六會所第1208期家訊

轉移時代者的特點

在﹝但以理﹞書裏看見，神有祂的計劃，撒但有他的攔阻。神在地上要成全祂的計劃，而撒但就多方作梗，要攔阻，要破壞神這個計劃。…神和撒但二者的爭執當中，人是站在一個何等重要的地位上。這個地位是能彀轉移時代的。這個地位能彀叫神的旨意成全，撒但失敗；也能叫撒但的詭計得逞，神受阻礙。所以可以說，一個時代能不能轉移，就看神和撒但二者之間的人是站在甚麼地位上。

但以理身上的第一個特點，就是他是一個分別出來的人。每一個人若要給神使用來轉移時代，就必須是一個分別出來的人。我們要知道，所有的世人在這個時代裏，都是走同一條路，在同一個流的裏頭。這一條路，就是跟隨撒但的路。這一條路是撒但起頭的，也是撒但作先鋒的。這一條路絕對是遠離神的，也是一直走下坡的。你在但以理書裏，能彀看見這種光景。

就在這個時候，但以理和他的三個朋友，雖然還很年輕，竟然站起來作一個相反的見證。這個相反的見證就是分別。你讀但以理第一章，必須領會這幅圖畫的意思。他們絲毫不跟隨巴比倫的潮流，他們是分別出來的人。別人能喫的東西他們不喫，別人能喝的東西，他們不喝，別人能作的事，他們不作。他們在每一件事上，都與別人有明顯的分別。我不知道青年的弟兄姊妹，讀但以理書的時候有沒有注意，一直到但以理年紀老邁的時候，他仍是一個分別出來的人。許多他所作的事，天下的人都不作。反之，許多天下的人所作的事，他也不作。他與世人之間，始終有着分別。

弟兄姊妹，少年人在生活的事上，是最容易隨流的。但是，你看但以理一開頭所勝過的，就是關於生活的事，喫喝的事。許多時候，少年人會感覺說，這些事別人可以作，我們也可以。別人都作，我們作一點也無所謂。請大家記得，若是這樣的話，你在轉移時代的事上，在神的手裏就完全沒有用處，因為你沒有站在神這一邊，你已經落到撒但那一邊去了。這樣你就永遠沒有辦法給神使用來轉移一個時代。

第二個特點，但以理不光是一個常讀神話語的人，而且還是一個與神的話聯得起來的人。…當他從耶利米書讀出來，神定規以色列人被擄七十年，到了七十年期滿，神就要回頭恩待以色列人，但以理把這件事讀出來之後，就立刻禁食禱告。他不是一個死讀聖經的人，他從聖經裏頭一摸着神的心意，立刻就把自己聯在這一個心意上。

他是這樣一個讀經的人，所以凡是聖經裏頭的話語、亮光和教訓，每一點都能摸着他。他讀到利未記的時候，他就不能喫污穢的東西。他讀到耶利米書，他就不能不禁食為着神百姓的復興禱告。他讀到哪一點，他就把自己聯在哪一點上。弟兄姊妹，你要學習，當你來讀神話語的時候，不是研究一點學問，得着一點知識，乃是要從神的話語裏，讀出神的心意來。並且甚麼時候你一把神的心意讀出來，馬上就要把自己聯在那個心意上頭。…這一個特點，也是每一個給神使用來轉移時代的人所必須有的。只有把自己聯在神話語上的人，在神的手裏纔有真實的用處！

但以理還有第三個特點，他是一個經常禱告的人。他的禱告，一點不是平常的禱告。他的禱告，乃是轉移時代的禱告。他每逢遇見一件重大的事，就在神面前禱告。他絕對信禱告。他所以信禱告，就是因為他信神，不信自己。…他天天禱告，凡事禱告。有一次我問一位少年弟兄有沒有禱告，他說，我天天禱告。我說，你甚麼時候禱告？他說，一天三次喫飯的時候都禱告。我願意告訴你們，喫飯時的禱告，算不得禱告。那樣的禱告沒有多大用處，因為那是為着喫飯而禱告。但是但以理禱告…是一直專一地禱告，並且沒有一點是為着他自己禱告。

但以理的禱告，爬到了最高潮。他求神為神自己作事。他禱告說，「神阿，…為主的緣故使你的臉光照你荒涼的聖所。」（九17）我盼望在你們的聖經裏，把『為主的緣故』幾個字圈一圈。你看見他這個禱告，完全是為着神自己而禱告，不是為着他自己禱告。好像他在那裏對神說，我今天在這裏求你，並不是為着我，乃是為着你。我雖然求你來作事，但並不是為着我自己，乃是為着你。這是很特別的禱告，也是最高的禱告。許多時候，我們的禱告，百分之九十九點九，都是為着我們自己，很少是為着神。但只有像但以理這樣一個專一為着神禱告的人，纔能給神用着來轉移時代。

還有第四個特點，但以理是一個犧牲自己而殉道的人。但以理書從第一章到末了一章，一直給我們看見，這一個在神手裏用來轉移時代的人，是一個犧牲自己的人。每一次的遭遇和事實，都給我們看見，他是如何不顧自己的性命。比方…王下禁令，在三十天以內，全國的人都不能在王以外，向神或向人求甚麼。但是他還要禱告，即使會被丟在獅子坑裏，還是要禱告。用世界的話來說，他真有殉道的精神。

弟兄姊妹，凡事畏首畏尾，東也怕西也怕，一下子怕這個，一下子怕那個，這樣的人神不能用來轉移時代。…凡是給神用來轉移時代的人…甚麼他都不怕，他只怕一件事，就是怕得罪神，怕失掉神的同在。凡是一遇到難處就躲避，一遇到難處就退縮，一遇到難處就頹萎，一遇到難處就變了主意，這樣的人在神手裏沒有多少用處。膽怯的人，神沒法使用。凡能給神使用來轉移時代的人，都是膽大的人。不是放肆，天然的膽大，乃是敬畏神而不怕為難的膽大。

我曾讀過一點關乎路德馬丁改教運動的記載。使我最受感動的，就是他在那裡受審的情形。那些坐在他面前的，都是君王、公侯，但是路德站在那裏毫無恐懼。他曾經當着他們說過這樣堅定的話，我所傳的，若是違反這本聖經，我甘心受死；我所傳的，若是合乎這本聖經，就沒有一個人可以殺死我！這些雄壯的話，使那些愛護他，關心他的人聽見了都為他膽寒戰兢。他的話太雄壯了。他是這樣一個不怕死的人，所以神能彀用他來轉移時代。

今天我們只看這四個特點：第一是作相反的見證，第二是讀經，第三是禱告，第四是不顧性命。這四個特點，不光在但以理身上可以看到，就是在別的被神用來轉移時代的人身上，也可以看到。你若去讀路德的傳記，你在他的身上同樣能看見這四個東西。路德是一個站起來作相反見證的人。他原來是羅馬教的一個神甫，到了一個時候，他看見羅馬教完全不照真理而行，就起來作很厲害相反的見證。路德也是一個讀經的人，他從聖經裏頭讀出人稱義是因着信，一點不是靠自己的行為，他馬上就接受神的話，並且把自己聯在這個話上。路德也是一個禱告的人。每逢遇到重大的問題，他在神面前都有爭戰的禱告。同時，毫無疑問的，路德也是一個不顧自己性命，甘願為主殉道的人。所以只有像這樣的人，纔能給神使用來轉移一個時代。

【摘自「轉移時代的人」第二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第二課壹~叁，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第三週，恢復本聖經讀經進度：約十六~十八27。

二、1/28~29（週一、週二）8：00於信基三樓有「『但以理書、撒迦利亞書結晶讀經』冬季錄影訓練」，請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

三、本週例會正常。1/29（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

四、2/2（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：敦南區。

五、2/3（主日）18：00於信基十六樓有「全會所團圓愛筵」，內容：介紹各區青職排、新近一年至本會所聚會者（含新得救、新遷入等）、家人親友，蒙恩報告，勸勉與鼓勵。各區邀約目標數為基數的1.3倍：

六、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良。

請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1207期家訊

活在神經綸的範圍裏

「諸天掌權、神的經綸、以及超越的基督作神行動中那寶貴且居首位者。」這裏所要釋放的負擔，可說是四重的負擔，也可說是一個負擔的四方面。這負擔一直往上，直達於神經綸的高峯。

首先，我們需要看見並知道諸天掌權。但以理四章十七節，『…好叫活人知道，至高者纔是人國的掌權者，要將國賜與誰，就賜與誰；祂立極卑微的人掌權。』但以理活在諸天掌權之下，活在天上之神的掌權之下。他告訴尼布甲尼撒，要知道諸天掌權（26）。他不是說「相信」，而是說「知道」。盼望在我們的人生中，在我們全人裏，能一次永遠的這樣斷定，我們不是僅僅在人的管治和政權之下，也不僅在自己良心的管治之下，我們乃是在神完全的救恩裏，被帶回到諸天的掌權之下，就是天上之神的掌權之下。

當我們摸着諸天掌權的實際，就不僅會看見神的經綸，更會被帶到神經綸的範圍裏。我們或許看見了一點，卻沒有進入其中。就像我們可能在影片中看過喜馬拉雅山，卻不曾進到喜馬拉亞山的範圍裏。這二者是有區別的。我們也許看見了一點神的經綸，但更寶貴、更重要的是，我們要活在神經綸的範圍裏，以基督作中心和普及。

我們一旦進入這個範圍，就會看見超越的基督，特別看見基督在祂的人性裏。為使耶利米所說豫言的話能得着應驗，但以理在極大的爭鬬中禱告，那時在屬靈的範圍裏，正進行着一場爭戰。（十13，20，參弗六10~20。）天使到他這裏來說，『因為從你第一日專心求明白這事，又在你神面前刻苦自己，你的言語已蒙垂聽；我是因你的言語而來。』（十12。）我們都需要學習在禱告的事上往前。但願主給我們一些話、一些言語，叫天使因着我們的言語來到我們這裏，帶着神聖的啟示而來。然而，在天使將關於以色列定命的異象揭示與但以理之前，基督已經親自向但以理顯現（4~9）。這是我們的負擔，但願我們因着主的恩典在裏面運行，能極其專注於這位美妙的基督自己。申二九29，『隱祕的事是屬耶和華我們神的；惟有顯明的事是永遠屬我們和我們子孫的』。神願意我們看見並認識那啟示出來而顯明的事。當我們研讀這些事時，我們要記得主給保羅的話，『我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來』。（徒二六16。）保羅看見許多事，但重點是主在這些事裏給他看見，向他顯現。我們要接受恩典，使我們不在意其他事物，叫我們的心思不好奇想知道隱祕的事。盼望我們真願意與三一神是一，一同尋求主，單單尋求祂自己。但願至終我們都感覺到主向我們顯現，我們看見了祂的超越，祂也摸着了我們，把祂自己作到我們裏面；這樣，我們就是最蒙福的人。

當神在祂的行政裏，在祂經綸的範圍裏掌管萬有時，祂的心意乃是要使這位超越的基督在凡事上居首位。神在祂主宰的安排裏，的確能管理世上的總統和元首。然而，這雖是事實，卻相當客觀。神所要的乃是得着一條路，來成就祂的心意，就是讓基督在我們裏面，在凡事上居首位。這完全是另一回事。兩千多年來，主這心意一直受到攔阻。有誰在意神要使基督居首位這事？我們需要在謙卑的靈裏問主，我們是否真正顧到神的心意，讓基督在萬有中、在凡事上居首位？

因此，我們都要學習三件事。第一，我們要學知這個宇宙，是在神的行政管理之下。第二，我們需要學知，神行政管理的心意，乃是要使基督成為居首位的，使祂在萬有中居第一位。第三，為着成就神在祂行政管理裏的心意，我們需要學習與祂有最好的配合並合作。這包括簡單的向祂敞開、愛祂、接受祂的分賜，以及禱告願祂的旨意成就；並且簡單的讓祂在我們裏面，同着我們、向着我們，並且透過我們，作祂所願意作的一切，使神得着榮耀，並使仇敵蒙羞。盼望我們都願意在個人的宇宙中，讓基督在凡事上居首位。

【摘自「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經信息摘要」第一篇】

關於我們需要被帶進神經綸之範圍的話

大多數基督徒以為聖經是一本教導人作好、合乎道德、敬虔並屬靈的書。這沒有錯，這是對的，也是好的。但這只是為着他們自己的益處，一點也沒有為着神。教導人作好、合乎倫理道德、敬虔並屬靈，只是聖經中的一個小點。聖經中主要的點乃是關乎神的經綸，但今天在基督教裏幾乎沒有人講說神的經綸。以賽亞書、但以理書和撒迦利亞書都說到基督，但不只說到基督是我們的救主、救贖主、和拯救者，更說到基督是神行動的中心與普及，以完成神在地上的經綸。因為沒有人顧到神的經綸，主已經遲延了將近二千年。世界的局勢已經豫備好等着主耶穌回來，但神的經綸怎麼辦呢？

神經綸的中心乃是要得着一個身體來彰顯基督。至終，這身體要成為基督的新婦，作祂的配偶與祂相配，並要與祂一同降到地上，完成神經綸末了的一步。今天，世界局勢已經豫備好讓祂回來，但主還沒有得着祂的配偶。所以，祂還沒有路回來；祂仍在等待。

歷世紀以來，主繼續不斷的作工，藉着那些愛祂的人恢復所失去的真理。但因着他們的遲鈍，主只好慢慢的行動。對於因信稱義這個基本項目，路德馬丁很強；但對於召會的實行，他就不是這樣了。路德之後，神使用奧祕派的人來恢復內裏的生命，又用新生鐸夫和與他一起的人，初步的恢復召會生活的實行。之後，在十九世紀，神使用弟兄們，更完滿的恢復召會生活的實行。然而，他們不久就敗落了。所以，在本世紀初，主在中國作了一些事，得着了召會生活的完滿恢復。現今，這個完全的恢復臨到了我們。

我很擔心，那些被帶到主恢復裏的親愛聖徒，所得着主要的幫助，只是先在得救的證實上，然後在敬虔、合乎道德、屬靈並得勝這類的事上。這些事都非常好。但我不相信在主恢復裏，有許多人對神的經綸是清楚的。神的經綸乃是將基督分賜到祂所揀選的人裏面，使他們首先成為基督的身體以彰顯祂，然後成為基督的新婦與祂相配，並完成神那神聖分賜的經綸。當然，我很高興有這麼多人到這裏來得着幫助，尋求神，尋求基督，在生命上長大，並且更敬虔，更屬靈，更得勝，但我對此並不滿意。我願意我們的眼睛都被開啟，看見神的經綸。我在這些信息中的心願和目標，乃是要幫助你們往前，從追求屬靈的範圍進到另一個範圍，看見神的願望，神的喜悅。

按照祂永遠的安排（或經綸），神是要得着召會（聖經所說到的正確的召會）。基督教完全是組織，但聖經所啟示的召會，該完全是生機的，滿了基督作生命，滿了終極完成的三一神，就是包羅萬有賜生命的靈，以神的生命和性情來重組我們，並使我們與神聯合成為一靈。這就是神藉着祂的分賜而有的經綸。…你來讀這些信息，若僅是為着得幫助好更尋求神，更尋求基督，並在生命上長大，連這也是在甜點的範圍裏。你需要乾糧。（來五11~14。）我們需要被帶到另一個範圍，不是所謂屬靈的範圍，乃是神經綸，神分賜的範圍。直到我看見這事，我纔會滿足。我相當高興，主將這些真理在我們中間釋放出來，我也有完全的信心和把握，這一切最終都要實現；但我巴望看到這一切得着完成。

【摘自「撒迦利亞書生命讀經」第十四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第一課肆，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第二週，恢復本聖經讀經進度：約十三12~十五。

二、1/20（主日）15：00 在信基B2 有「東區眾會所冬季現場訓練」。

三、1/21~29（週一至週五）8：00於信基三樓有「『但以理書、撒迦利亞書結晶讀經』冬季錄影訓練」，請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

四、本週例會正常。1/22（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

五、1/26（週六）14：30於一會所有「劉威宏弟兄、張欣瑜姊妹結婚聚會」，請弟兄姊妹前往扶持，同享喜樂。

六、1/26（週六）19：30於信基B2有「青少年聚會」，點心愛筵服事：忠駝區。

七、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩。【升高中】林宜臻、謝昆良。

請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1206期家訊

與主接觸的祕訣

我們得救之後，首要的一件事，也是最重要的一件事，就是與神接觸。與主接觸這件事，是很有講究的。你很可能天天守晨更，天天禱告，有時甚至禱告很長的時間，但沒有摸着祕訣，沒有摸着與主接觸的竅。你許多的禱告，好像都沒有接觸到主，碰着主，或得着多少益處。所以，在與主接觸的事上，我們都需要學習，並懂得其中的原則和訣竅。約翰福音裏有許多例子，都是給我們看見如何與主接觸。

第一個例子是在二章，主變水為酒的事。在第一個例子裏，我們看見一個重大的原則，就是我們和主接觸時，不能支配主，主權必須完全在祂手中。因此，時間和作法都得由祂定規，不能由我們支配。簡而言之，我們不可對主說，「主阿，你作這個罷，你作那個罷。」若是這樣，恐怕主要說，『我與你何干？』（4。）我們雖然要接觸祂，但會遭遇祂的拒絕，而覺得碰了釘子。這並非主不要和我們接觸，或者主不負責我們的事。我們應當知道，主來到我們裏面，就是要和我們接觸，要負責我們的事，如同那一天祂來到迦拿那個婚筵的地方一樣。

婚姻是人生的中心，而婚筵是代表人生的快樂。主來到地上，進到我們裏面，就是來到我們人生的中心，也就是來到我們人生快樂的所在。祂來，不是不過問我們的事，不關心我們的事。祂來，就是要負責我們的事，並且是要為我們解決難處。然而，有一個先決條件，就是我們必須把主權讓給祂，給祂自由。

我們和主接觸，第一個要學的功課，就是把我們的主張停下來，要先讓主說話。我們要學習，一面親近主，一面在親近祂的時候不隨便說話，旣不題議，也沒有主張。酒是需要的，水應該變為酒，但主比馬利亞更知道這需要。召會需要復興，信徒應該被變化，但主比我們更清楚這些。所以我們在此要學的功課，乃是要敬拜祂，尊祂為主。祂說甚麼，我們就聽甚麼。祂要我們作甚麼，我們就作甚麼。不要有許多題議的禱告；這是我們接觸主要學的第一個原則。

第二個例子，是四章所記撒瑪利亞婦人與主接觸的事。在這裏，我們看見一個婦人發現自己的乾渴，也發現主有活水，而向主要活水。然而，主沒有把活水立時給她，反而向她要丈夫（15~16）。丈夫就是她背後罪惡的生活；她一切的罪惡，都在丈夫這個問題上。

在此我們又看見一個原則。許多時候，我們到主面前，發現了自己的需要，也知道主能供給我們所需要的，因此我們就向主要。然而就在我們要的時候，主給我們看見我們的污點、錯處、失敗，以及許多應該對付的問題。這時，我們就需要把祂所點到的事，把祂向我們要丈夫這件事說出來，然後纔會得着祂的供應。

第三個例子，是六章所記許多人喫餅得飽的事。我們看見大批羣眾來接觸主，主在他們沒有想到的時候，行神蹟給他們喫飽了。但他們第二天又來，還想要喫飽。因此主對他們說，『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力』（27上）。主的意思是要教導他們，不要一直尋求物質的食物，反而要花工夫尋求那永遠生命的食物。這裏又有一個極大的原則，在我們和主接觸的事上，主不喜歡我們把很多盼望、尋求和禱告，都擺在物質的事上。若是我們到主面前，都是注意物質的事，我們就很難摸着主的同在，反而常在靈裏遭遇祂的拒絕。

要知道，我們若真要親近主，真要每一天有一段時間接觸主，總得學習這個功課，不在主面前注意物質的事，要把那些物質的事擺在一邊，在親近主時，全心尋求主自己，全心尋求屬靈的事，尋求生命的事，尋主那永存的事。至於我們的生意、家庭、學業、或是身體，我們該相信，主知道得比我們更清楚。我們所需用的這一切，我們在天上的父是知道的。這些都是那不認識神的外邦人所求的。我們應該先求神的國和神的義，為那存到永遠生命的事物勞力，不要為必朽壞的事物勞力。（太六31~33，參約主27。）

第四個例子，是約翰十一章所記的事。其中最少可以看見兩大原則：第一，人的意見阻擋主的大能；第二，人到了盡頭，主纔能起頭。在這一章裏，我們看見一面主要作事，要行神蹟，要顯出祂的大能，叫死人復活；但是另一面卻有人的意見，步步作梗，處處為難。當我們親近主禱告的時候，必須要學習這一個功課，完全停下我們的意見。無論是酒用盡了，或是人死了四天，我們都不必出主張，都該讓給主，聽祂怎麼說。主就是一切。祂稱無為有，也叫死人復活（羅四17）；祂是復活，也是生命（約十一25）。我們不必說東說西，只該完全聽祂。意見是一個難處，是許多親近主的人都學不好的功課。

在約翰十一章，我們還看見另一個原則，就是主不為人治病，只叫人復活。為人治病的原則，是幫助人的輭弱。這是主不肯作的。祂聽見拉撒路病了，沒有去為他治病，直等到他死了，纔去叫他復活。因為叫人復活，纔是祂要作的。叫人復活的原則，就是等人到了絕境，到了盡頭，祂纔來給人新的起頭。

所以當你親近主時，不必受這些輭弱和失敗的打擾。無論輭弱或失敗，都讓它去。若是你知道這些，主更知道。若是祂要多住兩天，多等一時，祂要等你到了死地，到了盡頭，等你葬了，臭了，完全失望，不再有任何希望，你也無話可說。祂要等，你就急不得。若是祂聽憑你輭弱，讓你失敗，你也沒有辦法；你卽使是苦求，也爬不起來，剛強不起來。所以我們要學一個功課，在禱告裏，把自己一切的難處統統放手，直到我們真到了絕境，到了盡頭，主就來了。那就是復活，那就是拯救。

第五個例子，是十三章所記主為門徒洗腳的事。這裏給我們看見另一個原則，就是我們親近主時，要讓主隨祂的意思在我們身上作事。我們要學習完全順服。主要洗腳，就讓祂洗；主不洗手，就讓祂不洗。主要洗甚麼，就洗甚麼。主要作甚麼，就作甚麼。我們甚麼都不題議，甚麼都不主張。這是我們和主接觸的第五個原則。

第六個例子，是二十一章所記主向門徒顯現的事。在這裏我們看見，當我們為着生活餬口，而流落世界，在最輭弱而完全忘記親近主的時候，主還是來親近我們。這給我們看見，我們和主接觸另一個極大原則。千萬不要以為，我們輭弱，愛了世界，早晨都爬不起來，也不禱告，那裏還能親近主？雖然我們不能親近主，主卻能親近我們。我們沒有接觸祂，祂卻來接觸我們。在接觸主的事上，你我都是失敗的。彼得去打魚，我們也去打魚；我們失敗，但主永遠不失敗。我們親近祂時，祂接觸我們；我們不親近祂時，祂也來接觸我們。我們自己是靠不住的，今天接觸祂，明天不接觸了；這個月親近祂，下個月不親近了。然而，無論我們怎樣，主還是一樣；無論我們怎樣改變，主永不改變。所以，在我們和主接觸的事上，有一個原則，就是雖然我們會改變，主卻永不改變。【摘自「禱告的意義與目的」第四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第一課壹~叁，晨興聖言追求「但以理、撒迦利亞書結晶讀經」第一週。恢復本聖經讀經進度：約十一23~十三11。

二、賈國祥弟兄之母親賈王玉蓮姊妹已安息主懷，訂於1/13（主日）14：00在第一殯儀館舉行「安息聚會」，備有交通車：13：15噴水池發車。請弟兄姊妹前往扶持並為此代禱。

三、1/14~16（週一至週三）每早晨6：30 於信基三樓有「冬季結晶讀經訓練『但以理書、撒迦利亞書』之禱、研、背、講」。

四、1/14~29（週一至週五）8：00於信基三樓有「『但以理書、撒迦利亞書結晶讀經』冬季錄影訓練」，請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

五、本週例會正常。1/15（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

六、1/19（週六）19：30於李美慧姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：會所區。

七、1/19、20（週六、主日）15：00 在信基B2 有「東區眾會所冬季現場訓練」。

八、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩。【升高中】林宜臻、謝昆良。

請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1205期家訊

六會所第1204期家訊

最好的禱告

約十五7，『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』這節給我們看見三個非常重要的點。第一，我們要住在主裏面。住在主裏面，就與主有交通；與主交通，就是住在主裏面。第二，主的話住在我們裏面。因着我們住在主裏面，與主有不斷的交通，主就在我們裏面對我們說話。第三，我們向着主有出乎心願的祈求。這種祈求或禱告，乃是從主在我們裏面說話而來的。如果我們是一個與主有交通的人，主就在我們裏面向我們說話；主說了話，我們就有話向主祈求，向主禱告。

聖經裏說到亞伯拉罕是神的朋友。這不只是人說的，也是神自己告訴我們的。創世記十八章的記載給我們看見，這位天上的神來到地上，與地上的亞伯拉罕作朋友。舊約和新約都說到這件事（代下二十7，賽四一8，雅二23）。神不是把亞伯拉罕提到天上榮耀的聖所裏，乃是親自降卑來到亞伯拉罕所住那卑微的帳棚裏。祂來，一點沒有耀武揚威，沒有帶着甚麼威嚴。亞伯拉罕給祂擺上餅、牛犢、奶酪和奶，祂就喫了（1~8）。神來到亞伯拉罕這裏，完全像個平常的客人一樣。

神來向亞伯拉罕顯現，乃是要作兩件事。一件是告訴亞伯拉罕，明年這個時候，他要生以撒，這是關乎亞伯拉罕的。一件是告訴亞伯拉罕，神要來毀滅所多瑪，這是關乎他姪兒羅得。關乎亞伯拉罕自己的，神已經在亞伯拉罕的帳棚裏向他說了。神要讓亞伯拉罕得一個兒子，那是神為亞伯拉罕作的，那個神容易說出來，但這只是一半。另一半，神就不容易說了．因為神要救羅得，必須找着一個人在地上為羅得禱告，而這是神要亞伯拉罕作的，所以神就不容易說。神要在一位弟兄身上作事，必須先在地上找着一個人肯為這位弟兄禱告。這是神今天作事一個非常大的原則。

神要拯救人，造就人，在人身上施行甚麼工作，都必須先找着一個人為這些事禱告。若沒有人禱告，神卽使要作，也不能作。神找亞伯拉罕，是要叫亞伯拉罕為羅得禱告。然而，那一天站在亞伯拉罕面前的這一位神，是亞伯拉罕的朋友，祂和亞伯拉罕一樣站在一起談祂的心事。祂說，『所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的』（十八20~21）。亞伯拉罕一聽就懂了，神是要他為住在所多瑪的羅得禱告。神不題羅得的名字，亞伯拉罕也不題羅得的名字…但目標卻都在羅得身上。

最好的禱告，乃是人和神作朋友的禱告。最好的禱告，一點不是下求上的禱告，乃是人與神在同等地位上的禱告。或許有人要定罪說，把人擡得和神同等乃是異端。然而，在神與人來往的事上，在神要人禱告的事上，神喜歡和人站在同等的地位上。所以，真實的禱告乃是人和神在同等地位上的禱告，是人和神相商的禱告。這不是把人高擡，乃是神降卑；不是我們到神的宮殿去，乃是神到我們的帳棚來。每一個真實的禱告，都是神來將就我們，就近我們；是神降卑自己到我們這裏，來就我們；是神把祂自己擺在一個與我們同等的地位上，使我們能很自在的和祂說話。這就是實真的禱告。

如果要學習禱告的功課，第一要學的是吸取神自己。你一到神面前，要敞開你的靈，讚美神，向神敬拜、感謝，就好像亞作伯拉罕與神交通的頭一段，請神進來，把一點東西擺在神面前，自己站在神的旁邊，不說甚麼話，看神怎樣喫，怎樣享受。這就是最好的禱告。

主耶穌說，『不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』（太六31~32。）因此，你不必把苦楚、苦情告訴神，祂早就知道了；這對祂不成問題。你無須到神面前把你的光景說出來，這是不必學的；這是人天然的禱告，並不是出於啟示的禱告。

出於啟示的禱告，乃是人來到神面前時，無論帶着甚麼苦情或重擔，都先忘掉自己的光景，不管自己的失敗，不理自己的輭弱，不睬自己的重擔，也不顧自己的苦情，眼睛總是看着神，心裏也總是向着神。一進到神面前，自己的光景都不管，只管神，接觸神，仰望神，讚美神，感謝神，敬拜神，並吸取神。這是最甜美的功課。你若學會這個功課，你就會享受神的豐盛，嘗到神的甘美。你若天天都有一點時間，進到神面前吸取神自己，必定得着亮光，得着能力；你裏頭定規平安明亮，也定規剛強有力。

基督徒最苦、最輭弱、最爬不起來的時候，就是裏頭和神斷了的時候。你和神一斷，你甚麼都了了。神是我們的一切，所以我們該天天用一點時間，花一點工夫，和神接觸。

學會第一個功課，自然就會第二個功課。你一碰着神，一接觸神，神在你裏頭定規說話，定規要發表祂的意思。正常的禱告，乃是讓神對我們說話。要知道，禱告不該是我們心頭上掛着甚麼難處，禱告乃是進到神面前朝見神。禱告乃是到神那裏，與神見面相會，親近神，瞻仰神，與神來往，而吸取神自己。人碰着神，讓神說話，他的禱告就是神的發表。

我們的難處在於，我們常到神面前禱告，對神說話，卻不讓神對我們說話。要知道最好的禱告不是我們對神說話，乃是神對我們說話；越是摸着神的禱告，就越是神來對我們說話。不在乎我們對神說了多少，乃在乎神對我們說了多少，在乎我們讓神向我們顯現，對我們說話，摸着我們，把我們裏頭的光景點出來多少。我們應該丟下所有的重擔，忘掉記憶中的事，只留意神在我們裏頭摸着的那一點，並且只禱告神摸着我們的那一點；神問甚麼，我們就說甚麼。這樣，我們的禱告就是神來說話，就是神的發表。最真實也是最有價值的禱告，乃是神藉着人發表祂自己的禱告。

這種讓神說話而發表神的禱告，就是主在約翰十五章七節所說的禱告。我們住在主裏面，與主交通，讓主在我們裏面說話；然後，我們再根據主的話，向主有所祈求。這種禱告不是出於我們自己，不是從我們發起，乃是出於主，以主為源頭；不是我們說自己的話，乃是主在我們裏面對我們所說的話；不是發表我們的意思，乃是發表主的意思；不是我們在主之外單獨向主祈求，乃是我們住在主裏面，與主調和着向主禱告。這種禱告乃是我們與主調和的結晶，因此是最好的禱告！　　【摘自「禱告的意義與目的」第二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週主日真理課程一級卷四追求第四八課三（三）~四。晨興聖言追求「禱告與主的行動」第三週。恢復本聖經讀經進度：亞十一~十四。

二、12/31（週一）7：00於桃園縣復興鄉桃源仙谷有「全會所戶外相調」，集合地點：信基大樓正門口，費用：每人豫收六百元（多退少補；身高110公分以下兒童免費）。請弟兄姊妹彼此邀約並廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週例會正常。1/1（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

四、1/5~16（週六起）每早晨6：30 於信基三樓有「冬季結晶讀經訓練『但以理書、撒迦利亞書』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。1/12、13、19、20（週六、主日）15：00 在B2 有「東區眾會所冬季現場訓練」。現在仍可報名，請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，特別是青職聖徒－愛慕真理、追求真理，纔能穩固於召會中。

五、1/5（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：安和區。

六、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

七、福音節期受浸新人，合計五十五位：

【會所區】弟兄－陳怡儒、賴仁評、陳順欽、林學楷、鄭東樹、葉菘淵、葉士豪、劉沛宏；姊妹－吳佳澤、黃秝溱、杜季容、丁盈心、鄭惠文、邱伊瑈、朱惠君、方永圓。

【安和區】弟兄－紀英傑、劉俊平、余文滔；姊妹－潘俐卉、江宜芸。

【敦南區】弟兄－李宗哲、陳彥同；施君如姊妹。

【光復區】弟兄－羅仁甫、連冠勳、王則儲、陳衍呈、李兆宗；姊妹－尤詩瑞、朱啟玲。

【延吉區】弟兄－李承典、陳奕盛、鄞廷恩；姊妹－鄞霙、黃淑芳、林欣怡。

【學生區】弟兄－邱宇呈、彭浚晏、魏廷韋、陳鵬皓、黃淳聖、林昕墨；姊妹－高維謙、張正儀、郭姿吟、陳以珈、吳家芳、余詩涵、陳思婷、李耀靈、邱頌恩、梁鳳婷。

六會所第1203期家訊

禱告的意義

對於屬靈的事，幾乎我們原有的看法和神的意思都不相同。因此，每一件有關屬靈的事，我們都需要神的啟示，給我們看見祂的意思。

我們這個人，可以說是藏在我們的觀念裏。馬太十六章記載，主告訴祂的門徒，祂要往耶路撒冷去，將要受許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就責勸祂，說，『主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』（21~22。）但主轉過身來，對彼得說，『撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。』於是又對門徒說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』（23~24。）這段話讓我們看見，人的意見常是人的己的一個表現。我們的經歷也證實，我們的意見常隱藏我們的己。換句話說，我們的己乃是藏在我們的意見裏，並藉着意見發表出來。同樣的，在屬靈的事上，我們的觀念也都滿了己。

在禱告的事上，這種光景屢見不鮮。許多神的兒女蒙恩得救多年，卻沒有脫離己，在禱告的事上仍有己的觀念，滿了天然的眼光，缺少屬靈的啟示。他們甚至不知道，到底禱告的意義為何。

禱告的意義，第一是吸取神，就是叫人得着神。神是一個實際，也可說是一個實體，人不僅能接觸祂，還能得着祂。我們所敬拜的神，不是個道理、學說、或哲理、主義，也不是個空洞對象，更不是個虛無的偶像。我們所敬拜的神，是靈，是個屬靈的實體，非常實際。宇宙中實在有水、空氣、聲音。同樣的，宇宙中更實實在在有神這靈。我們不僅能敬拜祂，還能接觸祂，吸取祂，得着祂。

人怎樣能得着神？乃是藉着禱告。…禱告的第一個用意，就是得着神。非常可惜，有好多信徒雖然經常禱告，長久禱告，得着神的成分卻不多，這是因為他們不領會禱告的意義。他們以為禱告是這樣、那樣，卻沒有看見禱告的第一個用意，就是要和神接觸，得着神自己。

我們對神救恩的享用，可說完全根據我們對神的吸取。我們對於神和神的救恩，有許多不準確的觀念。詩二七1，『耶和華是我的亮光，是我的拯救』。這裏不是說神光照我，乃是說神就是我的亮光；不是說神拯救我，乃是說神就是我的拯救。這兩種說法，非常不同。神光照我，拯救我，乃是神為我作事；但神是我的亮光，是我的拯救，乃是神自己就是那件事。…我們若是離開祂，就甚麼都沒有。祂不是給我們一個亮光，一個拯救，或是一個能力，一個恩典；祂所給的，乃是祂自己。祂自己就是亮光，就是拯救，就是能力，就是恩典；這一切都和祂自己分不開，祂自己就是這一切。…我們屬靈上所需要的每一項，都是神自己。除了祂自己之外，神沒有給我們任何一件其他的東西。

神乃是我們的一切。我們如果不接觸神，卻盼望在祂之外，能剛強，能有話語，這個盼望必定落空。神不要我們這樣盼望。神不怕我們壞，不怕我們輭弱，也不怕我們錯誤；神無所畏懼，祂惟一擔憂的，是我們不與祂見面，不朝見祂，不接觸祂。只要我們到祂面前，祂就有辦法，並且祂就是辦法。你輭弱麼？祂是能力。你不像樣麼？祂是樣子。你爬不起來麼？祂就是起來。你缺少引導麼？祂就是引導。你裏面沒有話麼？祂就是話。祂是一切。

按需要說，一個信徒總應該學習每天用相當的時間在神面前，或是半小時，最好一小時。不要定規矩，定規矩沒有用。這就像我們喫飯，天天都要喫三餐，忙的時候也不例外。因為我們若是不喫，身體就會衰弱，失去健康。屬靈方面也是如此，每天都得花點時間在神面前。最折衷的時間長度是半小時，短一點稍嫌不彀，長一點可以到一小時。最好每天能有一小時在神面前。這不是說，一次要花一小時。也許早晨二十分鐘，晚上二十分鐘，白天時有兩次十分鐘，加起來就是一小時。

若是每一天，你都能這樣朝見神，接觸神，等候神，停留在神面前，瞻仰祂，吸取祂，你就必因神而大有改變。…祂臉上的救恩，定規要變作你臉上的救恩（詩四二5，11）。我們在禱告中，應當多多瞻仰神的榮臉，停留在祂的面光中，對祂有敬拜和讚美，也有感謝和默念。要思想祂的作為、祂的自己，不要看我們的光景，也不要看四圍的情形。這樣仰望神，等候神，默念神，就能把祂吸取到我們裏面。

禱告的意義，第一是吸取神，第二是發表神；這二者是相聯的。發表神，意思就是讓神說話，讓神發表出來。禱告並不是我們說話，發表我們自己，乃是讓神說話，發表祂自己。

這並不是說，禱告都不要講話。…問題是講甚麼話。在禱告裏，應當講神在我們裏面講的話。神在我們裏面講話了，我們把祂在裏面講的，再對祂講，這就是禱告。詩篇二十七篇八節所說的就是這個原則，『你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。』這就是根據神在裏面說話而有的禱告。所以禱告時，外面的話，乃是發表裏面的話。外面是人說話，裏面是神說話。神在裏面說了，人纔在外面說。禱告不是你說話求甚麼，乃是你發表神在你裏面所說話；所以，你禱告就成了神的發表。這纔是真正的禱告。

詩篇二十七篇四節，大衛說要瞻仰神的榮美，『在祂的殿裏求問。』求問，就是來問神。亞伯拉罕在創世記十八章的禱告，就是很好的求問。…主體不是亞伯拉罕說話，乃是神說話。因此，那章聖經末了說，『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了』（33）。最好的禱告，最有價值的禱告，不是人說話，乃是神說話；不是人求告，也不是人求討，乃是人求問，而讓神說話…而人所說出來的話，都是神在人裏面說話，都是神的發表。

總之，禱告的意義就是吸取神並發表神。每一次的禱告都該碰着神，都該讓神經過而得着發表。我們這樣禱告，結果裏面就能給神一再塗抺，而得與神更多調和。這時我們就會知道，神是我們的一切；我們也必看見，神無時無刻不與我們同在，並且在我們每一點的需要上，祂都作了我們的供應。【摘自「禱告的意義與目的」第一篇】

◆代禱與報告事項

一、12/23（主日）19：00於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵；由安和、敦南區聖徒展覽與服事。請各區廣邀福音朋友踴躍參加。

二、本週主日真理課程一級卷四追求第四八課一~三（二）。晨興聖言追求「禱告與主的行動」第二週。恢復本聖經讀經進度：亞七~十。

三、2013年1/5~16（週六起）每早晨6：30 於信基三樓有「冬季結晶讀經訓練『但以理書、撒迦利亞書』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。1/12、13、19、20（週六、主日）15：00 在B2 有「東區眾會所冬季現場訓練」。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，特別是青職聖徒－愛慕真理、追求真理，纔能穩固於召會中。各區請於12/23（主日）前向負責弟兄報名並繳費。

四、本週例會正常。12/25（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

五、12/29（週六）19：30於張可慕姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：敦南區。

六、12/31（週一）7：00於桃園縣復興鄉桃源仙谷有「全會所戶外相調」，費用：每人豫收六百元（多退少補）。請弟兄姊妹彼此邀約並廣邀福音朋友踴躍參加，且於12/25（週二）前向各區負責弟兄報名、繳費。

七、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

八、福音節期受浸新人，合計五十五位：

【會所區】弟兄－陳怡儒、賴仁評、陳順欽、林學楷、鄭東樹、葉菘淵、葉士豪、劉沛宏；姊妹－吳佳澤、黃秝溱、杜季容、丁盈心、鄭惠文、邱伊瑈、朱惠君、方永圓。

【安和區】弟兄－紀英傑、劉俊平、余文滔；姊妹－潘俐卉、江宜芸。

【敦南區】弟兄－李宗哲、陳彥同；施君如姊妹。

【光復區】弟兄－羅仁甫、連冠勳、王則儲、陳衍呈、李兆宗；姊妹－尤詩瑞、朱啟玲。

【延吉區】弟兄－李承典、陳奕盛、鄞廷恩；姊妹－鄞霙、黃淑芳、林欣怡。

【學生區】弟兄－邱宇呈、彭浚晏、魏廷韋、陳鵬皓、黃淳聖、林昕墨；姊妹－高維謙、張正儀、郭姿吟、陳以珈、吳家芳、余詩涵、陳思婷、李耀靈、邱頌恩、梁鳳婷。