與長老們的交通（第四至七章）

與長老們的交通（第四至七章）      李常受文集一九七五─七六年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七五年二至八月，在美國及台灣所釋放之信息。本段係李弟兄於七月二十三至二十四日，在美國加州安那翰釋放的信息集成。

信息內容

第四至七章的篇題各為『神聖啟示的完成』、『跟隨時代獨一的職事─有主為著祂的行動獨一構上時代的啟示』、『耶穌的見證』、『主對正確召會生活的恢復』。

真理要點

一、新約的前四卷書是福音書，陳明一位奇妙人物的完滿圖畫；祂是我們的救主、救贖主和主，以及神子和人子。然後使徒行傳記載這位奇妙人物的繁殖、擴展並複製。從羅馬書到新約末了的書卷是書信，羅馬書啟示救恩一切主要的項目─稱義、聖別、變化、模成和得榮─乃是為使主完成祂的建造。從哥林多前書到猶大書的書信，是羅馬書裏為著建造神的居所之主要項目進一步的解釋、說明、註釋、和發展。最後，啟示錄主要不是豫言的書，乃是神建造的書。這些書信形成神經綸的完滿啟示。

二、啟示錄開頭說到，它與基督的啟示和耶穌的見證有關（一1～2）。基督的啟示，意思不是基督所賜給的啟示，乃是關於基督的啟示，對於基督的揭示。在十九章十節，天使告訴約翰：『耶穌的見證乃是豫言的靈』。本節裏的靈，意思是本質、特性和特徵。木是桌子的本質和性質。同樣，耶穌的見證是啟示錄的本質、特性和特徵。

三、彼得不但傳揚基督是救主，叫罪人得救，也傳揚基督是石頭，為著神的建造。祂拯救我們，乃是使我們能有分於神的建造。保羅繼續傳揚並教導神的建造（林前三10～12）。然而，由彼得開始並由保羅完成的建造，很快就受到破壞。因此，神使用使徒們當中末了的職事，就是約翰的職事來修補。

生命經歷

一、今天的方舟乃是團體的基督，就是召會生活。這團體的基督乃是神所揀選並呼召之人建造的方舟。我們需要作今日的挪亞，因為我們蒙神呼召要建造祂的居所，這居所將是拯救我們脫離現今這彎曲邪惡世代的方舟。召會作為團體的基督和耶穌的見證，乃是神聖啟示末了的部分，並且該是我們當前搆上時代的異象。

二、召會作為耶穌的見證乃是獨一、神聖且照耀的。我們是否真是召會作耶穌的見證，能由這三個標準斷定。耶穌的見證，無論是今世在地方一面，或是永世在宇宙一面，都是獨一無二的。所以召會是獨一無二的。要在性質上是神聖的，我們就必須拒絕任何不屬神的東西。我們也需要思想，我們所在地之耶穌的見證是否照耀─是否有光，並且光是否在增加。

三、約翰修補職事的書卷指明，我們最需要的不是道理的教訓，乃是基督作我們的生命和生命的供應。我們需要把祂接受進來作我們的食物。約翰福音首先啟示基督作我們的食物和飲料。在六章五十七節，主說，『那喫我的人，也要因我活著』。然後在啟示錄，主應許得勝者，要喫祂作生命樹和隱藏的嗎哪。至終，這卷書結束於喫的應許與喝的呼召（二二14，17）。教訓可能被用來破壞，但喫能修補並恢復。

問題研討

一、試述福音書、使徒行傳、書信和啟示錄裏的神聖啟示。

二、召會作為耶穌的見證，有那三個標準？

三、根據約翰修補職事的書卷指明，我們主要的需要為何？

與長老們的交通（第一至三章）

與長老們的交通（第一至三章）      李常受文集一九七五─七六年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七五年二至八月，在美國及台灣所釋放之信息。本段係李弟兄於七月二十三至二十四日，在美國加州安那翰釋放的信息集成。

信息內容

第一篇信息指出『眾召會中需要正確的長老』，二、三篇接著論到『長老需要剛強的人的靈』，以及『不教導不同的事』。

真理要點

一、神創造了一個團體人（創一26～27），祂在地上的行動不是隨著個人，乃是隨著一班團體人，因此就有領導的需要。神需要正確的領導，祂能作多少，在於有怎樣的領導。今天召會是神的子民，長老職分就是領導。仇敵要阻撓神的行動，就是讓召會沒有正確的領導。因此，長老們需要在四件事上接受對付，好成為正確的人。第一，需要對付自私，願意為著所有的召會。第二，需要對付野心。第三，需要不控制或管轄，只為聖徒勞苦。第四，需要對付個性，從我們的己得拯救，對付天然的口味。

二、為著眾召會當中的領導，長老所需要的不是知識、才能、和其他的屬性，主要的條件乃是剛強的靈。神子民當中正確的領導不在於我們的知識、聰明、才能或力量，乃全然在於我們的靈（提後一6～7）。我們天然的組成需要被消減，好使我們的靈被建造，並操練運用我們的靈，將生命供應給人。此外，我們從摩西看見，他沒有主的同在，就不作甚麼（出三三15）。他無法憑自己擔負責任，只能憑著主的同在。我們需要主在我們靈裏的同在。主的同在是在我們的靈裏（提後四22）。聰明、恩慈和謹慎，還不足以彀資格，惟有運用我們的靈，有主的同在，方足以領導。

三、神是活的，如今祂在地上行動並作工以成就祂的定旨。既然神仍在前進，我們就需要有祂搆上時代的啟示。今天我們的異象不是僅僅搶救靈魂或照著新約的榜樣聚會。主為著祂的恢復當前、搆上時代的啟示，乃是正確的召會生活，以產生得勝者，豫備祂的新婦，好使祂能回來（啟十九7）。沒有正確的召會生活，羔羊的妻就無法使自己豫備好。召會乃是耶穌的見證（啟一2），我們需要有正確的異象，作金燈台、產生男孩子的光明婦人、初熟的果子、站在玻璃海上的得勝者、新婦和新耶路撒冷（一12，十二1，5，十四4，十五2，十九7，二一2，9～10）。

生命經歷

一、長老們需要禱告，求主賜智慧和生命，好在長老職分上正確，我們可以向主說：『主，我缺少智慧，不知道如何在你的子民當中處事。正如你興起所羅門在你的子民當中領頭時賜給他智慧，求你也賜給我智慧，使我可以知道在眾召會中，在你的子民當中如何為人。』我們也需要禱告：『主，拯救我脫離自私。我要完全從野心得拯救。拯救我脫離想要控制別人。拯救我，使我不至照著我的口味彰顯我的個性。』我們若這樣禱告，會是很大的拯救，並會積極的改變召會生活。

二、正確的領導實際上就是主自己建造到我們這人裏面，這建造是在我們的靈裏進行。因此，我們越多運用我們的靈越好。長老需要持續的實行照著靈而行，實行這事最好是從家裏，從我們對待家人的事上開始。我們在家庭生活裏，對家人說話時，都需要運用我們的靈。召會的光景如何，在於我們在長老職分上真實運用靈，我們需要在每一件事上：在聚會中、在接觸聖徒時、在擔負責任上，都運用我們的靈。

問題研討

一、正確的領導需要受那些對付？

二、神子民中領導的主要條件為何？

主的回來（第一至三章）

主的回來（第一至三章）      李常受文集一九七三─七四年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七三年十月至一九七五年二月，在美國釋放的信息。本段係李弟兄於七四年七月二十八和三十一日，在加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為『關於主的回來與猶太人有關的豫言』，第二章啟示『主的來臨像賊一樣』，第三章論到『信徒的被提』。

真理要點

一、關於主的回來的豫言，主要有三點與猶太人有關。第一是以色列復國，第二是耶路撒冷城歸還給猶太人，第三是神的殿在耶路撒冷原址上重建。一九四八年，以色列復國；一九六七年，耶路撒冷在六日戰爭後歸還了猶太人；今天，我們只等候一件事，就是神的殿在耶路撒冷重建。馬太福音二十四章十四至十五節說，『這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。〔所以〕你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在聖地…。』原文在十五節開頭有『所以』一辭，指明末期來到時，我們會看見行毀壞的可憎之物，就是但以理書九章二十七節所說之造成荒涼者的偶像，設立在聖地，就是聖殿內。主說這話三十多年後，聖殿就被毀了。因此，主在這裏的話有力證明，聖殿在主回來以前要重建。

二、聖經啟示，主的回來有隱密的一面和公開的一面。馬太福音二十四章三十六至三十七節說，『至於那日子、那時辰，沒有人知道，諸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。』這裏的『來臨』一辭，原文是parousia，巴路西亞，意思是『同在』。主的巴路西亞，就是祂與祂子民的同在，要開始於得勝者隱密的被提到天上神的寶座那裏；到將近末了的時候，還存留的信徒要公開的被提到空中；最後結束於祂與所有得勝的聖徒一同在榮耀裏來臨（太二四27，30，啟十二5～6，十四1～4，十九11～16）。

三、聖經中被提的頭一個事例，見於舊約的以諾，一個與神同行的人。創世記五章二十四節說，『以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。』這立下了被提的原則：我們藉著與神同行，而在生命裏成熟。洪水來臨以前，神將以諾取去，保守他脫離要來的審判。同樣，在大災難以前，得勝的信徒要像以諾一樣被取去。

生命經歷

一、主來的時候，要作為神聖的賊而來（啟三3），祂知道所有寶貴的信徒在那裏。因此我們需要在生命裏成熟，好對主成為寶貴的。我們是否會被提，在於個人在生命裏成熟。並且，雖然被提是在於個人的成熟，但在豫備的事上仍是團體的。召會生活提供正確的環境，幫助我們長大並成熟。真實的生命長大和成熟是個人的，但不是單獨的，乃是團體的。我們若在生命裏真實的長大並成熟，就會與人有正確的相調和建造。

二、我們需要考量我們的心在那裏，我們是活在主同在裏的人，還是被喫喝與今世的事所纏累？我們需要禱告：『主耶穌，使我成為活在你同在裏並與你同行的人。拯救我脫離任何一種沉醉或過度作任何事。我要過簡單的生活，使我將所有的時間、精力、注意力、和全人，都花費在你身上。』我們若是活在主同在裏的人，主像賊一樣的來臨就不會使我們驚訝。我們需要儆醒並禱告，使我們得勝，能逃避一切大災難的事，得以在三層天上（不是在空中）站立在主面前。

問題研討

一、試述主的回來與猶太人有關的豫言。

二、請簡述主的回來的兩方面。

三、被提的原則為何？我們如何纔能得勝被提？

召會事奉的基本因素（第一至四章）

召會事奉的基本因素（第一至四章）      李常受文集一九七三─七四年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七三年十月至一九七五年二月，在美國所釋放的信息。本段係李弟兄於一九七四年四月二十三至二十六日，在美國加州安那翰釋放的信息集成。

信息內容

第一至四章信息依序論到『關於召會事奉實際的事』、『顧到聖徒當中的彼此互相與配搭，以供應生命給他們』、『藉著被建造在基督的身體裏，與主有親密的關係，並盡我們的功用，而在祭司體系中事奉』，最後舉出『使我們能盡功用作神諸般恩典好管家的基本因素』。

真理要點

一、我們若要有分於召會的生活和事奉，就需要作神的祭司和基督身體的肢體，在召會聚會中盡功用。啟示錄五章九至十節說，『你曾被殺，用自己的血從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買了人來歸與神，又叫他們成為國度，作祭司，歸與我們的神』。這些經文啟示，我們得救的目標不是僅僅脫離火湖，並享受永遠的福分，乃是作祭司事奉神。羅馬書十二章四至五節說，『正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此』。神救恩的目的是要使基督複製在千萬聖徒裏面，使他們成為祂身體的肢體，不是分開而完整的個人，乃是活的、盡功用的、配搭的、團體整體的一部分。

二、彼此互相是召會聚會的基本原則。羅馬書十二章十節說，『愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要互相爭先』。以弗所書五章十八至十九節說，『要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠』。我們要為主火熱，就該來在一起，並用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說。同時，我們也需要有配搭與合一。正如羅馬書十五章五節說，『但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照著基督耶穌，彼此思念相同的事』。主渴望祂所有的信徒成為一。我們需要從我們的心思轉向靈，並讓基督擴展到我們的心思裏，使我們在思想、說話和愛上與別人是一，如此我們就很容易在召會聚會中盡功用。我們若能彼此互相，並加上配搭，就殼資格並裝備好供應生命給人。彼此互相和配搭是供應生命的基石。

三、彼得前書四章十節啟示，所有信徒都得了恩賜，要將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。作神諸般恩典好管家的五個基本因素乃是：與別人同被建造，向神獻上讚美的祭，行善和供輸，彼此相待以謙卑束腰，以及彼此服從。我們需要到主面前去，從祂接受恩典，作基督身體上活的、盡功用的肢體，使我們在聚會中盡功用，而得以彼此分賜神諸般的恩典。

生命經歷

一、我們需要運用靈，反我們的個性，好作基督身體上活的、主動的、盡功用的肢體。在召會聚會中，我們不該以為自己沒有甚麼可說的；我們需要相信，作為身體上的肢體，我們都有功用和信心的度量，並且需要照著我們的度量盡功用（羅十二3～4，弗四16）。我們越運用信心為主說話，就會在屬靈上越來越豐富，並越有話可說。

二、要勝過我們的軟弱和冷淡，最好的路就是聯於一班信徒，與他們彼此對唱詩歌，彼此對說基督，並為彼此禱告。我們若聚在一起，並彼此交通，就會得加強，並且靈裏火熱。實行召會生活最明智且最蒙福的路，就是閉眼不看聖徒的軟弱，從心思轉向靈，並且向主、向所有聖徒敞開我們的靈，使我們在任何情況中，都不受攔阻的自由供應生命給他們。

問題研討

一、我們如何彀資格並裝備好供應生命給人？

二、試述作神諸般恩典好管家的五項基本因素。

三、在召會聚會中，我們如何作活的、盡功用的肢體？

傳福音的原則（第一至三章）

傳福音的原則（第一至三章）      李常受文集一九七三─七四年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七三年十月至一九七五年二月，在美國所釋放的信息。本段係李弟兄於一九七四年四月十二至十四日，在美國加州橙縣釋放的信息集成。

信息內容

一至三章信息指出傳福音能應用的幾項原則，分別是『傳福音要在靈裏』，『傳福音要讓主的話豐豐富富的住在我們裏面』，以及『傳福音要打開家』。

真理要點

一、傳福音的頭一個原則，就是我們必須在靈裏。因為傳福音這件事完全是在屬靈的範圍裏，其中有神、撒但和人三者。神是靈，撒但是那邪靈，而人有屬人的靈。我們傳福音是涉及綑綁那壯者撒但，進入他的家，以搶奪他的家具（太十二28～29）。因此，我們需要為著傳福音而付代價在靈裏。我們為傳福音禱告，該求的第一件事不是拯救別人的能力，乃是使我們得以加強到靈裏的能力（弗三16）。我們需要將自己禱告到我們調和的靈裏，使我們靈裏火熱，而將別人帶進靈裏。

二、在使徒行傳，我們看見那靈與話這『二』的原則。使徒們穿上那靈並浸入那靈（一8），但他們出去傳福音，不是陳明那靈，乃是陳明話。分散的聖徒出去，傳神的話為福音（八1，4）；使徒施教並傳揚話（十五35）；保羅住留在一地，教導神的話（十八11，十九9～10）。我們出去傳福音時，不僅靈裏有那靈，口中也需要有話。那靈本身是抽象的，我們能將那靈供應人，但我們所能透徹陳明的乃是話。我們傳福音時如何需要在靈裏被充滿，照樣也要被話所充滿。

三、為著福音擴展第三個要緊的因素或管治原則乃是『家』，使徒行傳裏多次題起聖徒的家（十22，二十20，二八30～31）。靈是神的素質，話是神的彰顯，同著並藉著這兩項，我們就與三一神成為一，並且得裝備，彀資格傳基督為福音。但我們還需要一個地方能充分執行福音的傳揚，最適合傳福音的地方，乃是在聖徒的家裏。使徒行傳說到早期聖徒在家裏過召會生活，他們在家裏主要作四件事：擘餅、一起禱告、教導真理、傳揚福音（二46，五42，十二12）。

生命經歷

一、在二十世紀初威爾斯大復興期間，弟兄們經常禱告：『主，折服我，折服召會，拯救世人』。藉著這樣的態度和禱告，主使用這班人，將全威爾斯的人帶到靈裏。我們向人傳福音時，若僅憑著講說，聽者也許領會我們所講的一切，卻仍留在救恩門外。我們需要禱告，向主呼喊說，『哦，主耶穌，把我帶到靈裏，將我浸沒在靈裏，用那靈將我浸透並彌漫，使用我摸著人的靈』。當我們這樣禱告並對人說話，福音的門就會大大敞開。

二、我們必須禱告，被那靈浸透，也需要誦讀甚至研讀聖經，好被話充滿，讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。不僅如此，在說話上，我們要有確定的方向，以摸著不信者。只是籠統的說到神並不彀，我們說話要有特定的方向，帶著專特的焦點，例如：從神的方向、人的方向、撒但的方向、基督和祂的成就的方向等。

三、在新約裏召會生活的圖畫表明，我們實行召會生活需要在自己的家裏。真實的召會生活，乃是在眾聖徒家裏的生活。這召會生活包括擘餅、禱告、教導神的話、傳福音、讚美神，以及在眾民面前有恩典。我們需要為著福音打開家，這要求我們不愛錢財或我們的家，卻愛人的靈魂。我們愛人，就會願意付上任何代價來得人；當人看見我們願意為了得著他們的緣故而甘願捨棄一切，會向我們敞開。將來在來世和新耶路撒冷，當我們看見我們一生中帶到主面前所有的人，我們會有更大的喜樂。

問題研討

一、根據使徒行傳啟示，傳福音的兩大首要因素為何？

二、如何實行真實的召會生活並得人？

新約中的恩典（第一至五章）

新約中的恩典（第一至五章））      李常受文集一九七三至一九七四年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七三年二月至一九七四年三月，在北美和台灣釋放的信息。本段係李弟兄於一九七三年十一月二至四日，在美國加州舊金山釋放的信息。

信息內容

第一至三篇信息為『彼得前後書中的恩典』、『恩典的不同方面』、『恩典的繁增』，陳明恩典乃是基督的所是、賜給和作為。第四篇『提摩太後書中的恩典』論到對恩典有真正經歷的生活。第五篇『享受恩典的終極完成』啟示信徒生命的長大與變化，終極完成於建造，使神得著擴大的彰顯。

真理要點

一、彼得在書信中說到恩典的九方面：繁增的恩典（彼前一2）、恩典的來臨（10）、生命之恩（三7）、恩典的管家（四10）、恩典的賜給（五5）、全般恩典的神（10）、真實的恩典（12）、恩典繁增的根據（彼後一2～4），以及在恩典上長大（三18）。這些經文證明恩典不是物質的東西，乃是神聖的人位，就是那已分賜到我們裏面，作我們的生命，給我們享受的三一神。

二、從新約所揭示之恩典的不同方面，可以看見恩典不僅是主耶穌這奇妙的人位，也是祂的賜給和成就。在哥林多後書十二章九節，主告訴保羅，祂的恩典賜給他作為能力。弟兄們把使徒保羅交與神的恩典，使保羅能以執行外出傳揚福音的重大使命（徒十五40）。後來保羅說，他比眾使徒格外勞苦，乃是因著神的恩（林前十五10）。藉此我們能看見，這恩典乃是主耶穌這奇妙的人位，連同祂一切的賜給和祂一切的作為。主與保羅同在，一直給與、扶持、分授、供應，並藉著他作許多事。

三、保羅在提摩太後書中三次題起恩典。一章九至十節啟示，歷世之前，神按祂自己的定旨和恩典，救了我們並召了我們。這意思是在永遠裏，神就定意將拯救我們的恩典賜給我們；這恩典藉著救主基督耶穌的顯現，顯明出來。在二章一節，保羅接著說，我們需要在恩典上得著加力。到整卷書末了一節，保羅又說，『願恩典與你同在』（四22）。提摩太後書開始於拯救的恩典，繼續於加力的恩典，結束於常在的恩典。

四、享受恩典是為著在生命裏長大，在生命裏長大是為著變化，變化終極完成於建造，而建造是為著主見證的擴增與擴展。彼得前書啟示神所揀選之人的重生（一2～3，23），而重生之人該像纔生的嬰孩，切慕純淨的話奶，好靠此長大（二2）。這纔生的嬰孩藉著長大，被變化成為活石，並且被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系（5）。當屬靈的生命在長大時，變化也同時在進行。我們內裏素質上新陳代謝的改變，顯明於外面的形狀或彰顯，使我們漸漸變化成為與祂同樣的形像（林後三18）。藉著變化，我們就適合建造。

生命經歷

一、許多人找到好工作或得到學位，就為著神的恩典感謝祂。但神所賜給我們的恩典，不是任何物質的東西，乃是一個神聖的人位，就是基督。保羅在腓立比書三章八節告訴我們，為要贏得基督，他將其他的一切都看作糞土。我們若從未如此認識基督，就必須開始學習讚美說，『神阿，感謝你將基督賜給我，這是何等的恩典。基督已賜給我了！何等的恩典！何等的恩典！』

二、我們運用心思獲得知識，無法經歷恩典的繁增；反之，我們必須學習藉著主話裏又寶貴又極大的應許，有分於神的性情。我們要有分於基督的豐富，就必須呼求祂的名，並將祂的話禱告到我們裏面。我們能藉著這樣禱告，將彼得前書二章二節接受進來：『哦，主耶穌，阿們。像纔生的嬰孩一樣，阿利路亞！切慕那純淨的話奶，阿們。叫你們靠此長大。主阿，我需要長大。』如此就會經歷恩典的繁增。

問題研討

一、試述何謂恩典？彼得的書信如何啟示恩典？

二、我們如何經歷恩典的繁增？