六會所第1202期家訊

追敍往事　數算主恩

讀經：

詩六五11，你以你的恩惠為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。

詩九十12，求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。

詩一二七1，若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。

詩一二七5，箭袋充滿了箭的人，便為有福。他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。

詩一三九17~18，神阿，你的意念對我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多。我睡醒的時候，仍與你同在。

詩一三九24，看在我裏面…引導我走永遠的道路。

弗三20，然而神能照着運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。

整本聖經，從創世記到啟示錄，就是作三件事：顯明神、暴露人、並揭示基督。首先，聖經給我們看見，我們所有的是何等一位神。聖經顯明神是慈愛、公義、並信實的神。再者，我們在聖經裏看見神是賜福的神。神的心是慈愛的，祂的手是公義的，祂的口是信實的，祂的眼主要是為着賜福。這就是我們的神。

第二，聖經暴露人。惟有聖經這本書給我們看見人真實的光景。當我們來到聖經面前，就看見自己。聖經暴露我們，給我們看見自己一無所是，一無所有，也一無所能。換句話說，我們乃是零。實際上，這就是神所要的，因為祂不要我們在自己裏面是甚麼。這就是保羅告訴我們，他已經與基督同釘十字架（加二20）的原因。在神的經綸，神的計畫，神的神聖安排裏，祂要我們釘十字架。這就是說，祂要我們歸於無有，歸於零。…祂的經綸，祂的路，不是讓我們憑自己作甚麼，乃是要我們憑着基督、藉着基督、經過基督、並在基督裏面作一切。

第三，聖經揭示基督。基督是隱藏、奧祕且抽象的；沒有人能認識祂。但聖經將祂向我們揭示出來了。聖經乃是基督的具體化。凡基督的所是、所有、所完成、正在作、將要作、以及所能作的，都具體化在聖經裏。所以，讀聖經就是有分於基督。聖經既是神的呼出，讀聖經最好的路就是將聖經吸入。讓我們學習吸入在聖言裏之三一神的氣！…我們若呼吸那經過過程的三一神，這樣，基督的恩，神的愛，那靈的交通，就要與我們同在。（林後十三14。）

我們藉着吸入聖經接受話時，我們就能在基督裏，作我們自己裏面所不能作的。在腓立比四章十三節，保羅能宣告說，『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』凡事就是八節裏所列的，保羅在那裏說，『凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。』保羅還未在基督裏的時候，這些事他都作不到。但在基督裏，在那加他能力者的裏面，這一切他就都作得到了。這也能成為我們今天的經歷。我們若要有這種經歷，就需要藉着吸入聖經，就是基督的具體化身，來享受神聖的三一。

壹　追敘往事的益處

一　追敘往事帶給我們新的亮光和新的啟示。我們若要有這光和啟示，就需要在主的面光中追敘往事。不然，我們只會有一種自省，那對我們沒有幫助。我們若在主的面光中追敘往事，祂就會按我們已過的所是，給我們新的亮光和新的啟示。

二　追敘往事也幫助我們認識神的心和神的手。神的心是慈愛的，祂的手是公義的。按照祂的心，神是慈愛的；按照祂的手，祂是公義的。

三　追敘往事幫助我們認識自己，定罪肉體，並學習拒絕己和肉體。我們已過在作某些事，或經過某些事時，很難認識自己。但我們以後回頭看時，就能接受光，認識我們自己和肉體，使我們能拒絕己和肉體。

貳　追敘往事的支配思想

一　我們追敘往事，必須為以下的思想所支配：就是神的心是慈愛的，祂行政的對付是公義的。

二　神的祝福需要人的順從和忠信。我們若要彀資格領受神的祝福，順從和忠信是兩個必須履行的條件。不順從和不忠信，乃是神祝福的阻礙。我們若要在私下的生活、日當生活、家庭生活、和召會生活中蒙神祝福，我們必須學習順從並忠信。

三　人的心轉離神，結果帶來嚴重的悲劇。轉離神，並轉離祂的話（基督），就失去一切的祝福，並受到咒詛。

這三點論到神慈愛的心和公義的行政對付，人的順從和忠信，以及人的心轉離神的悲劇結果，組成了追敘往事的支配思想。這思想在整本聖經中都可找到，在新約裏特別明顯；每當我們想要回顧我們的情形時，都該受這思想支配。

新約的職事乃是信的職事。新約的話乃是信的話。因此我們是憑着信開始我們基督徒的生活和召會生活。沒有信，我們就無法過基督徒生活，也無法過召會生活。不信破壞我們，並引致悲劇。

就着相信神這一面說，我們該忘記已往；但就着認識神和自己這一面說，我們該記得我們的已往。正確的追敘往事會幫助我們不再信靠自己，而絕對的信靠神。藉着追敘往事，我們可以學到不信靠自己的功課。我們的所是，不過就是不信的己；我們的所有，不過就是肉體。所以，我們必須學習拒絕己和肉體，將我們的信靠放在神身上，祂是信實的一位，祂的話絕不會落空。

【摘自「申命記生命讀經」第二、三篇】

◆代禱與報告事項

一、各區年終數算主恩聚會時間：【12/16】安和、延吉區，【12/23】忠駝、光復區，【12/30】會所、敦南區。到會目標數為主日聚會人數的兩倍，邀約的對象則為2.5倍。

二、12/16（主日）19：00於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵；由會所區聖徒展覽與服事。請各區廣邀福音朋友踴躍參加。

三、本週主日真理課程一級卷四追求第四七課三（八）~（十二）。晨興聖言追求「禱告與主的行動」第一週，恢復本聖經讀經進度：亞四~十四。

四、本週例會正常。12/18（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

五、12/20（週四）9：00於中部相調中心有「壯年班畢業聚會」，交通車：6：00在松仁莊敬路口麥當勞，然後至信基後門基隆路發車。

六、敦南區王趙俊瑩師母之夫王丕杰弟兄已安息主懷，訂於12/22（週六）8：30在第二殯儀館追仁廳舉行「安息聚會」，請弟兄姊妹前往扶持並為此代禱。

七、12/22（週六）19：30於信基B2有「青少年聚會」，點心愛筵服事：忠駝區。

八、2013年1/5~16（週六起）每早晨6：30 於信基三樓有「冬季結晶讀經訓練『但以理書、撒迦利亞書』之禱、研、背、講」－被真理構成絕佳的路。1/12、13、19、20（週六、主日）15：00 在B2 有「東區眾會所冬季現場訓練」。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，並於12/23（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

九、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

十、福音節期受浸新人，合計五十三位：

【會所區】弟兄－陳怡儒、賴仁評、陳順欽、林學楷、鄭東樹、葉菘淵、葉士豪、劉沛宏；姊妹－吳佳澤、黃秝溱、杜季容、丁盈心、鄭惠文、邱伊瑈、朱惠君、方永圓。

【安和區】弟兄－紀英傑、劉俊平、余文滔；潘俐卉姊妹。

【敦南區】弟兄－李宗哲、陳彥同；施君如姊妹。

【光復區】弟兄－羅仁甫、連冠勳、王則儲、陳衍呈、李兆宗；姊妹－尤詩瑞、朱啟玲。

【延吉區】弟兄－李承典、陳奕盛、鄞廷恩；姊妹－鄞霙、黃淑芳、林欣怡。

【學生區】弟兄－邱宇呈、彭浚晏、魏廷韋、陳鵬皓、黃淳聖；姊妹－高維謙、張正儀、郭姿吟、陳以珈、吳家芳、余詩涵、陳思婷、李耀靈、邱頌恩、梁鳳婷。

天天勤叩門，週週傳福音

六會所在下半年的福音開展中實在蒙恩，經過九週半的時間，共有四十七位受浸，叩門九千四百二十三戶，向一千兩百三十二人傳講『人生的奧祕』，當中有五百七十二位呼求主名、向主禱告，此外也留下超過五百位的回訪名單。六會所聖徒與訓練中心網路福音隊，以及壯年班弟兄姊妹同心合意為著得青年迫切禱告，同過屬天的生活，天天勤叩門，週週傳福音，主就將得救的人加給祂的召會。最寶貝的是，在受浸的四十七位當中百分之九十是青年人。

六會所當前迫切需要大量得著青年人。為此，具體的行動就是恢復週週叩門的實行，傳揚各界福音，得著兒童與兒童的家長。已過兩年，全會所有近四分之一的弟兄姊妹，每週主日晚上都來到會所禱告追求，隨即出外叩門，傳揚福音。我們操練堅定持續，殷勤勞苦，竭力奮鬥，盼望建立傳揚福音的習慣。這次的福音節期，網路福音開展隊的弟兄姊妹拿起負擔，帶領聖徒一同往前衝。他們全人投入，白天在網路福音組工作，晚間就到六會所與聖徒配搭叩門傳福音；不僅幫助人聯於召會生活，並且顧惜人、餧養人。這段時間以來，聖徒雖然經歷各樣的環境，但福音的靈一再使我們得加強，叫我們操練過得勝的生活，向世人見證這位又真又活的神。

如今節期雖已過去，但聖徒們福音的靈仍然持續焚燒，豫計要週週傳福音，直到年底。感謝主，願祂照著祂的權能將人賜給祂的召會，也願我們照著『福、家、排、區』的架構，實行『生、養、教、建』，使我們得著的果子都是常存的。我們也盼望六會所能滿了復興的光景，得著許多青年人，使召會得以年輕化，顯出繁茂的復活。

六會所第1201期家訊

六會所第1200期家訊

復活是事奉永遠的原則

何謂復活？復活乃是說，一切不是出乎天然的，不是出乎自己的，不是憑自己所能的；復活是我來不及的，復活是我辦不到的。全世界的手杖，沒聽說有任何一枝用了幾十年，還會發芽的；而亞倫的杖竟然發芽開花了，這是神作的。全世界上的婦人，也沒聽說有任何一個經期已經絕了，還能生產的；而撒拉竟然生了以撒，這也是神作的。所以撒拉乃是代表復活。復活是甚麼呢？復活乃是憑自己不能，憑神能；憑自己不是，憑神是。復活就是說，不管自己如何，只根據出乎神的。不管你是否比別人聰明，是否比別人口才好，你若有一點的屬靈，那個根據定規不是你自己，乃是因為神在你身上作了事。如果亞倫愚昧到一個地步，對別人說，『我的杖與你們的杖是不同的，我的杖是特別的光、特別的亮、特別的直，所以能穿發芽。』這該是何等愚昧可笑的話。我們若有一分鐘想自己和別人不一樣，那是最愚昧的事。縱然你身上有絲毫的不同，也是主作的。復活就是指明一切出於神的。

『以撒』這名字的意思是『笑。』為甚麼亞伯拉罕給他兒子起名叫『笑』？這有兩個原因。第一，因為神應許亞伯拉罕，撒拉要生一個兒子；撒拉聽見，就先笑了。撒拉是該笑的。她看自己就好笑，因為她認識為自己經期已絕，胎已斷了，那裏能生孩子呢？她認為不可能了，所以神說，她要生一個小孩，她就笑了。第二，隔了一年，撒拉果然生了一個兒子，這次真值得歡笑了。所以神纔吩咐給孩子起名叫以撒。（創十八10~15─『以撒』意即笑的意思。）第一次是笑自己不行，第二次是笑居然行。人如果沒有第一次的笑，就沒有第二次的笑。人如果沒有第一次自己感覺不行，就沒有第二次的行。撒拉認識自己，她對自己的認識有把握，她知道自己不行。但當她一看神所作的那一方面，她就可以歡笑了。所以甚麼是復活？復活就是憑自己所沒有的，神給你了，這就是復活。聖經一直向我們見證，人是不行的，但許多人還一直以為自己行。盼望從今天起，我們都學習低下頭來說，我實實在在看透自己是不行的。在事奉的事上，若有人實實在在的笑自己說，『我不行。』這樣他自己也應該再笑說，『不是我行，我實在看透了自己；乃是主行。』我們若有一點權柄的彰顯，也應當向主說，『這是你作的，不是我的事。』復活就是說，我不行，一切乃是神作的。

一切事奉的原則，乃在於發芽的杖。神把其他的十一根杖都發還，只把亞倫那根發芽的杖留在約櫃裏，作永遠的記念。這個意思就是說，復活乃是事奉神的永遠原則。事奉神的人，乃是一個死了的人，再復活了。神一直向自己並向祂的子民見證，事奉神的權柄，乃是根據復活，不是根據人自己。事奉神的事非經過死而復活，就不能擺在神面前蒙悅納。復活就是神，不是我們；復活就是神能，我不能；復活就是神作的，不是我作的。凡自己以為不錯的，凡對自己有錯誤估價的，這人永遠不知道復活是甚麼。任何人絕不能對自己有絲毫誤會，以為自己能。如果有人一直自以為了不得，以為自己行，以為自己有用，這就是不認識復活的人。你也許認識復活的道理、復活的理由、復活的結果，但你不認識復活。所有認識復活的人，都是對自己絕望的人；所有認識復活的人，都是知道自己不能的人。天然的力量還存在時，復活的能力就無法彰顯。撒拉自己會生時，以撒就不能生。凡是你能的，乃是天然的；你不能的，纔是復活的。

今天神所能的，不是創造，乃是復活。神最大的能力，還不是彰顯在創造上，乃是彰顯在復活上。神的能力彰顯在創造時，前面不需要死；但神的能力彰顯在復活時，前面就需要死。凡是創造的，前面沒有已過的東西；凡是復活的，前面有東西。所以今天人憑自己原有的能活，就沒有復活。人憑自己原來的能，就不是復活；人憑自己原有的是，就不是復活；人憑自己原有的有，也不是復活。我們必須承認自己一點不能、一點不是、一點沒有，像死狗一樣；這時，我們身上還能活的，就是復活。創造不需要你認識死，復活則必須你自己倒下去，甚麼也不能的向神說，『沒有甚麼是我能的，沒有甚麼是我有的，沒有甚麼是我是的；我就是這樣的人。如果有甚麼我能給的，其實乃是你給的；如果有甚麼我能作的，實在乃是你作的。』當你這樣倒下去的時候，一切你所有的，就是神作在你裏面的。從今以後，你就不再誤會；你確知凡是死的，全是你的，凡是活的，全是神的。我們必須與主分清楚：一切的死亡乃是我的，一切的生命乃是主的。主不會誤會，但我們常會誤會。人必須到了盡頭，對自己的一無所有纔不會誤會。撒拉生以撒時，她不會誤會以為是自己的能力生的。驢駒子也不會誤會說，人喊『和散那』是向牠喊的。神要帶領我們到一個地步，使我們永遠和神沒有誤會。

保羅在林後四章七節所說的，與此處是相合的。我常想，保羅在這裏畫了一幅好圖畫。保羅把自己比作瓦器，就是土器，乃是土擰成的；他把裏面復活的能力比作寶貝。這也就如同是香膏放在玉瓶裏。他相當認識自己不過是土器，但是在他裏面的寶貝乃是一個莫大的能力。這兩者是大不相同的。保羅說，這復活的能力是寶貝，同時也是莫大的能力。這真是誠實人的話：『莫大』就是『莫大。』底下他就說，憑自己乃是四面受敵，憑寶貝就不被困住；憑自己乃是心裏作難，憑寶貝卻不至失望；憑自己是遭逼迫，憑寶貝卻不被丟棄；憑自己是打倒了，憑寶貝卻不至死亡。一面，就自己而言，是四面受敵；另一面，就寶貝而言，乃是不被困住。這一邊是死，那一邊是生命；這一邊是常常被交於死地，那一邊是產生生命；死在這一邊發動，生卻在那一邊顯明。林後四、五兩章乃是保羅職事的中心，這裏只有死與復活的原則。在我們自己身上都是死，在主身上都是復活。

【摘自倪柝聲文集第三輯第一冊　權柄與順服下編　第四篇】

◆代禱與報告事項

一、會所區林志剛弟兄之母親林張英嫻姊妺已安息主懷，訂於12/2（主日）14：00於信基三樓有「追念聚會」。請弟兄姊妹前來扶持並代禱。

二、12/2（主日）19：00於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵；由安和、敦南區聖徒展覽與服事。各區朋友邀約目標數：會所區十人，其餘各區均為五人，盼能邀約至少三十五位福音朋友與會。

三、本週晨興聖言追求「主恢復中獨一的工作」第八週，恢復本聖經讀經進度：但五~十。

四、本週例會正常。12/4（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

五、12/8（週六）9：30於七會所有「東區兒童家長座談」，內容：如何培養孩子自動自發的學習精神、養成良好的性格及品格、以及如何提供孩子一個優質的愛的成長環境。請各區廣邀兒童家長（聖徒、福音朋友）踴躍參加。

六、12/8（週六）19：30於劉立信弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：忠駝區。

七、12/15（週六）14：30於信基五樓有「六、四十會所兒童福音聚會」。請各區廣邀兒童與兒童家長踴躍參加，並於12/9（主日）前向王以琳姊妹報名。

八、12/20（週四）9：00於中部相調中心有「壯年班畢業聚會」，交通車：6：30在信基後門基隆路發車。（費用再行通知。）請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加，各區並於12/10（週一）前向江文山弟兄登記。

九、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

十、福音節期受浸新人，合計五十位：

【會所區】弟兄－陳怡儒、賴仁評、陳順欽、林學楷、鄭東樹、葉菘淵、葉士豪、劉沛宏；姊妹－吳佳澤、黃秝溱、杜季容、丁盈心、鄭惠文、邱伊瑈、朱惠君。

【安和區】弟兄－紀英傑、劉俊平、余文滔；潘俐卉姊妹。

【敦南區】弟兄－李宗哲、王丕杰；施君如姊妹。

【忠駝區】許宏源弟兄。

【光復區】弟兄－羅仁甫、連冠勳、王則儲、陳衍呈；姊妹－尤詩瑞、朱啟玲。

【延吉區】弟兄－李承典、陳奕盛、鄞廷恩；姊妹－鄞霙、黃淑芳、林欣怡。

【學生區】弟兄－邱宇呈、彭浚晏、魏廷韋、陳鵬皓、黃淳聖；姊妹－高維謙、張正儀、郭姿吟、陳以珈、吳家芳、余詩涵、陳思婷、李耀靈、邱頌恩、梁鳳婷。

六會所第1199期家訊

六會所第1198期家訊

謹慎如何建造

所有事奉的人都要認識，凡火在事奉主上的意義。拿答和亞比戶是亞倫的兒子，他們承接聖職作祭司事奉，卻獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的；就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅。（利十1~2。）

凡火表徵天然的熱心，（利十1，）沒有經過十字架的對付，也不是在復活裏。我們要在復活裏，就必須經過十字架的對付。我們不該把我們天然的火熱帶進來，無論是好的或是壞的，純淨的或是不純淨的，都還是天然的。

在祭司事奉裏的凡火，造成在神面前的死亡。…我們是今日的祭司…就必須謹慎我們獻甚麼給神。我們獻上某些東西給神，可能是出於好心好意，但我們若獻上錯誤的東西，就會對我們造成死亡。這似乎不是嚴重的罪，但在神眼中卻很嚴重。這死大多是在屬靈的意義上。每當我們用一種天然的熱心來事奉主時，就給我們的靈帶進死亡。這就是說，我們事奉主是用天然的方式。凡是天然的事奉，都給我們的靈帶進死亡。

在利未記十章，我們看見兩件天然的東西：天然的火熱、熱心，和天然的情感、同情，二者都該棄絕。我們不該帶進天然的火熱，也不該用我們天然的情感，對任何天然的人表同情。

按照利未記十章，獻凡火可能與喝酒有關。拿答和亞比戶一死，神就吩咐祭司們不要喝酒。…凡有邏輯的讀者都會想到，亞倫的兩個兒子獻凡火給耶和華，可能是因為喝醉了。…在聖經裏，喝酒表徵過度享受屬世、天然或物質的事物。換句話說，我們若過度享受這世界上的事物，就常常會叫我們喝醉。當我們喝醉時，就會很興奮並失去控制，不按規律作事。亞倫的兩個兒子可能喝醉了，所以他們非常興奮，得意忘形，以致不按規律作事。那就是說，他們妄自獻上凡火。獻凡火乃是犯了妄為的罪。他們妄自想要為神作事；實際上，那對神不是真正的獻祭，乃是他們違反神的定規妄自作的。

當祭司喝醉了，就失去分辨聖別的能力，（利十10，）也不能教導神的子民。（11。）當我們因喝醉而失去分辨力時，我們就不受規律；所以必然不能教導別人，使他們受規律。

祭司有兩重的功用：第一是事奉神，第二是教導人。今天在召會中，我們祭司的功用也包括這兩件事：獻祭給神來事奉神，以及教導人。在獻祭給神的事上，我們必須分辨那些是我們該獻的，那些是我們不該獻的。我們需要有這種清楚的辨識。再者，為了要教導人，我們需要藉着經歷而有所學習。我們若喝醉並失去分辨力，就不能教導別人，也就完全失去我們祭司職分的功用。這都包括在向神獻凡火的意義裏。我們需要清楚看見這些事，叫我們在召會的服事上受警戒。

一切真實的事奉乃是建造的工作。召會的事奉不僅是一種工作，更是建造的工作。許多工作都不是建造的工作，只有某些工作才是建造的工作。我們既然要事奉、建造，就必須知道我們不能立根基。惟一的根基已經由使徒保羅立好，今天我們仍然在他的根基上建造。保羅說，『我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基…。』（林前三10上。）然後他說，『因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。』（三11。）

為着召會建造的正確材料乃是金、銀、寶石。（林前三12上。）金表徵父神的神聖性情，銀表徵基督救贖的工作，寶石表徵那靈變化的工作。這指明我們在基督這根基上所建造的，應該是出於三一神─父、子、靈─的東西。

我們不該用木、草、禾秸建造召會。（林前三12下。）正如金表徵神的性情，木是表徵人的性情。草表徵肉體裏的人。（賽四十6~7。）禾秸表徵無生命的光景。禾秸是農作物收割之後的殘餘部分。禾秸裏沒有種子，沒有生命。我們必須承認，基督教裏大多數的工作都是照着並出於這三樣消極的東西─人的性情，人的肉體，和無生命的光景。

我們可能欣賞某些弟兄作事的能力，但是在召會生活中首要的事不是成就甚麼事。首要的事乃是用三一神，在已經立好的根基上建造，就是在包羅萬有的基督上面建造。我們若僅僅倚靠自己的能力、才能、或技巧來完成一些事，那就是說，我們是照着木、草、禾秸，而不是照着金、銀、寶石事奉。我們需要以父的性情，在子藉着十字架救贖的路中，並憑着變化的靈來事奉。我們若照着自己事奉，就沒有變化，沒有十字架，也沒有神聖的生命。那麼我們所作的就僅是凡俗的事，與召會無關。召會完全是金、銀、寶石─父、子、靈─的組成。

使徒保羅在林前三章告訴我們，各人的工程要被火試驗。（13~15。）十四節說，『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』這與救恩無關。十四和十五節題到賞賜，也題到救恩。賞賜不是為着救恩，救恩也不能取代賞賜。

我們的工作，我們的事奉，若真是出於金、銀、寶石，就必能耐得過火的試驗。這些材料不會被燒毀。若我們的工作是用這些材料，我們就會得着賞賜。來世的賞賜將是對主更豐富、更拔高的享受。今天我們在召會生活、工作、事奉中享受主，但來世的賞賜將是對基督更豐富、更拔高、更廣大的享受。表面說來，那將是進入諸天之國的實現，但我們進入國度，是為着對基督更廣大、更拔高、更豐富的享受。

十五節說，『人的工程若被燒毀，他就要受虧損，自己卻要得救：只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。』木、草、禾秸不適合作建造的材料，卻適合被焚燒。今天許多基督徒正在產生燃料為着要來的焚燒。他們作得越多，就越有可焚燒的。

人的工程若被燒毀，他就要受虧損。這裏的「虧損」意思是他會失去賞賜，會失去對基督更豐富、更拔高、更廣大的享受。然而，聖經說得很清楚，他自己要得救，只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。這指明某種的懲罰和管教，而不只是虧損。

在事奉中我們必須避免用凡火。不僅如此，我們也要避免一切木、草、禾秸的工作，而必須用金、銀、寶石來建造。

【摘自事奉的基本功課第十四、十五課】

◆代禱與報告事項

一、本週主日真理課程一級卷四追求第四六課第四~五。晨興聖言追求「主恢復中獨一的工作」第六週。恢復本聖經讀經進度：約七~八44。

二、11/20、21（週二、週三）9：00~12：00於七會所有「東區聖徒成全」，會後備有午餐。費用：每人100元。現在仍可報名，請白天有空聖徒踴躍參加。

三、本週例會正常。11/20（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

四、11/24（週六）19：30於信基B2有「青少年聚會」，點心愛筵服事：延吉區。

五、11/25（主日）19：00於信基三樓有「福音聚會」，請各區廣邀福音朋友踴躍參加。

六、請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

七、為帶領眾聖徒藉着禱研背講進入感恩節特會信息與負擔，特於11/30~12/1（週五~週六）在中部相調中心舉辦全臺眾召會相調特會。聚會將以釋放感恩節信息為主，並分組禱、研、背、講各篇信息綱要。費用：每人700元（含食宿，不含車資）。請各區聖徒彼此邀約踴躍參加，並於11/25（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

八、福音節期受浸新人，合計四七位：

【會所區】弟兄－陳怡儒、賴仁評、陳順欽、林學楷、鄭東樹、葉菘淵、葉士豪；姊妹－吳佳澤、黃秝溱、杜季容、丁盈心、鄭惠文、邱伊瑈、朱惠君。

【安和區】弟兄－紀英傑、劉俊平、余文滔；潘俐卉姊妹。

【敦南區】李宗哲弟兄；施君如姊妹。

【忠駝區】許宏源弟兄。

【光復區】弟兄－羅仁甫、連冠勳、王則儲、陳衍呈；姊妹－尤詩瑞、朱啟玲。

【延吉區】弟兄－李承典、陳奕盛、鄞廷恩；姊妹－鄞霙、黃淑芳、林欣怡。

【學生區】弟兄－邱宇呈、彭浚晏、魏廷韋、陳鵬皓、黃淳聖；姊妹－高維謙、張正儀、郭姿吟、陳以珈、吳家芳、余詩涵、陳思婷、李耀靈、邱頌恩。