一個新人成就神創造人的定旨（六）為著一個新人的實際與實行所需要的禱告

為著一個新人的實際與實行，我們需要禱告。我們禱告的管治原則應當是：禱告總是把我們帶到神裏面（路十一1～12）；每當我們的禱告沒有把我們帶到神裏面，那就不對了，我們不該繼續那樣禱告。

在真實禱告時的經歷，能使我們摸著一個新人的實際（西一3，9，四12，腓一20～21上）。在真實禱告時，我們是在我們的靈裏，也與主是一靈；我們乃是在這些時候活基督。我們的日常生活應當與我們真實禱告時的經歷一樣。我們在禱告中的經歷，應當成為我們日常基督徒生活的模型。

我們不能進入真實的禱告裏，主要的攔阻乃是文化的意見。我們若在禱告時進入與主的交通中，就會感覺到我們真正與主是一靈。如此經歷真實的禱告，我們就會在文化之外，特別是在文化的意見之外。這樣，我們就能摸著一個新人的實際。

禱告與爭戰有關。為要在神這邊與撒但爭戰，我們需要堅定持續的禱告。我們站在神這邊的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告。在我們的環境中，幾乎每一件事都與禱告相逆。我們若不禱告，就會隨波逐流。惟有禱告能使我們反潮流。因此，我們需要持續的禱告，堅定的禱告。

歌羅西書三章十五到十七節說，『又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁…當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面…凡你們所作的，無論是甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裏，藉著祂感謝父神。』在此我們看見，為著一個新人而堅定持續的禱告，關係到基督的平安、基督的話、以及與基督聯合的生活。

基督的平安，就是基督自己，已使猶太人和外邦人成為一個新人。如今為著基督身體的生活，並為著一個新人實際的出現，我們應當讓這平安在我們心裏作仲裁。基督的話，是基督運用祂作頭的身分，將祂的豐富供應給我們的路。我們應該向主的話敞開我們全人，讓基督的話充滿我們，在我們裏面運行、行動並存留，使我們全人被基督的話滲透並浸潤。過與基督聯合的生活，意思就是我們在生活中不離開基督，反而與祂是一，並且藉著在那靈裏行動，凡事都在祂的名裏行。我們需要受基督的平安管治，讓基督的話居住在我們裏面，並且過與基督聯合的生活。

基督在祂天上的職事裏，一直在代求、供應、並執行神的行政，我們需要對基督天上的活動有響應。基督是大祭司為人代求；祂是屬天的執事供應人；祂也是有神七眼的救贖主，執行神的行政，以完成神的定旨。

基督天上的職事需要我們的響應，我們要尋求在上面的事，意思就是我們與基督天上的職事相呼應。我們與基督同活的目的，就是在祂為眾召會的代求裏，在祂將屬天生命的供應服事給聖徒的職事上，並在祂執行神行政的事上，與祂是一。藉著我們的禱告，元首基督就得著一條路，藉著祂的身體來施行祂的行政。

如果我們尋求在上面的事，並與基督同有一個生命和一個生活，我們就會完全被我們主人的事業所佔有。我們的心會與祂一同在天上，就是有一顆心與主的心是一，渴望在祂的祭司職分、職事和行政上與祂是一。這樣的恢復要成為『主的』恢復，完全在主的指引之下。在天上的基督和地上的我們之間，有一種神聖的傳輸，就是屬天的電流。我們若不斷接受神聖的傳輸，讓天上的供應注入，並經歷在天上的基督與我們之間的來往，我們就會對基督的代求、供應以及執行神的行政有所響應。

一個新人成就神創造人的定旨（五）照著神的運行勞苦，將每一個信徒在基督裏成熟的獻上，好為著一個新人的功用與完成

使徒保羅在以弗所書四章十一至十二節說到，升天的基督賜下恩賜者，為要成全聖徒，建造基督的身體，直到我們都達到十三節所說的三件事：達到一、達到長成的人、並達到基督豐滿之身材的度量。在此，保羅說到從實際上的一（3～6），達到實行上的一（13）。因此，為著一個新人，我們都需要往前，達到『長成的人，達到…基督豐滿之身材的度量』。長成的人就是成熟的人，因此需要我們在生命裏成熟。

我們要達到長成的人以完成神的定旨，就需要在一切事上長到基督裏面。我們若不要再作小孩子（14），就需要長到基督裏面，就是在一切事上得著基督加增到我們裏面，直至我們達到長成的人。接受基督作我們的生命，就叫身體的身量增加；接受基督作我們的人位，就叫一個新人長大。我們若接受基督作我們的人位，就必定以祂作我們的生命。我們若接受基督作我們的人位，就必定能長大成熟。我們都需要在一切事上，就是每一件事上，無論大事、小事，都長到基督裏面。當我們都在一切事上長到基督裏面，我們大家在基督裏就是一了。這就是宇宙的一個新人。

以弗所書四章十五節裏的『元首』，指明我們在生命裏藉著基督的擴增而有的長大，該是身體肢體在元首之下的長大。我們需要被基督浸潤和浸透，並有基督作到我們裏面。這樣，在實際並實行上，基督就成為一個新人的每一肢體，每一部分。

以弗所書四章也說到新人功用的成全。那在生機上完全的新人，需要藉著生命的長大得成全，好能正確的盡功用。為使團體的新人長大，我們需要經歷釘死、復活、升天又降下的基督，使這位包羅萬有的基督被作到我們裏面，成為我們的一切；然後，在生機上完全的新人，就要在功用上成為完全。在一切事上長到基督裏面是為著一個宇宙新人實際的出現。

為著一個新人實際的出現，我們需要勞苦，竭力奮鬥，將眾聖徒在基督裏成熟的獻上（西一28～29）。保羅的職事乃是將基督分賜到人裏面，使他們藉著在基督裏完全長大成熟，得以完全並完整。我們向罪人傳福音，並與聖徒交通，其目標乃是將基督供應到他們裏面，使他們在基督裏成熟，並在祂裏面完全長大而被獻上，這是為著新人的長大。將人在基督裏成熟的獻上，是非常艱苦的工作。這工作惟有藉著勞苦，照著神的運行竭力奮鬥，纔能成就。保羅的竭力奮鬥，將別人在基督裏成熟的獻上，是一個勞苦的榜樣，要成全聖徒，使基督的身體得建造。在祂的恢復裏，主渴望恢復基督身體上所有的肢體受成全。保羅對於成全聖徒的思想，乃是要使每一個信徒都能作有恩賜之人所作的事。主要恢復成全聖徒這件事，使基督身體的每一部分能依其度量而盡功用，作職事的工作，建造基督生機的身體。

一個新人在我們靈裏藉著重生而創造出來時，就器官而論是完整的。但因著新人在功用上還不完全，就需要長大和更新。新人的長大帶進新人的功用。新人只要缺乏長大和更新，就缺少功用。一個新人需要長大並發展，結果，一個新人就會在功用上得以完全。

新耶路撒冷將是這一個宇宙新人最終的完成。神的目標乃是要得著這一個宇宙新人，至終這新人要完成於新耶路撒冷。我們在新耶路撒冷裏，就會享受這一個宇宙新人的生活。今天我們思念在上面的事，並讓我們靈裏的新人有自由的通路，得以擴展到我們全人裏面，我們就能豫嘗一個新人的完成。

一個新人成就神創造人的定旨（四）為著一個新人，接受基督作我們的人位

為著新人，我們都需要接受基督作我們的人位（弗二15，三17上）。在一個新人裏，只有一個人位，就是基督。召會是一個新人，在這新人裏我們沒有地位，惟有基督是一切。並且，在新人裏，眾人乃是一個人。所以，我們都需要問：『誰是我的人位，是我，還是主耶穌？』神所關切的乃是我們是否憑基督而活，並接受基督作我們的人位。

為著一個新人實際的出現，舊人的整個人位就必須除去，並且我們必須憑新人位而活（羅六6，加二20）。我們從前的人位已經釘了十字架，如今就不該再在那個人位裏而活。反而，我們必須否認從前的人位，並憑我們的新人位而活。所以，作基督徒的標準不該是對或錯、好或壞；真正要緊的不是作『甚麼』，乃是『誰』在作。

我們接受基督作我們的人位來過我們的生活，特別是在作主張時以祂作人位，我們的生活就會是新人的生活（約四34，五30，六38，十七4)。事實上，基督的身體是為著行動，新人則是為著生活，而生活十之八九在於主張。因此，在新人裏，我們接受基督作人位，來計畫並決定我們該怎樣生活，以祂作我們裏面主張一切的一位。所以，我們若接受基督作人位，就不會對任何事自作主張，也無法憑著自己有所主張，我們的主張和生活該是團體新人的主張和生活。

保羅是為著一個新人接受基督作人位的榜樣（提前一16）。首先，神…樂意將祂兒子啟示在保羅裏面（加一15下～16上）。我們也需要滿有對神兒子的啟示，因而成為新造，有基督在我們裏面活著。第二，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著』（二20上）。保羅不是說，基督的生命活在他裏面；乃是說，基督自己這人位活在他裏面。第三，保羅為聖徒再受生產之苦，直等到基督成形在他們裏面（四19）。這是指使基督在我們裏面完全長大。第四，『使基督藉著信，安家在你們心裏』（弗三17上）。父神藉著靈神來運用祂的權柄，叫我們得以加強到裏面的人裏，使子神深深安家在我們心裏。這需要我們讓基督有完全的地位和自由。

第五，『神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸裏，怎樣切切的想念你們眾人』（腓一8）。保羅在基督的心腸裏過生活、與祂是一，他內在的所是被基督的心腸重構了。第六，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的』（二5）。我們也必須讓我們的心思被基督的心思所頂替。第七，『我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的』（林後二10下）。保羅與基督密切的接觸，並按著祂眼睛的標示而行動。他與基督是一，並被基督浸透，因此他的意志柔軟有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人又清明自守，並且他的靈向著聖徒純潔真實。最後，『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上』（羅八4）。我們不該照著教訓、感覺、觀念或環境行事為人，乃要照著調和的靈生活。

我們若除去帕子並蒙光照，就會看見今天在主的恢復裏，我們需要一同起來，為著一個新人，接受基督作我們的人位（弗四24，11～13）。所有有恩賜的人都該成全各地的聖徒，叫他們都達到一個境地，為著一個新人，接受基督作他們的人位。如果眾聖徒都接受基督作人位，就自然而然就成為一個新人。一九七七年李弟兄的信息就題到：『聖經裏面說到召會，說到一個境地，說召會乃是一個新人。在這個新人裏頭，…除了人位，就沒有別的。這是高到不能再高，嚴密到不能再嚴密，親密到了不能再親密的地步。大家是一個新人，在這個新人裏只有一個人位，這個人位就是主耶穌』。

一個新人成就神創造人的定旨（三）一個新人的創造與產生

關於主當前的恢復，盼望聖徒們沒有一人因著老舊的神學，或是對於恢復的老舊領會而受阻。在這世代末了的日子，在主回來之前，我們必須看見一個身體和一個新人的異象。召會－基督的身體－乃是一個新人，為著完成神永遠的定旨。說召會是基督的身體，是重在生命；說召會是一個新人，則重在人位。召會作為基督的身體，需要基督作生命；召會作為一個新人，需要基督作人位。

新人作為神的詩章、傑作，乃是藉著基督在十字架上的死所創造的。我們需要謹慎注意以弗所書二章十五節的兩句話：『在祂的肉體裏』和『在祂自己裏面』。基督『在祂的肉體裏』了結了宇宙中一切消極的事物，包括神的仇敵魔鬼撒但（來二14）、罪（羅八3，約一29）、墮落之人的肉體（加五24）、撒但邪惡的系統－世界（約十二31）、舊人所代表的舊造（羅六6），以及律法那將人隔離的規條（弗二15）。基督『在祂自己裏面』，就是以祂自己為範圍、元素和素質，將猶太人和外邦人創造成一個新人。基督不僅是一個新人的創造者，並且是這一個新人得以創造的範圍，又是用來創造這新人的元素和素質。在新人的創造裏，首先我們天然的人被基督釘死，然後藉著除去舊人，基督將神聖的元素分賜到我們裏面，使我們成為一個新的實體，就是神的新發明。

基督在十字架上，在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，就是中間隔斷的牆，而在祂自己裏面創造了一個新人。以弗所書二章十五節所說的律法，不是道德誡命的律法，乃是儀式誡命的律法，如行割禮、守安息日、以及某些飲食的條例。規條是生活和敬拜的形式或作法，造成仇恨和分裂。在十字架上，基督廢掉了一切有關生活和敬拜的規條，就是那分裂了各民族的規條。從巴別的時候起，人類就因生活和敬拜作法的規條而分裂了。我們在神的經綸裏，在召會生活中，必須勝過巴別。規條的一個主要元素是語言。五旬節那天，召會作為一個新人出現，語言所造成的分裂也被克服了。我們若能克服語言所造成的困難，我們在規條上的難處就解決了一大半。

我們越在調和的靈裏，越在神聖的靈與人靈的調和裏，我們就越得釋放脫離規條，以產生一個新人。十字架廢掉了規條，為要讓那靈有地位。在那靈裏，我們得以進到父面前。我們若有規條，就沒有那靈；但我們若有那靈，就沒有規條。召會生活不是由規條，而是由活的靈組成的。只要我們不在靈裏，凡我們所作的都是規條。『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造』（加六15）。惟一緊要的事乃是新人作為新造，這新造是那帶著神聖性質之生命的傑作。當基督藉著那靈實化在我們靈裏，我們就成為新造，就是新人。

主恢復的目標是要產生一個新人。在舊人裏分裂並分散的，在新人裏得著恢復。在舊人裏，人是分裂並分散的；在新人裏，人被聚集並被作成一。基督應該是我們惟一的源頭。我們不該讓我們背景、文化、或國籍等任何東西成為我們的源頭。世人認為文化的差異乃是聲望的來源，但是在基督裏我們都失去了這個聲望；現今我們惟一的聲望乃是基督和真正的一。主在祂的恢復中一直在作，並現今正在作的，就是產生一個新人，以祂自己為生命和人位，使神得著彰顯。這一個新人要引進神的國，並要將君王基督帶回這地上。現在是神完成祂的定旨，好成全一個新人的時候，這新人要在地上完全出現。世界局勢被興起，目標乃是為著一個新人。當一個新人得著成全，那就是主回來的時候，並且這個得成全的新人要成為新婦。

一個新人成就神創造人的定旨（二）基督作為人子、第二個人、以及末後的亞當，成就神創造人的心意

基督若要成就神的定旨，祂就需要成為人，也就是人子。因此，在祂的成為肉體裏，基督是人子。主耶穌既是由聖靈成孕，祂就是神子。祂也是在童女裏面成孕，並由童女所生，所以祂是人子。自從復活之後，主是在諸天之上，在神右邊的人子；祂帶著能力和大榮耀，駕著天上的雲回來時也是人子。

在祂成為肉體裏，基督是第二個人。全宇宙中只有兩個人：亞當是頭一個人，是舊造的元首，在創造中代表舊造；基督是第二個人，是新造的元首，在復活中代表新造。我們因著出生在頭一個人裏面；又藉著重生，成為第二個人的一部分。就著我們是頭一個人的一部分說，我們的來源是地，性質是屬土的；就著我們是第二個人的一部分說，我們的來源是神，性質是屬天的。

基督還是末後的亞當，這含示兩個創造。舊造以人這活的魂為中心，新造以賜生命的靈為中心。基督藉著成為肉體，成了末後的亞當，在十字架上受死，以了結舊造；藉著復活，祂這末後的亞當成了賜生命的靈，使新造有新生的起頭。

基督的成為肉體與神人生活是要成就神創造人的心意。基督的成為肉體與神按著祂的形像，照著祂的樣式造人之定旨是很有關係的。這是要使人能接受祂作生命，彰顯祂神聖的屬性。人救主由那帶著人性美德的屬人素質所生，為要藉著神聖屬性的充滿、加強、豐富並聖別這些美德，將其拔高到一個標準，與神的屬性相配，好彰顯神。

基督藉著祂的成為肉體，將無限的神帶進有限的人裏。祂既是完整的神，又是完全的人，獨特的兼有神性與人性，是一個神性與人性調和的人。我們在祂裏面所看見之一切神聖的屬性以及一切人性的美德，乃是一個活神之人在人性美德裏彰顯神聖屬性的生活。這是基督藉著祂芬芳的美德，包括祂的憐憫、憐恤、溫柔、和藹、卑微、順從、忠信、真實，在祂的人性裏彰顯出愛、光、聖、義這些全備之神豐富的屬性。

這第一位神人過人的生活，不是憑著人的生命在人的美德裏彰顯人，乃是憑神的心思、意志、情感過著真正的為人生活。主從來不憑自己作甚麼，祂不作自己的工，不說自己的話，不憑自己的意思作甚麼，也不尋求自己的榮耀。主在祂的生活中，成就了宇宙中最偉大的事，就是在祂的人性裏彰顯神。

基督的神人生活將祂構成原型，使祂現今在我們裏面得以複製，並得以再次活著。在路加福音記載第一位神人之神人生活的歷史；現今這歷史需要寫到我們這人裏面。當主耶穌拯救我們的時候，祂乃是作為那有神聖屬性所充滿之人性美德者，進入我們裏面。祂是賜生命的靈，進入我們裏面，將神帶到我們人裏面，以神的屬性充滿我們的美德。這樣的生命從裏面拯救我們，拔高我們的人性美德，聖別並變化我們。

那活在我們裏面的基督，有神聖屬性所加強並豐富之人性美德。現今基督尋求在信徒裏面，過祂在地上所過的那種生活；祂在我們裏面仍然過著一種神聖屬性與人性美德所組成的生活。我們若要成為第一位神人的複製並活基督這位神人，就必須在靈裏由是靈的基督重生，在魂裏被變化。當我們向主敞開，愛慕祂、追求祂、與祂有交通，願意和祂聯結為一，並憑裏面主的感動、引導而生活，我們就被祂充滿、被祂佔有。我們也就自然而然的活出一種光景，是人無法形容的，也就是活出神性的榮美和人性的美德。

一個新人成就神創造人的定旨（一）神永遠的定旨與一個新人

神永遠的定旨，就是神歷世歷代的定旨，是神在已過的永遠裏所作永遠的計畫（弗三11，一9，11，羅八28）。神在宇宙中的定旨，是要產生一班完全和祂一樣一式的人；這是聖經獨特的題目。在生命、性情、形像、外表、榮光、榮耀和外在的彰顯上，這班人要和神一樣一式。神定旨的完成是要藉著神聖的生命被分賜到祂所揀選並救贖的人裏面；當神的生命作到祂的子民裏面時，在他們裏面就會起一種新陳代謝的反應，使他們被變化而成為與神一樣一式。『人』在聖經裏是個重大的辭。神的心意在於人，神的思想集中於人，神的心也在人身上。完成神計畫的是人，彰顯神的是人，擊敗神仇敵的是人，將神的國帶到人類中間的也是人。人是神顯現的憑藉，人是神行動的憑藉，人也是神行政的憑藉。神永遠的定旨是要得著一個團體人彰顯祂並代表祂；這是神創造人的定旨。

聖經裏對於神和人的關係，有一個奧祕的思想。創世記一章二十六節的『我們要…造人』啟示，神格的三者之間，為著人的創造，舉行了會議。在已過的永遠裏，三一神決定要創造人，這指明人的創造乃是為著三一神永遠的定旨。神造人的心意是要完成祂神聖的經綸，將祂自己分賜到人裏面。神按著祂自己的形像，照著祂的樣式造人。神的形像，指神裏面的所是，是神屬性內裏素質的彰顯，這些屬性最顯著的是愛、光、聖、義。神的樣式，指神的形狀，乃是神身位之素質與性質的彰顯。神造人成為祂自己的複本，使人有盛裝神並彰顯神的性能。神按著祂的形像，照著祂的樣式造人，因為祂的心意是要進到人裏面並與人成為一。神按著祂自己的形像造人，好使人藉著祂的經綸得著祂的生命和性情，因而成為祂的彰顯（約十二24，羅八29，來二10，約壹三1～2）。

神給人管治權，目的是要征服神的仇敵，就是那背叛神的撒但。地上所爬的一切爬物豫表那蛇撒但，和他的使者，以及跟隨撒但的鬼。創世記一章二十八節的『制伏』含示，神在地上與祂的仇敵撒但之間進行著一場激烈的爭戰；誰贏得地，誰就得勝。神有一個難處，這個難處就是背叛神的天使長撒但，成了祂在宇宙中，特別是在地上的仇敵。神需要人運用神的權柄管理一切的爬物。神也需要人制伏並征服背叛的地，使神得以為著祂的國度恢復地。神給人管治權，目的是要恢復地。神造人的用意，乃是要為祂自己恢復地。人被神所造，對地有管治權，可以制伏、征服這地，好為神恢復這地。神想要得回地；地成了一個有決定性的地方，是撒但想要持有、神也想要得回的地方。神給人管治權，目的是要人運用神的權柄管治地，使神的國得以臨到地上，神的旨意得以行在地上，神的榮耀得以彰顯在地上。

召會作為一個新人，就是神心意中團體的人，這個新人要完成雙重的定旨，就是有神的形像以彰顯神，並為著神的國與神的仇敵爭戰（弗二15，四24，六10～13，西三10）。聖經啟示一個新人不是一個單獨的人，乃是一個團體、宇宙的人。這一個新人乃是團體的神人。我們這些在基督裏的信徒，都與基督是一，成為這個新人；我們眾人乃是這一個新人的各部分。這一個新人乃是戰士，與神的仇敵爭戰。戰士不是召會的身分，而是召會作為新人的一方面。召會這團體的新人就是這戰士，信徒們在一起組成這新人。我們必須在基督的身體裏，在一個新人裏，打屬靈的仗，絕不能單獨作戰。