真理
神福音的結構（李常受文集一九九四～九七年第一冊第九段第5-11章）
神福音的結構（李常受文集一九九四～九七年第一冊第九段第5-11章）
本段係李常受弟兄於一九九四年八月二十四至十二月十七日，以及一九九五年二月十五日至四月十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。曾以『羅馬書的結晶』單行本印行。
信息內容
第五章是『神福音的結構－神的義、基督的生命、和信徒的信（一）神的義的素質』，第六篇論到基督的生命的素質，第七至十一章為『神福音的結構－神的義、基督的生命、和信徒的信（三）信徒的信的素質（一）至（五）』。
信息要點
一、神福音結構的第一個元素，就是神的義。羅馬書一章十七節說，『義人必本於信得生並活著。』這是羅馬書中關於神福音的鑰句。按照羅馬書向我們所陳明的神聖啟示，神的福音乃是由神的義、基督的生命、和信徒的信所構成。神的救恩，在約翰福音裏是出於神的愛作其源頭（約三16），在以弗所書裏是藉著神的恩作其元素（弗二5，8），但在羅馬書裏是憑著神的義作其根基（羅一17）。神的義乃是神行事的法則（詩一○三6～7）。守律法的人想要遵守律法，以建立他們自己的義（羅九31）。但『凡屬肉體的人，都不能本於行律法在神面前得稱義』（羅一20）。基督是律法的總結，滿足了神一切公義、聖別和榮耀的要求，在法理上成為從神給信徒的義。
二、神福音結構的第二個元素，就是基督的生命。羅馬書五章十節說，『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』這也是羅馬書關於神大能救恩的鑰句。這話向我們揭示神完全的救恩有兩部分：第一部分是基礎的部分，在法理上，藉著基督的救贖，作神救恩的起始；第二部分是完成的部分，在生機上，藉著基督的生命，作神救恩的完成。基督的生命在神大能的救恩裏所完成的有：將生命賜給相信的罪人，將神所稱為義的信徒作成神許多的兒子，將生命分賜給將死的信徒，憑生命之靈在我們裏面運行，聖化我們、更新我們、變化我們、模成我們、榮化我們、使我們作王。以上十個項目，都是為著產生並建造基督生機的身體。
三、神福音結構的第三個元素，就是信徒的信。『信』這辭有兩種意義：第一種意義指信徒所相信的事物；這是客觀的信（信仰）。第二種意義指信徒信的行動；這是主觀的信。信徒的信實際上不是他們自己的信，乃是基督進到他們裏面作他們的信。至終，這三者，神的義、基督的生命、和信徒的信，都成了包羅萬有的基督。因此，這包羅萬有的基督不僅是神大能救恩的中心，也是神大能救恩的結構。
生命經歷
一、信是甚麼？信是停下自己，不作甚麼。我們甚麼也不是。信將我們聯於神，使神成為惟一是的。我不是，所以不該是我在愛人；應當是基督在愛人。祂是，我不是。去買東西的人不該是我，應當是祂。當我們做時，我們必須查問：『祂是，還是我是？』。
二、聖經是寫出來的話，基督是活的話。然而，若沒有那靈，活的話就不能應用在我們身上。藉著那靈，活的話成了應用的話。我們可能讀聖經，卻沒有禱告或呼求主的名。所以我們必須藉著呼求主並禱讀主的話，與主有接觸，主觀經歷神的話。當我們呼求主，並禱讀主的話，我們立即有很深的感覺，基督活在我們裏面。
三、接受這樣的信的路，乃是藉著呼求主，向主禱告，並禱讀主話，來接觸這信的源頭，就是主，也就是那經過過程並終極完成的神。我們必須來到神施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典。這意思是說，我們必須接觸神，好得著信心。這是惟一的路。這信要把我們聯於神，並把神分賜、灌輸到我們裏面。
問題研討
一、試述神福音結構的三個元素。
二、試說明神完全救恩的兩部分。
三、試簡述『信』的兩種意義。
神福音的中心與內容（李常受文集一九九四～九七年第一冊第九段第1-4章）
神福音的中心與內容（李常受文集一九九四～九七年第一冊第九段第1-4章）
本段係李常受弟兄於一九九四年八月二十四至十二月十七日，以及一九九五年二月十五日至四月十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。曾以『羅馬書的結晶』單行本印行。
信息內容
第一章是『神福音的中心－神人耶穌基督（一）神人耶穌基督身位的素質』，第二章是『神福音的中心－神人耶穌基督（二）神人耶穌基督工作的素質』，第三章是『神福音的中心－神人耶穌基督（三）關於神人耶穌基督身位和工作之素質的添言』，第四章則是『神福音的內容－神豐滿的大能救恩－神大能救恩之特別項目的素質』。
信息要點
一、基督的身位有兩面。基督這位神人是兼有神性和人性的，因為祂是神也是人（羅一3～4）。基督作為大衛的後裔，乃是屬於舊造（西一15），所以基督在祂的肉體裏是『舊人』（羅六6）；基督的肉體是沒有罪在其中的，但祂仍然有罪之肉體的樣式，這肉體又牽連於撒但、罪和世界（來二14，約三14，羅八3，約十二31）而基督在祂的人性裏，這位大衛的後裔要子化，成為（標出為）神的兒子（羅一4）。基督這個屬人的部分乃是在祂的復活裏，使祂的人性成為神聖的，祂的復活將耶穌的人性提高到神性的水平。這就是基督身位的素質。
二、基督的工作第一個豫備的步驟，乃是祂的成為肉體，這含示於祂成為大衛的後裔。祂生為神人之後，在地上過三十三年半的人性生活。在豫備的步驟之後，是祂工作的兩部分：第一部分是在祂地上的職事裏，完成了祂包羅萬有的死，完成了分賜生命，並使新造有新生起頭的復活。第二部分是在祂天上的職事裏，祂這位是靈的基督，在諸天界裏內住於我們，賜生命給我們必死的身體，並且當我們軟弱時，用歎息為我們代求，使我們得以在祂裏面長大成熟。祂也在諸天之上，在神的右邊為我們代求，使我們能勝過反對和各種環境，在祂無條件的愛裏蒙保守與祂連結。
三、神福音的內容乃是神豐滿的大能救恩（羅一16），神的救恩有兩部分；頭一部分是救贖，神是按著法理，藉著基督在十字架上的血，把我們從我們的罪中（啟一5）救贖回來，脫離祂公義的審判、忿怒和定罪，並火湖中永遠的沉淪。第二部分是直接的拯救，我們是生機的，藉著基督的生命蒙拯救（羅五10）。神的拯救是在生命的靈裏完成的，救我們脫離內住的罪、由於內住之罪的罪行而有的定罪、舊人、天然的我、己、環境上的苦惱、以及屬靈的死與軟弱。
生命經歷
一、我們在生命裏得救，也是藉著更新。我們每天都該被那靈更新。然後有變化，以基督生命的神聖元素新陳代謝的改變信徒的構成，使其成為祂的形像，就是神長子的形像，從榮耀到榮耀（林後三18）。這是很大的一個步驟，也是一生之久的過程。
二、我們在生命裏得救的最後一步是得榮，就是信徒身體的得贖，以神聖的榮耀榮化信徒的全人，使他們全享神聖的兒子名分（23，30）。這樣的救恩使召會，就是基督生機身體的建造得著完成，這要終極完成於新耶路撒冷，作神永遠經綸的中心。
三、我們有分於神大能救恩的路乃是：第一，相信神已經叫耶穌基督從死人中復活。我們若這樣信，就必得救。第二，口裏認耶穌為主，並呼求主的名。我們信了之後，還必須天天呼求主的名。這就是承認。最後，被浸到基督耶穌，就是三一神的具體化身裏，進入與具體化在基督裏之三一神的生機聯結裏（六3，太二八19）。
問題研討
一、請說明神人耶穌基督之身位的素質。
二、請陳述神人耶穌基督之工作的素質。
三、神福音的內容乃是神豐滿的大能救恩，試述神的救恩有那兩部分？
過照著神啟示之高峰的生活（李常受文集一九九四～九七年第一冊第八段第1-5章）
過照著神啟示之高峰的生活（李常受文集一九九四～九七年第一冊第八段第1-5章）
本段係李常受弟兄於一九九四年七月八日至九日，在美國加州安那翰列王紀上、下生命讀經訓練結束時所釋放的信息集成。
信息內容
第一至三章說明『舊約關於神經綸的豫表在新約的應驗』，第四章陳明『在調和的靈裏，照著調和的靈行動、生活、並行事為人的路』，第五章則說到『過神人生活的新復興』。
信息要點
一、舊約所有的只是豫表，而新約所有的，乃是舊約關於神經綸豫表的全部應驗。以色列人享受美地，那些在最高程度上享受美地的乃是君王。這些王乃是新約信徒的豫表，因為所有信徒都是蒙神拯救，成為君王。每個信徒都要作王、作祭司（彼前二9，啟一6，五10，提後二12）。君王和祭司都是神代表的權柄。神代表的權柄是由神說話的出口和神治理的權柄所組成。當祭司為神說話，他們就成為神的代言人，神的出口，這些人就是申言者。最終，舊約和新約都結束於得勝者。在豫表的時代，得勝者是申言者。在新約裏，我們信徒是君王、祭司和申言者。這些乃是享受基督到極點的人。
二、藉著經過成為肉體、人性生活、包羅萬有的死、釋放一切的復活這種種過程，三一神終極完成於賜生命的靈。這賜生命的靈乃是終極完成之三一神的總和。首先，神成為人，就是耶穌基督，祂是在肉體裏的神而人者。當祂被釘十字架時，就把這個人，也就是祂的人性，帶到十字架上去受死，了結了人性。然後祂就復活，把祂的人性帶到神性裏。藉著這復活，祂的人性就成為神聖的（羅一4），祂也就生為神的長子（徒十三33，羅八29）。這樣的一位，在祂的復活裏，並帶著祂的復活，成了賜生命的靈。雖然有這樣一個包羅萬有的靈，召會還是墮落了。這就逼著神來將這靈加強七倍，在啟示錄裏稱之為神的七靈（一4，四5，五6）。
三、從我們重生的時候起，這賜生命的靈就留在我們裏面，住在我們的靈裏（羅八16）。首先，祂重生我們的靈；然後，藉著住在我們重生的靈裏，祂就留在我們裏面。因此，這二靈－神聖賜生命的靈，和我們那由賜生命的靈所重生的靈－調和成為一（林前六17）。我們的重生、性質上的聖別、更新、變化、以及模成基督的形像，全都是藉著在我們靈裏的賜生命之靈完成的（約三6，林前六11，多三5，林後三18，羅八2）。因此，我們一切屬靈的經歷，都是藉著這二靈調和成為一靈。
實行要點
一、我們所過的基督徒的生活必須是得勝的生活，就是得勝者的生活。在我們一切的境遇中，我們都該在生命中作王掌權。所有新約的得勝者都是君王，他們得著洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，而在生命中作王。在羅馬書五章十七節，神把祂自己當作恩，賜給我們，而這恩是洋溢之恩。同時隨著祂的恩，神也給了我們恩賜，這恩賜是神自己作為義。這兩件事產生一種生活，就是在生命中作王。
二、我們追求主，必須學習把我們全人置於調和的靈，並照著這靈行事為人。當我們這樣生活的時候，自然而然的就把我們天然的人，我們的舊人，釘在十字架上（羅六6）。十字架帶進復活，這復活乃是一個活的人位，就是終極完成的三一神成了賜生命的靈。
三、我們要照著神啟示的高峰完成神的經綸，就需要有這一切的實行：神人的生活就是呼求主的名，禱讀主那是靈的話，不住的禱告，不銷滅那靈、反而使那靈如火挑旺起來，不藐視、反而重視申言（帖前五16～20）。如此，我們會有真正的復興和一個團體的模型。
問題研討
一、請說明舊約中君王、祭司和申言者的豫表，如何應驗在新約的信徒身上。
二、請簡述三一神如何經過過程，成為賜生命的靈，並與我們重生的靈調和成為一。
三、我們要照著神啟示的高峰完成神的經綸，需要的實行為何？
關於相調的實行（李常受文集一九九四年第一冊第六段第1-5章）
關於相調的實行（李常受文集一九九四年第一冊第六段第1-5章）
本段係李常受弟兄於一九九四年五月二十七至三十日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第一～三章說到『相調的目的、需要和意義』，第四～五篇說到『基督身體的實際』。
真理要點
一、相調的目的是要完成神永遠的經綸。在這經綸裏，神定意要產生生機的身體，作祂在生命裏的生機體，使祂得著擴增和彰顯。要完成這事，神自己必須成為人，好叫人成為神。所以，相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際－神經綸的目標，而眾地方召會只是神達到祂經綸之目標所採取的手續。相調的意義乃是基督身體的實際。
二、在耶路撒冷有一個高峰，就是聖殿建造在其上的錫安山。今天這恢復美好的光景就像耶路撒冷；然而，還需要錫安。新約中的得勝者好比錫安。得勝者，活力排，就是今天的錫安。今天主的恢復是要幫助我們達到活力排的高峰，就是得勝者的錫安。我們雖然可能有很好的召會生活，但我們更需要有身體生活的實化、實行、實現和實際，這就是今日主的恢復的需要。
三、基督身體的實際，乃是：（一）、被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活；經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。（二）、藉著基督復活的大能而模成基督之死的一個團體生活（腓三10）。（三）、蒙重生、被變化、得榮耀的三部分神人，與三一神（即那是靈的基督，作經過過程、終極完成之三一神的具體化身，是包羅萬有的靈，作是靈之基督的實際和經過過程之三一神的終極完成），在那以賜生命之靈為其實際，且將終極完成的神分賜給信徒，並將那勝過死的生命釋放到信徒裏面的基督的復活裏，在永遠聯結裏調和的生活。（四）、終極完成於在新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠。
生命經歷
一、主今日恢復中召會工作經常的手續包括四個步驟：生、養、教（成全）、建。生是使罪人得救並重生，成為基督的肢體；養是餧養初信者，使他們在神聖的生命裏長大；教是成全聖徒，使他們能成熟被建造。這三步都是為著另一更高的步驟，就是為著在眾地方召會裏基督身體的建造。
二、基督身體的實際是一種生活，就是所有這些神人藉著人性調神性，神性調人性，而與神聯結、聯合並構成在一起的生活。每一天你要記得你是一個神人。你有神活在你裏面，安家在你裏面。你與祂，祂與你，調在一起成為一。我們必須把天然的人留在十字架上。這就是背十字架的意思。藉著將我們的舊人留在十字架上，你就模成基督的死（腓三10）。那是靈的基督乃是包羅萬有的靈，就是經過過程並得著完成之三一神的終極完成。這一切都在復活裏。當我們不憑天然的生命，而憑裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏，這種生活的結果就是基督的身體。
三、我們必須謹慎用那一種材料建造。金、銀、寶石雖是在地裏，卻是屬土之物經過變化而成為有神聖元素的材料，讓我們用來建造召會，就是基督的身體；但若用木、草、禾秸建造召會，就是損傷召會。若是沒有我們的工作，召會作為神的殿只是原來的樣子。但我們來了以後，把一些工作加到我們所在的召會中，而這工作是屬於木、草、禾秸。這就是說，我們工作的內在元素是天然的人和肉體，裏面帶著邪惡的性情。就外面的元素說，我們也許幫助人傳福音或作其他的事，但所作的是滿了肉體、天然的人、和屬地的事物，這種工作乃是損毀神今天的建造。
問題研討
一、請說明相調的意義與目的為何？
二、基督身體的實際為何？
三、如何活在基督身體的實際裏？
異象的高峰與基督身體的實際（李常受文集一九九四年第一冊第五段第1-4章）
異象的高峰與基督身體的實際（李常受文集一九九四年第一冊第五段第1-4章）
本段係李常受弟兄所編寫的四篇綱目，以及於一九九四年二月十九至二十日在美國加州安那翰華語特會中所釋放的兩篇信息。
信息內容
第一至二章是『異象的高峰（一）（二）』，第三至四章是『基督身體的實際（一）（二）』。
真理要點
一、『神成為人，好使人能成為神』，是全部聖經的綱要。神成為人－神創造人，並親自來成為人，神要成為人，首先必須創造人。祂創造人乃是照著祂的形像和樣式造的，這是外殼。第二步，神親自來成為人，祂在馬利亞腹中，在人性裏成孕九個月，就從人性裏帶著神性生出來。這位神而人者乃是憑著祂裏面神性的生命，拒絕祂外面人性的生命，而活出一個神而人者的生活。這個神而人者作為模型，為著神需要一個大量的顯出，必須經過釘十字架，經過包羅萬有的死。祂從死裏復活，把人性帶到神性裏，完成了祂成為人，為要叫人成為神的步驟。在復活裏，祂乃是神性裏加上了提高的人性，乃是二性調和，而成為神的長子。祂把我們這些蒙神揀選、蒙基督救贖的人，都在祂的復活裏，一同出生為神的眾子。在基督的復活裏，我們藉著重生，有了神的生命作為一個基礎，使人可以成為神。基督復活的完成，就是賜生命的靈，就是三一神經過種種過程的終極完成。
二、人成為神－經過重生、成聖、更新、變化、模成和得榮。神用祂自己作為生命把我們重生之後，就在我們裏面繼續用祂生命的靈作聖別、更新、變化的工作。這乃是一生的變化，直到模成祂的形像，最後就和祂一同進到榮耀裏，就是我們的身體得贖。
三、『神成為人，好使人成為神』的結果，就產生一個生機體，就是基督的身體。而基督身體的實際，就是在我們裏面這位終極完成的三一神，就是那是靈的基督，也就是復活。基督身體的實際，就是神所救贖的一班人，和神人基督一同過神人的生活，活出一個團體的神人。這個活出來的，就是神與人聯結相調而成的神人。
生命經歷
一、神成為人，是藉著經過成肉身、過人生、釘十字架、而後進入復活的過程和手續，最終祂在復活裏成了賜生命的靈。
二、祂在這個靈裏來作人成為神的工作有，第一，祂乃是作聖別的靈。我們都是墮落在罪中的人，神就感動一些信徒來傳福音，藉著傳福音，這位聖別的靈就把我們這些蒙神揀選的人分別出來。我們還沒得救以前，就在地位上被聖別了。第二，這個靈等到我們一聽見福音了，就把信心放在我們裏面。第三，我們一信，神的生命，也就是神自己，基督自己，就進到我們裏面，我們就重生了。我們重生以後的更新聖別，乃是性質上的聖別。這個聖別就帶來更新，更新乃是一生的事。更新就帶來變化，變化也是一生的事，變化最終的結果，就是模成祂的形像，和主一樣。從頭一步的重生到最後的模成，都是這靈作的。至終，這靈就帶我們進入榮耀中，把神從我們裏頭，透過我們這個敗壞的肉體，完全彰顯出來。到那時候，我們敗壞的肉體也要得贖變化；那就是得榮，神就是藉著這些步驟，把我們這些人作成神。
三、活出基督身體實際的路，就是神人聯結共同生活，經過死而復活。死把我們這一面的一切都清理了；復活則把我們的人性提高，而把我們生為神的眾子。現在我們雖然是神的兒女，但是我們身上還掛著許多消極的事西，因此我們天天不能離開十字架。今天主所要的基督徒的生活，乃是我們整天每分每秒都在死之下，和住在我們裏面的三一神、那是靈的基督、那賜生命的靈，同生命，同生活。
問題研討
一、試述『神成為人』祂自己所需經過的過程？
二、『人成為神』人必須經歷那些步驟？
三、活出基督身體實際的路為何？
經過過程之神聖三一在信徒裏的分賜、變化、並建造（李常受文集一九九四～九七年第一冊第二段第1-4章）
經過過程之神聖三一在信徒裏的分賜、變化、並建造（李常受文集一九九四～九七年第一冊第二段第1-4章）
本段係李常受弟兄所編寫的四篇綱目，以及於一九九四年二月十九至二十日在美國加州安那翰華語特會中所釋放的兩篇信息。
信息內容
第一章與第二章是『經過過程之神聖三一在信徒裏的分賜』，第三章說明『經過過程之神聖三一在信徒裏的變化』，第四章則是陳明『經過過程之神聖三一在信徒裏的建造』。
信息要點
一、神對人最高的目的，就是要把祂自己作成人，也把人作成神，使神與人二者完全相同，只是人不能有神的身位（神格）。為著成就這個目的，神已經作了三件大事。第一，神照著祂的形像來創造人（創一26），使人外面有祂的形像；並給人造了靈，使人裏面有靈能接觸祂（約四24）。第二，神來成為人，完成了救贖，解決了神人之間一切的問題，並釋放出神聖的生命。第三，祂成了賜生命的靈（林前十五45下），將祂自己分賜到接受祂的人裏面，使人得著重生。這樣的人乃是從神生的，有權柄作神的兒女（約一12）。祂和人二者就成了一個單位，是神又是人，是人又是神。
二、在信徒重生之後，三一神藉著更新的分賜將神生命的成分不斷分賜到信徒靈中（多三5下），使信徒從心思開始，內在各部分得著更新（羅十二2）。原來受造的舊人裏沒有神的成分，藉著日日的更新就將三一神更多的加到人裏面（林後四16）。至終，神在人裏面要一再的加多，直到將信徒模成基督榮耀的形像－完全與三一神相像（林後三18下，羅八29，約壹三2）。
三、神成為人，人成為神，這是天使、世人無法測度的一個經綸。祂是神，卻取了人性，有人的生命，和人一同居住、一同生活，為要把人作得和祂一樣，使人能有神的生命與神的性情。祂就藉著這二性、二命，把祂和人調在一起，並且建造在一起。這種生命變化的建造（林前三12），是為著召會－基督的身體。三一神作這身體的生命和實際，信徒作這身體的架構和彰顯（弗四4～6）。這就是宇宙間的一個新人，這新人最終的完成乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷是神而人，人而神，二者構造在一起；是神性在人性得著彰顯，是人性在神性得著榮耀。
實行要點
一、重生乃是神把祂自己分賜給我們，也就是把祂自己生在我們裏面。然而，許多信徒不清楚這啟示，以為重生只是改過自新。實際上，人在重生之後，除了多了一個生命，更是得著了一個神聖的人位。我們若要再照著從前的樣式來作人，裏面的這一位就不贊同，祂使我們不能再照著我們舊人的喜歡、脾氣、個性來生活行動。
二、神更新的分賜是接續於重生之後，使信徒從舊造蛻退而變為神的新造。在我們身上，最難更新的就是習慣，而我們的習慣大部分是根據我們的思想。神在人裏面沒有多少地位，是因為人的思想將人全然霸佔了。因此，羅馬書十二章二節題到『藉著心思的更新而變化』。我們無論作什麼事，都要記得『不再是我單獨活著，乃是神我共同生活。』藉著常常親近神、與主交通，讓神來管理、指引並引領我們。
三、神的經綸與神在聖經中所給人的重大啟示，乃是神自己和人作成一體，成為神而人者、人而神者的一位。神的經綸一點不是本著棄惡從善的教訓，而是照著神聖生命而有的生命的變化與建造。求主拯救我們脫離宗教、哲學、人生道德，完全被拯救到這個神成為人，人成為神的大異象之下。
問題研討
一、請說明神對人最高的目的，與神為成就這個目的所作的三件大事。
二、請簡述更新的啟示與信徒對更新的經歷。
三、請陳明神的經綸、神的建造與神建造的最終完成。
