真理
一的真正立場—召會的立場
林前十四章三節說：『但那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。』在林前十四章裏，申言是為神和基督說話，說出神和基督，並將神和基督供應分賜給人。雖然在整本聖經中，申言也是豫言、豫告和豫測，但在林前十四章，申言並不包含豫言。而且，按林前十四章的方式申言，乃是在召會聚會中實行的，使有追求的人得以超越，而建造召會。
保羅強調，所有信徒都能申言（林前十四31，24），都有義務申言（林前十四23～24），都應追求、尋求、並切慕申言（林前十四1，12，39）。保羅使用一些動詞，如『追求』、『切慕』、『尋求』、『超越』、『學習』等，以鼓勵眾聖徒都申言。
按林前十四章的方式申言，需要有四面的組成：第一，我們必須有對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷；第二，我們必須有發表，將我們對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷說出來；第三，我們需要有在神聖光照下對我們所處情形和環境的眼光；第四，我們需要內住之靈即時的感動，激勵我們的靈說話。
以利沙伯和馬利亞是申言的榜樣。路加一章三十九至四十五節顯示，施浸者約翰的母親以利沙伯，是活在神的面光中並在與主的交通裏，她與主有持續不斷的交通。這幾節經文也給我們看見，她對主在地上的行動有屬靈的認識和關切，以利沙伯一聽到馬利亞的問安，所懷的胎就在腹裏跳動，她就在靈裏被激動。她既在靈裏被激動，就立刻接受聖靈即時的感動，並藉著運用她的靈，得以發表出來。而馬利亞申言的榜樣，比以利沙伯的更深更高。首先馬利亞的靈以神她的救主為樂，然後她的魂尊主為大。馬利亞申言的發表是根據她對聖經的認識，都是由引自舊約的話所組成。馬利亞的申言也是根據她對神的認識和經歷，並根據她對神在人身上所施之對付和神向她列祖所施憐憫的認識。
我們需要看見申言的基本構成：第一，乃是個人對聖經的認識；第二，是個人的生命經歷，但在說出正確的申言這事上，我們卻不該黏於個人的經歷、見證、感覺、想法、意見、感情、以及對任何人事物的反應。而論到個人對聖經的認識，首先，我們必須按字面熟悉神的話；其次，我們必須認識神話語的深意和屬靈的意義；末了，我們也需要在神話語中得著屬靈的亮光，並看見屬靈的異象。
申言是為神和基督說話，並說出神和基督。這樣的說話是與神和基督的說話之靈合作。那靈總是豫備好，期盼同著我們並藉著我們說話。然而，我們並不總是與那靈合作說話。我們在與那靈合作說話上的攔阻，乃是我們天然的人與我們的個性和習慣。勝過我們的攔阻之路，乃是反我們天然的人和我們的個性、習慣。我們已被釘在十字架上（羅六6，加二20），我們該留在十字架上。
舊約和新約都結束於得勝者，在豫表的時代，得勝者是申言者。而在啟示錄，主在給召會的七封書信裏，重複七次的呼召得勝者，這些得勝者就是申言者之豫表的應驗。當使徒保羅說到召會該怎麼聚會的時候，他強調而且高舉申言（林前十四1，3～6，24，31，39）。申言會使我們成為得勝者。把基督說到人裏面就是申言，申言乃是得勝者的功用。
獨一的一的異象與真正的同心合意
神是一，在宇宙中只有一位神；神的本性也是一，雖然愛、光、聖、義是神的屬性；然而，神最高的屬性是一。有一纔有愛，有一纔有光。這一包含所有神的屬性和美德。在產生召會，就是基督的身體這事上，神是按照祂一的本性而行。召會的開始是按著神的本性，在獨一的一裏。我們看見五旬節那天，聖靈只產生一個召會。召會是身體，也是一個新人，以後所擴展的眾召會，都是由這一的源頭擴展出去。
神所命定之路的目標與實行步驟（李常受文集一九八六年第一冊）
神所命定之路的目標與實行步驟（李常受文集一九八六年第一冊）
本段係李常受弟兄於一九八六至一九八九年間，在臺北所釋放關於神命定之路實行的信息集成。
信息內容
第十七章說到『神所命定之路的目標—建造基督的身體』，第十八章為『神所命定之路的實行步驟』。
真理要點
一、新路是神所命定的路，乃是聖經中一條古老的路。二千年前在初期的召會中，藉著使徒們所帶進來的就是這條路。當我們在主面前看見聖經的亮光之後，就願意靠著主的恩典，恢復這條失去的路。因此，在主的恢復中，這條路就成了一條『新路』。新路的目標乃是要建造基督的身體。
二、建造身體與建造會不同－我們每個人都有一個身體，就是我們的肉身。基督也有一個身體，就是祂的召會。只要是身體上的一部分，無論大小，都有生機的感覺和功能。同樣的，基督的身體—召會，也不是一個組織，乃是一個生機體。所以我們建造基督的召會，並不是建造一個會，一個組織，或是一個團體。
三、建造基督生機的身體－首先需要基督作頭。基督身體的頭就是基督自己。接著，基督就將這些有恩賜的人賜給祂的身體。使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，乃是元首基督所成就的，也是身體所需要的。他們的工作不是直接建造召會，乃是成全聖徒，使他們能作職事的工作，建造基督的身體。這四班人雖然在工作上有所不同，但目標卻是一個，就是建造基督的身體。當每一個肢體都這樣被成全，在生命裏長大，盡上生機的功用，並在生機的聯結裏建造成一個身體時，主就要在我們中間得著一個生機的身體。
生命經歷
一、神所命定之路的實行第一大步驟－傳福音得人。藉著訪人傳福音，為主得人，不僅是要人得救，更是要人作建造基督身體的材料。新約聖經能看見傳福音的基本思想，乃是到罪人那裏，這條路乃是正確的。我們要把福音傳給人，就得到人中間去。神是成為肉身，來與我們一同活動，若是我們不肯動，祂就沒有辦法。所以我們要去把救恩帶到人家裏。
神所命定之路的實行第二大步驟－成全初信者。乃是把聚會送到人家裏。人一得救、受浸之後，至少要花半小時到一小時和他一同在家裏聚會。以後，每隔二、三天再去，連續去看望一個月，用十次的家聚會，把基督徒基本的認識和經歷，都作到他裏面，這樣，就能給他立下美好生命的根基。
二、神所命定之路的實行第三大步驟－建立排聚會。我們先在初信者家裏有聚會，也許過一、兩個月之後，他們就願意和其他基督徒接觸。我們可以逐漸的把附近三、五個初信者的家帶在一起，成立排聚會。聖徒彼此認識，就能互相鼓勵並建立，同時能有愛的聯結，彼此交通，互相照顧，並且都有機會顯出生機的功能，為主說話，為主作見證。神所命定之路的實行第四大步驟－達到區聚會。在區聚會中，內容更加豐富，有擘餅記念主，有學習真理，又有彼此交通、分享。我們應該教導受帶領者，在區聚會中為主說話，並說出主來，使眾聖徒在聚會中，都能盡生機的功用，彼此說話供應，互相建立，以建造基督的身體。
三、人人實行新路－我們眾人都愛主，都關心主的行動。我們知道主要建造祂的身體，不是憑少數有恩賜的人就能作到，乃是所有屬於主的人，都受主愛激勵，一同盡上功用－訪人傳福音，成全初信者，建立排聚會，達到區聚會，惟有如此，纔能完成基督身體的建造。
問題研討
一、請陳明新路的目標－建造基督生機的身體。
二、試述神命定之路實行的第一、第二步驟。
三、請簡述神命定之路實行的第三、第四步驟。
是主的人，向主活（李常受文集一九八六年第一冊）
是主的人，向主活（李常受文集一九八六年第一冊）
一九八六年二月間，約有四百二十五位弟兄聚集在加州安那翰，接受李弟兄所帶領的一次長老訓練。
信息內容
第七章說到『全時間』，第八章為『是主的人，向主活』，第九章是『在推廣福音上所有的交通』。
真理要點
一、羅馬書十四章告訴我們，『我們…向主活。』（8）全時間的真實意義就是向祂活。走全時間的路，意思不是放下職業，成為傳道人。不是要放棄職業，成為傳福音的人，或一直在話上勞苦的人。全時間者乃是向主活的人。每個信徒該是這樣的人，沒有一個例外。向祂活是基於我們是祂的，不僅祂是我們的，我們也是祂的。男女在婚禮之後，成為一同生活的夫婦，他們活著如同一人。向主活，包括為著、憑著、同著祂，並在祂裏面活。這乃是一就是二，並且二在一裏。當我們向主活，我們與祂之間不僅沒有間隔，也沒有分別。
二、羅馬書十二章一節說，『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』人將身體獻給神，就是走全時間的路。每位得救的人都該是全時間者。保羅囑咐我們要將身體獻給神的原因。獻上身體，實際的意義就是獻上自己。你是得救的人，你必須將自己獻給神。你將自己獻給神，就會受主引導，或是就業賺錢，或是不賺錢傳福音。無論你就業或傳福音，都在於主的引導。
三、我們必須承認我們是基督徒，這稱呼或名稱含示歸屬。古羅馬人叫信徒作基督徒，意思是這些人屬於基督。因為我們是祂的，與我們有關的一切都必須向著祂。因著我們絕對屬於祂，我們就向祂呼吸，向祂睡覺，向祂吃，也向祂喝。我們不需要說我們在為祂作什麼，因為我們屬於祂。我們無論是什麼，都向著祂而是，無論作什麼，都向著祂而作，無論得著什麼，都向著祂而得著。無論擁有什麼，都向著祂而擁有，我們所有的錢，是向著祂而有。
生命經歷
一、主的使命就是祂的恢復，今天祂的恢復是要恢復基督作生命，恢復召會作我們的生活，恢復享受基督作我們的一切，並且恢復召會生活一切的意義，目的不僅為著傳揚福音，也為著傳播真理。我們必須是忠信、清心、無意向自己活、只向祂活的人，出去傳播真理。我們不需要以我們的方式傳講或教導。只要打開恢復本，與饑餓的人同讀一些註解。倘若我們眾人都這樣出去，相信各人每週都會得著一些人。我們會開始有擴增，不僅以百分比，乃是以倍數擴增。
二、為著基督與召會的擴增和開展，供給放下職業的全時間者實行的路，乃是在任何召會中，從二十人中須有一人放下事業或職業，走全時間的路，傳揚並施教。其他十九人該盡其所能規律的，甚至每週分出他們每月收入的一部分，以供應這樣的人。按人說來，十九人供應一人非常容易。每人僅僅省下他們收入的百分之五。這就足以供養放下職業的人。要囑咐親愛的聖徒，在他們透過召會給主規律的奉獻以外，他們該另外獻上每月收入的百分之五。不要一年作一次，更好是每月將這數額分為四等分，每主日將一分放在奉獻箱裏。無論我們所在之地有沒有這些放下職業的全時間者，我們都該這樣實行。
三、約翰三書八節說，『所以我們應該款待、供應這樣的人，使我們能成為在真理上的同工。』這裏所說的人，就是為著傳揚福音並教導真理出外的人（5～7）。每位賺錢的全時間者都可能是在真理上的同工。雖然他們似乎沒有為著傳揚福音和教導真理作什麼，但他們仍能藉著奉獻每一文錢，供應這些出去的傳福音者和教師，而成為同工。
問題研討
一、請陳明『向主活』為何意？
二、試述『基督徒』的 意義。
三、如何成為在真理上的同工？
真理課程（李常受文集一九八六年第一冊）
真理課程（李常受文集一九八六年第一冊）
一九八六年二月間，約有四百二十五位弟兄聚集在加州安那翰，接受李弟兄所帶領的一次長老訓練。
信息內容
第五至六章是『真理課程（一）～（二）』。
信息要點
一、在提前二章四節保羅說，神願意每個得救的人，不是局部認識真理，乃是完全認識真理。在本世紀，無論人住在甚麼國家，都必須受基本教育。沒有這教育作基礎，人就很難用他的人生作甚麼。這麼多年來，我們錯過以課程方式，以教育方式教導真理，讓聖徒對神的啟示有基本的認識。已過的年間，我們所實行的就像請專家或行家來演講。如果一所大學有五千名學生，沒有教室，沒有教授，也沒有教科書，只有著名的專家進來演講，每次的演講都是美妙非凡的，但四年後，學生會得著甚麼？他們所得著的，只是一些辭彙和一些原則，他們不會得著正確、基本的教育。
二、今天世界上一般的教育制度，是要人經過小學、國中、高中，然後大學。我們若要教育聖徒，就必須採取這制度。這教育制度的優點是給人一般、共同、正常的基本知識。我們必須在屬靈課程上實行這種教育制度。這就是為甚麼我們有負擔出版真理課程。這系列的一百九十二課，要在四年內上完，每年四十八課。我們對這些真理課程的負擔，是要提高基督徒對真理領會的標準。頭兩卷的課程給我們全本舊約的綱領，我們若研讀或研究這一切課程，就會對舊約有概括的眼光。這些真理課程所給的眼光，不是採取今天神學院的方式。我們的負擔不是要給人關於舊約的歷史、地理、或文學的課程，我們乃是要給人屬靈的意義。關於亞當、亞伯、以挪士、和以諾的課程，揭示在這些舊約聖徒身上所看見的屬靈意義。
三、若有人四年不間斷的參加這些班級的課程，關於聖經、關於神、關於基督、關於那靈，關於我們的救恩、關於召會，他就會有完全且清楚的概略。這會提供基本的教育。然後聖徒聽『專家（大講員）的演講』，就會領會得更多，因為對於神聖、屬靈、和聖別之事一切基本的點，他們有了基本的辭彙，基本的知識。
實行要點
一、每個召會該於每主日花半小時在教導真理的事上。最好的作法是請聖徒基於他們的鑑別，報名想要參加的班級。在某地也許只有五十位聖徒，但他們可以為真理課程分為兩三班，每班需要一位教師同一位助手。一班也許有三十人或更多，課程的教導只該佔五十至六十分鐘。課程教導之後，班級該分為不超過十人的小組，小組裏人越少越好。每一小組需要兩位聖徒照顧，他們需要與組員一同坐下，討論他們剛讀過的課程。不需要詳細討論，但這兩位聖徒該與組裏的人核對，找出他們所領會的，並給他們時間問一些問題。他們需要幫助組裏的人，對課程的各點有更深的印象。
二、我們在班上教導學生，首先該請他們翻開真理課程來讀，班上每人都能自然且活潑的讀課文中的一句。他們讀課程不該像讀報紙那樣，他們讀的時候，教師該強調主要的點，使他們對那課的內容有深刻的印象。你不需要解釋、說明或發揮。若有人問你該隱是誰，只要告訴他們他是亞當的長子就彀了，不要說更多。若有人繼續問你別的事，你也許需要說，『那不在課程裏』。
三、課程講過以後，在每課真理課程末了的問題是為著討論的，而非家庭作業，學生需要對那一課裏所包括的點有深刻的印象。只要就真理課程的課文同附帶的問題，使聖徒對主要的點有深刻的印象。不要加上任何東西，而使他們忘記所該牢記的事，只要使他們牢記課程所教導的事，那麼你就是優秀的教師。
問題研討
一、 請說明出版真理課程的負擔。
二、 如何在聚會中使用真理課程？
三、進入真理課程後，會幫助我們對那些基本真理有認識？
家中聚集（李常受文集一九八六年第一冊）
家中聚集（李常受文集一九八六年第一冊）
本段係李常受弟兄於於一九八六年二月十九至二十二日講於加州安那翰的信息，曾以『長老訓練（第八冊）』印行。
信息內容
第二至四章說到，『家中聚集（一）～（三）』。
信息要點
一、在馬太福音二十三章三十八節，主指著殿說，『看哪，你們的家要成為荒場，留給你們。』這殿原是神的家，現在主卻稱它為『你們的家』，因為猶太人使其成為賊窩了。門徒仍按著傳統和習慣，去殿中舉行新約的聚集。雖然仍在傳統的影響之下，但他們充滿了那靈的能力，使他們也在家中聚會，甚至挨家挨戶的聚會。挨家挨戶的聚會方式全然是新的。在這些聚會中，聖徒沒有受過任何訓練，沒有接受任何指導。在聖靈的能力和引導下，他們開始了挨家挨戶的聚會，但在新約裏未暗示聖靈對各家指定領頭人，在五旬節那天，每人都能作領頭人。
二、哥林多前書十四章三十二節指明，我們需要運用我們的靈申言。申言一辭主要的意思是為神說話，並說出神。我們需要有靈為神說話，並說出神。否則，無論我們說甚麼，都只是平常的說話，而不是申言。我們不是柔和、溫柔、正常的說話，而該運用我們的靈。那靈住在我們重生的靈裏，所以每當我們運用我們的靈，內住的靈就運行。聖靈從我們的靈，在這靈裏、藉著這靈、且同著這靈，在我們裏面說話。這話就造就、建造，並賜生命給所聽見的人。
三、希伯來書十章二十五節說，『不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。』保羅告訴聖徒，他們需要來在一起彼此勸勉。這表明聚會中的彼此互相，也含示正確的牧養。我們必須領悟，不只有別人需要我們牧養，就是我們自己也需要別人的牧養。我們需要彼此牧養。家中聚集不是只為著聽信息，聽精采的演講，在家中聚集裏，聖徒該得著建造、安慰、勸勉和勉勵，因而在各方面得著牧養，這是真實的建造。真實的建造必須在家中聚會得著成就。
實行要點
一、我們必須受訓練，付上代價，花費一切，一直維持家中聚會。家中聚集該有規律的舉行，至少每週一次。不要更改時間，每週同一天要在某個家裏有家中聚會。竭力讓那個家所有的親戚、朋友、鄰居、同學和同事知道，那個晚上在他們家裏有基督徒的聚集。我們必須勞苦把這些事建立起來，並敞開讓不同的人來參加。我們要花費一切，終年有規律的維持這樣的聚會。
二、我們每個人都需要受訓練，無論年長或年輕的，弟兄或姊妹，新人或得救很久，學習如何說話是最重要的事。說話最好的路就是使用信息，但不要使用整篇信息。可以從一些信息和恢復本註解選取美好的部分，編成大約三、四頁的信息，操練像說話一樣，非常簡單可吸收的材料。避免形式、公式或儀式的事。不要跟隨舊路，就是眾人輪流讀，然後有人起來說總結的話。只要以規律、平常、正常的談話方式來講說，自然而然的主會藉著這材料說話。
三、我們需要為著我們的光景—為著死沉、冷淡、不冷不熱、漠不關心、和沒有靈—禱告。我們需要禁食禱告，我們需要激勵自己，我們恨惡一人講眾人聽，不盡功用的歷史。我們還需要在一些正確信息的幫助下，得造就、被點活。我們需要正確挑旺我們的靈。我們需要尋求極力運用靈，好使我們能在家中聚會裏正確的操練靈而說話。
問題研討
一、早期門徒在聖靈的能力和引導下的聚會為何？
二、照著哥林多前書十四章三十二節，我們該如何操練申言？
三、家中聚會真實得建造的方式為何？
