說明三一神在我們裏面。
二、請以約翰福音二十章的經節證明主在我們裏面。
三、請就啟示錄二、三章並二十二章說明，三一神作我們的享受，使我們成為祂的彰顯。
神的彰顯的恢復（一）（李常受文集一九八三年第二冊第一段第1-3章）
神的彰顯的恢復（一）（李常受文集一九八三年第二冊第一段第1-3章）
本段係李常受弟兄於一九八三年四月二十八日至六月八日，在美國德州歐文所釋放的信息集成。
信息內容
第一章為關於主的恢復之『引言』；第二章論到『神的彰顯的恢復』；第三章再論到『神彰顯的內涵』－在其模型裏。
真理要點
一、『恢復』一辭的意思是說，一樣東西原初有，後來失去了，現在需要回復到它原初的光景。聖經向我們揭示：第一，神有一個心意作為祂的目的。第二，聖經不僅把神的心意清楚描繪出來，並且也把神照著祂的心意而有的成就描繪出來。第三，聖經也清楚的記載，神的仇敵如何進來破壞神所成就的。第四，神是一位有永遠旨意的神。一旦祂定意要作一件事情，就沒有什麼能改變祂的心意，也沒有什麼能攔阻祂。撒但破壞以後，神就進來，重新再作以前所作過的事，這就是祂的恢復。
二、創世記有九大人物的記載，他們是人類歷史的里程碑。亞當是頭一個，他墮落了。亞伯回到神面前，支取神救贖和拯救的方式。接著是以挪士，他曉得墮落的人是軟弱的、脆弱的、一無用處，所以他呼求耶和華的名。第四個里程碑是與神同行的以諾。第五個里程碑是挪亞，挪亞與主並為主造了方舟。第六個里程碑－亞伯拉罕，是從拜偶像之地呼召出來的，他的兒子以撒和孫子雅各接續他。神叫雅各作了一個夢，給他看見神渴望在地上得著伯特利，得著一個家，好彰顯祂自己。第九個里程碑是約瑟，他為著神的彰顯在地上治理。最終，雅各所有的後裔都下到埃及去了。四百年後，神將以色列人從埃及帶到西乃山，把帳幕向他們啟示出來。神要他們作祂的居所，使神在他們中間並藉著他們得著彰顯。後來，帳幕擴大成為聖殿，帳幕是神行動的家，而聖殿是神在地上定居的家。
三、新約裏首先有一位個人的耶穌基督，祂是神成為人，支搭帳幕在人間，祂是神的彰顯。藉著死而復活，祂增加了，祂是那一粒麥子，落在地裏死了，就結出許多子粒來（約十二24）。五旬節那一天，召會在那裏乃是擴大的帳幕。如今神的彰顯不是藉著單一的個人，而是藉著團體的身體。不久以後，召會就從裏面開始敗壞了，神的榮耀離開了召會，撒但再度拆毀了召會。新約末了有大巴比倫，在神眼中，基督教就是巴比倫，召會被擄到巴比倫去了，召會成了俘虜，因此有恢復的必要。
生命經歷
一、原先我們在世界上流蕩，但有一天我們聽見了福音，也渴望接觸神。一旦我們進入神居所的領域，我們就達到祭壇所豫表的十字架那裏，我們在十字架、祭壇那裏說：『主耶穌，感謝你，你是我的救主，謝謝你赦免我的罪，為我這個罪人而死』。我們這樣認罪以後，就得救了；我們得了赦免，蒙了救贖，也稱義了。
二、主中心的恢復乃是要恢復我們裏面神聖的生命，使神在祂的子民中間得著彰顯。在召會裏，沒有規條說到人該怎樣穿著，但裏面的生命的確不許可我們穿某些衣服。我們裏面神聖生命得以恢復，乃是為著神的彰顯，這件事支配了我們。有時候我們也許會受試探，想要怎樣打扮，但神聖的生命卻在裏面規律我們。
三、主應許得勝者要享受基督作隱藏的嗎哪（啟二17）。我們必須是這樣愛主、尋求主的人，使我們能作得勝者，在裏面享受祂的豐富，使我們能因生命發芽而施行祂的權柄，這時我們就會在代求的壇上與祂合一，為著神在地上的行動代求。這就是神今天所要恢復的，就是在祂的子民裏面將祂自己彰顯得透徹。
問題研討
一、『恢復』一辭的意義為何？
二、創世記有那九大人物的記載，其目的為何？
三、為著恢復召會作為神的建造，我們該如何生活？
金燈臺與新耶路撒冷的異象（李常受文集一九八三年第一冊第九段7-9章）
金燈臺與新耶路撒冷的異象（李常受文集一九八三年第一冊第九段7-9章）
本段係李常受弟兄於一九八三年四月二十九日至十二月二十一日，在美國德州歐文長老和負責弟兄的聚集中所釋放的各種信息集成。
信息內容
第七章為『逃脫道理的網羅並照著靈而行，以擔負主的見證』，第八章是『看見並經歷金燈臺的異象，為著產生耶穌的見證』，第九章為『看見新耶路撒冷是神建造工作集大成的異象，並建立研讀和教導真理的空氣』。
真理要點
一、啟示錄一章一節說，『耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕；祂就藉著祂的使者傳達，用表號指示祂的奴僕約翰』。『用表號』這個說法是開啟整卷啟示錄的鑰匙。因此，主用表號來描述神賜給祂的啟示。啟示錄是一卷表號的書，表號就是有屬靈意義的象徵。頭一個表號是七個金燈臺，表徵七個召會（一12，20），而末一個表號是新耶路撒冷（二一20），表徵神經綸的終極完成。
二、金燈臺這表號啟示召會的構成成分，即召會的素質、本質和元素。每種材料都有其本質，每種本質都有素質為其內在性質。燈臺是『金』的，金是燈臺的本質，金表徵神的性情，有那神聖者的素質，因此，召會的本質、元素和素質，乃是父神聖的性質，作為地方召會的構成。金燈臺有一具體確定的形狀，這『臺』表徵子基督是神的具體化身，神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面（西二9）。照著表號，地方召會作為金燈臺，其形狀乃是子基督。而『燈』的照耀指明彰顯，金燈臺有七個燈盞，燈臺的七燈表徵神的七靈，就是那作神具體化身之基督的彰顯（啟四5，五6）。
三、作為啟示錄中末了的表號，新耶路撒冷不是所有蒙救贖的聖徒所居住物質的城或天堂，而是歷世歷代神所救贖之一切聖徒活的組成。在二十一章二至三節，新耶路撒冷是神的帳幕與人同在。作為神的住處，將是神與人的帳幕，直到永遠。二十二節進一步指出，約翰未見城內有殿，因為主神全能者和羔羊為城的殿。在舊約，神的帳幕是神殿的前身，而新耶路撒冷作為神的帳幕，將是神的殿。這指明在新天新地，神的殿將擴大成為城。整座城長寬高相等（16），指明整座城將是至聖所，內殿。在約翰福音一章，在肉體裏的基督乃是帳幕與人同在（14），接著二章主以祂自己的身體為殿（21），這身體將被拆毀，第三日復活，這殿將再次建立，並擴大成為召會這團體的殿，並終極完成新耶路撒冷這終極的帳幕和殿。
生命經歷
一、啟示錄一章強調耶穌的見證（2，9），地方召會作為金燈臺，要擔負耶穌的見證。主當前的行動，是要恢復祂的見證，我們獨一的託付，乃是憑基督而活並接觸那靈，成為耶穌的見證。倪柝聲弟兄指出，我們的見證不是外在的實行，乃是見證基督作神的中心，我們的渴望是成為主的得勝者，我們的託付是藉著經歷基督且憑基督而活，作耶穌的見證向外繁增。要成為耶穌純淨的見證，就需要儆醒並留意我們是否僅有外面的活動，而缺少對那靈的經歷。
二、我們當在關於召會是金燈臺這啟示的光中，思想神渴望召會成為一個純金的燈臺，惟有神聖的性情才適合神的建造。聖徒們要看見金燈臺的真理，在日常生活中照著金燈臺的異象而活，活基督，過神人的生活。
三、在啟示錄四章三節，神顯出來的樣子好像碧玉，而在二十一章，新耶路撒冷的牆是用碧玉造的（18），並且牆的第一層根基是用碧玉裝飾的（19）。因此，整座城作神在永世裏團體的彰顯，有神顯出的樣子。聖徒藉著傳揚福音、牧養新人，產生建造的材料，並被變化成為有祂形像的人，以成就神永遠的定旨。
問題研討
一、簡述金燈臺的『金』、『燈』和『臺』各有何意義？
二、試述新耶路撒冷如何是終極的帳幕和殿？
三、請說明我們如何擔負耶穌的見證？
福音、真理、生命與召會的見證（李常受文集一九八三年第一冊第九段4-6章）
福音、真理、生命與召會的見證（李常受文集一九八三年第一冊第九段4-6章）
本段係李常受弟兄於一九八三年四月二十九日至十二月二十一日，在美國德州歐文長老和負責弟兄的聚集中所釋放的各種信息集成。
信息內容
第四章為『傳揚福音，陳明真理，供應生命，避免在召會中操權，以及擔負召會正確的見證』。第五章是『接納所有的真信徒，承認他們神聖的出生並為著他們尋求主的引導』。第六章為『成全聖徒向人傳揚福音、陳明真理、並供應生命，以擔負耶穌的見證』。
真理要點
一、以弗所書一章二十二至二十三節說，召會是基督的身體。這身體作為宇宙召會在許多地方顯出，我們需要站住召會獨一的立場並且尋求擴增來擔負耶穌的見證。啟示錄一章二十節說到七個金燈臺，七燈臺就是七個召會。金燈臺表徵召會作三一神的具體化身和彰顯，成為耶穌的見證。燈臺本質是金，表徵父作其素質和性質；形狀是燈臺，表徵子作神的具體化身；其彰顯、其照耀是七燈，表徵神的七靈。召會作金燈臺，耶穌的見證，乃是三一神具體化身在祂所救贖的人裏面。這含示有三一神作他們的生命，在他們的日常行事為人中活祂，並且與祂是一靈。
二、在神的經綸裏，神所啟示的教訓只有一種，就是使徒的教訓；蒙神喜悅的交通也只有一種，就是使徒的交通，這是與父並與祂兒子耶穌基督的交通（約壹一3），也是惟一召會－基督的身體－的惟一交通。信徒進入這交通不是憑任何宗教規條或作法，乃是憑神聖的出生。信入主並得重生的人，是進入與三一神生機的聯結裏，這聯結就是神聖生命的交通。交通乃是永遠生命的流出，就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裏面永遠生命的流，這交通憑著我們重生之靈裏的那靈而得繼續，藉此信徒得以擔負耶穌的見證。
三、接納信徒不是基於道理或作法，乃是基於重生（羅十四3）。神聖的出生把我們帶進神的家，就是神聖生命宇宙的交通。重生是接納信徒惟一根據，任何宗教的道理和作法都不是。我們該敞開接納所有渴望與我們有交通的基督徒，無論他們的宗教背景是什麼。啟示錄二十一章12～13節啟示新耶路撒冷有十二個門，四邊的每一邊都有三個門，四邊上的門面向地的四方，表徵聖城入口對地上所有的人都是便利的，同樣，召會敞開接納所有的真信徒。
生命經歷
一、要擔負主恢復剛強的見證，需要留意三件緊要的事：傳揚福音、教導真理、供應生命。我們該靈裏焚燒傳揚福音，學習聖經中的真理，並對基督作生命有豐富的經歷。我們該充滿作得人漁夫的渴望，真實關心不信者的得救；與尋求的基督徒交通時，避免以優越的態度，問他們是否認識某一主題的真理而得罪他們，反之，我們該被真理浸透到一個程度，在與人接觸時很自然的向人分享。
二、在召會中，長老若以為有權管轄聖徒乃是錯誤的。你們中間誰想要為大，誰就要作你們的僕役（太二三11），並且人子來不是要受人的服事，乃是要服事人（可十45）。作主管轄和操權損害召會生活，長老乃該在事奉和照顧召會上作榜樣，作奴僕服事聖徒與召會。
三、在基督身體的交通裏，不在於宗教規條，乃在於生命。我們該在意作為那靈和生命的主自己，我們需要與主有活的、常時的、即時的接觸，尋求祂的引導。我們該避免使聖經中的任何真理成為宗教規條。舊約中律法的規條包括實行割禮、遵守飲食條例、守安息日，這些在新約都被廢除，因為有主活在我們裏面。我們不要留意宗教，乃需要接觸主，並將每件事帶到祂面前。
問題研討
一、金燈臺如何表徵召會作為三一神的具體化身，而成為耶穌的見證？
二、請引述二處經文講述接納信徒的根據。
三、要擔負主恢復剛強的見證，需要留意那三件緊要的事？
三一神的分賜與祂團體的見證（李常受文集一九八三年第一冊第九段1-3章）
三一神的分賜與祂團體的見證（李常受文集一九八三年第一冊第九段1-3章）
本段係李常受弟兄於一九八三年四月二十九日至十二月二十一日，向美國德州歐文召會所釋放的信息集成。
信息內容
第一章為『看見、經歷並供應三一神之分賜為著祂團體彰顯的異象』，第二章是『恢復聖經的中心線—三一神神聖的分賜進到信徒裏面，以產生祂團體的彰顯』，第三章為『有智慧的接觸公會裏的信徒，陳明真理，經歷三一神的分賜，並成全聖徒以建造召會』。
真理要點
一、神把聖經賜給我們，乃是要向我們陳明關於祂經綸的神聖啟示（弗三9）。聖經很重要的功用是要開啟我們的心眼，使我們可以看見關於神和祂經綸的啟示。傳福音和供應話語的方式應該是將神聖的啟示分賜到人裏面，使人看見關於神聖經綸的異象（徒二六19）。使徒保羅乃是向人供應關於神經綸的啟示，好使人對神經綸的異象有印象。正確的傳福音，是將異象如電視播送給人，使人接受屬天的異象。
二、約翰福音十四至十七章啟示，三一神要將祂自己分賜到我們裏面，好作我們的一切。三一神分賜到信徒裏面帶進四件緊要的事:父的家（十四2）、真葡萄樹（十五1）、新人（十六21）、和信徒的一（十七11，21～23）。這四件事指向同樣的事－基督的身體作為三一神分賜到信徒裏面的結果。
三、以弗所書在第一章啟示三一神將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，以產生召會，就是基督的身體，作祂團體的彰顯（18～23）。第二章啟示神聖三一之神聖分賜的結果，乃是在主裏的聖殿－神在靈裏的居所（21～22）。第三章啟示三一神的分賜帶進神的豐滿，就是祂完滿的彰顯（14～19）。第四章啟示，神聖三一的神聖分賜帶進身體的建造，成為長成的人，新人（12～13，24）。第五章啟示，神聖三一之神聖分賜的結果，乃是召會作基督的新婦叫祂滿足（25，27）。六章啟示，神聖三一的分賜帶進召會作三一神團體的戰士，擊敗祂的仇敵（10～11，17）。召會作為三一神神聖的分賜進到信徒裏面所產生的結果，全然是生命的事。
生命經歷
一、神的心意是要將祂自己分賜到人裏面，作人的生命、生命的供應、亮光和一切，使祂可以浸透人並從人滿溢出來，目的是為著產生祂團體的彰顯。要看見神的分賜和祂彰顯的異象並不容易，但要照著這異象而活就更難。這思想由啟示錄十章九至十節所指明啟示，在我們喫神聖啟示的當下會覺得甘甜；但在消化時，也就是在我們經歷時，卻會變苦。使徒約翰不但接過書卷，還喫下去，將其接受到他這人裏面。申言者耶利米和以西結也用同樣的方式接受神的話。
二、信徒起初接受那靈而得重生之後，需要不斷接受那靈，藉此日復一日經歷神聖的分賜進到他們裏面（加三2，5）。雖然我們的重生是一次永遠的事，但藉著接受那靈而經歷並享受三一神的分賜，乃是一生之久、繼續不斷的事（林前十二13）。我們聖別和屬靈的程度，在於我們享受三一神的分賜，並藉此在生命裏逐漸長大的程度。我們需要不斷經歷三一神的分賜，使我們日復一日在生命裏長大。
三、我們若強調任何實行召會生活的方法，都會損害神的彰顯這真實的恢復。我們不必堅守方法或形式，乃要照著靈而行，不住的禱告，並且時常住在主裏面。關於我們該如何作一切事，聖經沒有給人明確的教訓。然而，當我們在我們的靈裏一直與主同在，我們裏面內住並賜生命之靈的膏抹，就在凡事上教導我們（約壹二27）。憑著主的憐憫，我們該願意有禱告的生活，讓主在祂的同在裏對付我們。
問題研討
一、照著約翰福音十四～十七章啟示，三一神將自己分賜到我們裏面主要產生那四個結果？
二、試述以弗所書各章所啟示神聖三一的神聖分賜。
三、我們該如何不斷的接受三一神的分賜？
