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六會所

六會所第1185期家訊

在神聖歷史裏享受主的顯現

整本聖經乃是三一神的自傳(基督徒的生活,一六至一七頁),而神的自傳要成為我們的傳記;所以,聖經也是我們的傳記。聖經給我們看見一個極其重大的結局。此刻也許你覺得很低沉,或者覺得很美妙;但無論你感覺如何,啟示錄末了兩章說到,至終我們都要成為聖城新耶路撒冷,這是一個非常美妙的結局。我們的傳記就在三一神的自傳裏,我們要達到這美妙的結局。

各卷小申言者書論到這四件事,就是(一)神對祂所揀選之人的懲治,並(二)祂對列國的懲罰,以及(三)基督的顯現,結果帶進(四)萬物的復興,就是千年國時期。基督的顯現就是神聖的歷史,而我們是在人類的歷史中,更有要分於神聖的歷史。

神惟一的目標,乃是要將祂自己分賜到我們裏面,使我們成為基督完滿的顯現;首先是千年國,然後是新天新地,直到永遠。每一天我們需要領悟,我們若要寫神聖的歷史,就需要讓神將祂自己分賜到我們裏面;一天過一天,每時每刻,我們要神把祂自己分賜到我們裏面。然而,我們該如何天天讓基督分賜到我們裏面?乃是要讓祂向我們顯現。

我們如何得着主的顯現?乃是藉着愛祂。約十四21『有了我的誡命又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要親自向他顯現。』所以當你愛主,你就蒙祂的父所愛,祂也要愛你,並且要親自向你顯現。23人若愛我,就必遵守我的話,我父也必愛他,並且我們要到他那裏去,同他安排住處。』這裏的『同他安排住處』,是指一個相互的住處,就是父和子住在我們裏面,我們住在父和子裏面。我們願意讓祂親自向我們顯現,同我們安排住處;成就這事的路,乃是我們要獻上自己愛祂,並且愛祂到極點,使祂能彀一天過一天,將祂自己分賜到我們裏面,親自向我們顯現,使我們成為祂完滿的彰顯。

論到主向我們顯現,「在神聖三一裏並同神聖三一活着」一書裏有以下的話,「二十一和二十三節給我們看見,子向愛祂的人顯現,以及父與子同來,與愛子的人一同安排住處。那靈住在我們裏面之後,子就親自向愛祂的人顯現。一個人可能是耶穌基督的信徒,卻不是愛祂的人。當我們信祂的時候,神聖三一的三者就都來住在我們裏面。但是在我們信祂,並且祂如今住在我們裏面之後,我們就需要愛祂。在二十一和二十三節,我們看見祂要我們愛祂。我們或許是基督的信徒,但在我們中間有多少人是愛耶穌的人?父這標的是在耶穌這化身裏;這化身乃是在靈作祂的實化裏,而這實化就是如今住在我們眾人裏面的那靈。但我們需要問說,我們是否每日每時的享受主耶穌向我們的顯現。」(四四至四五頁。)這就是在神聖的歷史裏享受主的顯現;我們要每日每時享受祂向我們的顯現。

「我們可能在早晨花時間與主在一起,享受祂的顯現,但後來我們可能對我們的配偶不高興,而失去了主向我們的顯現。但這不是說我們失去了住在我們裏面的那靈。有些基督徒覺得,當他們失去了耶穌的顯現時,他們就失去了他們的救恩;但這是不對的,因為那靈是一直住在信徒裏面的。那些相信他們可能失去他們救恩的人,事實上乃是相信「升降電梯式」的救恩。」當「電梯」上升時,他們得救了。當「電梯」下降時,他們就不得救了。但我們的救恩不是升降的電梯,乃是「樓梯」,我們絕不能從其上被挪去。我們雖然在這樓梯上,但我們要享受這樓梯最高部分的福分。我們要在「頂層」,不要在「地下室」。這就是為甚麼我們需要愛主耶穌;當我們愛祂時,我們就被帶到頂層,然後我們就看見諸天之上的一切。如果我們不愛祂,我們就在樓梯的底層,在那裏我們所看見的就非常少。但這並不是說,我們失去了我們的救恩。我們仍然在祂救恩的樓梯上。

「當我們愛祂的時候,不僅祂的靈住在我們裏面,祂自己也親自向我們顯現。這意思是說,當我們與所愛的那一位交通時,我們有祂的同在。如果我們愛耶穌,耶穌就愛我們,父也愛我們。當子親自向我們顯現時,父就與祂同來,與我們一同安排住處,與我們住在一起。我們需要更多被帶到子向我們的顯現裏,有父和子與我們一同安排住處。我們需要藉着愛主,而在主救恩的樓梯上往上去。然後主會親自向我們顯現,父和子會與我們一同安排住處,作我們的享受。」(四五至四六頁。)

所以,我們需要主親自向我們顥現,使我們能成為祂的顯現,祂的彰顯,使祂得榮耀。達到這事的路,乃是我們獻上自己來愛祂,使我們能實際的成為愛主耶穌的人。要記得,人類的歷史乃是虛空的虛空,像蒸氣中的蒸氣(傳一2-『虛空』也可譯作「氣」);但神聖的歷史是歌中的歌(歌一1),是愛情故事,是主耶穌與我們的羅曼史。可以說,主的恢復就是恢復愛主耶穌。

西二19,『持定元首;本於祂,全身藉着節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。』我們要持定元首,就是祂在我們的日常生活、召會生活、家庭生活、事奉生活中,在一切事上居首位,讓祂成為我們生活中的一切。我們要親密的聯於元首基督,使全身藉着節和筋,得着豐富的供應,並結合一起,以神的增長而長大。神在祂自己裏面不需要長大,但神需要在我們裏面長大;這就是基督顯現內在的擴大。基督就是神;我們需要基督,就是神,在我們裏面長大;一天過一天,我們要讓基督在我們裏面長大。有一首很寶貝的詩歌說到,「哦主,求你長在我心,你外再無他求!」(詩歌二九八首。)我們需要以這首詩歌作我們的禱告。

我們可以走得勝者的路來擴大基督的顯現,藉着以下的生機實行,在調和的靈裏,照着調和的靈行動、生活並行事為人,使我們成為祂的大能者。如果我們進入這些生機的實行是習慣性的、經常的、持續的、一貫的,我們就是在過神人的生活,我們就會成為神經綸中團體神人生活的模型。

第一,呼求主名(珥二32,羅十12~13主對一切呼求祂的人是豐富的(12)羅馬十章十三節,有這樣的應許,『凡呼求主名的,就必得救。』這不僅是起初的救恩,更是生機的拯救。

第二,禱讀主那是靈的話(弗六17~18)。為着我們的禱告生活和禱讀主話,我們都要儆醒。

第三,不住的禱告(帖前五17)。我們需要操練不住的禱告,就是不住的與主接觸,不斷的操練我們的靈來接觸祂。帖前五16~18,『要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』這是一件大事。雖然神的旨意有其重大的一面,但在我們實際的生活中,神的旨意是要我們常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩。

第四,不銷滅那靈,反而使我們的靈如火挑旺起來(帖前五19,提後一6~7)。那靈就是神聖的靈,使我們的靈如火焚燒;我們不要銷滅那靈。

第五,不藐視申言,反而重視申言(帖前五20,林前十四4下,1231。)。主說,『我要把我的召會建造』(太十六18)。這是最大的豫言,正在應驗中。並且這個『我』經過了過程,成了賜生命的靈,在我們的靈裏;我們需要把祂分賜到彼此裏面,這樣祂就能在我們裏面擴增。申言能建造召會,因為申言使基督在我們裏面擴增。

【摘自「小申言者書結晶讀經信息摘要」第四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週主日教育進度:真理課程一級卷四第四一課三~四。晨興聖言追求「小申言者書結晶讀經」第五週。恢復本聖經讀經進度:路二40~五26

二、8/19(主日)福音開展行動,1920各區集合禱告後,一同出外訪人。

三、本週例會正常。8/21(週二)1930有分區禱告聚會,會後出外看望。

四、8/25(週六)800在新店會所有「全會所事奉交通暨戶外相調」,早上700各區集合後,或搭公車650,或自行開車共乘前往(有停車位)。午餐後各區可前往石碇、台北動物園、貓空等地相調。

五、8/26(主日)900於信基五樓有「全會所集中主日聚會」,會後備有愛筵。800在三樓有會前豫備聚會。

六、請為病痛者代禱:【敦南區】徐鴻福弟兄(中風)。【光復區】樊儉先弟兄(心臟手術),潘陳仁慈(跌傷),王俞淑玉(身體衰弱)姊妹。

六會所第1184家訊

嗎哪-賜給得勝者為着建造神的居所

根據啟示錄二章十七節,隱藏的嗎哪乃是為着得勝者。公開的嗎哪是為着主的百姓公開地享受;隱藏的嗎哪乃是特殊的一分,是為着祂得勝的追求者存留的,就是為着勝過屬世召會之墮落的人所存留的。當教會走世界的路時,這些得勝者近前來,在至聖所裏留在神的同在中,在那裏他們享受隱藏的基督作為特殊的分,作他們每天的供應。

每位正確的祭司都是得勝者。不要認為你不可能成為得勝者。藉着享受基督作嗎哪,你能成為得勝者。要喫公開的嗎哪,基督就要成為隱藏的嗎哪。這隱藏的嗎哪要把你組成一個得勝者。它也要滿足裏面生命律法的要求,把你帶進平安裏。結果,根據啟示錄二章十七節,你就是一個得勝者。

根據舊約,以色列人在曠野喫嗎哪有四十年之久。但在一千六百年後,主耶穌對別迦摩召會以及所有在亞西亞的七個召會,說到隱藏的嗎哪。神的心意乃是眾召會都喫嗎哪。然而,在召會中我們不該只喫公開的嗎哪,我們也該喫隱藏的嗎哪,這樣的喫會使我們成為祭司和得勝者。

藉着喫隱藏的嗎哪,我們要得着一塊白石。(啟二17。)在聖經中,石頭表徵建造的材料。如果我們喫隱藏的嗎哪,我們就要成為祭司和得勝者。最終,隱藏的嗎哪要把我們變化成石頭,為着建造神的居所。

在古代,喫嗎哪與建造作為神居所的帳幕有關。今天喫基督作那隱藏的嗎哪也與建造神的居所有關。聖經一貫地啟示喫嗎哪乃是為着建造神的居所。

我們對隱藏嗎哪的認識受我們經歷的限制。至少我們已經看見,今天我們正在喫基督,並且保存祂。同時,祂正把我們變化成祭司和得勝者。祂也使我們成為白石,為着建造神在靈裏的居所。

今天許多基督徒尋求神蹟,卻不知道這一切與嗎哪有關的要點都是真正的神蹟。當許多人尋求膚淺的神蹟時,我們卻享受在嗎哪裏所發現更深的神蹟。一天又一天,我們喫基督,並且享受祂。這豈不是神蹟麼?倘若以色列人喫嗎哪是神蹟,今天我們喫基督當然也是神蹟。嗎哪是神蹟之上又加上神蹟。

連我們每天一分嗎哪的分量也是神奇的。我們收取嗎哪,不論多麼殷勤或是貪心,最後恰好是一俄梅珥。曉得這件事會使我們平安,一天一天過日子。不要試着為明天積存嗎哪。反之,要憑着主奇妙的供給過今天。你所享受的基督將保存在神聖的性情裏。這完全發生在我們靈中,並與召會有關。我們在召會中所享受的基督藏在神裏面,並且保存在神的性情裏。我們存在罐內那個基督的度量乃是在約櫃裏,並且符合神的律法。這一切都在至聖所裏,而至聖所在帳幕裏。

無論我們收取多少,神的心意是給我們每人一俄梅珥嗎哪。我們接受嗎哪的數量在於神,不在於我們。數量乃是在祂手中。再者,我們喫嗎哪,最後恰好能喫一俄梅珥。這指明我們喫嗎哪的數量不是照着我們的胃口,而是照着神的安排。

有些人聽見收取嗎哪和喫嗎哪是照着神,不是照着我們,他們會說:『我們沒有理由出去收取嗎哪。不論我們收不收,主都會憐憫我們。』但如果這是我們的態度,主就不會憐憫我們了。我們必須盡本分去收取嗎哪。其餘的都在於祂。不論我們收多少,我們都是得一俄梅珥。同樣的,不論我們能喫多少,最終我們正好接受一俄梅珥。不要以為貪喫就能喫到更多的嗎哪。

嗎哪的規則不是照着我們天然的觀念。這說出對基督的享受不是照着人的方式或評估。我們對基督的享受必須照着神。享受基督的方式完全在於神的定規。雖然我們不能用言語把這事說得完全,但我們能照着經歷來鑑賞它。

舊約中的帳幕描繪出屬靈的經歷。在帳幕裏有至聖所。在至聖所裏有約櫃,在約櫃裏有盛嗎哪的金罐。這一切都是我們經歷的一幅圖畫。在我們的靈至聖所裏,有基督神的約櫃。在基督裏有金罐,就是有神聖的性情,保存着我們所享受的基督。這幅圖畫啟示出隱藏的嗎哪保存在我們全人的深處,就是在基督裏,基督隱藏並保存在神聖的性情裏。這位隱藏且保存起來的基督要成為記念,直到永世。

如果問我們今天隱藏的嗎哪在那裏,我們不該只說它在我們靈中。我們必須繼續說,隱藏的嗎哪是在金罐裏,金罐是在約櫃裏,而約櫃又在至聖所裏面。這是我們享受基督的一幅圖畫。

聖經是一本奇妙的書。以色列人開始喫嗎哪以後,神吩咐他們要保存一俄梅珥嗎哪在金罐裏,並把這罐子放在見證的櫃裏。在這裏神的心意是要描繪出我們對基督的經歷。有些基督教教師不是這樣來解釋這幅圖畫,因他們對事情的看法是客觀的。根據他們的解釋,至聖所是指天上說的。倘若他們的解釋是正確的,那麼盛着隱藏嗎哪的金罐定規是離我們十分遙遠了。這個解釋只包含天上的一面,沒有包含屬靈經歷的一面。為了顧及經歷的一面,我們需要以主觀的方式解釋這幅圖畫。根據這個觀點,至聖所是指我們的靈說的。今天隱藏的嗎哪在那裏?它乃是在我們靈中神聖的性情裏面。倘若我們對基督有真實的經歷,就會在我們靈中神聖的性情裏面賞識基督,並享受祂。

今天我們就是神的帳幕。作為帳幕,我們靈中有約櫃基督。我們已一再地指出,金罐在約櫃裏,而嗎哪在金罐裏。在我們的經歷中,我們享受三樣寶貴的東西:約櫃、金罐和嗎哪。基督作為隱藏的嗎哪是何等的主觀﹗祂是我們所接受並享受的嗎哪。這嗎哪要保存起來,作為記念,直到永世。你所享受的基督要保存在神聖的性情裏直到永世。我信當我們進入永世的時侯,我們對於這事會更加清楚。

嗎哪保存在金罐裏的圖畫與我們對基督的經歷有關。因着許多基督徒不了解這幅圖畫的意義,他們只知道嗎哪好作食物。他們一點也沒有概念,我們所享受的嗎哪要保存起來,且要在我們裏面的神聖性情裏作為記念。倘若我們喫作嗎哪的基督,我們所喫的嗎哪將保存在我們裏面的神聖性情裏。這隱藏的嗎哪乃是記念基督作神百姓的供應,為着建造神的居所。這樣的記念是直到永世的記念。其它的一切會改變,但我們對基督的經歷要存到永世。今天我們所享受的基督要成為將來的記念。我們從祂所喫的要保存在神聖的性情裏,作為永遠的記念。

我們需要照着我們的經歷,以主觀的方式來認識保存嗎哪的這幅圖畫,就要看見我們是帳幕,並且帳幕的物件就在我們裏面。約櫃與見證,生命的律法,在我們裏面。此外盛嗎哪的金罐也在我們裏面,作為記念直到永世。

【摘自「出埃及記生命讀經」第三九篇】

◆代禱與報告事項

一、本週主日教育進度:真理課程一級卷四第四一課一~二。晨興聖言追求「小申言者書結晶讀經」第四週。恢復本聖經讀經進度:路一5~二39

二、8/12(主日)1900於信基三樓有「福音聚會」,請弟兄姊妹廣邀福音朋友踴躍參加。

三、感謝神,已過的上半年恩待我們。展望下半年,願主帶我們更往前。特於8/25(週六)800在新店會所有「事奉交通」。參加對象:各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、或有心事奉者。請於8/14(週二)前向各區負責弟兄報名。

四、本週例會正常。8/14(週二)1930有分區禱告聚會,會後出外看望。

五、四十會所黃上宏弟兄已安息主懷,訂於8/18(週六)1100在第一殯儀館懷德廳舉行「安息聚會」;備有交通車:1020噴水池搭車。請弟兄姊妹前往扶持並為此代禱。

六、8/18(週六)1930於李美慧姊妹家有「青少年聚會」,地址:仁愛路4300943樓,電話:2703-7612;點心愛筵服事:忠駝區。

七、七月份各區財務奉獻統計表:

7/1

7/8

7/15

7/22

7/29

合計

會所區

7,000

67,500

4,200

10,000

1,000

89,700

忠駝區

4,000

9,700

3,000

8,000

6,100

30,800

光復區

20,000

14,000

16,500

21,800

42,000

114,300

安和區

8,500

16,700

1,000

2,000

500

28,700

敦南區

6,000

3,000

4,700

7,500

11,000

32,200

延吉區

3,000

3,000

10,000

3,000

4,000

23,000

青少年

0

0

0

100

0

100

合 計

48,500

113,900

39,400

52,400

64,600

318,800

請為病痛者代禱:【敦南區】徐鴻福弟兄(中風)。【光復區】樊儉先弟兄(心臟手術),潘陳仁慈(跌傷),王俞淑玉(身體衰弱)姊妹。

六會所第1183期家訊

何西阿書中神所表達出來的愛

何西阿這卷書,是小申言者書中的第一卷,也是最長、最大的一卷;復興這件事,是何西阿書最後一章題到的。關於復興這件事,小申言者書啟示出一個宇宙的因素。從物質一面,並從歷史來說,第一,會有宇宙的復興,第二,會有列國和以色列的復興。神在這宇宙中,在以色列國裏,並且在召會中,在我們每個人裏面正在作的事,就是祂要運行,以帶進復興。

我們需要先清楚何西阿十四章四至八節的背景,再來看引進復興的因素。四節說,『我必醫治他們的背道,甘心愛他們;因為我的怒氣已從他們轉消。』這節說到三個因素:第一是『我必醫治他們的背道』,第二是『甘心愛他們』,第三是『因為我的怒氣已從他們轉消』。基於這三個因素,就有兩件事:第一,神啟示了祂自己,祂啟示祂自己是甘露(5),是青翠的松樹(8下)。第二,說到那些歸回的人,『必如百合花開放,如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延伸,他的榮華如橄欖樹,他的香氣如利巴嫩的香柏樹。曾坐在他蔭下的必歸回,發旺如五穀,開花如葡萄樹;他的名聲如利巴嫩的酒。』(5~7。)這裏有兩個辭可以指明復興的情形,第一是「生命」,第二是「多結果子」。這是滿了生命的圖畫,也是滿了果子的圖畫。

因此,四節說到三件事:第一,神必醫治他們的背道,這是復興所要基於的背景。第二,神要甘心愛他們,這是說到一種感覺,復興要以這個為基礎纔可能發生。第三,神的怒氣已從他們轉消,這是說到甚麼導致復興的發生。換句話說,這三件事總結整卷何西阿書:第一件事說到,當神的子民轉離祂,神如何看待他們;第二件事告訴我們,神心中有甚麼樣的感覺;第三件事說到,神如何作了一些事,如何轉向他們。

何西阿書給我們看見,神要祂的子民回轉。然而,當我們轉向神之前,神已經先轉了;是神先轉,不是我們先轉。在十一章八節神說,『以法蓮哪,我怎能捨棄你?以色列阿,我怎能將你交出?我怎能使你如押瑪?怎能使你如洗扁?我回心轉意,我的憐恤大大發動。』押瑪、洗扁就是與所多瑪、蛾摩拉同遭毀滅的城市。從這裏可以看見神的心:以色列民雖如同那些污穢、可憎的人,但神不能捨棄以色列民。當神說,『我怎能?』意即神不能作這事,祂不能捨棄他們。所以祂說,『我回心轉意,我的憐恤大大發動。』祂忘了以色列一切的難處和背道。由此看見,乃是神先轉,神的怒氣已經從他們轉消(8~9)。

神的子民離棄祂,他們背道、淫亂、拜偶像墮落到如此地步,神卻向他們傳達一個訊息。在一章二節,神告訴何西阿說,『你去娶淫婦為妻。』在三章一節,神對何西阿說,『你再去愛一個婦人,就是為她友伴所愛、卻又犯姦淫的,好像以色列人。』神這樣對何西阿說,乃是表明以色列人雖然轉向別神,耶和華還是愛他們(1下)。當神要何西阿與這女子發生關係時,祂乃是在告訴祂的子民:「這就是我與你們的關係;我不是你的主人,我不是你的監護者,我是娶了你的,但是你卻背叛了我。」這指出我們在個人一面並在召會一面,都與主有一種屬人的關係。

神要與我們聯合;雅歌告訴我們,這個聯合一直進行着,並且非常正面的往前。何西阿書卻告訴我們一個非常不好、令人非常傷痛的情形。或許有人會說,我們沒有那麼糟。但我們需要自問:難道我們沒有偶像?沒有主以外的事物?

背道(apostasy)這辭的意思離開本來的地位。譬如,主與我同在,但我想到我的事業,或者想到我的孩子們、我的健康、我的娛樂、我的錢財時,我就轉離主,這就是背道。在神眼中,我就成了淫亂的妻子。

背道不是一次的事件,乃是一種病。因此神說,「我要醫治你們背道的病」(耶三22)。離棄神會上癮,會成為習慣;所以何西阿十一章一節第一註說,「耶和華不變的愛與以色列的頑梗不貞相對。」以色列不只一次不貞,乃是習慣性的不貞,離棄神。

以色列人雖然如此不貞,離棄神,神卻說,『我必甘心愛他們』(十四4)。這是神不變的愛。

神對以色列所表達出來的愛,第一是父親的愛。如十一章一節所說,『以色列年幼的時候我愛他。』

第二是丈夫的愛。二章十四至十六節說,因此我必誘導她,領她到曠野,對她的心說話;從那裏我必賜她葡萄園,又賜她亞割谷作為指望的門;她必在那裏應聲,與她幼年的日子一樣,與她從埃及地上來的日子相同。耶和華說,那日你必稱呼我:我的丈夫,不再稱呼我:巴力。』然後在十九節,主說,『我必聘你永遠歸我為妻,以公義和公平,以慈愛和憐恤聘你歸我;』這就是丈夫的愛,但不是一個尋常的丈夫的愛。祂說,『我是神』(十一9)。祂的愛不是人的愛。雖然我們這樣離棄祂,這樣拜偶像,但因為祂是神,祂回心轉意,必不發猛烈的怒氣,也不審判我們。

第三是記念愛。當人彼此關係不好時,只會記別人的缺點;但是在這裏,神想的是以色列人從前的好,『以色列年幼的時候我愛他,就從埃及召出我的兒子來。』(1。)神完全不記得他們的惡,只記得他們在曠野裏,被牽引出來。

第四是不求回報的愛。神愛,但祂不要求甚麼回報。這是不放棄的愛。十一章八節好像是神的告白;神向以色列回心轉意。

第五是等待的愛,直等到以色列回轉。五章十五節,『我要去,回到我自己的地方,等他們承認自己的罪過,尋求我的面;他們在急難的時候,必切切的尋求我。』神要等待祂的子民,直到他們回轉,離棄一切偶像,切切的尋求祂。

第六是回轉的愛。換句話說,是神先回轉。二章說到神要誘導(14),三章說到神要再愛他們(1),但這些都是在以色列對神冷淡之後。在神對他們如同甘露之前(十四4~5),他們所作的都是背道的事。乃是神先回轉,先愛他們。

第七是誘導的愛。主不是逼迫、強迫祂的子民,或是用一些事物、環境來審判他們,乃是藉着將祂的心向他們敞開而誘導他們。

何西阿書裏幾乎沒有說到這女子回應主的話,只有一次,她說到,『我與偶像還有甚麼相干呢?』(8)耶和華立刻說,『我必回答他,也必顧念他。』這是何等的感覺。

何西阿是一個心碎的申言者,因為何西阿是回應一位心碎的神。這是神在何西阿書裏的感覺。所以,在這卷書中,第一,是說到復興的背景。第二,就是復興的基礎,就是神的愛,神的感覺。第三,就是神回轉。當神回轉了,祂就請求我們,要我們也轉向祂。第四,是神來應許。當祂回轉的時候,祂就要為我們作些甚麼。所以,我們天天都需要轉向祂,一直轉向祂。在我們的個人生活、召會生活中,一個活力人該作的事,就是天天轉向祂,成為一個滿了生命、滿了果子的活力人。願主恢復我們,復興我們,成為活力人。摘自「小申言者書結晶讀經信息摘要」第二篇

◆代禱與報告事項

一、本週主日教育進度:真理課程一級卷四第四十課三~五。晨興聖言追求「小申言者書結晶讀經」第三週。恢復本聖經讀經進度:十四27~路一4

二、8/5(主日)福音開展行動,1920各區集合禱告後,一同出外訪人。8/12(主日)1900有「福音收割聚會」。

三、8/6~8(週一~週三)800於信基三樓有「小申言者書結晶讀經錄影訓練」,請白天有空聖徒彼此邀約踴躍參加。

四、本週例會正常。8/7(週二)1930於信基三樓有「全會所集中禱告事奉聚會」。

五、會所區周麗雲姊妹之母周郭雀姊妹已安息主懷,訂於8/9(週四)1030在第一殯儀館懷德廳舉行「安息聚會」。請弟兄姊妹前往扶持並為此代禱。

六、8/11(週六)1930於劉立信弟兄家有「青少年聚會」,地址:敦化南路28165112樓,電話:2704-7513;點心愛筵服事:會所區。

七、感謝神,已過的上半年恩待我們。展望下半年,願主帶我們更往前。特於8/25(週六)800在新店會所有「事奉交通」。參加對象:各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、或有心事奉者。請於8/14(週二)前向各區負責弟兄報名。

八、請為病痛者代禱:【敦南區】徐鴻福弟兄(中風)。【光復區】潘陳仁慈(跌傷),王俞淑玉(身體衰弱)姊妹。

六會所第1182期家訊

基督的中心與普及

小申言者書極其着重基督的中心與普及。事實上,我們很容易從口中說出「中心」、「普及」這些辭;然而主所關切的,乃是在我們能越過這些發表,有更深廣的看見;並且讓這看見摸着我們這個人。

在啟示錄裏,神自己是用表號來揭示祂終極的啟示;整個新耶路撒冷乃是一個表號,是個有屬靈義意的象徵。新耶路撒冷不是物質的城,事實上,新耶路撒冷乃是一個偉大的、團體的宇宙人。這個表號給我們看見,在神的經綸裏,在神的行動中,基督乃是中心與普及。二十二章一節說到神和羔羊的寶座,就是聖城的中心。在二十一章二十三節,我們看見關於這個中心有一個特點:神的榮耀就是那光。羔羊作為燈,以神的榮耀作為光的照耀,這就是中心。換言之,祂這羔羊是救贖者,也是燈,在這燈裏,有神作光;這就是中心。

十至十一節給我們看見那個普及。約翰在靈裏被帶到一座高大的山上,看見聖城新耶路撒冷;城中有神的榮耀,城的光輝如同極貴的寶石,好像碧玉,明如水晶。整座城滿了光,城是透光者,也是帶光者;這就是普及。這一位輝煌照耀的神,得着了通達的道路,能彀在這一座城裏,透過這一座城,宇宙性的向着任何方向照耀出去。二十四節告訴我們,在新地上的列國,要藉着城的光行走。這就終極的成就了神的目的,就是要使基督在祂的經綸中,並在祂那為着完成神經綸而有的行動中,作中心與普及。神在宇宙中的運行,乃是向着這個方向而去。

讀小申言者書,就會發現我們是在一部歷史之中,這是在人類歷史裏的神聖歷史,這歷史正在實現基督作中心與普及。新耶路撒冷是新天新地的中心,乃是團體的神人,就是經過過程、終極完成的三一神,與祂所揀選、救贖、重生、變化、模成、榮化之三部分人的聯結、調和與合併。

我們從聖經別處可以看見,基督作中心與普及如何聯於神的願望,就是神要得着一個配偶,過婚姻生活;這乃是一部神聖的羅曼史。神要使基督在我們裏面成為中心與普及,乃是藉着在神聖羅曼史中所發展的愛。然而,這積極的發展是在一個滿了混亂、背叛,似乎漫無目的的宇宙歷史中進行的。雖然外面的光景是那樣混亂,滿了背叛,卻有一個隱藏的神聖歷史正在進行着。

保羅清楚看見基督的中心與普及,所以他在歌羅西書寫了以下的話,這些話也是聖經中關於基督最高的啟示。一章十五、十八節說到基督是中心,祂必須在萬有中居首位。三章十至十一節說到基督作為新人,乃是那個普及。基督若要在我們中間成為普及,我們就必須實際的達到一種情形,就是在此沒有美國人,沒有中國人,沒有德國人,沒有俄國人,沒有日本人,沒有非洲人。然而,我們若留在各自的文化裏,在我們身上就沒有基督作普及,最多只有一點點受限制的普及。

在以西結一章,我們看見神經綸行動的大輪。照着職事開啟的話來了解這事,我們就會看見輪軸,中心是基督;輪輞,圓周也是基督;而輪輻更是基督。這就是基督在神經綸的行動中作中心與普及。我們進入內室,在主面安靜,不受任何事物打岔,禱告求主成為我們的中心與普及;這是一回事。然而,當我們很活躍時,很容易會失去中心。在以弗所的召會就有這樣的情形(啟二2~4)。他們不能容忍惡人,曾試驗假使徒等。他們有許多的勞苦,但他們失去了那個中心;這是何等的悲劇。所以,我們要看見,神乃是在基督這個大輪裏行動,而這個行動的中心和普及都是基督。

基督在召會中要不斷加增的成為中心與普及。我們在撒迦亞二章五節看見這事的圖畫;那節說到耶和華是耶路撒冷城中的榮耀,也是耶路撒冷四圍的火牆。這就是召會該有之所是的一幅圖畫。在宇宙召會裏,並在每一地方召會中,包羅萬有的基督都該作中心,並作圓周,來保護祂的權益。

在林前三章,保羅很關切這件事,因為哥林多人失去了正確的中心。他們以人作中心,於是有人說,『我是屬保羅的,我是屬亞波羅的,我是屬磯法的。』(一12,參三4~5。)因此,保羅對他們說,『萬有全是你們的,但你們是基督的,基督又是神的。』(21~23。)在召會中,基督是中心,也是普及。

基督也該作我們裏面之人的中心與普及。在「成全訓練信息」一書裏,李弟兄有幾篇信息說到意見,以及如何對付意見。其中有一段說,「一靈﹝指神靈與人靈的調和﹞是藥物,不但要醫治你的意見,也要使你活基督、顯大基督。要應用一靈作藥物,就需要基督的異象。你必須看見基督;基督是你的中心,也必須作你的圓周。你必須看見基督該是你生活的中心和全人的普及。如果你沒有看見這一點,就是那靈也無法醫治你。如果你要應用那靈,你就需要看見,基督必須成為你全人的中心和普及。」(四九至五○頁。)我們是意見的化身;意見就是己的發表,是魂生命的發表,有撒但牽連在內。至終,意見就是基督的頂替。我們如何對付我們的意見呢?重要是我們需要有基督作中心與普及這個異象;然後,這異象必須成為我們所是裏管治的因素。當基督作中心與普及這個異象,成為管治的因素,任何不是基督的東西,就會自然的脫落;否則,我們可能只是憑自己在對付己。攔阻基督作中心與普及最厲害的就是己。

﹝信息﹞綱要有許多點,說到中心與普及。我們在這裏不是研讀關於中心與普及的神學;只會引用一些經節說到綱要中的一兩個點,那是不彀的。到底你看見了甚麼?這對你有甚麼影響?現在你的目的是甚麼?有誰願意向主敞開,讓主成就祂所要的?這個異象必須成為我們裏面管治的因素,並且在我們裏面,一天過一天成為真實的;這就是神所要的,就是讓基督在我們的所是和生活裏成為一切。

關於基督作中心與普及的領會,需要摸着我們的心。在以賽亞四十章,神告訴申言者要很柔細的對耶路撒冷的心說話(2)。主恢復的神學有很高的真理,旣看見基督的中心,也看見基督的普及,看見祂就是一切;然而,這真理若沒有摸着我們的心,我們就無法進入其實際。惟有實際的靈能使我們的心,被神的中心摸着。神的心完全專注於這一個。論到我們的主,在祂的成為肉體裏,神不只一次發聲說,『這是我的愛子,我所喜悅的。』(太三17,十七5)神也啟示祂的國度乃是祂愛子的國。(西一13)主在約翰十七章為我們禱告,使父愛祂的那個愛,也在我們裏面(26。)基督乃是神經綸的中心與普及,這一件事是在神的心頭上,也必須在我們心頭上,摸着我們的心,好使我們這個人敞開,向主禱告,「主阿,但願這個摸着我的心,我不願意停留在道理中。」願實際的靈作成這事,使我們的心被摸着;這樣,我們就能彀在我們的經歷裏,進入這件內在的事。我們需要讓基督作到我們的所是裏,作中心與普及。那作為神經綸之中心與普及的基督,要安家在我們心裏。

基督如何能在我們這個人裏面成為中心與普及,完全在於神聖羅曼史裏的愛;我們惟有藉着有分於神聖的羅曼史,纔能使基督成為我們全人和生活的中心與普及。我們需要明白真理,並看見真理的亮光所傳輸給我們的異象。更要全心、全人、前所未有的尋求主,好叫主所願意、所渴望作的,就是使基督成為中心與普及,並使神與祂的子民聯結成為宇宙的夫婦這事,能彀一點一點的,逐日作到我們裏面,直到主作為新郎,不得不回來迎娶祂那豫備好的新婦。我們期待這個,並且在這期待中對主說,「主耶穌阿,我願你來!」摘自「小申言者書結晶讀經信息摘要」第一篇

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「小申言者書結晶讀經」第二週。恢復本聖經讀經進度:可十一~十四26

二、本週例會正常。7/31(週二)1930有分區禱告聚會,會後出外看望。

三、8/4(週六)1930於林肇全弟兄家有「青少年聚會」,地址:敦化南路210384樓,電話:2704-7761;點心愛筵服事:延吉區。

四、7/30~8/7(週一至週五)800於信基三樓有「小申言者書結晶讀經錄影訓練」,請白天有空聖徒彼此邀約踴躍參加。

五、請為病痛者代禱:【敦南區】徐鴻福弟兄(中風)。【光復區】潘陳仁慈(跌傷),王俞淑玉(身體衰弱)姊妹。

六會所第1181期家訊

基督是神經綸的中心與普及

小申言者書包括從何西阿到瑪拉基共十二卷書。在古時這些書可能被視為一卷書。雖然這些書是較小的,但這些書使關於神在對付祂選民-以色列-和列國上之經綸的神聖啟示得以完全。主耶穌將大小申言者書統稱為『申言者的書』,其中記載有關祂的事。(路二四44。)這指明全部申言者書的中心點不是懲治或審判,乃是基督。我們讀申言者書時,主要該注意基督。

神在祂對以色列愛的懲治上,對以色列行政的對付上,以及對列國之審判上的經綸,結果帶來基督的顯現,祂是神經綸的中心與普及,要帶進復興。按照詩篇第二篇,基督是神所立的王,是全地的主,全地的擁有者。全世界都在基督這位『經理』的管理之下。祂不僅是主,也是管理者,管理整個世界局勢。今天這還有點隱藏,但有一天祂要顯現出來。神在這地上的經綸至終要產生一個結果,就是基督的顯現。當這顯現來到時,眾人就要看見基督是神經綸的中心與普及,為要帶進復興的時期。這是小申言者書內容的第一方面,也是大申言者書的重點。

小申言者書着重有力的揭示基督是神經綸的中心與普及。在小申言者書(撒迦利亞書不算,那裏啟示基督的其他方面)中,對基督的這個揭示與啟示包括十六點。以下我們要就事實的順序,簡要的來看這十六點。

1、彌迦書五章二節下半說基督是『從亙古,從太初而出』。這是指基督永遠的起源。

2、彌迦書五章二節上半說,將來必有一位從伯利恆出來,在以色列中作掌權的。這是整本舊約中說到基督將降生於伯利恆惟一的一處經節。

3、瑪拉基書三章一至三節說,基督第一次來,是作神的使者。作為神的使者,祂將神的話,神的信息,帶給人。

4、何西阿十一章一節說出基督與以色列聯合,是蒙神所愛,並蒙神從埃及所召出來的神的兒子。

5、約拿豫表基督的死與復活,使神的救恩得以臨到罪人,甚至臨到外邦人。(太十二39~41。)

6、哈該書二章七節給我們看見,基督是萬國所羨慕的。基督是和平,基督也是美好的生命。列國羨慕這些,意即他們實際上是羨慕基督。

7、以利亞受差遣,在基督前面為着祂的回來豫備道路。(瑪四5~6,三1上,啟十一3~4。)

8、『耶和華阿,求你使你的大能者在那裏降臨。』(珥三11下。)這啟示基督將第二次受神差遣,與祂的得勝者同來,與敵基督爭戰。

9、按照瑪拉基四章二節,基督如公義的日頭升起,其翅膀帶着醫治。

10、何西阿六章三節下半說,『祂出現確定如黎明,祂必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨。』十章十二節告訴我們,基督要來,使公義如雨降在我們身上。基督的出現尚未停止,祂仍然如黎明一樣出現。祂也來臨像甘雨,甚至像春雨。基督對我們是何等的豐富!祂是黎明、甘雨和春雨。

11、『看哪,立約的使者,就是你們所羨慕的,必要來到。』(瑪三1下。)這說出基督第二次來時,要作以色列所羨慕之立約的使者。祂作為使者所立的約乃是新約。

12、約珥書三章十一節揭示基督是大能者,與祂的得勝者同來,擊敗敵基督和他的軍隊。

13、小申言者書也揭示基督對列國的審判,就是對活人的審判。(珥三2上,1214,太二五31~46,徒十42,十七31。)

14、約珥書三章揭示基督住在錫安聖山,在耶路撒冷之內,在以色列中間掌權,作他們的神、避難所和保障。(16~1721下。)

15、小申言者書揭示基督在千年國裏在錫安掌權,作以色列的王,作以色列中的掌權者。(彌四7下,五2下,何三5上,番三15下,啟二十46。)

16、基督被揭示要牧養以色列,成為尊大,並作他們的平安。(彌五4~5。)

小申言者書的中心思想包含許多事情,從神的審判開始。神要審判世界。(珥三2上。)罪人當豫備迎見神。(摩四12。)基督這永遠的神聖者,來到地上,出生為人。(彌五2。)祂進入死,並從死裏復活,使神的救恩延伸到萬國。(拿一17,二10,三2。)悔改並相信祂的罪人,必蒙神赦免其罪,並蒙神稱義,得着神聖的生命,使他們得以在神聖的光中行走,成為基督的大能者,在基督第二次顯現時,與基督一同受神差遣。(摩四12,彌七18~19,哈二4,彌七8~9,珥三11下。)祂要如公義的日頭升起,(瑪四2,)又要作立約的使者而來,(三1下,)在錫安作王,(彌四7下,)並牧養以色列。(五4。)然後復興的千年國要被帶進來。(彌四1~3,何十四4~8,啟二十46,太十九28。)當我們把這些要點放在一起時,就得到小申言者書的中心思想。

眾申言者(從以賽亞到瑪拉基)所釋放的啟示,着重強調的乃是:神要與祂所揀選的人有生機的聯結,就像亞當與夏娃的聯結一樣。在眾申言者的著作裏,神發表了祂的願望,就是要與祂所揀選的人有生機的聯結,使祂自己成為祂所揀選之人的生命,並使他們成為祂的彰顯。這樣,神與祂所揀選的人,二者就成為一對夫婦,一個複合的人位,就像亞當和夏娃成為一對夫婦一樣。亞當原本獨居,但後來夏娃從亞當出來了。夏娃是由亞當的肋骨建造成的,與亞當相配,與亞當成為婚配,作亞當的配偶。至終,二者在性情上和生命上成為一。這豫表神所要的是甚麼。神的願望是要與祂所揀選的人聯結,成為宇宙的夫婦,就是啟示錄二十二章十七節所說的『那靈和新婦』。因為這是神永遠經綸的目的,所以大申言者書和小申言者書都說到神是丈夫,神的選民是妻子。這個思想在新約有完全的發展,但藉着眾申言者先揭示出來。我們研讀大小申言者書時要看見這一點,這是極其重要的。

神的目的,神的願望,就是使基督成為神經綸的中心與普及。在新約裏,基督是一切,又在一切之內(西三11)。基督是每一個人,又在每一個人之內。至終,整個召會不是別的,全是基督。

我們已經看見,小申言者書的內容,其中有一部分是神在對以色列愛的懲治上的經綸,亦即在祂對以色列行政的對付上,以及對列國之審判上的經綸,結果帶進基督作神經綸之中心與普及的顯現,而帶進復興。已過神懲治以色列的工具是列國,現今仍是如此。

世界歷史一直在展示藉申言者所豫言之事的應驗。申言者在基督降生前七、八個世紀說了豫言之後,神進來懲治以色列,差遣巴比倫王尼布甲尼撒毀滅耶路撒冷。從那時起,以色列未曾復興過。以色列歷經巴比倫、瑪代波斯、希臘、以及羅馬帝國的統治;羅馬帝國今天還持續影響整個世界。二十六個世紀以來,以色列一直遭受長期的神聖懲治。今天,神使用亞拉伯國家來懲治以色列。

這懲治的目的,乃要使基督得以顯現為一切,為神經綸裏的中心與普及。這顯現要帶進復興的時代。因此,神一直在運行、作工、並管理世界的局勢,以完成祂永遠的經綸,就是使基督成為人類的一切,為要帶進國度,就是復興的時代。   【摘自「何西阿書生命讀經第一篇」】

◆代禱與報告事項

一、7/23~25(週一至週三)每早晨630 於信基三樓有「夏季訓練『小申言者書結晶讀經』之禱、研、背、講」-被真理構成絕佳的路。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

二、本週晨興聖言追求「小申言者書」第一週。恢復本聖經讀經進度:可八~

三、本週例會正常。7/24(週二)1930有分區禱告聚會,會後出外看望。

四、7/27(週五)1930於信基三樓有「六、四十會所青少年專題性小排」,主題:「中學生讀書與時間規劃」。

五、7/2829(週六、主日)1500~2100於信基B2有「東區眾會所夏季現場訓練」,總題:「小申言者書結晶讀經訓練」。現在仍可報名,請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

六、7/28(週六)1930於信基B2有「青少年聚會」,點心愛筵服事:敦南區。

七、7/30~8/7(週一至週五)800於信基三樓有「小申言者書結晶讀經錄影訓練」,請白天有空聖徒彼此邀約踴躍參加。

八、請為病痛者代禱:【敦南區】徐鴻福弟兄(中風)。【光復區】潘陳仁慈(跌傷),王俞淑玉(身體衰弱)姊妹。

六會所第1180期家訊

小申言者書中所啟示的復興

小申言者書簡介

舊約聖經的最後一部分-小申言者書。這並非指申言者的地位較小,也不是指書中的內容較為次要,乃是指各篇的篇幅較短而言。小申言者書總共有十二卷,古時可能把這十二卷書視為一卷,司提反在行傳七章四十二節,引用阿摩司五章二十五至二十七節時所題到的『眾申言者書』,可能是指這一卷集合的書。包含何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書,合稱為小申言者書。雖然這些書的篇幅較短,但這些書使關於神在對付祂選民以色列,和列國上之經綸的神聖啟示得以完全。主耶穌將大小申言者書統稱為『申言者的書』,其中記載有關祂的事。(路二四44。)這指明全部申言者書的中心點不是懲治或審判,乃是基督。當我們讀申言者書時,主要該注意的乃是基督。(參聖經提要第三卷,323頁。)

按照歷史的順序,申言者可分作三類,第一類是在被擄以前說話的申言者,有俄巴底亞、約珥、約拿、阿摩司、何西阿、以賽亞、彌迦、那鴻、西番雅、耶利米、哈巴谷。第二類是在被擄期間說話的申言者,有但以理和以西結。第三類是在被擄以後說話的申言者,有哈該、撒迦利亞和瑪拉基。其中一些申言者,就如但以理和以賽亞,受過高深教育,且是事奉君王的;另有些人,就如阿摩司,是牧羊並照顧桑樹的,大概沒有受過甚麼教育。然而,他們都是被聖靈推動,從神說出話來。他們所說的不是出於自己的意思、願望、主意或個人的想法;他們乃是說出神的思想和神的觀念,叫那些願意聽並留意他們申言的人得益處。(參聖經提要第二卷,246~248頁。)

小申言者書所啟示的復興

復興這件事是小申言者書「外殼」裏面的「核仁」。哈巴谷三章二節上半說到復興:『耶和華阿,求你在這些年間復興你的工作。』在神的選民中間,一直有渴望要得着復興。只要你是得救的人,每天在你裏面,有意或無意,都會有一個渴望並自然而然的禱告:「主阿,求你復興我們。」我們可能沒有感覺,但這樣的渴望在我們多年的基督徒生活中,一直在我們裏面。

已過我多次囑咐聖徒,要將神命定之路鮮活的實行出來;但若沒有復興,我們能有甚麼東西是活的?若沒有復興,我們就是單單竭力實行神命定之路的第一步—探訪人傳福音,也會成為極重的負擔,叫人擔受不起。我們都需要看見,我們得救蒙保守在地上,為的是要作一件事,就是使萬民作主的門徒,從「耶路撒冷」開始,然後擴展到「猶太」、「撒瑪利亞」,直到地極。(徒一8。)我們活着若只是為着教育、事業、美好的婚姻、華美的房屋,就是虛空的虛空。我們活在這裏是為着擴展主耶穌;不僅擴展到我們的近鄰,更是擴展到全世界。我們若要作這事,就需要得着復興。這就是為甚麼主帶領我們實行晨興。

晨興這件事是照着神創造中天然的律。神創造宇宙,每二十四小時有一次日出。我們信徒應當跟着日出,每早晨有復興。每天我們都需要「日出」,這日出就是復興。我們若經歷每日的復興,這樣,我們就會成為活的,彀資格實行神命定的路,並幫助召會實行這條路。

小申言者書中所啟示的復興,可以應用到家庭、召會、國家、全人類、甚至整個宇宙。原則上,地上的每件事和每個人,都在何西阿六章二節所說兩天的荒涼裏。

自從人類墮落後,在所有受造之物裏面,都有復興的渴望。羅馬八章二十至二十二節論到這事說,『因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意的,乃是因那叫它服的,指望着受造之物自己,也要從敗壞的奴役得着釋放,得享神兒女之榮耀的自由。我們知道一切受造之物一同歎息,一同受生產之苦,直到如今。』因着亞當的墮落,敗壞、奴役、和死亡就進到一切的受造之物中。今天每件事都在朽壞,在敗壞的奴役中。在這奴役之下的萬物,都渴望得着復興。

人的墮落帶進敗壞,隨着敗壞就有奴役。因着這個敗壞和奴役,到處都需要復興,需要恢復。這需要只能藉着基督並在基督裏纔能應付。基督在第三天復活;而祂這位在復活中是靈的基督,乃是第三天復活的實際。因此,基督就是一切受造之物所渴望的復活元素。敗壞和荒涼只能被基督的復活所吞滅。

不信者和信徒同樣都渴望復興,渴望有一個新的開始。每個人都想要新的東西;只有基督是更新的因素,只有這位在在第三天複起的基督是更新的能力。對於整個宇宙和整個人類,基督是第三天的實際。

當我們接受基督時,就接受祂作那本身就是復活的一位。(約十一25。)我們接受祂以後,在我們的為人生活中,馬上就有一個新的開始,那個新的開始就是復興。但後來我們又進到荒涼的狀態,因此需要另一個復興。這荒涼—復興,復興—荒涼的迴圈一直在重複着。

得着我們所需復興的路,乃是接觸基督,悔改,承認我們的罪、失敗和黑暗。藉此我們就從兩天的荒涼被帶到第三天的復活。每當我們在荒涼時,就需要這樣的復興。我們需要來到第三天;第三天不是別的,乃是復活之基督的人位,帶着復興的實際。此外,我們有三一神作為終極完成、包羅萬有、賜生命之靈的澆灌,我們的靈就被激動而有所回應。

當我們的靈被激動起來,回應那靈的澆灌時,我們就享受基督,不只作復活者,也作全人類所羡慕的一位。祂是人類惟一的需要。每個人,無論是信徒或不信者,都羡慕基督。

我們所羡慕的基督已經立了新約,並且祂作為新約的保證,現今正在執行這約。藉着這約,神已經將自己作為我們在基督裏該得的分,分給了我們;這基督是公義的日頭,其翅膀有醫治之能。沒有祂,我們就有黑暗和不義;有了祂,凡事就都有光明和公義。

當我們有這樣一位基督時,我們不僅有復興,更有萬物的復興。千年國將是萬物復興的時期。這萬物的復興要終極完成於新天新地,以新耶路撒冷為中心。那將是藉着復活的基督所完成之終極的復興。「瑪拉基書生命讀經」第四篇)

◆代禱與報告事項

一、8/3~4(週五1930~週六1700)於信基五樓有「六、四十會所暑期兒童親子品格園」。內容:生活規範,性格培養,功用成全。對象:國小一至六年級兒童,家長需陪同參加。費用:兒童一百元,大人兩百元。請於7/14(主日)前向各區負責弟兄報名並繳費。

二、本週晨興聖言追求「基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,以及主今日行動的方向」第六週。恢復本聖經讀經進度:可四26~七。

三、本週例會正常。7/17(週二)1930有分區禱告聚會,會後出外看望。

四、7/16~25(週一起)每早晨630 於信基三樓有「夏季訓練『小申言者書結晶讀經』之禱、研、背、講」-被真理構成絕佳的路。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

五、7/20(週五)1930於四十會所象山一區有「六、四十會所青少年暑期成全課程」,本次主題:「操練靈及其示範」。

六、7/2122(週六、主日)1500~2100於信基B2有「東區眾會所夏季現場訓練」,總題:「小申言者書結晶讀經訓練」。現在仍可報名,請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

七、7/21(週六)1930於李美慧姊妹家有「青少年聚會」,地址:仁愛路4300943樓,電話:2703-7612;點心愛筵服事:光復區。

八、7/23~8/7(週一至週五)800於信基三樓有「小申言者書結晶讀經錄影訓練」,請白天有空聖徒彼此邀約踴躍參加。

九、六月份各區財務奉獻統計表:

6/10

6/17

6/24

合計

會所區

27,000

14,000

10,000

51,000

忠駝區

12,000

9,400

8,000

29,400

光復區

10,000

7,500

13,000

30,500

安和區

10,000

1,000

1,000

12,000

敦南區

5,000

17,900

7,600

30,500

延吉區

5,000

11,000

2,000

18,000

青少年

10,000

3,100

0

13,100

合 計

79,000

63,900

41,600

184,500

十、請為病痛者代禱:【敦南區】徐鴻福弟兄(中風)。【光復區】潘陳仁慈(跌傷),王俞淑玉(身體衰弱)姊妹。